首页 >> 自然规律 >> 三元风水择日学—杨公三元地理—自然规律学(第三集上册)

三元风水择日学—杨公三元地理—自然规律学(第三集上册)

admin 2015-07-31 2
浏览次数25910

自然规律学                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                           三元择日学

第一章  三元风水学

第一节  三元风水学

我们知道三元风水学是由古代劳动人民在集体劳动中总结出不的科学结晶,所以,它的由来已经有了几万年以上的历史了。但是,真正形成文字流传下来的历史却只有几千年,而那些没有保存文字的历史却被人们所遗忘了,所以,三元风水学的历史让人类迷失了它的历史性、真实性,所以,在这里必须提出来,让大家明白,三元风水学不是杨筠松先生一个人提出来的,他只是将师傅郭璞先生的三元风水学带到民间,让广大人民群众都有机会学习它、发展它、传承它。但是,由于杨筠松先生传授给曾文迪弟子时特别强调知识的宝贵性,所以,曾文迪弟子在授徒时没有随便传授开来,一直都是父子孙公代代单传,所以,真正的全面的三元风水学到了目前还不全面传播出来,直到曾子南先生将它的知识大部分传播之后,大家才有机会见到全面的三元风水学。而在中国内陆,由于受到各种伪书的影响,到处都有三元风水学的书出现,而仔细阅读之后,大多数都是假冒杨公风水的书的,只有曾子南的书才是真传,而其它的书只有部分或少部分知识是杨公风水知识,一切假借杨公风水知识的人都是骗人的,包括在江西三僚村中的很多风水学知识,都不是杨公的真传知识,那里只能说是部分或一大部分是杨公风水知识的真传。因为曾文迪的嫡系子孙中有部分知识还是教授了他的子孙的,只是他们在教授过程中,只传一部分,还有一部分是不能相传的。因为他们的祖先有训在先,是不能传授的,所以,在他们当中的三元风水学是不全面的,是部分知识而已,所以,我们杨公的三元风水知识是很秘密的,直到现代社会的发展,无法再秘密下去了。如果再秘密传授,将会被历史淘汰,所以,曾子南先生还是公开传授了大部分知识了,所以,大家有幸学到了三元风水学的真传,是很难能可贵的,同时,由于大家学习曾子南先生的知识时,都是以些子的形式出现,让大家很难理解、很难学透,所以,我们的杨筠松先生特别传授给杨家璇弟子三元风水学,让他把曾子南的三元风水学再讲一次,再作一次解释,让大家方便学习、方便记忆、方便深入学透彻,这样才是社会的发展情况,发展规律,让大家都学懂三元风水学。由于杨家璇弟子在2015年才得到曾子南先生的三元风水学资料,所以,他在匆忙的学习过程,也有很多知识不能理解、无法一一解释清楚,有待大家一起学习,一起研究。同时,由于杨筠松先生已有一千多年没有读三元风水学的书了,所以很多知识都记不起了,只能传授杨家璇弟子一些基本原理,让他从曾子南先生的知识中寻找正确的答案,介绍给大家,一起学习,一起进步。另外,由于杨筠松先生很难教懂杨家璇弟子如何绘制三元风水学中的各种龙、穴、砂、水图及结穴象形图。所以,这些图必须照抄曾子男先生的书图。来为大家介绍方能完成全套书的创作及传授,希望大家不要理解杨家璇弟子在偷集曾子南先生的书籍。一定要懂得,一切良好的风水书必须要有师傅传授方能得真果。所以,杨家旋弟子在师傅的授命之下,还是抄集曾子南先生的三元风水中的优良部分,以传授大家,让大家一见如故,一学即懂,以免浪费宝贵时间,走弯了路,所以,大家不能说杨家璇弟子在抄书,而是在作师傅的二传手,将师傅要传授的知识进一步解释,进一步学习,让大家通俗易懂,深入透彻。所以,会再次出现三元风水学的知识,并且是曾子南先生的三元风水学的再版。所以,大家一定要认真学习,方能成为名师。

第二节  天干地支

 

  • 十天干与阴阳

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸,其中甲丙戊庚壬五干属阳干,乙丁己辛癸五干为阴干,这里的阴阳干都是指天干的阴阳,而不是指天干只有这些阴阳,天干的阴阳除了这些之外,也同时存在着正负离子的。如甲木当中有甲的阳,同时也有甲的阳离子和阴离子,并且在甲的阴阳离子之外同时存在更微小的质子,而这些质子也同时存在阴阳的更微小的物质,或者可以说是量子之类,总之,甲木的阳可以无限地分细下去的,直到它的极小微粒出现,这时才会知道,甲木的阳本身就象一个小太极一样,永远无止境地分下去,完成一个小太极的运作,这样才是甲天干的五行及阴阳的真正作用,这样才是我们三元风水学的真正十天干的一个真正的甲木的阴阳五行。而这个甲木的小太极怎样分的,怎样形成自身太极的运行规律及规则的,就必须要待以后的章节进行专题论述,以供专业的风水爱好者学习与研究了,而这种专业的风水学习和研究的知识,一定要有专业的风水电脑方能做得到研究透它的,在这里只能作简单的一个介绍。而十干中的乙丙戊己庚辛壬癸同样都存在各自的阴阳性质及各自的小太极阴阳性质属性,只能甲木的简单介绍,以一反三的目的。

 

  • 十二地支与阴阳

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥为十二地支,其中子寅辰午申戌为六阳支,丑卯巳未酉亥为六阴支。由于十二地支代表的十二个月份的记忆符号,且与十天干结合,便形成了我们中国的六十甲子的记忆符号了。为什么我们古人不用十二天干而用十天干呢?因为我们的古代劳动人民是以天上的北斗七星做天干的,而北斗七星只有七颗星星,不够十颗,而古代劳动人民很聪明的,将太阳月亮及地球加在一起便是十颗了,所以定天干为十个,分别以甲乙丙丁戊己庚申辛壬癸来表示,所以为十天干了。由于十干与十二支搭配一个周期完成正好为六十次,所以用来记忆我们地球的年龄就是六十年了。而六十年为我们三元风水学中的一个记忆周期,即记为一个小三元中的上元了。而六十年周期变化就记作为中元及下元了。一次又一次变化很难记忆好,所以定180年为一个小三元。再这样分别记忆下去,540年为一个大三元了。所以540年分为三个三元,一个三元为180年,而一个三元又分为三个小三元,每个小三元又为60年了。所以,我们的三元风水学都是以这种方法进行记忆下去的。所以,就没有人记忆更长的三元时间了,所以就叫做三元风水学,而事实上我们的地球从千古以来,就生存了多少个亿亿亿年了,无人知道,即使现代人用各种碳原子等各种技术来检测、也只能测量到几百亿年的时间,无法再测量更久远的时间的。因为现代科学还不够科学,不够深入细致,无法获取更先进的科学知识,分辨更久远的历史。所以,无法再测量久远的地球的年龄了,即使是神仙,存于地球上生存了几百亿年了,也无法知道更久远的时间,所以,这种简单的时间记忆方法是不够科学的,不够长远的,必须得以取代它。由于我们人类又发明了现代的公元记忆法了,它虽然不会有重复现象,但是时间久远了,有几百位数了,我们要记一个年就很麻烦了,更不必说写出来,要写一年的时间,写几百位数了,那不是严重的浪费我们的时间吗?所以,这种公元数字记忆法也不是最科学的。依神仙的建议,应该使用我们中国的三元记忆法及外国的公元记忆法来混合记忆,才是科学的,不用记太长的数字。如:时间上到了十亿了,就用甲子1000000000来表示,一个周期,60个甲子之后的十亿了,就用一个A甲子表示一个60个十亿了,B甲子再表示一个60个甲子,这样反复记忆就方便了,不用写很久的数字就能永远地记忆住人类在地球上的文明历史了。以后的子孙后代就不会没有时间的年龄上的失忆了。所以,中外文化的科学结合是我们的一个伟大的创新。

 

  • 天干与地支五行

 

  • 天干地支阴阳五行

甲乙卯寅为木,丙丁巳午为火,戊己中央土,庚辛申酉为金,壬癸亥子为水,辰戌丑未为土。天干地支五行只是它们的本质基本五行,它们的实质五行又分为阴阳五行的。即甲为阳木,乙为阴木,卯为阴木,寅为阳木。丙巳为阳火,丁午为阴火,戊为阳土,己为阴土,辰戌为阳土,丑未为阴土。庚申为阳金,辛酉为阴金,壬子为阳水,癸亥为阴水。所以,我们的阴阳五行就这样得来与区分的,为今后的三元风水学做好准备。

 

  • 阴阳五行生克

相生:金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。

相克:金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。

 

由于五行分阴阳五行,而阳生阴为夫妇相生、阳生阳为纯阳相生,阴生阴为纯阴相生。阴生阳也为夫妇相生。如甲阳木生丁火为阳木生阴火、为夫妇相生,甲木生丙火为纯阳相生,乙木生丁火为阴阴相生,乙木生丙火为阴木生阳火,为阴阳相生即夫妇相生。所以,我们的阴阳五行是有区别于其它的风水学的,这一点为我们今后的三元风水电脑的创立做好基础的研究工作,亦为今后的三元风水学做好基础准备。同理,其它的五行相生留作大家去思考及作业了。

五行相克也是这样,分为阴阳五行相克的,阳克阴为阴阳夫妇相克,阳克阳为阳阳相克,阴克阴为阴阴相克,阴克阳为阴阳夫妇相克。如:庚金克乙木为阳阴相克为夫妇相克,庚金克甲木为阳阳相克,申金克乙木为阴阴相克,申金克甲木为阴阳相克。所以,五行阴阳相克也是分阴阳的,一定要记清楚,记熟悉。另外的五行的阴阳相克也留作大家去思考及作业了。

 

  • 干支冲克

天干相冲:甲庚冲、乙辛冲、丙壬冲、丁癸冲。

天干相克:庚辛克甲乙、甲乙克戊己、戊己克壬癸、壬癸克丙丁、丙丁克庚辛。

地干相冲:子午冲、卯酉冲、丑未冲、寅申冲、巳亥冲、辰戌冲

地支相克:亥子克巳午,巳午克申酉、申酉克寅卯、寅卯克丑辰未戌、丑辰未戌克亥子。

干支相冲其实为相克的,但它们在周易罗盘上是正对面的,所以为相冲,这一点要分清楚,而四个土中相冲则不为相克,只是为阴阳相冲,阴阴相冲,即阳阳亦会相克,阴阴亦会相克的一种现象。

第三节    六十甲子配干支

甲子金 乙丑金 丙寅火 丁卯火 戊辰木 己巳木 庚午土 辛未土 壬申金 癸酉金 甲戌火 乙亥火 丙子水 丁丑水 戊寅土 己卯土 庚辰金 辛巳金 壬午木 癸未木 甲申水 乙酉水 丙戌土 丁亥土
11 38 23 64 94 89 82 97 17 26 76 31 68 48 83 74 19 39 22 47 37 96 66 81
12 64 44 98 68 22 93 39 71 78 27 36 34 73 61 81 92 76 14 87 99 46 18 83

 

戊子火 己丑火 庚寅木 辛卯木 壬辰水 癸巳水 甲午金 乙未金 丙申火 丁酉火 戊戌木 己亥木 庚子土 辛丑土 壬寅金 癸卯金 甲辰火 乙巳火 丙午水 丁未水 戊申土 己酉土 庚戌金 辛亥金
78 98 33 24 69 49 99 72 87 46 16 21 28 13 93 84 34 79 42 62 27 36 91 71
41 24 19 38 48 62 16 63 43 97 67 26 94 31 79 77 28 32 33 74 69 89 96 72

 

壬子木 癸丑木 甲寅水 乙卯水 丙辰土 丁巳土 戊午火 己未火 庚申木 辛酉木 壬戌水 癸亥水
88 63 73 14 44 29 32 12 77 86 41 61
13 88 91 42 17 84 49 23 11 37 47 66

说明:

①六十甲子表中的纳音五行为中国古代劳动人民创造的三合风水学中的五行,在三元风水学中是不应用的,为了方便大家学习,把它结合在一个表中,以方便大家学习与研究。由于三合风水学的五行中的天干地支及其它组合,如:三合、六合、三会;天干化合、地支相刑、天乙贵人、马无元贵人、禄元贵人、地支化合、地支杀例等等都是相同的,并且相生、相克原理都相同,所以,列于一表,方便大家学习对比,方能知正确与错误。

②比如:甲子的三元玄空五行为一水,乙丑的三元玄空五行为三木,而纳音三合五行为金,它们是没有区分的,所以,它们在应用上就存在一定的得失了,不够精细。又如:甲子的卦运为一运,乙丑的卦运为六运,而三合的甲子、乙丑则不能说明它的时间是应用于那个时代的具体时间了。又如:甲子的后天是二坤方,乙丑的后天为四巽方,这样就说明了这些方位的万事万物的吉凶祸福了,而三合的纳音五行则不能说明这些方位的吉凶祸福。另外,甲子的下卦为坤卦,说明它的玄空先天五行为一水,乙丑的下卦为火雷噬嗑中的震卦玄空先天五行八木了。所以说三元风水的玄空大卦比三合风水的五行更加深入细致,更加精准。

③由于三元风水学讲的是周易先天八卦及后天八卦的五行生克问题,不存在什么神杀的,一切神杀都是人为加上去的,是为伪科学,要不得的,所以,我们必须要删除一切神杀,还原三元风水学的真实面貌。但是,由于三元风水学中存在一定的阴阳偏枯现象,存在一定的磁场偏移现象,所以在学习时特别加上三杀、五黄、阴府作为警告,以证明这些阴阳失衡及阴阳磁场的偏移而特设的一种神杀,所以为三元风水学中的警示灯,以警告大家学习三元风水学的注意事项。其实地球上是不存在三杀、五黄、阴府之类的神杀的,只存在着五行的偏枯及磁场的偏移,带给人类的灾难罢了。所以,特别说明,以方便大家学习以及去伪存真。

第四节     怎样把年月日时组织成四柱

  • 年遁月法

甲己起丙寅,乙庚起戊寅,丙辛起庚寅,丁壬起壬寅,戊癸起甲寅。

所谓年遁月份法,即是以每年的年干为主,依据上节六十甲子顺序推算月家的甲子的。例如,今年是乙未年年家,即为乙庚起戊寅,亦即是戊寅月为正月的花甲,依次而推,二月为己卯,三月为庚辰,四月为辛巳,五月为壬午,六月为癸未,七月为甲申,八月为乙酉,九月为丙戌,十月为丁亥,十一月为戊子,十二月为己丑,而庚年的每月甲子与乙年的每月甲子是相同的。又例:甲己二年的正月为丙寅,二月为丁卯,三月为戊辰,四月为己巳,五月为庚午,六月为辛未,七月为壬申,八月为癸酉,九月为甲戌,十月为乙亥,十一月为丙子,十二月为丁丑。

丙辛二年的正月为庚寅,二月为辛卯,三月为壬辰,四月为癸巳,五月为甲午,六月为乙未,七月为丙申,八月为丁酉,九月为戊戌,十月为己亥,十一月为庚子,十二月为辛丑。

丁壬二年的正月为壬寅,二月为癸卯,三月为甲辰,四月为乙巳,五月为丙午,六月为丁未,七月为戊申,八月为己酉,九月为庚戌,十月为辛亥,十一月为壬子,十二月为癸丑。

戊癸二年的正月为甲寅,二月为乙卯,三月为丙辰,四月为丁巳,五月为戊午,六月为己未,七月为庚申,八月为辛酉,九月为壬戌,十月为癸亥,十一月为甲子,十二月为乙丑。

 

  • 日遁时法

甲己起甲子,乙庚起丙子,丙辛起戊子,丁壬起庚子,戊癸起壬子。

所谓日遁时法,即是依每日日干为主,以推定十二时辰,例如,某日是甲日或己日,其十二时辰的推定,照六十甲子顺序推算时家的甲子的。

例如甲己二日起甲子的法则,遁之如下:

甲己起甲子:即甲日或己日的子时为甲子时,丑时为乙丑时,寅时为丙寅时,卯时为丁卯时,辰时为戊辰时,己时为己巳时,午时为庚午时,未时为辛未时,申时为壬申时,酉时为癸酉时,戌时为甲戌时,亥时为乙亥时。

乙庚二日:子时为丙子时,丑时为丁丑时,寅时为戊寅时,卯时为己卯时,辰时为庚辰时,巳时为辛巳时,午时为壬午时,未时为癸未时,申时为甲申时,酉时为乙酉时,戌时为丙戌时,亥时为丁亥时。

丙辛二日:子时为戊子时,丑时为己丑时,寅时为庚寅时,卯时为辛卯时,辰时为壬辰时,巳时为癸巳时,午时为甲午时,未时为乙未时,申时为丙申时,酉时为丁酉时,戌时为戊戌时,亥时为己亥时。

丁壬二日:子时为庚子时,丑时为辛丑时,寅时为壬寅时,卯时为癸卯时,辰时为甲辰时,己时为乙巳时,午时为丙午时,未时为丁未时,申时为戊申时,酉时为己酉时,戌时为庚戌时,亥时为辛亥时。

戊癸二日:子时为壬子时,丑是为癸丑时,寅时为甲寅时,卯时为乙卯时,辰时为丙辰时,巳时为丁巳时,午时为戊午时,未时为己未时,申时为庚申时,酉时为辛酉时,戌时为壬戌时,亥时为癸亥时。

 

  • 定子时法

以上午北京时间的午夜二十三点至一点为子时,一点至三点为丑时,三点至五点为寅时,五点至七点为卯时,七点至九点为辰时,九点至十一点为巳时,十一点至下午十三点为午时,十三点至十五点为未时,十五点至十七点为申时,十七点至十九点为酉时,十九点至二十一点为戌时,二十一点至二十三点为亥时,而每个时辰分为八刻,一个时辰两点钟,一点钟又分为四刻,每刻十五分钟。如子时正刻为零点到一点为子时正刻。又如:甲巳日的子时是指这一天的前夜二十三点到甲巳日当天的零辰一点为甲子时,而当天的二十三点至次日的一点为乙庚日的丙子时。

特别说明:由于地球是圆形的,存在经纬度的,亦即存在着地球自转的时间的差别的,不同的经纬度存在不同的太阳照的时间差。所以必须以当地实际的时间差来计算的,不能统一以北京时间来定子时的,北京时间是指与北京同属经纬度的时间,二十三点至次日一点为子时,而其他地区的时间必须以当地的经纬度为准。对比北京时间,看是提前了或退后了。如广西藤县的经纬度是北纬23°36′,东经11°90′,北京的经纬度是北纬39°56′,东经116°24′。所以藤县的时间就慢了三十六分钟,故藤县的子时为北京时间的二十三点三十七分至次日的一点三十七分。所以,这一点必须要明白,分清楚方能准确地排出时上的四柱来,不然会犯下地区差的四柱的。会让大家做错四柱及预测上存在错误。

第五节 月建节气

一、月建节气

正月建寅——立春、雨水,二月建卯——惊蛰、春分,三月建辰——清明、谷雨,四月建巳——立夏、小满,五月建午——芒种、夏至,六月建未——小暑、大暑,七月建申——立秋、处暑,八月建酉——白露、秋分,九月建戌——寒露、霜降,十月建亥——立冬、小雪,十一月建子——大雪、冬至,十二月建丑——小寒、大寒

正、二、三月为春令,四、五、六月为夏令,七、八、九月为秋令,十、十一、十二月为冬令。

正月建寅,立春为正月令,未交立春虽正月仍属去年十二月令论,为去年十二月令。如在同为子时,交立春,必须要分清楚在当地的北京时间为交春点,即在那分针之前为去年十二月令,那分钟开始为当年立春的子时,在立春交令前一分钟,虽到子时,亦为去年十二月令。并且要与当地时区差为准,不得混淆,其他节令依法类推。

二月建卯,惊蛰后为二月令,未交惊蛰以前仍以正月令论。

三月建辰,清明后为三月令,未交清明以前仍为二月令论。

四月建巳,立夏后为四月令,未交立夏以前仍为三月令论。

五月建午,芒种后为五月令,未交芒种以前仍为四月令论。

六月建未,小暑后为六月令,未交小暑以前仍为五月令论。

七月建申,立秋后为七月令,未交立秋以前仍为六月令论。

八月建酉,白露后为八月令,未交白露以前仍为七月令论。

九月建戌,寒露后为九月令,未交寒露以前仍为八月令论。

十月建亥,立冬后为十月令,未交立冬以前仍为九月令论。

十一月建子,大雪后为十一月令,未交大雪以前仍为十月令论。

十二月建丑,小寒后为十二月令,未交小寒以前仍为十一月令论。

假如在十二月即交立春,虽为十二月亦作为来年正月论,为来年正月令,十二月立春以前即为十二月令。

立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒为节。

雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒为气。

 

二、四柱排法

例1:2015年9月27日凌晨12点,四柱为:

例2:2015年9月27日3:24,3:25交立冬,四柱为:

 

(九月令)

例3:2015年9月27日3:26,四柱为:

 

(十月令)

例4:2015年12月26日17:59,立春为18:00分,100,四柱为:

 

 

例5:2015年12月26日18:00,四柱为:

 

(来年正月令)

以上四柱排法为北京市的北京时间的地区四柱排法,如离开北京地区,则必须按交令时间加或减时区差来排四柱,方为正确,如都按北京时间的地区时间来排四柱,除北京地区外,一切地区的四柱排法为错误的。所以,必须注意这一细节问题,方能得到正确的四柱来。

 

三、天干化合

甲己合化土,乙庚合化金、丙辛合化水,丁壬合化木,戊癸合化火。

假如年、月、日、时四柱中遇甲己二干是谓合为土,不管相邻或隔开,都一样合为土,但相邻比隔开力量大。如:

乙庚合化为金、丁壬合化为土,丙辛合化水,其中乙未、庚辰的乙庚合化金比乙未、庚子的乙庚合化金的力量要大了。

四、地支相冲

子午冲、卯酉冲,寅申冲、己亥冲、辰戌冲、丑未冲、相冲为凶,理论为子水冲午火,其火受冲。酉金冲卯木,其木受冲故也。但是三元地理之冲克不同,有子午相见不相冲而相生者,有卯酋不相冲而相生者,此不同者,如:子中的履卦先天五行为一水,午中的姤卦先天五行为九金,子午相冲了,却是九金生一水,且后天为履卦的二坤,姤卦的六乾,为夫妇正配,为乾坤大定,天地定位之吉格,为八运的同元一卦,卦不出位,一卦纯清的大格局,怎么说是相冲相克呢?又如:卯方的临卦先天五行为一水,酉方循卦先天五行为九金,为金水相生,而不是金木相克,且又为天地定位,同四运之卦不出位吉格。所以,三元风水学的地支相冲不一定为凶,反而是大吉之课格。正如我们的阳宅一样,立本门本向了,是为大吉的。一切本门本向的阳宅都为吉利的,不存在凶灾的。但因为本门本向的阳宅有时随着元运的盛衰而收纳衰退之气、故有发生凶灾,但这种情况是难免的,即使是懂得三元风水学的玄空大卦的立向方法,随元运改变而立旺盛的向了,也会在元运的变化过程中发生盛衰而有吉凶之应的。所以,我们三元风水学主讲盛衰元运的风水也存在缺点的,不会永远有旺盛的坐向的,即使能改大门的旺向了,也不能改坐家的衰位,所以,一切风水都存在着盛衰的,但懂得盛衰之后,可以通过改变路及纳气口、床、灶等来调节盛衰,同理可以起到寅贫卯发的功效,让大家起到趋吉避凶的目的。其中的奥秘及方法,有待以后专题讨论,现在只是简单介绍,以免一些人把阳宅抬起,扭转整个阳宅的方向以吸收盛旺之气,而严重地违反自然规律现象,造成趋吉就凶,趋吉反凶的情况,特别提出来,以鉴后者。

 

五、地支相刑

子刑卯、丑刑戌、戌刑未、寅刑巳、巳刑申、辰刑辰、亥刑亥、酉刑酉、午刑午。

依俗语而言,刑冲皆为不吉,但杨公天机秘诀却不冲刑。依俗凡遇刑,如逢六合,或贵人便可化解,但杨公天机秘诀不是这样,自有相刑冲的秘密,自有化解决窍。如:甲午命,用午日午时为犯自刑,如遇丑未为贵人化解,如遇寅午戌为三合化解,如单遇未为六合化解。又如:甲子命用卯日,谓犯刑,若遇乙卯日,或己卯日,谓有贵人化解,其余卯日无贵人,并柱中无三合、六合者,则不入用矣。前例之化解稍有理论依据,后例之贵人化解,简直是痴人说梦,胡说八道,毫无道理。比如:

乙 戊 甲 庚

未 子 戌 午

四柱中戌刑未了,而三元风水学中水风井卦,水山蹇卦都属坎卦五行属火,为同旺之格,相刑无害,无凶灾反吉。而戊子与庚午为子午相刑,在三元风水学中为水雷屯卦及雷风恒卦,五行为人木生七火,为木火通明,栋入南离之象,不但不相刑凶,而为吉格,要知更多相刑的事例,有待以后专题讨论。

 

六、十二生肖

子属鼠、丑属牛、寅属虎、卯属兔、辰属龙、巳属蛇、午属马、未属羊、申属猴、酉属鸡、戌属狗、亥属猪。

七、天乙贵人

甲戊庚牛羊,乙己鼠猴乡,丙丁猪鸡位,壬癸兔蛇藏,六辛逢马虎,此是贵人方。

凡是甲命、戊命、庚命,遇丑或未,谓之天乙贵人,乙命己命遇子或申,谓之天乙贵人,丙命或丁命遇亥或酉,为天乙贵人。壬命癸命遇卯或巳,谓天乙贵人,辛命遇午或寅,谓天乙贵人。

以上所论之天乙贵人,天干在命,地支在日,谓之近贵,若天干在日,地支在命,谓之进贵。如丑命未命,遇甲日或戊日、庚日,皆是进贵。余仿此。

 

八、马元例

申子辰马居寅,寅午戌马居申,巳酉丑马居亥,亥卯未马居巳。马前一位为栏,后马一们为鞭,如:申子辰命遇寅为马元,寅午戌命遇申为马元,巳酉丑命遇亥为马元,亥卯未命遇巳为马元。所谓马前一位为栏,马后一位为鞭者,例如马在巳,则辰为栏,午为鞭,余仿此。

 

九、禄元例

甲禄到寅,乙禄到卯,丙禄到巳,丁禄到午,戊禄在巳,己禄在午,庚禄在申,辛禄在酉,壬禄在亥,癸禄在子。

注解:甲命遇寅日谓之禄元,乙命遇卯日谓之禄元,丙命遇巳日谓之禄元,丁命遇午日之谓为禄元,戊命遇巳日谓之禄元,己命遇午日谓之禄元,庚命遇申日谓之禄元,辛命遇酉日谓之禄元,壬命遇亥日谓之禄元,癸命遇子日谓之禄元,十干禄元,是天干在命,地支在日,若天干在日,地支在命,便谓之进禄。

 

十、地支合化例

子丑合化土,寅亥合化木,卯戌合化火,辰酉合化金,巳申合化水,午未合日月。

四柱中遇子丑出现谓之六合,有寅亥或卯戌,或辰酉或巳申,或午未出现者,皆谓之六合而吉。

 

十一、三合会局

申子辰会合为水局,寅午戌会合为火局,巳酉丑会会为金局,亥卯未会合为木局,辰戌丑未会合为土局,俗以四柱中有申子二支,或辰申二支,或辰子二支,谓之三合,如四柱中申子辰三支全,谓之会局,余类推。然辰戌丑未有二支相逢,亦非三合,其辰戌丑未全则谓之会合土局也。

但值三合会局,并无何吉祥应验,为三元地理所不取,故杨公三元地理天机秘诀择日法,对此三合会局,不甚作重,会合亦可,不会合亦可。此种原理,三元地理择日学不取用。

 

十二、地支杀例

 

申子辰杀未,巳酉丑杀辰,寅午戌杀丑,亥卯未杀戌。此例杀有三杀,为灾杀,为劫杀,为墓库杀,总名叫做三杀。劫杀居寅申巳亥,灾杀居子午卯酉,二者虽犯不忌,唯辰戌丑未四杀为最凶,有犯无制必凶惧之。

例:申子辰杀在未,忌未日未时,巳酉丑杀在辰,忌辰日辰时,寅午戌杀在丑、忌丑日丑时,亥卯未杀在戌,忌戌日戌时。

三杀尚有正副分别,正杀即是从五虎遁,遁至杀支之位,其干支即为三杀,是即真杀,大凶不能制化。其余即为副杀,取天乙贵人制之,便可权用,依俗虽非正三杀,若无贵人制化亦不可入用,三杀乃大凶神杀,最好少用,下面举例正三杀之例。

例1:如甲午命,丑日或丑时,是为犯三杀,要知其正杀,可用五虎遁,即年上起月之法,甲己起丙寅,丁卯,戊辰,己巳,庚午,辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑。丁丑即为正杀,其余之丑,即为副杀。

例2:乙未命,用戌日或戌时,为犯三杀,其正杀,可用五虎遁之,乙庚起戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酋、丙戌。丙戌即为正杀,其余之戌,即为副杀,余仿此法。

注:三元地理对三杀之入用,另有妙法,三元地理最喜用三杀,所谓“要速发用三杀”,三杀者,见神鬼也,如能善用之,其力万倍于常日,此法容后专题析论,以使大家灵活运用,并在以后进行注解,请大家做好心理准备,运用三杀法之秘诀,为人民群众服务。

 

十三、回头贡杀

 

申子辰全杀未命,寅午戌全杀丑命,己酉丑全杀辰命,亥卯未全杀戌命。

注解:未命,遇四柱中申子辰三支全,谓之犯回头贡杀。丑命,遇四柱中丙午戌三支全,谓之犯回头贡杀。辰命,遇四柱中己酉丑三支全,谓之犯回头贡杀。戌命,遇四柱中亥卯未三支全,谓之犯回头贡杀,四柱中三支全者为回头贡杀,依俗大忌,谓之犯回头贡杀,不可入用。四柱中若三支不全者,理非回头贡杀不必畏忌,可以入用。

回头贡杀,依照三元地理择日法诀,如四柱中取得乾山乾向乾水乾峰或坎山坎向、坤山坤向、午山午向、卯山卯向、酉山酉向酉水酉峰之格局者,不但不忌,甚且最为吉利,发福救贫,效力百倍,故三元地理择日,常用三杀,以速发福。这种三杀吉课,之后专题论述,以让大家明白应用。

 

十四、箭刃例

 

甲庚卯酉为箭刃,乙辛辰戌为箭刃,丙戊壬干子午刃,丁己癸干丑未刃。

注解:甲命庚命,遇四柱中卯酉全,谓犯箭刃。乙命辛命,遇四柱中辰戌全,谓犯箭刃。丙命戌命壬命,遇四柱中子午全,谓犯箭刃。丁命己命癸命,遇四柱中丑未全,谓犯箭刃。依俗天乙贵人,三合六合可以化解箭刃,凡遇箭刃,最喜柱中三合或者六合,或有天乙贵人以化解箭刃。箭刃忌全不忌单,全者需化解,单者则不忌,无化解亦可入用。

依三元地理法诀,箭刃亦属谬例,三元家则不讲究箭刃,附以说明,以后会专题论述其中的谬论,以明其道理。

 

十五、天干相生

 

甲乙生丙丁,丙丁生戊己,戊己生庚辛,庚辛生壬癸、壬癸生甲乙。

 

十六、天干相克

 

甲乙克戊己,戊己克壬癸,壬癸克丙丁,丙丁克庚辛,庚辛克甲乙。

生克循环,生生不已,克克无穷,吉凶祸福,其验甚微,生克之理,原出河洛,三元地理择日法诀,完全依河洛五行之生克,其效验神速,故天干之生克,不为三元地理择日法诀所重。此种道理,有待以后讲三元择日五行之后,会十分明白的。

 

第六节、八卦及六十四卦和阴阳

 

三元地理之克择,是源出玄空大卦,大卦则源出周易,八卦的由来,先由伏羲,当时伏羲氏仰观天象,日月星辰,俯察地势,山川草木,因画卦以象之。

八卦之生成,是由于太极所生,所谓太极,是说明宇宙万事万物起点的东西,所谓阴阳,是相对的两对象微的东西,并无神秘之处,正如我们的人类一样,分男女。而阴阳即为阴的一面及阳的一面,亦即为男的一面及女的一面,本无神秘可言,只是代表阴阳性质,一男一女也。而一男一女,一阴一阳的组合正好就是一个完整的东西,就是我们的太极了,而太阳不是假定出来的,是真实存在的,是一种有极与无极的集合体,是一种万事万物的源头,是万事万物的性质及特征,是宇宙的统一体,亦即是宇宙的完整性及真实性。所以说,八卦是太极的子孙,是太极的后代嫡传传人,是人类的一个智慧的结晶,是人类的伟大发明,当然人类发明了先天八卦之后,相继发明了后天八卦。而我们的人类对后天八卦已经很了解了,却不懂先天八卦及后天八卦的作用,很多人都只是使用后天八卦来判断万事万物的,这一点是很正确的,而先天八卦却不知道怎样使用了。我们的人类都知道,先天为体,后天为用。可是大家不明白体与用的关系,只是认为体是母体,用是儿孙。这样把体用关系搞错了,所以,我们学习周易八卦之后,一定要懂得体用的真正作用,这样,才能得到真正的了解与应用,不然玄空大卦的风水在骂三合风水的不灵验,三合风水又在骂玄空大卦的风水不正确,互相谩骂,最后两败俱伤,对谁都没有用。我们中国的周易不但在讲先天八卦,同时亦在讲后天八卦,先天八卦讲完了,又得讲后天八卦。而玄空大卦主讲先天八卦的五行生克问题,同时也讲后天八卦的相对应的宇宙万事万物。而三合风水只讲后天八卦的五行生克问题,同时亦讲后天八卦的相对应的宇宙万事万物。所以,它们的原理是相同的,都是以五行生克来论吉凶,都是以宇宙的万事万物为研究对象,所以,它们本是一家亲,不存在任何矛盾的,矛盾的问题在于我们人类自己,我们人类都希望自己的知识是最正确的,都希望自己的预测最准确,所以有排它性,有意去抵毁别人的知识。杨筠松先生在写著作的时候,没有那一句说在抵毁别人的知识的。不信你们看看杨公的五本文章,都没有这方面的内容,所以,我们的周易研究者们,应该懂得抛开那些成见,共同探讨,共同进步。

即然明白了玄空大卦是三元风水学的根基了,也明白了三合风水是周易的后天八卦风水了,那么,我们为什么不懂得将它们二者结合起来,让它们完成一个一家骨肉团圆呢?让它们完璧归赵呢?首先我们抛开一切成见,就会发现,玄空大卦的五行生克是以先天八卦来论述的,而三合风水的五行生克是以后天八卦来论述的,如果将先天八卦与后天八卦一起来配合,完成它们先后天夫妇成婚,那不是一种完美的结合吗?那么我们就会发现,它们结婚之后,一定会得孕育下一代产物,而这一代产物就是我们将来的周易电脑了,所以说,先后天八卦的完婚是我们这当代人的婚婆的作用了,让先后天八卦成为一对真正的夫妻,让它们的知识成为下一代产物是我们现代人的共同目标。所以,杨筠松先生在这里传授杨家璇弟子三元风水学的作用,就是希望大家都成为先后天八卦的媒婆,完成好它们结婚的目的,将先后天八卦的矛盾化解好,成为新一代的周易八卦——周易电脑。

QQ1

从前面的先天八卦图中知道,先天八卦五行是相对相生的,金生水,水生木,木生火,火生中央土,中央土生金,而中央土则牵制八方,权衡得失轻重,故土又为金的对应方,所以为土与金对。而土又为火的中央,又与火相生、相对。土又为木的中央,又为相克相对。土又为水的中央,相克又相对,所以说,玄空大卦的五行生克不仅仅是相对为相生的,即金水相生,木火相生。玄空大卦忽略了土的相克现象,认为相对都是相生的,所以玄空大卦骂三合后天八卦相对只是相克,不合自然,不合生生息息原理,这种行为是不够全面的,应该懂得,玄空大卦中的中央土与四方也是相对的,相克的存在,不能只看作是合十合五旺气归中。所以,玄空大卦中的,乾坤大定,阴阳相配,水火不相射而成既济未济,山泽通气,雷风相薄的同类相求,你是你,我是我,对我生旺,一见大发,君臣义,父子亲,夫妻顺,兄弟恭这种道理也是存在一定的,但他们也有矛盾的,夫妻久居了会有矛盾,父子同居久了也有矛盾,兄弟同居久了也有矛盾,君臣相处久了也有矛盾。所以这种只相生,不相克的玄空大卦也不尽完美,所以说,任何八卦中亦有相生的,对立的统一的。

亦比如:后天八卦中北坎水与南离火相对相克了,酉方金与东方木相对又相克了,酉北乾金与东南巽木相对又相克了,唯独东北艮土与西南坤土相对不相克,所以相对的后天八卦不全是相对又相克的,只是一种相对而言,它们相对又相克,所以我们明白了其中的道理了,就明白,后天八卦中相对的两个数之和却是十,而这个十数又归中,所以,归中的十为土与南方离火又相对又相生,而不是相对相克,中央土与西方金相对相生,而不是相对又相克,中央土与北方水相对又相克,中央土与东方木相对又相克,中央土与西北乾金相对又相生,中央土与东北艮土相对又相旺,中央土与东南巽木相对又相克,中央土与西南坤土相对又相旺。明白了这些道理了,我们就发现,先天八卦与后天八卦的相对与相生,相克原理都一样,相对中相生,相对中相克,不再是单纯的相对相生,相对相克了。所以,先后天八卦合二为一,是我们今天研究的课题,是我们三元风水学中的重中之重的课题,所以,我们应抛开成见,完成周易八卦及六十四卦的各种生克及互化、互变、互生、互克的关系,才是我们风水学中的乾坤大定,水火不相射,雷风相薄,山泽通气的四大格局,才是我们周易电脑的真正的风水鼻祖。

 

第七节 太极生六十四卦,祖孙永无穷

 

前面讲了周易八卦的阴阳及周易八卦的来由了,并且介绍了八卦的相对及相生、相克、相旺的基本原理了,下面继续讲下去。周易八卦的倍数是十六卦了,十六卦的倍数是三十二卦了。而十六卦及三十二卦为什么我们不给它们安个名字呢?首先,我们知道,太极这个老头儿本来是由宇宙的一团气体聚集而成的一个混合体,既不分阴阳,也不分男女。在我们地球上,所有的雌雄体生物,早在几百万亿年前是不分阴阳的,都是雌雄共体的,正如我们现代的一些动物及生物一样,以及一些植物,都存在着雌雄共体的。由于雌雄共体生物要进化成雌雄异体,必须要经历几百万亿年的进化,方能完成这一进化过程,正如目前的蜜蜂一样,正处在一种进化过程,既有雌雄共体的性质,也有雌雄异体的性质。所以蜜蜂就是在这种进化过程中的一个雌雄异体与共体进化的一个标准的中途过程,正如我们人类在几百万亿年前,也是象蜜蜂现在的这个时期。所以说,人类的先祖是雌雄共体的,而不是人类所说的那样,耶稣创造了人类,夏娃造人这种谎唐的说法。所以,我们人类的先祖是有很久的历史演变而来的,也不是别人所说的人类由类人猿演变而来的。人类与类人猿是两种不同的生物体,不存在演化的变种过程。正如我们生活中的鸡与鸭,永远不能演变成一种生物的,必须有分别的,鸡永远是鸡,鸭永远是鸭,不可能因为它们相似了,同类了,就能通过时间的变化而变成另一种生物。所以说,人类不是类人猿变化而来的,这种变化的说法也是不够科学的,不够真实的。另外,我们的周易八卦也是一样,不会演变成别的东西,永远是与宇宙息息相关的八卦体的,所以,我们的周易八卦的分卦法就是在这种雌雄共体之中历经几万亿年,甚至更长的时间,才能分化为雌雄异体的。所以说,周易中的太极在历经几百万亿年的分化之后,逐步历经了几百万亿年的时间,才能变成雌雄异体,不是说一百几十年就变成雌雄异体的。明白了这些知识之后,我们的人类就会明白,人类的历史有多长时间了,人类在雌雄分体这一阶段都要经历几百万亿年,何况在雌雄共体这段时间里呢?要多少岁月呢?更何况人类的雌雄共体的人形时代之前的雌雄共体的微生物年代呢?恐怕没有科学能证明,那一个时期到现在有多少岁月了。正如,目前,我们没有科学能证明地球有多少年一样,这个迷恐怕永远也解不开的,不要以为现代的科学,通过碳元素的稳定性,以及其它化学元素的不变性就能说明地球有这长年龄了,这种不科学的方法其实是不可信的。因为地球永远不会毁灭,永远生存在这个宇宙中,有宇宙存在就有了地球了,所以说这个历史永远也不会解得开的。我们人类目前的科学知识还很不够先进的,无法解开这些迷团的。正如周易中的太极一样,究竟有多少岁月了呢?恐怕无人能知道。

由于太极老人是生活了几百万亿年以上的孤独生活了,所以,它自己也历经几百万亿的演化,逐步地分成雌雄两个儿女了,这时,再历经几百万亿年的进化,这两个儿女终于脱离了自己的父母,形成一个单一的雌雄异体了,这个雌雄异体就是我们人类所说的阴阳老人了。所以说,太极生阴阳两仪,是一点也不错的。正如人类的先祖一样,也是由太极老人生下一对儿女,雌雄分体,这时他们结婚生儿育女了,就各生一对儿女,这时,就是四象了,而四象各自配对结婚,又各生一对儿女,这时就变成了8个儿女了。这个时候,由于人类在这个时期发生了变化,懂得了异性远亲结婚给人类带来了优生的特性,所以,他们在结婚时懂得了互相远亲结婚了,这时,就发展了人类的高速生育期,而这样就让人类真正变成远亲结婚生育,才让人类走进文明时代,而这一过程,恐怕也历经了几百亿万年了。所以,这一过程,才是人类的进化过程中的文明时代,亦即为第一次革命了。而我们人类有了这一次革命之后,便产生了语言,然后历经几万亿年的发展,产生了文化,从而进入了第二次革命,而这次革命也历经了几亿年的时间,从此产生了文字,而文字的产生,也让人类历经了几亿年的时间,这时才有了文化文字的传承了,让人类看到了自己的文明文化史了。这个时候,人类开始懂得了创造发明,懂得了研究历史,了解历史了,才知道原来我们文化史只是很短,文明史更短了,所以说,我们知道的人类历史太短了,用现代的科学知识根本无法知道它有多漫长?而我们的人类先祖——神仙也无法确切知道这些人类的漫长历史。所以告诉大家,人类历史同八卦原理一样,永远也追溯不出来的。

太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生十六卦,十六卦生三十二卦,三十二卦生六十四卦,这种生生不息的现象,永远地生下去,没有止境,没有尽头,正如人类现在一样,公升父,父生子,子生子,子又生子永无穷尽。所以说太极是与人类的命运息息相连了,有太极就有人类,有六十四卦就有阴阳儿孙,有宇宙万事万物,就有人类的千百亿子孙。所以说,八卦是人类的缩影,是人类生存环境的一个缩影,而阴阳六十四卦也是人类生存的环境的一个缩影,三百八十四爻也是人类生活中的一个缩影,而这些缩影就蕴藏着万事万物的信息。正如我们目前的电脑一样储存着很多信息,一切事物的信息都可以储存到电脑上来,保存下去。而这个三百八十四爻正如电脑的芯片一样,储存了大量的人类的信息,只要我们开发出来,就知道宇宙间的万事万物中的信息了,是吉是凶,都能一目了然,并且懂得吉凶之后,可以改变他们的信息,就能起到趋吉避凶了。正如我们的电脑一样,有了病毒了,进行病毒杀毒除毒,或开发新的软件,一切坏的电脑也正常运行了。所以说,我们中国的周易文化,就是具有这种识别病毒的功能及特性,起到杀毒解毒创造新软件的功能,让人类成功地解毒,趋吉避凶。所以,中国的周易文化是很科学而很伟大的,一切的事物都存在信息的,而一切事物的信息都可以改变的,正如我们人类发明的东西一样,知道有缺点了,就懂得修改这些缺点,让他们更加先进,更加完善,所以说,周易文化是很科学的,不是迷信的。下面所图为周易中的太极生子孙无穷尽图。

QQ2

 

QQ3

QQ4

 

从上图中知道八原卦的叠加便成了六十四卦了,而此图所示为以中五立极,临制四方的一二三四六七八九各卦,合则成十归中,五行生克,卦运旺衰,零神正神,江南、江北、江东、江西卦,一六共宗,二七同道,三八为朋,四九为友,合五合十的道理都能清楚明了,其中的道理在三元地理中有道,请大家复习以前知识,便能明白。

另外上图中太极生两仪及六十四的原理大家都明白了,那么在这里再介绍图中的黑白方格的道理,图中最下一横格是风水中的太极老人。由下而上,第二横格是阴阳两仪,阴者为黑格,阳者为白格,第三横格为四象,第四横格为八卦,第五横格为十六卦,第六横格为三十二卦,第七横格为六十四卦,阴阳外面为六十四卦名及六十甲子配卦。其中图中有两个甲子,两个甲午,两个庚寅,两个庚申,这样的组合就是六十四卦配六十甲子了,明白其中的配卦方法,请认真学习,一定会十分明白的。六十四卦阴阳亦即为玄空大卦的阴阳,在六十四卦中从复卦到乾卦,从复卦到姤卦,都是一阴一阳相隔的,合夫妇定位之格,合阴阳交媾之格,合天地交情之欢,合人类男女交合之欢的。所以,六十四卦阴阳很重要,一定要记住,方能学好周易八卦的知识。另外,图中全白的为太极老人、阴阳共体的象征。第二格全白为阳仪,全黑为阴仪。阳仪所生的儿女,全白的为太阳,全黑的为少阴。阴仪所生的儿女,全白的为少阳,全黑的为太阴。阴阳四象所生的阴阳八卦就是第四横格了。而第五、第六横格中的十六卦及三十二卦之所以没有名字,是因为它们的生成过程中只有四爻及五爻,还没有完成两个原八卦叠加过程,只是在生成过程中,方便大家记忆,不致记太多八卦名字,以便混淆,所以不再安名字,以区别八卦及六十四卦的名字,达到学习的目的。

从图中知道六格皆白的是乾卦六爻纯阳,六格皆黑的是坤卦六爻纯阴。从太极上第二格是卦的初爻,依次为二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。我们只要看图便知道六十四卦的卦名及六十甲子以及三百八直四爻的阴阳,其中每个六十四卦的名爻阴阳都一目了然。且自乾到复三十二卦,初爻皆阳,为阳仪交阴仪所生之卦。自坤至姤三十二卦,初爻皆阴,为阴仪交阳仪所生之卦。因此,我们便知道横图中的六十四个卦,右片三十二卦是阳仪交阴仪所生的卦,左片三十二卦是阴仪交阳仪所生的卦,最上一爻属阳的为阳卦,属阴的为阴卦,并且是一阴一阳相间,丝毫不乱,这是卦的阴阳。

我们知道了卦的阴阳,便知道六十甲子配合玄空大卦阴阳的道理,六十甲子的阴阳,甲子配合玄空大卦以后,卦的阴阳,即是甲子的阴阳,丝毫无差。如甲子配坤卦,坤卦六爻皆阴,则甲子亦含有六爻皆阴的象微。另一个甲子配复卦,复卦五阴一阳,即是另一甲子也就含有此种五阴一阳的象微。其他各卦,亦即如图所示。至于这种六十甲子配卦的道理,待后面六十甲子配玄空大卦的章节中,再作详细讲解。

 

八宫卦序歌

乾为天,泽天夬,火天大有,雷天大壮,风天小畜,水天需,山天大畜,地天泰。

天泽履,兑为泽,火泽睽,雷泽归妹,风泽中孚,水泽节,山泽损,地泽临。

天火同人,泽火革,离为火,雷火丰,风火家人,水火既济,山火贲,地火明夷。

天雷无妄,泽雷随,火雷噬嗑,震为雷,风雷益,水雷屯,山雷颐,地雷复。

天风姤,泽风大过,火风鼎,雷风恒,巽为风,水风井,山风蛊,地风升。

天水讼,泽水困,火水未济,雷水解,,风水涣,坎为水,山水蒙,地水师。

天山遯、泽山咸,火山旅,雷山小过,风山渐,水山蹇,艮为山,地山谦。

天地否,泽地萃,火地晋,雷地预,风地观,水地比,山地剥,坤为地。

 

 

 

 

 

 

 

第八节   河图洛书与先后天八卦

一、河图洛书

 

QQ5

杨公的天机秘诀,三元地理克择辨方的诀窍,源自出自河图洛书的,河洛含有理数阴阳五行及象微。河图之数,一六共宗属水居北,二七同道属火居南,三八为朋属木居东,四九为友属金居西,五十为土居中央,北方水生东方木,东方木生南方火,南方火生中央土,中央土生西方金,西方金生北方水,此五行相生之序。一三五七九属阳,为生数为天,二四六八十属阴,为成数为地,这是阴阳奇偶象数了。

洛书之数,戴九居南,履一居北,左三居东右七居西,二居西南,四居东南,六居西北,八居东北,五居中央。一六水克二七火,二七火克四九金,四九金克三八木,三八木克五中土,五中土克一六水,这是五行相克的序列了,也是方位奇偶阴阳象数了。我们学习三元地理克择辨方,就要记熟河洛之阴阳奇偶,五行生克,在便后用。

 

 

 

 

二、先天八卦 三、后天八卦

QQ6QQ7

古辞曰:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。” 杨公曰:“乾一兑二,离三震四,巽五坎六,艮七坤八,乾兑离震为阳,巽坎艮坤为阴,乾兑为太阳,离震为少阴,巽坎为少阳,艮坤为太阴。”

说卦传曰乾为天也,故称乎父,坤为地也,故称乎母。震一索而得男,故谓之长男。巽一索而得女,故谓之长女,坎再索而得男,故谓之中男。离再索而得女,故谓之中女,艮三索而得男,故谓之少男。兑三索而得女,故谓之少女。

 

四、先天八卦配河图

QQ8

先天八卦是从河图生出来的,河图是点,八卦是线,化点为线,便很自然的成了先天八卦了,河图含有理数阴阳五行及法象,所以讲河图等于讲先天,讲先天也等于讲河图,了解河图,要了解先天是很容易的,因为它们是互为根源,阴阳相同,五行相同的,只是它们的表现形式不同,其实它们都是一个样的,因为古人在绘制河图时比较麻烦,并且黑点与白点容易记错,容易混淆,所以以线代之。其实它们是完全相同的,只是在绘制图时作一些变动,方便记忆及学习,也方便大家传承,所以说,河图与先天都是一样,不存在任何区别的。明白了这些了,我们就明白,见到河图就等同见到先天,先天与河图都是完全相同的,不存在任何不同,所以说,河图就是先天,先天就是河图,不能分开研究,不能说是两个不同的东西。正如我们的手机一样,不能因为手机的功能多些,就说不是手机了。所以说,手机与手机本是同一物体,只是升级换代,方便大家工作及使用。河图难于画线及点,先天用线取代,很方便及容易记忆,也与周易八卦六爻相同,都很方便,所以,用之于学习,更加科学与具体了,有助于向科学发展了。

河图既含有阴阳五行方位的象理,先天八卦也是含有五行方位的象理,卦是以一横(一)为阳爻,两断(一一)为阴爻,而河图是点,用白点表示阳,二黑点表示阴,三白点是阳,四黑点是阴,五白点是阳,六黑点是阴,七白点是阳,八黑点是阴,九白点是阳,十黑点是阴,即一三五七九奇数是阳,二四六八十偶数是阴。卦也是奇爻为阳,阴爻为阴,所以说,八卦出自河图,一点也不错,其上下左右及中央,便是它的位置。傅曰:“河出图,洛出书,圣人则之。”又曰:“天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十。天数五,地数五,五位相加而各有合,天数二十五,地数三十,凡天地之数为五十五,此所以成变化,而鬼神也,此河图之数也。”此河图之精义,亦是八卦之原理。启蒙附论曰:“图之左方,阳内阴外,即先天之震离兑乾,阳长而阴消也。其右方,阴内阳外,即先天之巽坎艮坤,阴长而阳消也。盖所以象二气之交运也。”

 

五、洛书变先天八卦

QQ9

启蒙附论曰:“洛得九数,虚中五以配八卦,阳上阴下,九为乾,一为坤,因自九而逆数之,震八坎七艮六,乾生三阳也。又自一而顺数之,巽二离三兑四,坤生三阴也。以八数与八卦相配先天之位合矣!”

青襄经曰:“中五立极,临制四方,背一面九,三七居旁,二八四六,纵横纪纲,阳以向阴,阴以含阳,阳生于阴,柔生于刚,阴德洪济,阳德顺昌,是故阳本阴,阴有阳,天依形,地依气,此之谓化始。”要知道天地之间,一气而己,分之而为二,便是阴阳,而五行造化,万物终如,无不受其管制也。

堪与术家,以乾配九,坤配一,离配三坎配七,其数奇故为阳,兑配四震配八艮配六,其数偶故为阴。四九金也,一六水也,三八木也,二七火也,合五合十土也,此堪与家所以论生克也。

 

六、河图配后天八卦

 

河图是怎样变后天八卦呢?细观上图自然明白,河图本来是先天八卦之根本,而水北火南木东金西,却已含后天方位,所以河图又是后天之本,只不过五行有变化,五行论其常,水火木金土各二,若论其变,则水火各一,而木金土各二,何也?水火以精气为用,所以专于一。木金以质为用,故分为二,惟其如此。河图之数有十,而卦只有八也,河图以一二三四为坎离震兑,四方正位,坎离专也。故一为坎而六併之,二为离而七併之,六七既併,则东方之八进居东南隅为巽阴木,西方的九,退居西北隅为乾阳金,而东北西南二隅为虚,于是中央之五十入用,五隅三阳,而立居东北,为艮之阳土,十隅三阴,而位居西南,为坤之阴土,及以二十一为界,而二金二木与二水二火的对克,实不得不然矣!

 

七、洛书配后天八卦

QQ10

洛书的火上水下,故洛书之九数为离,一数为坎,火生燥土,所以八次九而为艮,燥土生金,故七六次八而为兑为乾,水生湿土,所以二次一而为坤,湿土生木,所以三四次二而为震为巽,唯水生湿土有至理,土从水化也。

由于河图洛书之配合后天八卦,其理不太自然,似有勉强之处,杨公以其数理颠倒杂乱,不合科学,故杨公天机秘的三元地理及克择辨方,均用河洛先天而不用后天,其故在此,顺为道破,以便后之学者有所抉择也。

河图的先天八卦是神仙的八卦,是神仙使用的原卦,故神仙教育人类使用,起到举足轻重的作用,并且让人类知道宇宙万事万物的五行性质及五行特性,让人类完整地认识理解宇宙的所有物质的五行性质,让大家学习很受欢迎,所以,神仙的先天八卦对人类来说是很得人心的,故杨公在天机秘诀中仅使用先天八卦而没有使用后天八卦五行生克的缘故了。但是,由于人类是学习者、应用者、使用者,所以后天八卦的五行生克也很重要。因为一切人类都必须使用后天八卦,故后天八卦又称为人类的八卦。所以我们的先天八卦为阴八卦,后天八卦为阳八卦,阴阳八卦的本来面貌就是这样,所以,我们的人类必须要把先天八卦与后天八卦结合起来,一起联合使用,方能正确地认识宇宙万事万物的五行性质及特征以及宇宙万事万物的方位及属性意义。所以先天八卦为体,后天八卦为用才是我们杨公风水学的真正内容,体用结合才能正确地判断宇宙万事万物的因果关系,知道了这些,才让我们明白,杨公强调体用结合的重要性。所以,我们学习三元风水学的人,必须做到体用结合,亦即是学习先天八卦同时必须学习后天八卦,缺一不可。不能因为玄空大卦中只讲先天五行了,就一味地否定三合的后天五行。也不能因为三合风水学讲的是后天五行了,也在一味否认先天八卦中的玄空大卦的先天五行。所以说,无论是玄空大卦的先天五行学说,还是后天八卦的三合五行学说,都是我们三元风水学的相互补充,缺一不可。但是,由于后天三合五行的生克制化原理与先天玄空大卦的五行生克制化原理是一样的,不分你我他,所以它们都是三元风水学的一部分知识,不能划分界线,脱离关系,缺一不可。所以,在今后的三元风水学中,将会重新推介二者的相同处及区别处,以鉴古代风水学中的矛盾,为今后的风水学的进步打下基础。

第九节  三元地理择日真理

 

由于俗间存在着很多门派的风水学了,并且出现很多伪科学。比如:杨家璇弟子的家乡,就出现很多奇怪的现象,某些风水先生为福东出择日课了,说是大吉大利的上好日课,并且给福东使用,结果,这些福东在使用前,让别人照抄一份,拿给这位风水先生评定,结果他说是大凶日课,别人拿出他原来的日课给他对照了,结果发现是自己所出的课例,结果被别人臭骂一顿,这种现象时常发生。所以说,我们学习风水学的人,必须要自己先熟悉日课,地理的吉凶祸福,方能替别人造福,自己不懂吉凶祸福了,不但不能造福别人,反而是祸害别人,从而也祸害先生自己。所以说,懂得风水吉凶祸福,是真正的风水先生,不要滥竽充数,不要以讹传讹,祸害别人,特别是一些阴阳宅的兴工日课及婚娶的日课,不但会害别人,而更会害了先生自己的福德,影响先生自己的子孙后代的向前发展。鉴于上述情况,要达到救人救世的良药,必须修习三元地理风水择日学,方能达到救人救世的目的,而我们的三元地理,三元地理择日学就是这种良方,这种妙诀才是真理,才是久经考验的知识。

由于杨公筠松先生主讲三元地理知识,所以,他的知识与俗间的三合四大格局、通书上的四大局,地理五诀中的四大格,亦即金局、木局、火局、水局。这四大格局的地理与日课是杨公的死对头,是俗间的格言格语,所以,民俗十分尊重使用它。因为它容易理解,容易记忆,容易学习,所以流传十分之泛,令我们群众难舍难解,十分珍惜。但是,这种四大格局的地理,地理择日学是十分有害的,不能说它全错,但可以肯定它是存在很多错漏的,不值得我们提倡与传承。所以,杨筠松先生首选提倡学习三元地理及三元地理择日学,以方便大家不致于以讹传讹,以假传假,以乱传乱。所以,为了大家积德行善,做一名合格的风水先生,大家开始温习三元地理风水学吧!

 

第十节  三元日课三大定律

 

三元地理择日法是合乎河洛真理的,三元地理消龙消水消峰之法及三元地理择日之法,真理相同,方法一贯,亦无矛盾及繁杂神杀,而且杨筠松先生已立有不易之定律,使大家有所遵循,有所适从,知所取舍,合真理则吉,不合真理则凶。法则简而效验准,选用方便,是则是,非则非,吉则吉,凶则凶。同学三元地理择日的同行不致发生纠纷,为了使学习三元地理择日同行便利,人民获福,大家一起学习杨公千年未曾公开的三元地理及三元地理择日三大定律,以鉴民俗的四大格局。

 

第一定律:三元地理择日玄空大卦五行定律(卦气定律一)

课中四柱全一六者合共宗吉格,年月时克日之课合克入进气吉格,年、月、时生日之课合生入进气吉格,日克年、月、时之课合克出退气凶格,日生年、月、时之课合生出退气凶格。

课中四柱全二七者合同道旺气吉格。课中四柱全三八者合为朋旺气吉格,课中四柱全四九者合为友旺气吉格,课中四柱合十、合五者合归中旺气吉格。

注:五行定律(卦气定律)必须要得名师口授心传方能奥秘领悟运用正确,学者不可自作聪明,未经口授即行应用,以致发生不正效果,愿大家留意谨慎它。

 

第二定律:三元地理择日天运定律(卦运定律)

(一)课中四柱全一运者合卦不出位吉格,课中四柱一九运合三元挨星贪狼吉格,课中四柱一三运者合颠倒挨星一家骨肉吉格。

(二)课中四柱全二运中合卦不出位吉格,课中四柱二八运中合三元挨星巨门吉格,课中四柱二四运者合颠倒挨星一家骨肉吉格。

(三)课中四柱全三运者合卦不出位吉格,课中四柱三七运者合三元挨星禄存吉格,课中四柱三一运者合颠倒挨星一家骨肉吉格。

(四)课中四柱全四运者合卦不出位吉格,课中四柱四六运者合三元挨星文曲吉格,课中四柱四二运者,合颠倒挨星一家骨肉吉格。

(五)课中四柱全六运者合卦不出位吉格,课中四柱六四运者合三元挨星武曲吉格,课中四柱六八运者合颠倒挨星一家骨肉吉格。

(六)课中四柱全七运者合卦不出位吉格,课中四柱七三运者合三元挨星破军吉格,课中四柱七九运者合颠倒挨星一家骨肉吉格。

(七)课中四柱全八运者合卦不出位吉格,课中四柱八二运者合三元挨星辅星吉格,课中四柱八六运者合颠倒挨星一家骨肉吉格。

(八)课中四柱全九运者合卦不出位吉格,课中四柱九一运者合三元挨星弼星吉格,课中四柱九七运者合颠倒挨星一家骨肉吉格。

注:以上课中四柱合运之法,必须口授心传秘诀,方能运用正确效果应验,不可自作聪明,摸案使用,以免发生相反之效验,愿学者幸勿自误误人也。

 

第三定律:三元地理择日天卦配合定律(卦气定律)

(一)课中国四柱全乾卦者合乾山乾向水流乾一卦纯清吉格,课中四柱乾坤卦者合天地定位吉格,课中四柱乾兑卦者合四九为友吉格。

(二)课中国四柱全坤卦者合坤山坤向水流一卦纯清吉格,课中四柱坤乾卦者合天地定位吉格,课中四柱坤艮卦者合一六共宗吉格。

(三)课中四柱全坎卦者合子山子向子水来一卦纯清吉格,课中四柱坎离卦者合水火不相射吉格,课中四柱坎巽卦者合二七同道吉格。

(四)课中四柱全离卦者合午山午向午方水一卦纯清吉格,课中四柱离坎卦者合水火不相射吉格,课中四柱离震卦者合三八为朋吉格。

(五)课中四柱全震卦者合卯山卯向卯源水一卦纯清吉格,课中四柱震巽卦者合雷风相薄吉格,课中四柱震离卦者合三八为朋吉格。

(六)课中四柱全巽卦者合巽山巽向水流巽一卦纯清吉格,课中四柱巽震卦合雷风相薄吉格,课中四柱巽坎卦者合二七同道吉格。

(七)课中四柱全艮卦者合艮山艮向艮水来一卦纯清吉格,课中四柱艮兑卦者合山泽通气吉格,课中四柱艮坤卦者合一六共宗吉格。

(八)课中四柱全兑卦者合酉山酉向酉水朝一卦纯清吉格,课中四柱兑艮卦者合山泽通气吉格,课中四柱兑乾卦者合四九为友吉格。

以上第一、第二、第三三大定律,乃是不易之吉格,除此之外,遇有不能配合此三大定律之课者,即非善理,当制化取用。尚有天元一卦,地元一卦,人元一卦及江东卦配江酉卦,南北八神卦之三般卦诀,要口授心传方能明理。

 

第十一节  主事与日课三大定律

 

今天我们来讲一讲主事日课及坐山之关系,主事与坐山是无关重要,亦无生克关系,更无吉凶祸福之关系,所以造宅葬坟或修方,择日选择课时,主事不必配合坐山,只要将用事的日课配合主事便可。因此,知道日课与主事,即有冲杀生克之宜忌及吉凶祸福之应验,那么,择日时将主事就不可不谨慎处理了,到底日课要那样去配合主事呢?不妨把杨筠松先生的主事与日课的定律列出,提供同道使用。

第一定律:玄空大卦五行定律(卦气法定律一)

(一)主事命庚一六:四柱一六合比旺共宗吉格。主事命庚一六:四柱二七合克出退气凶格。主事命庚一六:四柱三八合生出退气凶格。主事命庚一六:四柱四九合生入进气吉格。

(二)主事命庚二七:四柱一六合克入进气吉格。主事命庚二七:四柱二七合比旺同道吉格。主事命庚二七:四柱三八合生入进气吉格。主事命庚二七:四柱四九合克出退气凶格。

(三)主事命庚三八:四柱一六合生入进气吉格。主事命庚三八:四柱二七合生出退气凶格。主事命庚三八:四柱三八合比旺为朋吉格。主事命庚三八:四柱四九合克入进气吉格。

(四)主事命庚四九:四柱一六合生出退气凶格。主事命庚四九:四柱二七合克入进气吉格。主事命庚四九:四柱三八合克出退气凶格。主事命庚四九:四柱四九合比旺为友吉格。

(五)主事命庚玄空大卦五行与日课四柱玄空大卦五行合五合十合归中旺气吉格。

 

第二定律:人运天运定律(卦运法定律)

(一)主事命庚一运:四柱一运合卦不出位吉格,主事命庚一运:四柱九运合三元挨星贪狼吉格,主事命庚一运:四柱三运合颠倒挨星一家骨肉吉格。

(二)主事命庚二运:四柱二运合卦不出位吉格,主事命庚二运:四柱八运合三元挨星之巨门吉格。主事命庚二运:四柱四运合颠倒挨星一家骨肉吉格。

(三)主事命庚三运:四柱三运合卦不出位吉格,主事命庚三运:四柱七运合三元挨星禄存吉格,主事命庚三运:四柱一运合颠倒挨星一家骨肉吉格。

(四)主事命庚四运:四柱四运合卦不出位吉格,主事命庚四运:四柱六运合三元挨星文曲吉格,主事命庚四运:四柱二运合颠倒挨星一家骨肉吉格。

(五)主事命庚六运:四柱六运合卦不出位吉格,主事命庚六运:四柱四运合三元挨星武曲吉格,主事命庚六运:四柱八运合颠倒挨星一家骨肉吉格。

(六)主事命庚七运:四柱七运合卦不出位吉格,主事命庚七运:四柱三运合三元挨星破军吉格,主事命庚七运:四柱九运合颠倒挨星一家骨肉吉格。

(七)主事命庚八运:四柱八运合卦不出位吉格,主事命庚八运:四柱二运合三元挨星辅星吉格,主事命庚八运:四柱六运合颠倒挨星一家骨肉吉格。

(八)主事命庚九运:四柱九运合卦不出位吉格,主事命庚九运:四柱一运合三元挨星弼星吉格,主事命庚九运:四柱七运合颠倒挨星一家骨肉吉格。

 

第三定律:人卦天卦配合定律(卦气定律二)

(一)主事命庚乾卦,四柱乾卦合一卦纯清吉格,主事命庚乾卦:四柱坤卦合天地定位吉格,主事命庚乾卦:四柱兑卦合四九为友吉格。

(二)主事命庚坤卦:四柱坤卦合一卦纯清吉格,主事命庚坤卦:四柱乾卦合天地天位吉格,主事命庚坤卦:四柱艮卦合一六共宗吉格。

(三)主事命庚坎卦:四柱坎卦合一卦纯清吉格,主事命庚坎卦:四柱离卦合水火不相射吉格,主事命庚坎卦:四柱巽卦合二七同道吉格。

(四)主事命庚离卦:四柱离卦合一卦纯清吉格,主事命庚离卦:四柱坎卦合水火不相射吉格,主事命庚离卦:四柱震卦合三八为朋吉格。

(五)主事命庚震卦:四柱震卦合一卦纯清吉格,主事命庚震卦:四柱巽卦合雷风相薄吉格,主事命庚震卦:四柱离卦合三八为朋吉格。

(六)主事命庚巽卦:四柱巽卦合一卦纯清吉格,主事命庚巽卦:四柱震卦合雷风相薄吉格,主事命庚巽卦:四柱坎卦合二七同道吉格。

(七)主事命庚艮卦:四柱艮卦合一卦纯清吉格,主事命庚艮卦:四柱兑卦合山泽通气吉格,主事命庚艮卦:四柱坤卦合一六共宗吉格。

(八)主事命庚兑卦:四柱兑卦合一卦纯清吉格,主事命庚兑卦:四柱艮卦合山泽通气吉格,主事命庚兑卦:四柱乾卦合四九为友吉格。

以上第一、第二、第三三大定律,乃是不易之吉格,除此以外,遇有不能配合成上述三大定律者,即取制化用之。

 

第十二节  日课与坐山三大定律秘诀

 

学习过雪心赋的人,便知道年月日时的重要性,因为明师卜宅安坟都重视它,如卜氏在佳著雪心赋中说过:“山有小节之疑,不减真龙之厚福,年月有一端之失,反为吉地之深殃”,从卜氏这两句简短的说话,就知道日课之或吉或凶,是与龙穴有莫大之影响的,卜宅安坟对于日课之选课是何等重要,绝对不可忽视。曾文迪先生说:“年月日时者,乃龙穴之补剂、催富催贵之福力也;年月日时者,乃龙穴之毒剂,退财退贵之祸源也。”可见年月日时,对于龙穴之盛衰影响,是何等程度。杨筠松先生说:“年月日时真妙用,配合坐山决雌雄,坐山五行年月同,玄空大卦五行踪,坐山五行并地运,也与年月天运同,人运(仙命、主事)也是一个样,三运配合富贵兴,将此奥理与君说,源出河洛大祖宗;大祖宗兮大祖宗,三元克择始得真。”杨筠松先生是阴阳堪与的宗师,言必有据,法诀正确。后人无人不知三元地理是杨筠松先生的天机真诀,千多年来都被人尊重,一直以来杨公的天机秘诀自传授给曾文迪弟子之后,被告看成是机密绝诀,在曾家以父传子、公传孙的形式单代相传,即使是自己的亲子孙也不能全部得到全部真传妙诀,何况是外人。人们都熟识的:赖布衣,廖金精等人也不得到全部真诀及解释。所以,杨公天机秘是何等重要,说与大家知道,让大家明白,今天传授给大家,是大家的幸荣与光荣,所以大家要认真学习,不辜负杨公的深意。

第一定律 玄空大卦五行定律(卦气定律)

(一)坐山一六:四柱一六合比旺共宗吉格,坐山一六:四柱二七合克出退气凶格,坐山一六:四柱三八合生出退气凶格,坐山一六:四柱四九合生入进气吉格。

(二)坐山二七:四柱一六合克入进气吉格,坐山二七:四柱二七合比旺同道吉格,坐山二七:四柱三八合生入进气吉格,坐山二七:四柱四九合克出退气凶格。

(三)坐山三八:四柱一六合生入进气吉格,坐山三八;四柱二七合生出退气凶格,坐山三八:四柱三八合比旺为朋吉格,坐山三八:四柱四九合克入进气吉格。

(四)坐山四九:四柱一六合生出退气吉格,坐山四九;四柱二七合克入进气吉格,坐山四九:四柱三八合克出退气凶格,坐山四九;四柱四九合比旺为友吉格。

(五)坐山玄空大卦五行与日课玄空大卦五行合五合十归中旺气吉格。

第二定律 地运天运定律(卦运法)

(一)坐山一运:四柱一运合卦不出位吉格,坐山一运:四柱九运合三元挨星贪狼吉格,坐山一运:四柱三运合颠倒挨星一家骨肉吉格。

(二)坐山二运:四柱合卦不出位吉格,坐山二运:四柱八运合三元挨星巨门吉格,坐山二运:四柱四运合颠倒挨星一家骨肉吉格。

(三)坐山三运:四柱三运合卦不出位吉格,坐山三运:四柱七运合三元挨星禄存吉格,坐山三运:四柱一运合颠倒挨星一家骨肉吉格。

(四)坐山四运:四柱四运合卦不出位吉格,坐山四运:四柱六运合三元挨星文曲吉格,坐山四运:四柱二运合颠倒挨星一家骨肉吉格。

(五)坐山六运:四柱六运合卦不出位吉格。坐山六运:四柱四运合三元挨星武曲吉格,坐山六运:四柱八运合颠倒挨星一家骨肉吉格。

(六)坐山七运:四柱七运合卦不出位吉格,坐山七运:四柱三运合三元挨星破军吉格。坐山七运:四柱九运合颠倒挨星一家骨肉吉格。

(七)坐山八运:四柱八运合卦不出位吉格,坐山八运:四柱二运合三元挨星辅星吉格,坐山八运:四柱六运合颠倒挨星一家骨肉吉格。

(八)坐山九运:四柱九运合卦不出位吉格,坐山九运:四柱一运合三元挨星弼星吉格,坐山九运:四柱七运合颠倒挨星一家骨肉吉格。

第三定律:地卦天卦配合定律(卦气法二)

(一)坐山乾卦:四柱乾卦合一卦纯清吉格,坐山乾卦:四柱坤卦合天地定位吉格,坐山乾卦:四柱兑卦合四九为友吉格。

(二)坐山坤卦:四柱坤卦合一卦纯清吉格,坐山坤卦:四柱乾卦合天地定位吉格,坐山坤卦:四柱艮卦合一六共宗吉格。

(三)坐山坎卦:四柱坎卦合一卦纯清吉格,坐山坎卦:四柱离卦合水火不相射吉格,坐山坎卦:四柱巽卦合二七同道吉格。

(四)坐山离卦:四柱离卦合一卦纯清吉格,坐山离卦:四柱坎卦合水火不相射吉格,坐山离卦:四柱震卦合三八为朋吉格。

(五)坐山震卦:四柱震卦合一卦纯清吉格,坐山震卦:四柱巽卦合雷风相薄吉格,坐山震卦:四柱离卦合三八为朋吉格。

(六)坐山巽卦:四柱巽卦合一卦纯清吉格,坐山巽卦:四柱震卦合雷风相簿吉格,坐山巽卦:四柱坎卦合二七同道吉格。

(七)坐山艮卦:四柱艮卦合一卦纯清吉格,坐山艮卦:四柱兑卦合山泽通气吉格,坐山艮卦:四柱坤卦合一六共宗吉格。

(八)坐山兑卦:四柱兑卦合一卦纯清吉格,坐山兑卦:四柱艮卦合山泽通气吉格,坐山兑卦:四柱乾卦合四九为友吉格。

以上第一、第二、第三三大定律,是不易之吉格,除此以外,遇有不能合成上述三大定律的,即取制化用之。

 

第十三节  仙命与日课坐山三大定律秘诀

 

三元地理择日与三合择日两者都不相同的,三元地理择日法简便灵验。三合择日法繁杂不堪,神杀五花八门,几乎吓死人,祸福无凭,因此信者逐渐减少,因其祸福无验,所以如今的知识分子及共产党都以其为迷信。造宅葬坟,也有不少人,不去择日选课了,但是很多人都很吉利平安,特别是西方国家,都不信我们的风水学,都是不择日造宅安葬的,都能平安吉祥,所以推生我们的学者都反对我们的风水择吉理论。所以,我们今天学习择日学,特别提出来,让大家明白。因为风水学讲的日课是在平安吉祥的基础上选择更加科学的催发富贵的日课,所以才有科学的三元择日学出现。但不择日课造宅安坟也一样平安吉祥的,只是不能催生大富大贵的日课来。但由于很多人学习的不是三元风水学,三元地理学,三元择日学及三元奇门遁甲学,所以择出的日课就不但得不到大富大贵,反而连不择日时所选择的随时兴工的平安吉祥日都不如,造成凶灾,损丁退财,这就是我们俗间的一些伪诀伪法,它们才是真正的迷信东西,真正的伪科学。所以,这些伪科学学者们连自己所做的风水,所择的日课都分不清吉凶祸福,甚至产生很多学派,很多科别,最终互相漫骂,互相功击,最后两败俱伤。最后受害的是福东们,不但得不到最好的福应灵验,反而是损丁退财。连西方的顺其自然不择日课,不看风水也比不上,更不用说催生大富大贵了。西方的顺其自然地做风水了,顺其自然地择日造宅安坟了,都能催生大富大贵,反而我们中国的风水学却有损丁退财,贫穷不堪现象,怎不说是我们风水学的悲哀呢/所以,杨筠松先生在这里特别传授杨家璇弟子,希望通过他以及杨筠松先生的嫡传徒孙曾子南先生的广泛传授,把我们中国的三元风水学广泛地传播开来,让我们中国的风水学去伪存真,去假还真,形成新的风水方向灯,指引大家朝着科学的方向发展,彻底地改正风水学中的缺漏,将三元风水学发扬光大,同时也将俗间的各种风水学科引进科学的正确的方向中来,把一切假、伪的知识删除,把真正的、科学的保存下去,形成我们风水学的体系,共同发展、共同传承,避免互相漫骂,互相功击的场面。让科学的风水学朝着正确的方向发展,在顺其自然的不择日课、不看风水,不看地理的平安吉祥的基础上,总结出不但要看风水、地理及日课的同时,还要顺应自然科学,以自然规律为标准的,继生科学,亦即是选择最能让人类顺其自然地发展的科学,最让人类趋吉避凶的科学,所以,就必须要在不看风水、不看地理、不择吉课的西方的自然规则基础上发展我们东方的看风水、看地理、看日课的科学知识上来,让在平安吉祥之中得到最大的科学的平安吉祥。所以就产生我们的三元风水学,亦即自然规律学。所以,在下面将继续介绍下去,让大家共同努力,共同进步。

三元地理择日法,对于仙命与日课坐山的关系,这种关系很重要,大家不可不知,我告诉大家,“仙命、日课、坐山”三者之间,以仙命为主,日课坐山为宾。以五行生克而论,日课坐山都要生仙命及克仙命,或与仙命比和,方能得着日课及坐山的旺气和生气以荫枯骨的。杨筠松先生说:“从外生入名为进,定知财宝积如山,从内生出名为退,家内钱财皆废尽,生入克入名为旺,子孙高官尽富贵,生出克出名为衰,年年灾祸如鼎沸。”这种理论及奥秘在三元地理学中已经介绍清楚了,相信大家都明白其中的道理,在这里不再重复。如今举几个事例,以便大家更加明白领悟及灵活运用。

例一:乾山巽向天地否卦吉度分针

9 3 4 9 4 9
大过

 

仙命戊午年生,取用一九六六年农历四月二十八丙午日午时安葬。

①仙命与坐山为九金克三木,为克入吉格。

②仙命与四柱为四九金克三木,为克入吉格。

③四柱与坐山为比旺吉格。

④年月日时四柱为四九为友吉格。

例二:坐巽向乾地天泰卦向天地否卦吉爻分金

 

1 3 4 1 7 6
大过 明夷

 

①仙命与坐山为坐山一水生仙命三木为生入吉格。

②仙命与四柱为年月时为生入克入吉,日为生出,因其为阴阳正配仍属吉利。

③四柱与坐山:年月时生助坐山吉,日为克出,但得月时制伏亦吉。

④年月日时为克入吉格,因月时克入日,日克入年,即为克入也。

仙命与日课坐山配合定律

第一定律:玄空大卦五行定律(卦气定律一)

(一)仙命一六:四柱及坐山一六合比旺共宗吉格,仙命一六:四柱及坐山二七合克出退气凶格,仙命一六:四柱及坐山三八合生出退气凶格,仙命一六:四柱及坐山四九合生入进气吉格。

(二)仙命二七:四柱及坐山一六合克入进气吉格,仙命二七:四柱及坐山二七合比旺同道吉格,仙命二七:四柱及坐山三八合生入进气吉格,仙命二七:四柱及坐山四九合克出退气凶格。

(三)仙命三八:四柱及坐山一六合生入进气吉格,仙命三八:四柱及坐山二七合生出退气凶格,仙命三八:四柱及坐山三八合比旺为朋吉格,仙命三八:四柱及坐山四九合克入进气吉格。

(四)仙命四九:四柱及坐山一六合生出退气凶格,仙命四九:四柱及坐山二七合克入进气吉格,仙命四九:四柱及坐山三八合克出退气凶格,仙命四九:四柱及坐山四九合比旺为友吉格。

第二定律:地运天运人运定律(卦运定律)

(一)仙命一运:四柱及坐山一运合卦不出位吉格,仙命一运:四柱及坐山九运合三元挨星贪狼吉格,仙命一运:四柱及坐山三运合颠倒挨星一家骨肉吉格。

(二)仙命二运:四柱及坐山二运合卦不出位吉格,仙命二运:四柱及坐山八运合三元挨星巨门吉格,仙命二运:四柱及坐山四运合颠倒挨星一家骨肉吉格。

(三)仙命三运:四柱及坐山三运合卦不出位吉格,仙命三运:四柱及坐山七运合三元挨星禄存吉格,仙命三运:四柱及坐山一运合颠倒挨星一家骨肉吉格。

(四)仙命四运:四柱及坐山四运合卦不出位吉格,仙命四运:四柱及坐山六运合三元挨星文曲吉格,仙命四运:四柱及坐山二运合颠倒挨星一家骨肉吉格。

(五)仙命六运:四柱及坐山六运合卦不出位吉格,仙命六运:四柱及坐山四运合三元挨星武曲吉格,仙命六运:四柱及坐山八运合颠倒挨星一家骨肉吉格。

(六)仙命七运:四柱及坐山七运合卦不出位吉格,仙命七运:四柱及坐山三运合三元挨星破军吉格,仙命七运:四柱及坐山九运合颠倒挨星一家骨肉吉格。

(七)仙命八运:四柱及坐山八运合卦不出位吉格,仙命八运:四柱及坐山二运合三元挨星辅星吉格,仙命八运:四柱及坐山六运合颠倒挨星一家骨肉吉格。

(八)仙命九运:四柱及坐山九运合卦不出位吉格,仙命九运:四柱及坐山一运合三元挨星弼星吉格,仙命九运:四柱及坐山七运合颠倒挨星一家骨肉吉格。

(九)其余各运:不成定律,合卦合五行则属吉利可用。

第三定律:人卦天卦地卦配合定律(卦气定律二)

(一)仙命乾卦:四柱及坐山乾卦合一卦纯清吉格,仙命乾卦:四柱及坐山坤卦合天地定位吉格,仙命乾卦:四柱及坐山兑卦合四九为友吉格。

(二)仙命坤卦:四柱及坐山坤卦合一卦纯清吉格,仙命坤卦:四柱及坐山乾卦合天地定位吉格,仙命坤卦:四柱及坐山艮卦合一六共宗吉格。

(三)仙命坎卦:四柱及坐山坎卦合一卦纯清吉格,仙命坎卦:四柱及坐山离卦合水火不相射吉格,仙命坎卦:四柱及坐山巽卦合二七同道吉格。

(四)仙命离卦:四柱及坐山离卦合一卦纯清吉格,仙命离卦:四柱及坐山坎卦合水炎不相射吉格,仙命离卦:四柱及坐山震卦合三八为朋吉格。

(五)仙命震卦:四柱及坐山震卦合一卦纯清吉格,仙命震卦:四柱及坐山巽卦合雷风相薄吉格,仙命震卦:四柱及坐山离卦合三八为朋吉格。

(六)仙命巽卦:四柱及坐山巽卦合一卦纯清吉格,仙命巽卦:四柱及坐山震卦合雷风相薄吉格,仙命巽卦:四柱及坐山坎卦合二七同道吉格。

(七)仙命艮卦:四柱及坐山艮卦合一卦纯清吉格,仙命艮卦:四柱及坐山兑卦合山泽通气吉格,仙命艮卦:四柱及坐山坤卦合一六共宗吉格。

(八)仙命兑卦:四柱及坐山兑卦合一卦纯清吉格,仙命兑卦:四柱及坐山艮卦合山泽通气吉格,仙命兑卦:四柱及坐山乾卦合四九为友吉格。

以上第一、第二、第三三大定律,乃是不易之吉格,除此之外,遇有不能配合成上述三大定律之格局者,即取制化用之。

 

第十四节  六十甲子配合玄空大卦秘诀

 

三元地理克择辨方,六十甲子配卦之法,是依照太阳天道之运行而定的,杨筠松先生的天机秘诀三元地理,一切旺衰,都合乎天道,合乎地道,合乎人道,合乎科学的,因为冬至之后,日自剥行至乾,受之以夬,天亦自颐左旋至姤,受之以大过,去一视之,姤即乾也,夬即乾也。夏至后,日自夬右行至坤,受之以剥,天亦自大过左行至復,受之以颐,去一视之,復即坤也,剥即坤也。

杨筠松先生以冬至之后,日自剥卦右行至乾,法日之运行,以坤卦起甲子向剥右行至姤卦止,右行即阴逆,故逆配甲子,其式如后图右行箭头所示者是也。

若以天自颐左旋至姤,去一视之,姤即为乾卦观之,则当自乾起甲午左行至復,左行为阳顺,则顺挨甲子,由乾卦起甲午,逐卦挨去,至復卦止,如后图所列,左行箭头所示者是也。

杨筠松先生又以夏至后,日自夬右行至坤,法日运行之道,以姤卦起甲午右行至坤,一卦配一甲子,右行即阴逆,故逆挨甲子,由姤卦起甲午,逐卦挨去,至坤卦止,如后图所列,及图右逆行箭头所示者是也。

若以天自大过左行至复,受之以颐,去视之,复即为坤观之,左行为阳顺,又当顺挨甲子,故由復卦起甲子,逐位挨去,挨排六十四卦,其乾坤坎离四正之卦,各正排一个甲子,这种道理,非常简单明显,请各位读者把杨公三元罗盘拿来一看便明,子方不是有两个坤卦吗?午方不是有二个乾卦吗?既然有两个坤卦,和两个乾卦,依理自然就有两个甲子和两个甲午,至于坎离二宫一个庚申和一个庚寅,那是闰法,这等于闰月之理,不言自明,此非本课讨论范围,毋庸至否,既经本人公开其详细理由,自可容后专篇阐论,或留待有志之士去详加论说,我们术家知其实用即可。惟恐理论讲得太多,反使大家头脑混乱,影响实用,惟其顺逆挨排之理,当再列数图以明之,其顺逆挨排之法,可由后例数图见之。

此图在三元地图篇里已作讲解,大家可以去参研,这里我们要注意的是此图内圆外圆有几条不同方向的箭头,这几条箭头,便与本课的六十四卦配甲子有关,这几支箭头的含义甚广,其实不止于此,愿精通天道地道者,去加以推论它,则本人的引用也就有所收获。

QQ11

 

QQ12

 

观察上述图,即知杨筠松先生的三元玄空大卦图即是宇宙,玄空大卦图是圆的,地球也是圆的,又可以说玄空大卦图是地球,所以说玄空大卦图包天含地,地球有自转和公转之分,故同时同地所受太阳之光,有强弱之不同,遂分出昼夜、四季、地带(热带、温带、冷带、寒带)等,古人亦知,如日运行处北极,北方昼,南方夜。日在南极,南方昼,北方夜。日极东,东方昼,西方夜。日在极西,西方昼,东方夜,昼夜相变。所以玄空大卦圆图,南方阳多于北,北方阴最多。东方阳多于西,西方则阴多于东。整个卦图,东半阳多于西半(可见热力不平均)。到了最内一圈,东半全阳,西半全阴,也好像日入地平线下,则东半球是昼,西半球是夜,是一样的道理,是知玄空大卦图中所标的春、夏、秋、冬之四季是准确的,六十四卦的配六十甲子便是依照这个道理的。

杨筠松先生说:“阳爻,昼数也。阴爻,夜数也,天地相御,阴阳相交,故昼夜相离,刚柔相错。春夏,阳多也,故昼数多,夜数少。秋冬,阴多也,故昼数少,夜数多。”

彖上传蛊卦说:“终则有始,天行也。”剥卦说:“消患盈虚,天行也。”复卦说:“反复其道七日来复,天行也。”恒卦说:“利有攸往,终则有始也。”上经泰卦说:“无平不陂,无往不复。”彖上传泰卦说:“无往不复,天地际也。”可见,循环往复,终古不忒,乃天地运行之正道。故三元地理六十四卦之配六十甲子,一成不变,顺亦逆,逆亦顺,合乎天地运行之正道也。

要明白六十四卦,配六十甲子之原理,除上图有含义可作引证外,尚有很多图案数理可作引证,若一一证引起来,可成专书,故此从略。

宋朝的张行成说:“先天,造物之初也,伏羲八卦天位也,兼天上地下。”邵子说:“天地之本,其起于中乎?是以乾坤交变,而不离乎中。”乾坤坎离四个是正卦,两我相交成直角,可以成圆的,也可以成方的,所以知玄空大卦是兼天与地。

邵子又说:“乾坤天地之本,坎离天地之用,是以易始于乾坤,终于既济未济,……四正者,乾坤坎离也,以其象无反复之变,所以为正也。”

曾文迪说:“乾坤坎离,不变者也,天地之质也,震巽艮兑,变者也,人之质也,乾坤定上下之位,坎离列左右之门,天地之所开关,日月之所出入。春、夏、秋、冬,晦、朔、弦、望、昼、夜、长、短、行星盈缩,莫不由此矣。”

综上所论,是知玄空大卦合乎天地日月之运行,合乎科学,合乎春、夏、秋、冬、晦、朔、弦、望、昼、夜、寒暑之自然科学,同样,六十甲子配合玄空大卦后,当然亦合乎天地日月之运行,合乎科学,合乎春、夏、秋、冬、晦、朔、弦、望、昼、夜、寒暑之自然科学的。所以,三元地理的择日,是合天运,合地运,合人运,三运配合得宜,阴福无穷也。

本课中的甲子甲午的起法,是依冬至后日自剥卦右行至乾卦,夏至后日自夬卦右行至坤卦之道理,是依太阳运行出没的自然律象,此法是为阳,如今之阳历相似。尚可依据月之运行出没的自然法象去配合玄空卦例,此法是为阴法,如我们中国所采用之阴历。

至于两个甲子,两个甲午,两个庚寅,两个庚申的异同用法,杨筠松先生说:“乾坤坎离四个正针,乾坤是天地之本,坎离天地之用,其象及复之变,所以为正。乾坤定上下之位,坎离列左右之门,天地之所开关,日月之所出入,春、夏、秋、冬、晦、朔、弦、望、昼、夜、长、短,行星盈缩,莫不由此,且乾坤坎离四卦是父母卦,父以代子,所以,除八方山水,龙向卦气,四卦各自为用外,凡年月日时,或是亡人仙命,生人八字,皆以乾坤坎离四父母卦之甲午、甲子、庚申、庚寅为用。”我们已经研究过三元地理,对父母子媳的相互关系道理,已讲得明白,必然一看明白,且能灵活运用。关于这些道理,为使大家明白彻底领悟,灵活运用,下面继续介绍下去。如“一六四九双双起,夬姤剥复颠颠倒,往来开关团团转,卦象顺逆爻爻到,颠颠倒二十四山有珠宝,顺逆行二十四山有火坑,等等有关讲题的要旨,都会在后面讲解,希望大家认真听讲下去。”

 

第十五节   六十甲子五行生克秘诀

 

QQ13

前课讲的是六十四卦配六十甲子,大家知道了那一甲子配那一卦了,要知道甲子的五行就很容易了,因为“卦的五行即甲子的五行”,凡是已学习了三元地理的人,只要一听到“卦的五行即甲子的五行”这一句话,就会立刻领悟,而自己都能说出每一甲子的五行的,而且能灵活运用的,你们只要听到前面那名话就能领悟及灵活运用,固可不必再加析论。

如上图所示,依上课六十四卦配的甲子右边的甲子配坤卦,则坤卦的五行即甲子的五行,坤卦五行属一水,则甲子的五行亦属一水,左片的甲子配復卦,则复卦的五行即甲子的五行,复卦五行属一水,则甲子的五行亦属一水。又如剥卦配的是癸亥,剥卦属六水,癸亥亦属六水。比卦配辛亥,比卦五行属七火,辛亥亦属七火,观卦配已亥,观卦五行属二火,己亥亦属二火。豫卦配丁亥,豫卦属八木,丁亥亦属八木。晋卦配乙亥,晋卦属三木,乙亥亦属三木,萃卦配壬戌,萃卦属四金,壬戌亦属四金。余卦依图所示,五行一一了然。

杨筠松先生说:“一六坤艮也,属水,二七巽坎也,属火。三八离震也,属木,四九兑乾也,属金。五十合五合十也,属土。”在玄空大卦顶的一二三四六七八九数目字,是玄空大卦的甲子的五行,六十甲子顶上的一二三四六七八九数目字,是六十甲子的五行。玄空大卦的五行,和所配的甲子的五行相同。这六十甲子里,有一六的坤艮水,有二七的巽坎火,有三八离震木,也有四九兑乾金,只是少了一个五和一个十的土,这个五和这个十,便得临时制造,三元地理克择的妙处,也就在此,要怎样制造呢?一加四,二加三便是五,一加九,二加八,三加七,四加六便是十。凡能合成十的,便是五行归中为旺,其配合之法,仙命与日课四柱相配,主事与日课,日课与坐山相配,或年月日时四柱自相配合均可。如能合成五或十者,都是归中为旺,所以杨筠松先生说:“排星仔细看五行,看自何卦生。辨得阴阳两路行,五行要分明,泥鳅浪里跳龙门,渤海便翻身。”希望各位有志,必须把这五行记住,将来立宅安坟,好把五行配好,使之发富发贵,人丁昌炽,福寿康宁,才算得上救人救贫的圣手。玄空大卦的五行是源出河图,同样,三元地理克择中六十甲子的五行,也是源出河图的,河图五行已在前面章节讲过,三元地理也有讲过,所以,大家一定早已熟记在胸。我再把五行的生克重提一遍,五行相生是:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。五行相克是:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。五行是武器,可供我们作战,克杀制罡,有不可思议的力量,大家好好的保养他,不要让它生锈,常常擦油,用起来,就必很锋锐而无坚不摧哩!

五行生克,要怎样才算是用得的当呢?杨筠松先生说:“二十四山分五行,知得荣枯死与生,翻天倒地对不同,其中秘密在玄空,从外生入名为进,定知财宝,积如山;从内生出名为退,家内钱财皆尽废;生入克入名为旺,子孙高官尽富贵;生出克出名为衰,年年灾祸如鼎沸。”怎样称是生入克入生出克出?我为了发扬堪与,及今后有志学习杨公天机秘诀者,且把这秘密公开,我告诉你们,以四柱来说,日为内,年月时为外,年月时克日生日皆为旺,日克年月时或生年月时皆为衰,兹举例以明之。

  • 克入吉课例:天运

如表一1966年农历二月二十二辛未日卯时,上课辛未日属乾金,辛卯月辛卯时属巽火,丙午年属兑金,年日四九为友,月时克日为克入,年月日时均为三运甲子,为卦不出位,至吉之格,荫福神速。

如表二:二0一五年乙未年农历正月十八日癸未日巳时,乙未年属坎七火,乙卯月属坎七火,丁巳时属巽二火,年月时合二七同道,癸未日属兑四金,年月时俱克入四金,为克入之吉格。

 

 

表一 表二
4 2 9 2 7 7 4 2
3 3 3 3 6 8 8 8

 

  • 生入吉课例:天运

表三:如一九六六年丙午年农历三月十七日丙申日辰时,上课丙申日属震八木,丙午时属兑四金,壬辰月壬辰时属艮六水,为山泽通气生入吉格。

表四:如二0一六年丙申年正月初七日丙寅日申时,上课丙申年属震八木,庚寅月属离三木,丙申时属震八木,年月时合三八为朋,丙寅日属巽二火,年月时三八木生入日二火,为旺气生入吉格,且年时与日合十,月日合五旺气归中吉格。

 

表三 表四
4 6 8 6 8 3 2 8
3 4 4 4 4 1 4 4

 

  • 克入生出平课例:天运

表五:一九六六年丙午年三月十五甲午日巳时,上课年为四金,月为二火,日为九金,时为八木,年日合四九为友,月时合二八归中,月日为二火克入九金,日时为九金克出八木,此类日课,属普通平安吉课。

表六:如:二0一五年乙未年四月二十三日丙辰日辰时,上课年月为二七同道火,日为四金,时为六水,日时合四六归中,年月二七火克入日四金,日四金生出时六水,此类日课为普通平安吉课。

 

表五 表六
4 2 9 8 7 2 4 6

 

  • 生出凶课例:天运

 

表七:如:一九六六年丙午年二月初十己未日午时,上课年为四金,日为一水,时为八木,月为三木,左右生出两头衰退,无以救助,绝不可用。

表八:如二0一五年正月十九日,甲申日寅时,年月时为二七同道火,日为三木,年月日虽合十归中,日地也合五归中,但日三木两边生出二七火,两头衰退,名为生出名为衰,年年灾祸如鼎沸。

 

表七 表八
4 3 1 8 7 7 3 2

 

  • 克出凶课例:天运

表九:如上课一九六六年丙午年农历七月二十八日甲戌日辰时,上课年属四金,月属四金,日属七火,时属九金,年月时虽属四九为友,但是克出月时,两头衰退,无以为救,用之疾病是非衰退。

表十:如:二0一五年正月二十三日戊子日辰时,年日为七火,月时为四金,日七火两头克出四金,为衰退,无力以救,必定会伤丁退财,疾病缠身,官讼是非。

表九 表十
4 4 7 9 7 4 7 4

 

  • 生入吉课例;天运

表十一:下例为一九六六年农历九月二十六日壬申日戌时,课格年月时为四九为友,日时为一九合十,四九金生入日一水吉课。

表十二:下例年月时为四九金为友,日为六水,日时合十,年日、月日时合十五归中,月时四九金生入日六水吉格。

 

表十一 表十二
4 4 1 9 9 9 6 4

 

  • 生入吉课例(天运)

表十三:如:一九六六年农历十二月初三日丙子日丑时,课格年为兑金,月为坤水,日为艮水,时为乾金,合山泽通气,天地定位一六共宗,四九为友,生入吉课,是为大富之课,用之催发富贵神速。

表十四:如二0一四年十月十九日乙卯日未时年日合天地定位,旺气归中,月时合山泽通气,旺气归中,日时合四金生入一水吉格,用之速发富贵,合婚添丁。

 

 

表十三 表十四
4 1 6 9 9 6 1 4

 

  • 克入吉课例:天运

表十五:如一九六六年农历十二月二十九日癸酉日丑时,上课为一六共宗,四六合十,一六水克日二火吉课,用之发富发贵,丁财两旺。

表十六:如二0一四年七月十六日甲寅日卯时,年月为一九合十,月时为一六共宗,月时一六水克入日七火合克入为旺吉格。

表十五 表十六
4 1 2 6 9 1 7 6

 

  • 生出吉课例:天运

表十七:如一九六六年丙午年农历十二月十一日乙酉日丑时,上课年为兑金,月为坤水,日为乾金,时为兑金,月日一九合十,天地定位,年日时四九为友,虽日九金生出月一水,但吉多制伏,是为吉课。

表十八:如:二0一四年七月十八日丙辰日,己时,上课年月一九合十,月日时一四合五,年日时合四九为友,虽日四金生出月一水,但亦为吉多有制,大吉之课。

 

表十七 表十八
4 1 9 4 9 1 4 4

 

  • 合十吉课例:天运

表十九:如例一九六六年丙午年农历三月二十七日丙午日午时,课格年四金,月六水,日四金,合四六合十,时为九金,年日时合四九为友,年月日时之数皆为吉数,虽日四金生月六水,但亦为速发之效应,百日发越之效验。

表二十:如二0一五年乙未年三月二十七日辛卯日申时,课格年月三七合十,日时二八合十,年日合二七同道,月时合三八为朋,月时生入日二火,为速发富贵吉课,用之百日进财,千日添丁。

 

表十九 表二十
4 8 4 9 7 3 2 8

 

  • 生入吉课例:天运

表二十一:如例一九六六年农历四月初八丙戌日己时,课格四六合十,山泽通气,至吉之课,用之医之疾病,有神效之验。

  • 克入吉课例:天运

表二十二:如例:一九六六年丙午年农历二月二十二辛未日卯时,上课月时又火克日入日九金,四柱皆三运为卦不出位,至吉之课,有速发之效。

 

 

表二十一 表二十二
4 4 6 4 3 3 3 3

 

第十六节  六十甲子天运秘诀

古云:“处处都是命,半点不由人”,又云:“听天由命。”这是一点都不错的,天有天运,地有地运,人有人运,卦有卦运,日有日运,时有时运,树木百草五谷等等,无不有运,所谓“贫莫悲来富莫夸,那有长贫久富家?时来处处生青草,春到枯树亦发芽。”这是命运的最好写照,不过阴阳家识时运,可以利用天运,地运,时运,改造人生,创造新生命,使人富贵寿考,夺天工之造化。但不识天运、地运、人运时运者,则无此创造新生命在旦夕,使人富贵寿考之能力,所以,要为人创造新生命,使人富贵寿考,就得知道天运,地运,人运,时运,使天运、地运、时运的最佳配合人运,进而隔阴人运,则人运得其福阴便可反否为泰,而富贵寿考。

地运时运在三元地理中已讲得非常明白,我们知道地运时运的奥秘,要真正为人作福,仍须知道天运时运人运(包括主事及亡命),方足以尽其用。为人作福时,方能使东主求福得福,所以,今天又向大家讲解六十甲子的天运和时运,希望大家认真听讲下去。下面为杨筠松先生的六十甲子天运图。

QQ14

 

QQ15

 

前面八个图中的甲子,它的阴阳五行及天运和同图中所配合的卦运相同,卦是某运,甲子亦是某运,我们知道了六十甲子的天运以后,去为人选择日课,就能为之取运旺之日,并配合山向及东主的运命,天运、地运人运能够配合,自然求福得福,毫无疑义。三合家之择日,因其不知天运,所以无法为选旺运日课,只是乱撞,主人有福,即撞着一个好运吉日发福可望,主人无福便碰个坏运日时,灾祸难免,所以,三合家所择之日课,吉凶无准,祸福无验,希望大家执业克择同道,从今之后,弃伪从真,不再盲人骑瞎马。要有知错改过,圣人的作为,拿出勇气来,学习三元天运克择法去为人选择吉日,以免贻害他人。

我告诉你们,现在天运的时运是八运,天运的八运是从二00四年到二0二三年止,知道了这点就能分别六十甲子的旺衰运限,为人择日时,知所取旺舍衰,那么,求福的东主,也就可求福得福了。

日时的运命,如同人之运命,若是日时运命不旺,是为衰死之日,日既衰死,虽是富贵日课,不逢时运,亦毫无作用,毫无功效,只有枉费心机,那有收获?譬如一个人,虽是生有富贵命运,但旺运未到,同样与常人无异,颠沛潦倒,艰苦过活。惟旺运一到,便飞黄腾达,所谋皆成,以至荣华富贵,这类例子,古今不知凡几。如韩信之受夸下之辱,薛仁贵之初住破窑,朱元璋之初为沙弥,越王勾践之为吴王奴役,姜太公之为钓翁,石祟之全家遭斩,杨贵妃之赐死,王昭君之入冷宫,武则天之为尼为后而执政,诸如此类富贵贫贱之循环,或先贱而后贵,或先贵而后贱,先富而后贫,先贫而后富,皆命也!运也。人有此运,日亦有此运,我们要为人作福,使之受荫发福,就得为之选择适合时运的富贵日课,方能见效。若不合时运的富贵日课,便与普通日课无异矣!

仅仅此一课,即知杨筠松先生的天机秘诀三元克择法是不同凡举的,一些择日伪法,都无天运之配合,而杨筠松先生的三元择日法,每一甲子都有天运的配合,上应日月星斗,下合地运,故能祸福奇验,杨筠松先生把它列为天机妙诀,非人不传,假使我们能够把杨公全套三元择日法领悟贯通,则为人择日,自能使人获福无量也。

杨公天机秘是青一色的一套完整的法诀,他对地理龙穴砂水的理气,是一卷玄空大卦,他对三元择日,又何赏不是一卷玄空大卦呢?虽云甲子,其实是玄空大卦也,是什么原故?以其五行、天运、阴阳、用法等等都和玄空大卦相同。其他一些伪诀,故意伪造许多吉神凶杀,以愚弄用者,既无来历,又无学理根据,怪不得那些知识分子,以其不合自然科学,又无学理依据,言为神秘迷信,今天杨筠松把三元地理择日公开后,不但我们中国的知识分子会诚信,即使是外国人也必细加研究,进而取用,以三元地理择日法不仅合乎天象,且有科学依据的。

 

第十七节  挨星日课秘诀

 

杨筠松先生说:“惟有挨星最为贵,泄漏天机秘,天机若然安在内,家活当富贵,天机若然安在外,家活当退败,五行配出九星名,天下任横行。”由于杨公传授曾文迪先生时,把所有的堪与秘诀列为天机,天机不可泄漏,所以曾文迪子孙一直在曾家世代秘传以迄于今,不敢轻泄,曾文迪先生立下书曰:“苟非其人,道不轻传。”若非其人,虽亲如父子,亦不传授,千余年来,天机妙妙虽偶而有传授外人者,皆有因缘,如蒋大鸿,赖布衣等人得到曾家传授秘诀,非亲即戚,赖氏为曾文迪之婿,故能得传也。

第十五节中讲了“生入克入名为旺,生出克出名为衰”的五行天机秘密,大家都了解了,今天讲挨星日课秘密了。所谓挨星者,是将贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼一一挨去,故曰挨星,玄空大卦五行,亦即挨星五行,名异实同,此五行原本洛书九气,而上应北斗,主宰大地化肓之道,干维元运,万古而不能外者也。

夫贪狼星者,一运甲子也。巨门星者,二运甲子也。禄存星者,三运甲子也。文曲星者,四运甲子也。廉贞星者,合十归中旺运甲子也。武曲星者,六运甲子也。破军星者,七运甲子也。辅星者,八运甲子也。弼星者,九运甲子也。贪弼二星是天地父母三般卦里的甲子也。巨禄、文三星是东西父母三般卦内江西卦中的甲子也。武、破、辅三星是东西父母三般卦内江东卦中的甲子。挨星日课的法则:“凡是星运能合成十的,便是天运归中为旺。”所以不管是年月日时,都要天运合成十为吉,因此,我们知道,贪狼星和弼星配成夫妇,便能生子生孙,荫富发贵。巨门星要和辅星结婚,禄星要和破军星结婚,文曲星要和武曲星结婚,算是门当户对,男才女貌,方为十全十美的婚姻,这是用男女婚姻来比喻日课,天运能合成十,是为旺运,若是取得富贵日课,又能得到合十的天运,则日课的主人,便可受天运之荫,大发富贵也。

讲到这里,你们一定会问那些甲子是今狼星甲子及巨门星甲子,禄存星甲子,文曲星甲子,廉贞星甲子,武曲星甲子,破军星甲子,辅星甲子,弼星甲子?关于这一点,你们可以到挨星图里去,一定可以找到它们的,凡是甲子顶上有个一字的是一运贪狼星,有个二字的是二运巨门星,有个三字的是三运禄存星,有个四字的是为四运文曲星,有个六字的是六运武曲星,有个七字的是七运破军星,有个八字的是八运左辅星,有个九字的是九右弼星。择日挨星五行,亦即玄空大卦挨星五行,名异实同。所以读了三元地理的人,来读择日挨星诀,是可一看而悟的,这些三元地理择日书,都是杨公天机秘诀,故有连贯性,可以互相参考,增加了解。

QQ16

 

列举几个实例,提供各位参考,以便各位达到彻底领悟,且能灵活运用。

  • 破军吉课例1:天运

 

例为一九六六年丙午年农历三月二十八丁未日未时,午卯未位位是破军,非尽破军而与破军为一例。

  • 破军吉课例2:天运

 

例为一九六六年丙午年农历十一月二十九癸酉日酉时,午丑酉位位是破军,非尽破军而与破军为一例。

 

 

破军吉课例1 破军吉课例2
4 1 2 8
3 3 7 7 3 3 7 3

 

  • 禄存吉课例:天运
禄存吉课例
4 1 3 4
3 3 3 7

 

上例为一九六六年丙午年农历十二月初一乙亥日丑时,午丑亥尽是禄存位,非尽禄存而与禄存为一例。

第十八节  三元不败日课秘诀

杨筠松先生之天机秘诀三元择日法,大致的说来,不外是挨星法,天运法,五行生克法,江东江西法,天地父母三般卦法,三元不败法,这几种择日法诀。源出玄空大卦,上应星斗,下通地道,既合乎人道,又合科学,如此微妙法,宝贵法,救人救世法,杨公把它列为天机秘密,是有其见地,千余年来,一般爱好阴阳地理克择人士,千方百计,费尽心血,想得到此种天机妙诀。所以全国各地很多风水爱好者们到江西赣州寻师学艺,最终拜赣州一些俗师为师,学习了许多俗间的风水技法,回去为人作福,最后发现不是杨公知识,作福之后,都不灵验,打开书籍继续研究,发现是俗间技法,大呼上当。如今也有很多人在全国各地开班授徒,都说是正宗杨公弟子传人,殊不知,所传授的知识绝大部分还是俗间风水知识,而不是杨公真传知识。比如:杨家璇弟子的家乡附近,就有人到北方去学习寻龙点穴,学习筑砂龙寻龙点穴法,说是学到了杨公的风水真传了,自以为是一派大师气派,殊不知学习回来之后,在寻龙点穴中,杨家璇弟子去现场考察了一些他所点的风水龙穴,没有一穴是能出处级以上的龙穴的,有很多穴地根本没有结龙穴。所以,俗间的筑砂龙寻龙点穴法不是杨公真传,杨公从没有传授过筑砂龙的寻龙点穴法。杨公的寻龙点穴技法是在真实的山上传授的,在家里学习理论知识,在山上进行现场实践的教学方法。所以,杨公的技法是理论与实践相结合的科学技法,而不是单说理论法或筑砂龙法。杨公的寻龙点穴法是科学的,是理论与实践相结合的一种学与用并行的方法,特别是流星赶月法,不得有半点虚假,如出现筑砂龙这种与理论实践的教学方法,将必不是正宗杨公的风水地理技法,特别加以说明,以鉴古今。

另外,在江西赣州等地举办各种风水学习研究班的人都不是正宗杨公风水知识的传人,现特别说明,另外,在全国各地举办各种风水学习班的人也不是正宗杨公传人,特别加以说明,以免大家上当受骗。目前中国大陆只有杨家璇弟子唯一传人,在台湾也只有曾子南的后嫡才是唯一的传人。其它的一切都不是杨公的真传风水学知识的正宗传人。要特别说明,只有懂得流星赶月法的人才是正宗杨公风水学知识的传人,不懂流星赶月法的一切风水学知识的人,只能说是杨公风水学知识的部分传人,也可以说是习俗的其它学派的风水学知识传人,或者是我们中国风水近代始祖郭璞先生的传人,或者是我们中华民俗风水学的创始人的传人,但不能说是杨公风水学的正宗传人。杨公风水学知识从没有向外公开传授,一直是在曾文迪子孙中单代传授,到目前也不例外,在台湾,曾子南先生把杨公的知识大部分公开,但是他也没有全部公开,把那流星赶月法只传给他的儿子。所以,大家明白了其中的奥秘,才会明白,学习杨公风水学知识,只能说明学了杨公风水学知识,而不能说是他的传人。要明白,是杨公传人必须在杨公面前焚香拜师的,并且经杨公先师亲自答应的方可成为传人,其他的一切弟子都不是真正的弟子,只能说是杨公知识的学员,要成为传人,必须是征得杨公同意,并授与流星赶月法,方能成为正宗传人。特别强调,以免大家鱼目混珠,以讹传讹,上当受骗。

怎样的日课,才是三元不败的日课呢?只有天地定位,山泽通气,雷风相簿,水火不相射四大格局的日课才是三元不败日课。其他的格局,无论如何吉利,或是富贵大课,其力量都不及之,此种“三元不败日课”,如遇着三元不败的地理,用之,是有不可思议的妙处,日课之重要,绝非局外人所能知道,其妙处更非常人所洞察。卜氏曰:“山有小节之疑,不减真龙之厚福,年月有一端之失,便为吉地之深殃。”卜氏真不愧为明师唉!关于三元不败日课,列举一些于后,以供参考。

  • 酉山酉向酉水流1:天运

如一九六六年丙午年农历三月十八日午时。杨公有断云:酉山酉向酉水流丁财富贵发不依。若遇阳宅阴坟之龙向砂水亦合酉山酉向,可以寅葬卯发。

 

  • 酉山酉向酉水流2:天运

如一九六六年丙午年农历三月二十七日丙午日己时,杨公断曰:酉山酉向酉水流,富贵足千秋。

酉山酉向酉水流1 酉山酉向酉水流2
4 6 4 4
4 6 4 4
大过 大蓄 大过

 

 

  • 艮向艮水:天运

如一九六六年丙午年农历三月二十八日丁未日未时,杨公断曰:艮向艮水山涌气,艮上高峰出贵儿。

  • 酉山酉向酉水朝:天运
艮向艮水 酉山酉向酉水朝
4 6 6 6 4 4 4 4
大过 大蓄 大过 大过

 

如一九六六年农历润三月二十八日丁丑日午时,杨公有断曰:酉山酉向酉水朝,富贵入京兆。

  • 酉山酉向酉峰高:天运

如一九六六年丙午年农历八月初一丁丑日午时,杨公有断曰:酉山酉向酉峰高,子孙昌炽福滔滔。

  • 酉山酉向父母水:天运
酉山酉向酉峰高 酉山酉向父母水
4 4 4 4 4 4 4 4
大过 大过 大过

 

如一九六六年丙午年农历八月十七癸巳日辰时,杨公有断曰:倒排父母荫龙位,山向同流水,酉山酉向酉方水,富贵石崇比。

  • 子山子向子水朝:天运

如一九六五年乙巳年农历二月初五庚申日卯时,杨公有断曰:子山子向子水朝,富贵帝书召。

  • 坎山坎向坎朝堂:天运
子山子向子水朝 坎山坎向坎朝堂
7 7 7 7 7 7 7 7

如一九六五年乙已年农历二月二十四己卯日戌时,杨公断曰:坎山坎向坎朝堂,富贵万年昌。

  • 水火既济1:天运

如一九六五年乙巳年农历四月二十五己卯日丑时,杨公断曰:水火既济大吉昌,金银财宝用斗量。

  • 水火既济2:天运
水火既济1 水火既济2
7 3 7 3
7 3 7 3
大有 未济 大有

 

如一九六五年乙已年农历七月二十三日乙巳日已时,杨公断曰:水火既济因何缘,坎离二卦阴阳全,此种日课大吉昌,丁财富贵此中来。

  • 水火不相射:天运
水火不相射
7 7 3 3

如一九六五年乙巳年农历十一月二十四日甲辰日丑时,杨公断曰:水火不射因何来,木火相生阴阳合,此种日课福力大,荣华富贵次第来。

 

第十九节  卦不出位日课秘诀

杨公天机秘诀三元地理,最重天元一卦,地元一卦,人元一卦,父母一卦,及卦不出位,一卦纯清,天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,生入克入等课格,凡是合乎这些课格的日课,皆为富贵大课,如再得天运当旺,便可速发富贵,甚或寅葬卯发,其灵验,实有不可思议处,故杨公以此诸诀列为天机秘密。

今天讲的是杨公天机之一的卦不出位日课,卦不出位,是指其卦气皆在三般卦内,旺气不出他卦者是也。杨公云:“卦内八卦不出位,代代人尊贵,向水流路一路行,到处有声名,龙行出卦无官贵,不用劳心力。”所谓卦内八卦不出位,是言六十四卦内之甲子每运八卦不出位也,向须卦内之向,水须卦内之水,山向水峰皆归本卦,则全美矣!下面举例以明之:

  • 人元一吉课例:天运

如:一九六六年农历二月二十二辛未日卯时,龙向水峰皆禄存,丁财富贵年年兴。

  • 禄享万钟吉课例:天运
人元一吉课例 禄享万钟吉课例
4 2 9 2 4 2 3 6
3 3 3 3
大过 中孚 中孚 大过 中孚

 

如;一九六六年丙午年农历二月二十六乙亥日子时,禄享万钟因何缘,年月日时人元来。

  • 四禄呈祥吉课例:天运

如:一九六六年丙午年农历二月二十七丙子日卯时,四禄呈祥真奇妙,能生贵子著圣衣。

  • 禄宝东升吉课例:天运
四禄呈祥吉课例 禄宝东升吉课例
4 2 6 2 4 2 2 2
3 3 3 3 3 3 3 3
大过 中孚 中孚 大过 中孚 中孚 中孚

 

如:一九六六年丙午年农历三月十二辛卯日卯时,禄宝东升最吉祥,百事遇之有荣昌。

 

第二十节  天地父母三般卦日课秘诀

前节我们已讲了卦不出位日课的道理和例子,并以三运禄存为例,举出许多例子,相信大家已明白而且了解了,你们也知道禄存是三运的卦,凡年月日时四柱都是三运卦气的甲子,便为卦不出位,其他贪、巨、文、武、破、辅、弼各运的甲子也是一样,凡四柱甲子同运,即是卦不出位。今天我们又来学习天地父母三般卦日课秘诀,并且先来讲一讲人元一卦的日课。至于人元一卦的日课是怎样的呢?所谓人元一卦日课,是指三运和七运的甲子,凡四柱中得三七两运的甲子相同成立,便是人元一卦之上乘日课,下面举例以说明它。

  • 东西望气格:天运

如:一九六六年丙午年农历二月二十三壬申日未时,东西破禄两个卦,允值千金价。

  • 一发如雷:天运
东西望气格 一发如雷
4 2 1 6 4 2 2 8
3 3 7 7 3 3 7 3
大过 中孚 大过 中孚 小过

 

如:一九六六年丙午年农历二月二十四癸酉日酉时,山泽,雷风十全美,一发如雷三年内。

  • 大将挂帅:天运

如:一九六六年丙午年农历二月二十八日丁丑日寅时,人元出武贵,破军有神力。

  • 三生有幸格:天运
大将挂帅 三生有幸格
4 2 4 9 4 2 3 2
3 3 7 7 3 3 7 3
大过 中孚 同人 大过 中孚 大有 中孚

 

如:一九六六年丙午年农历三月初二辛巳日卯时,向得三生真有幸,丁财二字年年添。

  • 四通八达格:天运

如:一九六五年四月十八壬申日丑时,,此种日课太奇怪,乾坤坎离各一半,乾坤定位,坎离交,四通八达富贵来。

  • 上下生入格;天运
四通八达格 上下生入格
7 3 1 1 7 3 2 1
3 7 7 3 3 7 7 3
大有 明夷 大有 小过

 

如:一九六五年乙巳年农历四月十九癸酉日酉时,上下生入气正旺,立见家道昌。

  • 水催富贵格:天运

如:一九六五年乙巳年四月二十一日乙亥日丑时,寅申巳亥人元来,乙辛丁癸水来催,课中有此非小可,定然富贵不等闲。

  • 前后禄爵格:天运
水催富贵格 前后禄爵格
7 3 3 4 7 3 4 1
3 7 3 7 3 7 7 3
大有 大有 明夷

 

如:一九六五年乙巳年农历四月二十三丁丑日丑时前后爵禄福大有,管教儿孙金階遊。

今天讲的是人元一卦日课的法诀,但愿举一反三,还有天元一卦,地元一卦,父母一卦,由大家照着式样办法,自己去推演,因为脑子是越用越灵敏的,假使把所有的状态一一的呆板地把它讲个精光,大家就得不到研究资料,而失去动脑子思索的机会,这样,反而害了大家。所以,留作你们自己去嚼嚼,才有趣味,万一你们尚未领会,或是无法学透,你们直接来找我为你们解答。

 

第二十一节  一卦纯清日课秘诀

上一节讲了人元一卦的日课法诀,还有天元一卦,地元一卦,父母一卦的法诀未讲,留下作你们自己去研究,你们不要怕用脑子,越麻烦的东西,越要用脑子去思索,惟有这样,才能成功。那一项都不简单的,非下死工夫不可。古人云:“吃得苦中苦,方为人上人。”又云:“俗求真富贵,须下死工夫。”又云:“朝闻道,夕死可矣。”我希望大家下死工夫,自有开道的一天,救人救世,全靠你们后起之秀,能够继承杨公三元风水学,是很有希望的。

我知道大家都有海枯石烂的意志,你们自己会努力研究的,大家集中精力来学习今天的“一卦纯清日课”的原理。所谓“一卦纯清日课”,便是年月日时四柱中都同一卦的甲子。比如说年是乾卦的甲子,月、日、时也是乾卦的甲子,便是一卦纯清日课。同样,四柱中全是坤卦甲子,或离卦甲子,或坎卦甲子,艮卦甲子,兑卦甲子,巽卦甲子,震卦甲子,当然也是一卦纯清日课。这种日课,福力最大,最是吉利,但不容易选着,我们既要救贫,就得精通这些法诀,才有把握,举例明之。

  • 酉山酉向酉水酉峰格:天运 一卦纯清

 

如一九六六年丙午年农历润三月二十八日丁丑日午时,酉山酉向酉水朝,酉上高峰福滔滔。

  • 倒排父母:天运 一卦纯清
酉山酉向酉水酉峰格 倒排父母
4 4 4 4 4 4 4 4
大过 大过 大过

 

如一九六六年丙午年农历四月初五癸未日辰时,倒排父母荫龙位,山向同流水,龙向水峰皆是兑,富贵年年来。

  • 正神到向:(天运)一卦纯清

如一九六六年丙午年农历四月十五癸巳日辰时,正神到向旺气临,寅葬卯发此中寻。

  • 四九为友格:天运
正神到向 四九为友格
4 4 4 4 4 9 9 9
大过 大过 同人 同人

 

如一九六六年丙午年农历四月二十四壬寅日寅时,四九为友是兄弟,连登科甲状元第。

  • 零神到水格(中元下)天运

如一九六六年丙午年农历五月初二庚戌日酉时,零神到水发贵福,自有五鬼运送来。

  • 山泽通气格:天运
零神到水格 山泽通气格
42 99 91 96 4 6 6 6
33 16 96 46
大过 大过 大蓄

 

如一九六六年丙午年农历三月二十八日丁未日未时,四六合十山泽通气,发富发贵奇中奇。

  • 少男先发格:天运

如一九六六年丙午年农历润三月初四癸丑日丑时,少男先发因何由?少男卦中旺气聚。

  • 零正无病格(中元下)天运(?)

 

少男先发格 零正无病格
42 69 63 63 42 69 61 63
33 48 88 88 33 48 66 88
大过 大蓄 大过 大蓄

 

如一九六六年丙午年农历润三月十四癸亥日丑时,零正无病如何断,龙向水峰同一元,若问荫福发达事,同年见效何必问。

  • 子山子向子水朝:天运 一卦纯清

如:一九六五年农历二月初五庚申日卯时,子山子向子到堂,大将镇边疆。

  • 坎山坎向坎水、坎峰:天运 一卦纯清
子山子向子水朝 坎山坎向坎水、坎峰
7 7 7 7 7 7 7 7

 

如:一九六五年农历二月十九日甲戌日戌时。

如:一九六五年乙巳年农历十一月二十五乙巳日卯时,(十二)乾山乾向水流乾,乾位高峰出状元:一卦纯清。

  • 乾山乾向水流乾、乾位高峰出状元:一卦纯清
乾山乾向水流乾、乾位高峰出状元
7 7 7 7 9 9 9 9

 

如:假设甲午年六月甲午日未时,杨公断曰:乾山乾向水流乾,乾峰出状元,

  • 坤山坤向水流坤:天运
坤山坤向水流坤
1 1 1 1

 

假设甲子年农历七月甲子日申时,杨公断曰:坤山坤向坤水流,富贵永无休。

酉山酉向、子山子向、艮山艮向、乾山乾向、坤山坤向格的日课,均已举例,还有卯山卯向,午山午向、巽山巽向格的日课,须留待各位自己依法研究,以增强智慧,发挥天才,以使大家贯通。

 

 

第二十二节  四大格局日课秘诀

什么样的日课才是“四大格局”的日课呢?这便是天地定位否泰反类,山泽通气损咸见义,雷风相薄恒益起意,水火不相射既济未济。这四大雌雄交媾,阴阳对待之格局。这种日课,一年之中,很难配合取出几课,甚至要数年才能取出一课,如能配合取出,用之,催发富贵,特具神效也。所以一般真正的地理明师,懂得这门择日法诀的,为了要救东主贫穷,使之速发富贵,为了取用此类日课,往往等上数年,甚或十余年,便是为了这个缘故。兹介绍数例以明之。

  • 天地定位格:天运
天地定位格
9 1 1 9
明夷

 

例如:甲午年壬申月辛丑日甲午时,前课年月合天地定位,日时合天地定位,月日年时又可互合天地定位,故力量极大,催发富贵神速。

QQ17

 

 

  • 水火不相射格:天运

例如:庚申年甲申月庚申日甲申时,前课年月日时,天卦地卦皆为坎离二卦,均成水火不相射格局,力量极大。

  • 否泰反类:天运
水火不相射格 否泰反类
9 1 9 1
7 3 7 3
1 9 1 9 9 9 1 1
未济 未济

 

例如:庚戌年庚辰月甲午日甲子时,前课年月日时四柱皆为乾坤二卦,均可互成否泰反类,力量极大,催发富贵神速,立见效验,如龙真穴的,山水同旺,必然寅葬卯发。

  • 水火既济格:天运
水火既济格
3 3 7 7
未济 既济

 

例如:庚寅年甲申月戊子日甲寅时,此课年月日时皆为坎离二卦,均为既济未济,力量宏大,寅葬卯发,人子须知书内所载的半夜夫妻八百丁的日课,即是此格。

 

第二十三节  三杀日课用法秘诀

 

大家都知道,“要速发用三杀”,可是一般人听到日课犯三杀,便会吓得一跳,这是什么缘故呢?原因是一般人没有得到杨公传授三杀日课的用法妙诀,所以会吓得一跳。怎样的日课才是三杀日课呢?我在第五节中讲得很清楚了,大家也听得很明瞭,也都很了解了。今天我便把三杀日课的性质和运用法诀,向各位介绍,使大家以后不再害怕三杀日课,甚至于喜欢取用三杀日课,以使东主速发富贵。

“三杀”二字,顾名思义便知道是一种凶神恶杀,冒犯了它是会伤人吃人的。那么,三杀可以说是日课中的流氓和强盗,性情非常凶悍,蛮性很重,蛮性的人是否就不能利用呢?这不尽然,只要你懂手段,知方法,流氓强盗,有很好利用的地方,流氓蛮人,头脑简单,性直侠义,最好利用。

我们要利用日课,使东主催发富贵,用课也和用流氓蛮人相同,若在战场上速战速决,惟有利用蛮性较大的兵种,方见效果。依理要使福东速发富贵,就惟有使用法诀去用三杀日课了。但是三杀日课的性质,如同流氓会伤人会吃人,那么要怎样去用它,才能使它不伤人不吃人呢?这种法诀,杨公救贫仙师把它列为天机妙法。眼看中国大陆的天机秘诀快成为绝学,快要烟灭,特别将杨公天机秘密三元地理择日法诀公开,今天又把三杀的用法妙诀公开。

怎样的三杀日课才能取用,而且能使人速发富贵呢?依照杨公相传的知识,及我知道的有一卦纯清日课,挨星日课,阴阳交媾,四大格局日课,可以取用三杀,而无畏忌,不但不生灾害,而且荫发富贵非常迅速,甚至寅葬卯发,若遇龙穴真的,山水同旺,及日课天运当旺,用之神验,百发百中,举例以明之。

  • 倒排父母三杀吉课例:天运
4 4 4 4
3 6 6 1
大过

 

例如:一九六六年农历四月十五癸巳日辰时,

此课一卦纯清,又是倒排父母自库消水,水气荫向,天运尤旺,至吉之课,杨公曰:“倒排父母是真龙,子息达天聪,自库乐长春。”此等日课,方方皆利,四方诸山固然可用,南北东三杀方诸山用之更吉,催发富贵,百日见平安,周年见富贵,连生贵子,力量不可思议,绝非俗师所知。照三合家通书,该日课诸事无取,岂不笑话?

但是此等三杀日课,一般时师不能善用,人人害怕,不可随便逢人取用,必须審察主家有见识者,有诚信者,方可取用三杀日课。若是一般无见识,信仰不彻底的人取此三杀日课,恐怕主家不敢采用,便宜会丢尽脸皮,被人误为不懂日课,自招损失,那是划不来的。此种三杀日课为吉三杀日课,不是凶三杀日课。不过,我告诉你们一点,就是要配合龙向山水的卦气,若是乾山乾向,兑山兑向,子山子向,日课也要取乾山乾向,兑山兑向,子山子向,方见奇效,若杂他气则不见效,不可用矣!

  • 否泰反类三杀吉课例:天运

例如庚戌年庚辰月甲午日甲子时,皆互成否泰反类,乾坤定位,阴阳配合,雌雄交媾,东西大利,南北三杀,用之荫福神速,尤为吉利。

  • 天地定位三杀吉课例:天运
否泰反类三杀吉课例 天地定位三杀吉课例
9 1 9 1 1 1 9 9
9 9 1 1 6 4 1 3

 

例如:戊戌年乙卯月甲午日辛未时,此课年月日时皆成乾坤定位格,力量极大,若坐否谦泰履坤乾六山,而有乾坤二卦水峰及来龙,必然寅葬卯发,半年见效。

  • 挨星三杀吉课例:天运

例如:戊戌年乙卯月乙卯日寅时,此课为挨星文曲格,北西三杀可用,且发越神速,周年见效。

  • 天地交泰三杀吉课例:天运
挨星三杀吉课例 天地交泰三杀吉课例
1 1 1 8 1 1 9 9
6 4 4 6 6 4 7 7
同人 同人

例如:戊戌年乙卯月壬寅日寅时,此课年月日时只乾坤二卦,天地交泰,北西二方用事,为三杀课,效力极大,寅葬卯发,用年见效,一发如雷,三元不败,最利戌亥中之谦否二卦,酉中之师逐二卦,子中之坤复二卦,坤中之升讼二卦,艮中之妄明夷二卦,余卦不利不生大效应,不可乱用。

日课属天运,受日月星斗之感应,关乎初期之祸福甚验,日课不可乱用,有关东主之吉凶否泰。不懂日课,害人不浅,后之学者,必须谨慎择课,方能救人。三杀日课必须配合玄空大卦,乾坤二卦方位,要用乾坤卦课。坎离二卦方位,要用坎离二卦日课。艮兑二卦方位,要用艮兑二卦日课。雷巽二卦方位,要用震巽卦日课,此为天地定位,山泽通气,雷风相簿,水火不相射之四大格局日课,或一卦纯清卦课,挨星卦课亦吉,皆为吉三杀,皆能荫发富贵,总要阴阳配合的当,方见奇效,若是卦气错杂,不合阴阳,便是凶三杀,则不可用。关于这点,后之学者,如能领悟透彻,依法取用三杀日课,保证可达预期效果,百发百中,万无一失,愿能留意及用之。

  • 卦不出位三杀吉课例:天运

例如:一九六七年丁未年农历正月二十八日壬寅日寅时,此课中乾艮,乾气居多,可谓一卦(乾)纯清,又是卦不出位,至吉之课,力量很大,北西二方为三杀方,最利坤中之升讼二卦,酉中之师循二卦,乾中之谦否二卦,子中之坤復二卦,这些卦位之山向,如有真穴,山水同旺,用之可以寅葬卯发,百日见效,一发如雷,最宜解救医病官讼是非等事项,必有奇效。北西二方除此六卦外,其余各卦为卦气杂乱,是为凶三杀,不可乱用,学者当留意及之。敬告后之学者,要用三杀日课,便要研究三元地理,方有把握,如学三合地理,便无把握,因三合家不识玄空大卦,三合家无此法诀,那敢使用三杀日课,就是取用三杀日课,亦惟恐差之毫厘,失之千里。

  • 卦不出位三杀吉课例:天运
卦不出位三杀吉课例 卦不出位三杀吉课例
6 9 9 9 6 9 6 9
7 7 7 7 7 7 7 7
同人 同人 同人 同人 同人

 

例如:一九六七年丁未年壬寅月丁未日寅时,此课年月日时寅未二支,乾艮二卦,北西为三杀方,三合家无日可取,三元家则有分别,依照杨公三杀用法法诀,大利坤中之升讼二卦,酉中之蒙师二卦,癸中之颐卦,丑艮中之随妄明夷三卦,可以寅葬卯发,其余西北二方之他卦为凶三杀,则不可乱用。

  • 挨星三杀吉课例:天运

例如:一九六七年丁未年丙午月丁未日午时,此课四柱只午未二支,兑艮二卦,北西为三杀方,最利申中之困,酉中之蒙咸二卦,乾中之艮萃二卦,子中之剥颐二卦,艮中之随贲二卦,主立见平安,速发富贵,添丁进财。

  • 卦不出位三杀吉课例:天运
挨星三杀吉课例 卦不出位三杀吉课例
6 4 6 4 6 6 4 6
7 3 7 3 7 7 7 7
大过 大过

 

例如:一九六七年农历六月初五丁丑日未日,此课四柱中丑未二支,艮兑二卦,东西为三杀方,大利艮中之随,甲中之革,乙中之损,巽中之兑,坤中之蛊,申中之困,庚中之蒙,用之家安人泰,大发富贵,丁财两旺。

  • 三杀吉课例:天运

例如:一九六七年丁未年农历二月十四丁亥日卯时,此课四柱中,皆亥卯未三支,三会杀在西方中酉戌方,课中三雷卦,一艮卦,大利申中之解,庚中之涣,辛中小过,戌中之渐,用之平安发福,百事昌吉,此属竖造,不宜安葬,因三杀全。

  • 通气三杀吉课例:天运
三杀吉课例 通气三杀吉课例
6 8 8 8 6 4 4 4
7 7 8 7
大过 大过

 

例如:一九六七年农历五月初四丙午日巳时,此课四柱中巳午未三支,艮兑二卦,西、东北为三杀方,此课四方大利,子中之剥颐,丑中之随,寅中之贲,卯中之革损,辰中之兑,申中之困,酉中之蒙咸,戌中之艮,乾中之萃,用之家安人泰,大发富贵。

  • 零神到水三杀吉课例:天运

 

零神到水三杀吉课例
62 91 91 96
74 96 96 46

 

例如:一九六七年丁未年农历九月初十庚戌日酉时,此课四柱中未戌酉三支,乾艮二卦,东西北三方为三杀方,乾兑为阴府杀,大利午中之乾姤,坤中之升讼,酉中之师逐(阴府),乾中之谦否(阴府),子中之坤復,艮中之妄明夷,卯中之同人临,用之发福神速,奇验不爽,乾兑二卦虽阴府三杀同临,用之亦不见凶,而且大发富贵。此等日课用之,病家退病,贫家医贫,官讼医官讼,惟取课人人相同,用课则巧妙各人不同,灵验与否,全在此关,用之得宜,无不灵验也。

三杀日课,用法奇巧,照日照时用事,此则失去巧妙用法之一类,不懂用法会不够灵验,原因是因无法知其使用环境及无法告以有法,惟恐用之不见奇效验,所以择日与用日是两回事,知道择日法诀,不知道用日法诀,仍然枉费心机,吉日落空,还见凶灾,顺为一提,愿大家精通择日之后,必须精通用法,方能使人得福。

 

第二十四节  大空大发日课秘诀

 

三合家所造通书或克择日课的书籍,载有六十年空亡之说,据书所载,壬丙山以寅申年为犯六十年空亡,癸丁山以卯酉年是六十年空亡,艮坤山以丑未年为六十空亡,甲庚山以巳亥年为六十年空亡,乙辛山以子午年为六十年空亡,这是谬说,毫无根据,毫无理由。下面我们来举例说明它们的谬论所在。

  • 乙山辛山,子午年是六十年空亡的谬论:天运

 

例一九六六年丙午年农历三月二十八丁未日午时。

此课四柱中辰午未三支,兑艮二卦,合四大格局的山泽通气格,为三元不败上乘日课,大利乙中之损,辛中之咸,合成山泽通气速发格局,用之大富大贵,添丁进财,若是龙真穴的,山水同旺,寅葬卯发,一发如雷,由此说明杨公的大空大发不错,三合家的六十年空亡与杨公的四大格局相违背,此其一也。

  • 一九六六年润三月二十八丁丑日午时:天运
乙山辛山,子午年是六十年空亡的谬论 一九六六年润三月二十八丁丑日午时
4 6 6 4 4 4 4 4
大过 大蓄 大过 大过 大过

 

此课四柱中丑己午三支,兑卦一卦,杨公真诀为一卦纯清,乙中之损,辛中之咸,合三元不败日课,若龙真穴的,山水同旺,速发富贵,由此观之,三合家的六十年空亡之说,又违背杨公真诀的一卦纯清诀。证明六十年空亡是伪诀,其二也。

  • 一九六六年丙午年农历八月初一丁丑日午时,天运

 

此课又为一卦纯清格,大利乙中之损,为合山泽通气,辛中之咸,为合一卦纯清,损卦又合三杀速发格,由此证明三合家的六十年空亡与杨公的一卦纯清法相违背,此其三也。

  • 三合家所言艮山坤山以丑未为六十年空亡。

如一九六七年农历六月初五丁丑日未时,天运。

一九六六年丙午年农历八月初一丁丑日午时 三合家所言艮山坤山以丑未为六十年空亡
4 4 4 4 6 6 4 6
大过 大过

 

此课年月日时四柱全丑未二支,艮兑二卦,合山泽通气,卦不出位,大利艮中之贲,随、坤中之蛊困,为合山泽通气,蛊随二山又合卦不出位,杨公说:“卦内八卦不出位,代代人尊贵。”由此证明三合家的六十年空亡谬说违背杨公的卦不出位法诀,此其四也。

  • 如一九六七年丁未年农历五月初五丁未日午时,天运

 

此课年月日时为年丑示,一艮三兑,山泽通气(四大格局)、挨星格,大利艮中之贲,随山,坤中之蛊困山,杨公说:“惟有挨星最为贵,泄漏天机秘天机若然安在内,家活当富贵。”贲随蛊困四山合山泽通气,是为安在内,自然家活当富贵。杨公又说:“二十四山看五行,知得荣枯死与生,翻天倒地对不同,其中秘密在玄空,从外生入名为旺,子孙高贵尽富贵。”由此证明三合家的六十年空亡谬说,又与杨公天机秘密的四大格局诀、挨星诀、生入克入诀相违背,此其五也。

  • 甲山庚山巳亥年为六十年空亡之说为谬论:天运
如一九六七年丁未年农历五月初五丁未日午时 甲山庚山巳亥年为六十年空亡之说为谬论
6 4 4 4 7 7 7 7
大过 大过

 

如一九六五年乙巳年农历二月初五庚申日卯时,此课年月日时巳卯申三支,年上之巳三合家谓之六十年空亡,但是杨公的天机秘密,年月日时四柱皆坎卦,庚中之坎合一卦纯清格,由此足证明与杨公的四大格局,一卦纯清相违背也,此其六也。

  • 例一九六五年乙巳年农历四月二十五己卯日丑时,天运
一九六五年乙巳年农历四月二十五己卯日戌时
7 3 7 3
大有

 

此课四柱年月日时,巳卯丑三支,坎离二卦,合水火既济,又合生入格,大利甲中之离,庚中之坎,为合水火不相射,用之大富大贵。杨公说:“从外生入名为旺,子孙高官尽富贵。”而三合家却把出高官富贵的日课,说成六十年空亡,与杨公天机秘密相违背,简直胡说八道。

三合家伪造的六十年空亡是谬论了,那么,它的日空亡同样也是谬论,此问题有待大家去研究,年空亡是谬论了,还怕日空亡这么小的事吗?所以通书所说的日空亡是不可信的,一个人难道一天都是空干活不成?由此可见,三合风水的众多神杀是不可信的,必须加以改正,去其糟粕,留其精华,为我们的风水学净化土壤产生科学的风水学来,为人民服务。

 

第二十五节  大退大发日课用法诀

 

三合家通书及克择日课中,有罗天大退的神杀,如甲年为壬子癸山的大退杀,丙丁年为丑艮寅山的大退杀,乙年为甲卯乙山大退杀,庚辛年为辰巽巳山的大退杀,戊己年为未坤申山大退杀,壬癸年为庚酉辛山大退杀。另外,他们还有罗天大退日的伪法,他们这种大退杀是不是真的为大退呢?下面让我们来依据杨公天机秘密来观看一下吧。杨公的一卦纯清法,挨星法、生入克入法、四大格局法,卦不出位法等法诀如与罗天大退法相抵触,则说明它为伪法,要不得的,不可信用的。

  • 罗天大退年伪法说,丙丁年为丑艮寅山的大退年,

如一九六六年丙午年农历三月十八日丁未日午时。天运。

 

此课年月日时辰午未三支,艮兑二卦,合山泽通气大发富贵日课,大利艮中之随,寅中之贲,为合山泽通气,艮中之妄合四九为友格,艮中之明夷为合年家生入格,卦不出位格,丑中之噬嗑为克入进神格。杨公说:“卦内八卦不出位,代代人尊贵。”又说:“生入克入名为旺,子孙高官尽富贵。”依上所论,丙年丑艮寅山合卦不出位及生入克入富贵人尊贵的格局,而依照罗天的三合家法诀为大退格局,所以说罗天大退之法诀为伪诀,与杨公的法诀相违背,不可用不可信。

  • 一九六七年丁未年农历五月初五丁未日午时为例,天运
一九六六年丙午年农历三月十八日丁未日午时 一九六七年丁未年农历五月初五丁未日午时
4 6 6 4 6 4 6 4
3 4 7 3 4 3 4 3
大过 大蓄 大过 大过 大过

 

此课四柱午未二支,艮兑二卦,合山泽通气,及合挨星,颠倒挨星一家骨肉法诀,人元一卦法诀,大利艮中之随,寅中之贲,合山泽通气,艮中之妄合四九为友,艮中之明夷为年生入同旺格,丑中之噬为生入克入格。杨公云:“惟有挨星最为贵,泄漏天机秘,天机若然安在内,家活当富贵。”又云:“东西父母三般卦,算值千金价,二十四路出高官,排衣入长安。”按照杨公的法诀是大进富贵年家,富贵出高官,排衣入长安。照罗天大退的法诀,是大退富贵丁财,完全与杨公天机法诀相违背,这样便知,罗天大退之年家法诀为伪诀,同时它的日家大退同理也是伪诀,不可信也,为谬论也。

 

第二十六节  玄空铭

 

太极氤氲判两仪,阴阳呼吸显精奇。四象八卦说玄空,三十六宫藏精微。

先天气数道玄机,吉凶祸福总相依。克泄无情丁财损,重重生入重重吉。

吉凶祸福有应期,生时克时五至七。月柱逢克六十日,若犯太岁五年期。

后天宫位论房份,辨女识男一样知。灾祸侵身属何物,八卦象意泄天机。

乾金受克长辈死,伤头伤骨伤心肺。坤土克伤损老母,车祸破身伤胃脾。

震木克伤长房败,腿足受损筋骨废。又伤肝胆防雷电,车祸来临惹官非。

巽卦克伤长女亡,伤胆中风或喘气。又防上吊蛇咬伤,精神错乱入非非。

坎水克伤中男祸,肾亏腰损绝子嗣。玄黄血症水又淹,盗贼车祸若官司。

离火受制中女应,伤目伤心伤心肺。又怕血病致身亡,中年夭折化尘微。

艮位受克损小儿,伤残身体手与臂。更防疯狗咬伤身,又怕高处跌残废。

兑宫受克祸少女,刀剑伤身惹官司。咽喉有疾苦难说,又怕牢灾祸难避。

一六三八催丁贵,二七四九妻财美。生死旺衰辨星运,得气临旺显神奇。

玄空大卦神仙说,阴阳五行藏妙仪。乾坤合壁天地情,坎离交媾循生机。

震巽扶桑达天通,山泽通气出英奇。玄空大卦普众生,天地合气尽皆然。

 

玄空铭精义说明

乾金受克长辈死,阳左阴右皆分明。头骨心肺都要辨,阴阳辨别定自然。

坤土克伤损老母,车祸破身伤胃脾。阴阳原理一样同,左阳右阴八卦通。

左车来撞伤右腿,右车来临损左脚。天下诸事对相同,八卦分明万物通。

识得玄机辨先天,后天断事应验灵。万事相克总先天,先天后天体与用。

不要两天卦互混,辨先辨后总相依。山泽通气神仙说,一卦纯清同元运。

都是三元与不败,雷风相簿与水火。乾坤定位总相宜,山与水同旺方贵。

路与床灶一样同,天下诸书天机密。些子说与大家知,悟尽天机总是春。

阴阳坟宅都一理,没有天机皆自然。积德行善才真福,千灾万祸总缺德。

祖先神灵尽皆知,守纪守法方为上。万事万物总有法,国法方是万法真。

神仙法符皆依法,时代法令才正法。若然不依现时法,万福皆为死尘微。

千载万载福禄在,总是常春依国法。识得天机要守法,大地吉宅尽君眉。

荣华富贵君总要,先积厚德行正善。名师自然踏家门,不然名师为君邻。

惟恐也难救贫人,天下都是杨救贫。何愁无人问君德,得仁得德得心善。

天下大地君必得,自然法理皆自然。

 

第二十七节    挨星诀

 

  • 乾丁乙弼星从头出,非尽弼星而与弼星为一例。
  • 艮丙辛位位是辅星,非尽辅星而与辅星为一例。
  • 巽酉甲全是文曲位,非尽文曲而与文曲为一例。
  • 坤壬卯禄存一路行,非尽禄存而与禄存为一例。

 

注:我们俗间的乾甲丁巨门从头出口诀是与杨公口诀相同的,只是在用法上是有所区别,俗间的乾甲丁往往是指乾位、甲方、丁方、合为巨门星为大吉之组合,如乾宅在甲方开门丁方作灶或放水,这种巨门从头出的做法是错误的,是不科学的。杨公挨星诀是指二运的卦与八运的卦组合就是巨门从头出了。亦即是二八运合十归中为巨门了。所以乾甲丁巨门从头出虽然口诀不错,但用法是错误的。正如上面的乾丁乙弼星从头出一样,是指一运与九运组合,而以日主为九运或山家为九运的组合,就是弼星从头出了。非尽弼星而与弼星为一例,是指弼星的卦不是一个卦而是由许多个一九运的卦的,只是举一个例子罢了。日课中山家与日主都为九运的,而年、月、时或为一运,或九运只要有一运在其中一柱了,组成一九合十归中了,便是为弼星挨星了,为弼星从头出之意,其余的各运的口诀不管你怎样安排都是同一原理。如二八运的山家和日主为八运的,其余三柱或为二运、八运的,只要组合成二八合十归中了,便为位位是辅星了,所以说,杨公的口诀是很灵活的,不是固定不变的,只要合挨星原理,都是正确的。明白了这些,其它的各运就很明白了,有一运贪狼星运,二运巨门星运,三运禄存星运,四运文曲星运,五运廉贞星运,六运巨门星运,七运破军星运,八运辅星运,九运弼星运。所以形成了杨公九运九星顺序:贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼。九运之中以一九运为父母一卦,二八运为天元一卦,三七运为人元一卦,四六运为地元一卦了。日课中只要是合这些归中合十的卦运为八卦不出卦。杨公云:“卦内八卦不出位,代代人尊贵,向水流路一路行,到处有声名,龙行出卦无官贵,不用劳心力。”这种说法是指合十的卦不去杂其他运的卦,但也有颠倒挨星诀,亦为卦不出卦,也有同元一卦亦为卦不出卦,所以说“卦内八卦不出位”是很多个卦的,不单指同元一卦也。

 

三般卦

 

何谓三般卦?三般卦者乃“江东卦”、“江西卦”和“南北八神卦”,统称之谓三般卦也。而“南北八神卦”乃指“一运八卦及九运八卦”而言,而“江西卦”者乃是二运、三运、四运之八卦,乃九运父母卦所生者也。而“江东卦”者乃是六运、七运、八运之八卦,是由一运父母卦所生者也。杨公云:“东西父母三般卦,算值千金价,二十四路出高官,绯衣入长安,父母不是未为好,无官则豪富;天地父母三般卦,时师未曾话,元空大卦神仙说,本是此经诀,要求富贵三般卦,出卦家贫乏,寅申己亥水长流,五行向中藏,辰戌丑示叩金龙,动则永不穷,若还借库富后贫,自库乐长春。”

 

第二十八节  七星打劫

 

北斗星打劫在基础篇第一集自然规律学中已作了一些介绍,现在继续介绍,让大家明白北斗七星打劫的真正面目。由于北斗七星是分布在太空中的七颗星斗,组成一个星群,而这一星群正好象我们人类的木杓一样,所以亦叫做杓星。由于北斗七星的杓轴永远是指向北方,其它的星围绕着它旋转,故名为北斗七星。同时,由于北斗七星的作用是让宇宙的光离子、电子照射大地,所以,得到北斗七星的光离子、电子照射到龙山向水,则能速发富贵,所以这种择日学叫做七星打劫法。故七星打劫法是所有择日学中的最优秀方法。过去我们九宫飞星中的北斗打劫法是打当运的双星到山到向的方法,在第一集《自然规律学》中已作介绍。现在再作介绍另外的一种七星打劫方法,即龙峰向水的七星打劫方法。把龙穴周围优秀的龙峰向水都打劫过来为自己服务,这种方法叫做龙峰向水的北斗七星打劫法,这种方法才是最优秀的方法,才是择日学者所追求的方法,如何做到这些呢?首先必须要到龙穴的位置上现场考察周围的龙峰向水,然后取舍吉凶的地方,吉的就打劫过来为自己服务,凶的则去掉。这种方法就是我们现在介绍的另一种北斗七星打劫法了,用于择日则为万法中的最宝贵方法,最灵验的方法。此种方法打劫过来为自己服务,此种日课不计生克及四大格局以及一卦纯清与卦不出位。即七星打劫之法是杨公的天机秘密中的秘密,曾子南先生也没有泄漏半点,所以,大家必须认真学习,方能够掌握。如能得到杨家璇弟子亲口讲授,方能领悟透彻,切勿自作聪明,胡作使用,以免害人害己。下面作一个具体介绍。如,二0一五年十一月初七日,杨家璇弟子应朋友去考察一个龙穴,吉穴坐巽兼巳大畜卦吉爻分针。龙从辰方入首到巽方,然后分支向南而去,此龙穴为小结之地,只有科局级大。寅甲峰、申峰、戌峰、子峰秀丽,辛水去,卯水来,此龙穴择用二0一七年正月二十六日下午二点十五分安金大吉。四柱如下:

 

 

69 46 93 19 47
48 97 79 92 87
大蓄 同人

 

此课为山泽通气,乾坤大定格局,为三元不败的吉课,是七星打劫的课例,希望大家认真研究,才可明了。此课在红课单中注明:用事之时有红衣、色衣人到家,有送报纸广告的人到家,有鼓声或飞机声或车鸣声。用事后小孩子读书学业进步,七年内用事四房人家,房房都建房子,发家致富。因是小龙穴,不能大富大贵。此日课为三元奇门遁甲的预测结果,能不能灵验,有待日后回报。

杨公云:“雌与雄,交会合玄空,雄与雌,元空卦内推,天卦江东掌上寻,知了值千金,地画八卦谁能会,山与水相对,识得父母三般卦,便是真神路,北斗七星去打劫,离宫要相合。”

八宫卦为何只言七星呢?因为八宫卦中八星,只有主卦的形不变,不管它上下卦对翻,头脚互换,他的形状都无变化,形变的只有七星七个宫,故称为七星打劫,正与北斗七星相同,所以叫做北斗七星打劫法。

 

第二十九节  阴阳父母三般卦

 

玄空大卦惟阴阳,阳要合阴阴合阳,阴阳顺逆如合得,荣华富贵福绵长。我们阴阳学家学习的山水九星法顺序吉凶是依据九星法来推演的,而这种九星法顺序与杨公的九量法顺序一样,都是:贪巨禄文廉武破辅弼的。而杨公的九星顺序不是判山与水的吉凶,而是判元运的方法,此法与三合家的九星之法的区别就在这里了。所以,杨公九星挨星法与三合派的九宫挨星法虽然顺序相同却包含的意义就不同了,一个是元运九星顺序,另一个为山与水的吉凶顺序,此种区别就说明了真与假的不同了。

玄空大卦重父母,父母三卦从此出,识得父母三般卦,安坟卜宅世昌炽。此父母三卦是指天地父母卦,江东、江西卦也。上课已经讲了不再重复。

既然明白了父母三般卦了,下面介绍雌雄交度,所谓雌雄交度,亦即雌雄交媾,在玄空大卦中,即谓天地天位,山泽通气,雷风相簿,水火不相射等,用数字表示则为一九合十、二八合十、三七合十、四六合十、五及十及十五都为雌雄交度。如:一四合五为坤兑相交而后天为坎巽中男配长女,阴阳交度,九六合十五为乾艮相交,而后天则为乾离相交度,为老父配中女,阴阳相媾。总之,先天合十为夫妇正配,先天合五合十五为后天阴阳相交,为杂交。此种阴阳相度的结合,正是我们人类的少妇配老父,少妇配长男,少妇配中男之类,总是相合阴阳,万恶化为友,合夫妇阴阳能化解诸多神杀。正如人类的夫妻相交之时,是不会去理会外界的打打杀杀的,一切阴恶神杀在阴阳相交之时都能化敌为友,结为连娌的。所以,我们玄空大卦的秘中秘就是一句话:“杨公养老看雌雄,天下诸书对不同,秘密在玄空。”

如一九父母卦中,每一卦有四个父母卦,乾兑离辰巽坎艮坤八个成卦都是父母卦,又谓一运父母卦,或正统父母卦,否泰恒益咸损既济未济八卦也是父母卦,又叫九运父母卦,或副统父母卦。为什么一个卦有四个父母卦呢?首先是玄空大卦方图化圆图以后,不但圆图与圆图的卦,方图与方图的卦,其相对的两卦有阴阳对待,雌雄交度,所以自然生出四个父母卦来。例如圆图火天大有卦,其外卦为离卦,内卦三为乾卦,而方图地水师卦其外卦为坤卦,内卦为坎卦,这样岂不是火天大有卦及地水师卦,各有两个父母卦了吗?而火天大有卦,内卦乾卦与地水师卦坤卦,配成天地否卦,而火天大有卦的外卦与地水师卦的内卦,便配成火水未济卦。否卦及未济卦,是九运父母卦,也是火天大有卦与地水师卦共有的父母卦,合计起来,岂不是每卦便有了四个父母卦了吗?

父卦母卦如何配?内外三爻相互配,同位两卦可以配,卦不同位也可配。这样就可以得到了四个父母卦 。而龙向水最喜同父母,一家骨肉尤多福,来水去水也喜同父母。这样就能让阴阳宅荫福子孙后代,繁衍荣化,子孙昌盛。

父母三般卦便是南北八神父母卦及江东卦,江西卦,此三卦统称是三般卦,要识得父母三般卦法,才配得称为真正的阴阳家。不识父母三般卦,冒充三元地理家也是在讲假话,如果胡乱配卦择吉课反会害世人,福禄未来而先退败。三合家的九星法与杨公的青囊九星是不同的,首先是代表的五行不同,其飞布的顺序也不同,再次是所求的山向水峰都不同顺序。杨公的九星:贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼九星顺序仅用于卦运顺序。即一运为狼运,二运为巨门运,三运为禄存运,四运为文曲运,五运为廉贞运,六运为武曲运,七运为破军运,八运为左辅运,九运为右弼运,此九星顺序仅限为卦运使用。而山峰及来去水九星顺序则另有飞布顺序,在《自然规律学》第一集中已经介绍,则不重复。此种九星飞布顺序,叫做辅星山向水法顺序。希望大家学习研究使用。

阴阳父母既然已经介绍了给大家,下面再讲玄空大卦五行。很多人将玄空大卦分为大玄空大卦五行和小玄空大卦五行,这种分法是不对的,也不是杨公的玄空大卦五行学说,杨公只有一个玄空大卦五行,不分大小玄空大卦五行的。如有分大小玄空大卦五行者为伪杨公玄空大卦五行的学说,在这里不加多评,自有心会。玄空大卦五行即与河图相同。五行即金、木、水、火、土之谓也。杨公说:“一六坤艮也,属水,二七巽坎也,属火。三八离震也,属木。四九兑乾也,属金,五十合五合十也,属土。”这数字代表五行,一代表坤卦,六代表艮卦,五行均属水也。二代表巽卦,七代表坎卦,五行均属火,余类推。此为玄空大卦先天五行,其相生相克与河图相同,不再重说。

 

第三十节   阴阳五行生克吉凶

 

阴阳父母及五行,便是玄空大卦的基本法则,克杀制罡有序,能使杀曜变吉龙。如克制对我有害的杀星,使杀星失去力量,克杀制罡,即能使杀曜变成吉应了。

杨公说:“二十四山分五行,知得荣枯死与生,翻天倒地对不同,其中秘密在玄空。”意思是说我们二十四山中的六十四卦是分为两种五行的,一种是二十四山五行,即后天五行,另一种是六十四卦五行,即先天五行。以先天五行的生克为制化定吉凶,以后天五行定世间万事万物的转化规律。并且要知道这些规律的运势及时间变化,即荣枯衰旺及死生,此种千变万化,翻天倒地关系,及卦反爻反等变化的无穷尽法则,知道这些规律了,吉凶祸福便自然而知,此种变化规律在玄空大卦中的五行生克及卦运衰旺之中知道的,所以说其中秘密在玄空了。

杨公说:“从外生入名为进,定知财富积如山,从内生出名为退,家财败尽夭寡鳏。”这种说法便总结了玄空铭的所有生克关系了,杨公在玄空铭中都说得很详尽,把各宫生克,受克的利害关系讲明白了,而俗间的地理师们都没有多少人能明白其中的要害,所以很有必要多作一些讲解,让大家明白其受克制的危害性,以免害人又害己。

比如八运,復卦1882主运豫卦8183龙旺,小畜2984水旺。而所谓“从外生入名为进。”亦以八运而论,如收豫卦8183八白正运的龙,收小畜卦2984二黑辅运的水,復卦1882坐山,姤卦9286坐向,便是一卦纯清,即坐山復卦向姤卦,来龙预卦,未来小畜卦皆为八白运,且又当运(因八运用事,在八运时间里)。此种格局即为寅葬卯发,一发如雷,且能三元不败。且预卦外卦为震为八白运是为生旺之气,復卦外卦为坤卦为一白,用作坐山,是为我居衰败,一白属水,八白属木,水能生木,即山能生龙,龙便生穴,此谓从外生入名为进也。这样就可测定有关此风水的后裔定积财宝如山,即能致富也。反之,从内生出即名之为退,家财必败尽并有短命损人口而成寡妇寡夫等灾祸如鼎沸也,例如六运,收剥卦6166六白正运的龙,收夬卦4962四禄的水,坐噬嗑3864卦三碧的山,立井卦7263七赤的向,即六白属水的龙去生三碧属木的山,是为生出而凶,即龙生山也。水生向谓之从外生入名为进,而为吉格也。龙生山及向生水就称之为从内生出之凶格也,上例中生出的凶格中又因为都属六白运即武曲星运,同时又生出,即为寅葬卯败,三天不到必定退败,如得人年命或仙命年命生出克出,必定损丁退财也。

杨公说:“生入克入名为旺,子孙高官尽富贵,生出克出名为衰,年年灾祸如鼎沸。”上两例中仅讲生入、生出情况,其实克入、同旺都为吉格,原理一样。克出为凶格,克出生出原理一样。例如:前例中记述为八运说的收二黑小畜卦2984的水,五行二属火,立九紫姤卦9286的向,五行九属金,是火克金,即水克向,是称为克入,乃知其子孙必居高官而享福也。又前面的六运收夬卦4962四禄的水,五行四属金,而立七赤井卦7263,五行七属火,是火克金,即向的火克水的金,是向克水,故称之为克出,与生出同为吉格,年年灾祸如鼎沸一样不断绝也。可见五行的生克影响吉凶祸福至大矣。

要想救人贫穷致富只有五行了,合得五行的生克制化规律必定富贵与兴荣,如不合五行生克制化规律,即使有禄马贵人也是空讲话。凡是龙、穴、山、峰、向、水都要讲五行生克问题,五行配合得到技巧了,方能发富贵,不合五行生入克入同旺吉格者,必要有制化,方能平安吉祥,如又失运用事,又生出克出,不得制化者,必定退败,这些道理都在玄空大卦中知道,精通玄空大卦,便是三元风水的圣手了,随处下穴便可获福了。

 

第三十一节  三元卦运关系

 

三元卦运就是青囊九星,是杨公玄空大卦的真诀,即一运八卦为一之一为贪狼,亦为弼星为南北八神为父母卦。二运八卦为一之二为巨门为江西为天元龙。三运八卦为一之三为禄存为江西卦为人元龙。四运八卦为一之四为文曲为江西卦为地元龙。六运八卦为一之六为武曲为江东卦为地元龙。七运八卦为一之七为破军为江东卦为人元龙。八运八卦为一之八为辅星为江东卦为天元龙。九运八卦为一之九为弼星亦为贪狼为南北八神为父母卦,杨公的青囊九星八卦是活的,本无不吉,合时则吉,本无有凶,背时则凶,所以其中有趋有避,真机妙诀,得真传授,真知卦运的人,岂只有贪巨武为吉,破禄文廉辅弼五凶星,亦有吉时。贪巨武三吉星,亦有时凶。如知此法,并能活用者,才能称为识卦运的圣手,随处下穴,均能符合玄空大卦之原则,才能招致福禄无虞也。

三元卦运变化多,衰死生旺尽包罗,要使寅贫卯变富,只有学会三元玄空大卦些子法。三元卦运亦即三般卦及青囊九星,它们变化是很多的,包括生旺衰死。此即要知道用事的年是属那一运,才能知道那一卦是生旺,那一卦是衰死及那一卦是正神,那一卦是零神,那一卦是山上龙神,那一卦是水里龙神,正神要上山,零神要下水。例如:乙巳7932年中元下,即六运开始第二年,每一运管二十年,五运归中,合为九运,共一百八十年为一周率,即六十甲子分上中下三元,又各分上中下,每一运旺二十年。例如1964年甲辰3428至1983年癸亥6166即六运的卦或以六为旺,而四运的卦或以四为衰死也。一百八十年为一周期年,周而复始,循环不断,所以说“识得父母三般卦,随处下钩钓金龙,不识父母三般卦,踏破铁鞋觅死龙。”要使寅贫卯变富,即由贫而一定能成富翁,这只有活用“些子法”也。何谓“些子法”呢?“些子法”乃是堪与学的绝学也,知之者尤如凤毛麟角,非遇明师口授心传绝难通晓,不识“些子法”即不能为人断吉凶也,乃堪与中最灵验之法,“些子法”乃洞察吉凶之无上法宝也。而所谓“些子法”就是“那么一回事的意思”,比如:杨家璇弟子在二0一五年十月的某一天,正在家中印刷别公司的文件,一个中年妇女到来求去她家化解灾难,因其丈夫病情恶化。杨家璇观看她一两分针,然后对她说,你家里丈夫的病情恶化是因为你今年年初请了别的法师为你丈夫解过灾了,然后你又请别的风水师为你家阳宅拆下四角砖及中宫砖。这些人帮你办了事了,人去帮你丈夫解灾已经不起作用了,况且他的寿源已快尽了,最多有三个月寿龄,你还是回家去吧,我已无能为力了,如果你在年初来请我,也许会能为你丈夫多延长三至五年寿源。此件事就这样了,这种些子法,就是那么一回事了,讲明白吉凶祸福,及解决方法的过程,就是我们所说的“些子法”了。所以说,些子法就是那么一回事的意思。明白了这些,我们风水学的一切些子法,都是讲明白吉凶祸福及怎样运作完成的过程,知道了这些问题及解决方法了,就是些子法了。所以说,些子法是最上乘的法宝,因为它的来龙去脉及解决方法都一一地解决了,就是些子法了。明白了这种意义,我们就是活神仙了。

 

第三十二节  合十的奥妙

 

三元风水学中规定:凡是卦运能合成十的,便是元运归中为旺。所以不管是五行或卦运,均要能合成十为吉。合十才能运归中央,才能临制四方而为四方诸星之主宰,可摄取诸星之旺气之故。所以一运贪狼星要与九过弼星结成夫妻,才能生子生孙,发富发贵。二运巨门星便要与八运辅星结婚,三运禄存星便要与七运破军星结婚,四运文曲星便要与六运武曲星相配,才算是门当户对十全十美的婚姻。比如甲中一运的离卦3319便要配癸中的九运益卦2894和申中之九运未济卦3799是为贪狼格。辛中之八运旅卦3689便要配丙中二运的大壮卦8922,是为辅星格。依此类推,用此量山与步水,立宅安坟,即卦运合成十的宅坟,该宅坟的主人也就可以受福荫而发富发贵而大吉昌也。

杨公云:两水对待运合十,能将范丹变陶朱,更得山向也合十,一门鼎盛古今殊。两水对待即来去水及其他的多条来水去水都能合十了,并且山向也与来去水合十了,便能运归中央而临制四方,此种坟宅必能使赤贫如洗的范丹变成富冠遐迩的陶朱。我们精通面相、手相、易学命相及三元风水学的人,都能知道某人的运程是否是陶朱,但面相、手相、周易预测、命相的人不能把贫穷如洗的人变成陶朱,只有精通三元风水学的些子法的人才能把一个贫穷如洗的人变成陶朱。所以,三元风水学中的合十的奥妙是何等重要!

 

 

 

第三十三节  颠倒挨星

 

三元九运,每运八个卦,是由八宫卦序歌及乾为天卦歌,每宫各取一卦,一丝不乱排列的,亦即圆图与方图中每宫各占一卦。而颠倒挨星,就是“爻反”“卦反”的卦了。这种“爻反”“卦反”的挨星很重要,用处也很广,不可不知道。爻反就是把整个卦颠倒,即初爻颠倒为上爻,反之上爻变成初爻之方法。例如:水天需卦的爻反为天水讼卦。火风鼎卦的爻反为泽火革卦。而卦反就是上卦(外卦)易下,下卦(内卦)易上,即内卦装在外卦位置上。例如:山泽损卦的卦反,即变成泽山咸卦。其余类推,这就是爻反、卦反的秘诀。道破了也就很简易了。玄空大卦为什么称谓挨星呢?就是因为玄空大卦配九个星,即贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼。杨公的青囊九星是注重互相配合活用,方能获吉,而唐僧一行所说的俗间九星专以贪、巨、武为三吉星,其余五星为凶的八宫九星是为伪法,不值得推介的,请不要将这两种九星法混为一谈,以免错乱。

杨公云:挨龙挨向并挨水,挨富挨贵无与比,挨星妙诀如明得,管教寒士拾青紫。我们挨龙,挨向,挨水,必须查看所要下之卦与何山何水何卦发生吉凶关系,以之趋吉避凶。名何卦来水与何卦去水,来水与去水的卦,合吉或合凶,都要弄清楚,能合一卦纯清,或天元一卦,人元一卦,地元一卦,亦或天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,一家骨肉,纯清不杂,不犯差错,则自然全吉而富贵无比,大地大发,小地小发,气旺速发,气衰平安,旺运一到必发。故挨星妙诀若能明瞭,依玄空大卦之原理则卜宅葬坟,必使不逢时运的寒士,都能平步青云,遭遇为之一变。三元地理挨星秘诀,用之必百发百中,如鹄中的,万无一失。这些秘诀前面已经详细讲解了,不再重复讲解。

 

第三十四节  卦的阴阳相对,雌雄相交

 

三元地理的秘诀中有卦反、爻反及爻的交通千变万化,有变无,无变有,阴变阳,阳变阴,变化无穷的,此所谓:阴阳相对理无讹,正对斜对并反对。卦的对立也可谓卦的阴阳相配,或称之为阴阳相反,或阴阳相交。如:

  1. 统一的对立,无论小圆图、大圆图、八卦大横图,六十四卦大横图,或四象图,因为卦是成立于阴仪阳仪两种矛盾东西上面的,所以那是对立而又统一的,它的爻与爻对,卦与卦对,互相维系与统一的。
  2. 内部自身的对立,即每个卦除乾坤两卦外都是由阴阳两对立的东西而成立的。
  3. 小圆图的对立,以乾坤坎离四卦为正卦,巽艮震兑四卦为副卦。乾卦与坤卦为正对,坎卦与离卦也为正对,巽卦与震卦,兑卦与艮卦也是正对。那么,什么情形才叫反对呢?即巽卦与兑卦,震卦与艮卦即为反对了。
  4. 外部环境的对立,①爻与爻前后对立的,如先天圆图第六圈(最外一圈)是一阴对一阳的。②卦与卦反向对立的,如节卦对旅卦;水泽节卦:上卦坎是二阴一阳,下卦兑是一阴二阳,火山旅卦上卦离是二阳一阴,下卦艮是一阳二阴。
  5. 对立的统一,整个对立,而仍能依一定的规则互相维紧统一于大圆圈之中。假使少了一个卦,或变更了一个卦,则对立之形成,便不能像这样有规律性了。故似相反而实为相成,所以玄空大卦里面称之为阴阳相反,雌雄相交。

 

第三十五节  顺逆子息

 

我们三元风水中父母子息的关系是很明白的,三元卦运,即青囊九星卦。一运贪狼星有八个卦,九运弼星也有八个卦,那么一运贪狼星与九运弼星合起来就有十六个卦了,此十六个卦就是十六父母卦了,十六父母各生个子息,便成四十八局。乾与坤,坎与离,震与巽,艮与兑(此四组为一运食狼星)。否与泰,既济与未济,恒与益,损与咸,(此四组为九运弼星)。此八组就是八对夫妇,夫妇雌雄相交以后,便可生子生息了。例如一运贪狼坎与离为父母,雌雄相交时,即初爻坎父便化生节,离母亦化生旅。二交坎父化生比,离母化生大有。三交坎父化生井,离母化生噬嗑。四交坎父化生困,离母化生贲。五交坎父化生师,离母化生同人。六交坎父化生涣,离母化生丰。这是坎离两父母各生的六子。合计其他各对父母的子息便成四十八局也。一运贪狼父母所生的子息,为八运(天元),七运(人元),六运(地元)卦,称为顺子局。九运弼星父母所生子息为二运卦(天元龙),三运卦(人元龙),四运卦(地元龙)称为逆息局了。父母生子子生孙,生生不巳瓜瓞繁,用三用六并用九,明白此理便知子孙千万个。我们已经知道一运父母卦,雌雄相交以后生八运,七运、六运的子息卦。九运父母卦,雌雄相交以后后二运、三运、四运子息卦。再则姤及復两八运雌雄相交以后姤卦即生乾、逐、讼、巽、鼎、大过等六卦。复卦也生坤、临、明夷、震、屯、颐六卦。所以谓之父母生子子生孙也。玄空大卦象人类一样,祖生父,父生子,子生孙,孙又生曾孙,生生不已。杨公曰“一个生来千百个。”易曰“引而伸之,不知其所终极,”尤如生殖众多的小瓜一样,卦的生子是雌雄两卦其相对阴阳爻交通以后便生的子了。

用三用六用九是怎样的道理呢?玄空大卦爻,阳爻概代以九,阴爻皆代以六。例如丰卦的,初爻属阳,故称为初九,二爻为阴,故称为六二,三爻属阳则称为九三,四爻属阳故称九四,五爻属阴故称为六五,上爻属阴故称为上六。(卦从下而上,则最下一爻称为初爻,最上之爻即第六爻称为上爻。)为什么阳爻称为九,阴爻称为六呢?杨公告诉大家“一三五七九皆阳数独用九,二四六八十皆阴数,而阴数独用六,何也?九阳数之穷,穷则变,变则通,阳主变主动,故乾阳用九。六乃阴数之中,中则守常,守则静,阴主常主静,故坤阴用六。一三五为九,为天之生数,生生之谓易,故乾坤用之。”杨公说:“乾元用九,参天也,坤元用六,两地也。故曰‘参天两地而倚数’,九六者止用生数也。”杨公是以一三五为天之生数,相加得九,二四为地之生数,相加得六数。杨公曰:“阳之数以三而奇,阴之数以二而偶,参天两地而倚数,三之以天,两之以地,九六之数起于此矣!乾卦三阳,三乘三则九,故九者乾之数也,坤卦三阴,阴之数二,三乘二则为六,故六者坤之数也。”阳要三去乘,阴也要用三去乘,是何故也?因八卦是以三画为止,所以各要用三乘。八卦何以独重视三的数目呢?因为三可算是天地间最重要的数,不过二比三还更重要,看阴阳只是二个数,就能变化生出万物来,二是先天,三是后天,先天与后天结合便是周易的生克五行及万事万物了。

 

第三十六节  零神与正神

 

零神正神如何辨,龙旺为正水为零,山值正神水值零,公侯宰辅立朝迁。什么叫零神与正神,又将如何分辩呢?即龙神得卦内生旺运的卦气,是称为正神。水的卦气是以出卦衰败之位为零神,水是以衰为旺的。若卜坟时坐山得生旺卦气的正神,而水得零神卦气,是乃全吉,定荫生位至中央政府的官员了。

怎样才称为卦不出位呢?就是生旺卦气也。例如“中元下”即六运或六运旺,生入克入之卦也是旺,是称卦不出位。那么怎样才称为龙行出卦呢?就是衰死卦,如正旺六运或六,四运及四为衰,龙得此衰死卦气,是称为卦不出位。所谓生出克出,也是衰死卦气,仍称卦出位是也。

杨公云:山里龙神不下水,水上龙神不上山。就是指卦运当旺的时候,正神的山不能有零神的水,零神的水不能正神的山。正如《自然规律学》中第二集上册所举的藤县古龙镇的一个特例一样,是人为造砂的阳宅,是犯了水上龙神上了山的,不但损丁退财,而且犯下官司,牢狱之灾。可见,我们三元风水学中的知识是非常之准确的,在未来的时期内,还将继续适应现代社会的需要,请大家认真学习,以便更好地为人民服务。

 

第三十九节  因果关系

 

无德之人来求地,天将绝地与他安,绝地绝人绝子孙,从此坏人心才寒。俗话说:“种瓜得瓜,种豆得豆。”有其因必有其果。因果报应是有缘的。

厚德人家来求地,天送吉地必发福,从此好人满天下。易曰:“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。”古圣又曰:“有阴德必有阳报。”欲求吉地吉课,必先种德。

我们现代的人,很现实的。不到眼前的事是为不实的。比如:我们现在国家有条例规定,凡是大家一起打牌的人,如果桌面上的赌资不是一百元的,算是娱乐,不算赌博。杨筠松师傅告诉大家,不管你赌大赌小,都是赌博。特别是现在中国,很多人都喜欢赌六合彩,一些乡村,几乎占了绝大部分成年人了。这种缺德的事,在神仙眼里是很难得到大富贵的龙穴及日课的。所以,大家都得些平安小富贵的龙穴及日课,甚至是一些发凶灾的地及日课。例如,藤县某个老板开了一间麻将台馆了,天天打电话叫喊三缺一,引诱很多人到他那里打牌,最终他发了一些财了,但好景不长,四、五年后,他的牌仿被迫关门大吉。因为他的因果报应来了,他家的一个人患上了严重的疾病,而为了照顾这个病人,不但把所挣得的钱贴了进去,还欠下一屁股的债。这种现象就是因果报应,不是不报,而是马上报,并且是当代见到报应。所以说,种德得福,种恶得祸是可报应的。

 

第四十节  些子与人的关系

 

学习三元风水者,都是以六十四卦来定阴阳宅的吉凶的,而一些人却以二十四山方位来定吉凶,以作空间之用,叫做大三元或者小三元。奉告各位,地理并无什么大三元与小三元之分,大三元只是讲540年为大三元,小三元只是讲三元九运才是小三元,除了这个时间之外,一切大小三元都是为三元,不作区分,绝对没有大三元地理及小三元地理,如有则为伪造的法诀,请大家认真区分,勿误人害己。

阳宅首重神位,次重门路,三为主房,四为厨房,五为大门,六为厕所。神位要在山上,所谓山上龙神不下水也。厕所要安在水位,所谓水上龙上不上山也。门要安在山水之位内,为双山双向,即内居安泰,外事平安,则富贵可期,门若安在山山之位外,则必损丁。厨房则要龙旺正神方,如此配置,是为无病,只怕翻些子,如不翻些子,则保证平安发达,如不能合此法则,则必居之不安,损伤丁破财,未能免也。如果些子翻入人命宫,那就凶死恶亡,灾祸更重了。

怎样便是些子翻入人命宫呢?又怎样是零正二神颠倒呢?所谓些子翻到人命宫,就是阳六之气,翻入遭八或阳三阳七,阳刚而强,易生祸端,必生祸端,必生灾祸,而且都是凶死恶亡一类之事,一遇三冲四合之年,则定见灾祸,如是杀气会杀气,其祸尤烈,有一年发凶数次者,也有一次死伤枕籍者,叫人触目惊心了。

所谓零正颠倒,那是指山的旺气应在山,而却排入水,便是正神颠倒,主损丁。又水的旺气应在水。而倒排入山,反旺为衰,便生祸咎。山管人丁,水管财禄,水败则财败,故二神颠倒,及些子翻到人命宫,就必然会发凶死人的,如果再在阴阳界上有冲射之杀的话,即发生撞车,凶死之祸,也会有开刀死、跌死、遭杀、自杀、淹死、急症死、猝死等等各种凶祸之灾,零正二神同时到水上,最易导致水灾凶祸,正神下水,必须损丁,零神下水,必须发财。如果零神正神同到水中,是吉中藏凶,家中说不定事业还可发财,但是要损壮丁或幼子,其损丁多是水淹死,所以,零正不可同时下水。

 

 

第二章  结婚日课

第一节  人的命运

人的命运不是指个人的命在一生中的各种事情,而是指三元九运的六十甲子的运势,如三元甲子中,有一运、二运、三运、四运、五运、六运、七运、八运、九运。如何知道自己的命庚是为那一运的呢?在三元风水命理中,就有清楚的记录的,那张三元六十甲子图就记得很清楚了,如《自然规律学》中第一集里的六十甲子配先后天五行及卦运、卦气数就很明白了。如甲子1112,上边的左为先天大成卦的五行水,右1为大成卦里内卦的先天五行一水,下边左1为卦运一运,亦即人的甲子年生庚的人为一运的了,下边2为后天八卦二坤方,亦即甲子为后天二坤的甲子了。知道这点,从六十甲子五行配卦图中便可查出自己的生庚是那一个运的甲子了。如乙丑年生庚为六运的甲子生庚了。知道这些便可知道六十个甲子的生庚运了。

正零神杀死跷跷。什么是正零神杀呢?我们算三元命理的时候,把天运、地运、人运一起配合一起推算人的命运的吉凶祸福是非常之准验的,如能配合日、月、时的的三柱时辰一起推算,则准确率很高,比俗间的八字算法还要高出很多。所谓“正零神杀运” 是六十甲子中年庚上的运数逢四数的,便为行正零神杀的人。这种人会十分不好及不幸的,多数是怪病缠身,人医不瘉。或手术死亡,或事业不顺,损丁破财,或倒闭,或官讼坐牢,或撞车死,或重伤,或水淹死,火烧死,被人包工头死,或自杀死,凶死恶心亡,或家破人散,或家破人亡,种种灾祸不一而足。犯了这种“正零神杀” 的人,不怕你何等大官,何等财富,只要一有事故,就是厉害得不得了的,没事故的,也只能平安于一时,也只是来早或来迟而已,除非有特吉的祖坟及特吉的住宅地来荫庇,否则,绝难幸免灾祸及不幸的事故的。

现在那些人行“正零神杀运”呢?即:丙寅、乙酉、戊子、壬辰、丙申、乙卯、壬戌、戊午年生人是了。现在是假设六运,还有一种零神运的人,也是十分不吉利,而且是很万害的,那就是各人出生年庚的上面的五行逢一、二、三、四数的,为犯外气零神杀,及出生的运数是一、二、三数的,是为副零神运,外气零神加副零神运的,便等于“正零神杀运”,这种生庚的人,也是会死绕绕的。请各位不妨去考验它,便会知道了。现在的大运中行外气零神杀又行副零神运的人,又是那些年庚出生的人呢?凡逢甲子、乙亥、壬午、辛卯、己亥、甲辰、己未年出年的人也是,这些人这些年是很不平安的。

凡是年庚逢一运、二运、三运的为副零神运杀,凡是年庚为四运的为正零神运杀。凡是五行为一、二、三、四数的,为外气零神杀。明白这些之后,即知六十甲子的各个甲子的正、副零神杀,及外气零神杀了。我们人类的命运的杀气知道了,同样可知宅坟的正副零神运杀及外气零神杀,知道这些之后,一切风水的吉凶祸福便可以知道了,但是要明白所有的风水上的杀气,还必须结合山水正神与零神的正位及倒位,这样才能够全面体会吉凶祸福的情况。

 

第二节结婚红课

 

我们俗间的结婚日课基本上是以三合家的结婚日课法诀而定的,如嫁娶碎金赋曰:“嫁娶之法说君知,先将女命定利期,次用男命配选日,女命为主要吉利。”殊不知这种男女婚配,既不科学,也不合周易定律,我们古代的劳动人民创造发明了周易,就意味着人类的婚姻喜庆要合乎周易的基本原理的。例如,俗 间的结婚红课是讲女命为主,男命配合,或者用男命为主,女命配婚,这种荒唐的事情是极不正确的。假如,女命已经是出生于某年某月某日某时了,为什么你叫改一下她的八字就算是合婚了呢?这种改八字就能合配的事忌不是笑话了吗?人类自从出生那一刻起就已经注定了八字的四柱了,你改八字有什么作用呢?忌不是自欺欺人吗?例如,你择的日课假如是妨父母的,那你改了八字了,忌不是没有妨吗?如你的八字对父母不利,你忌不是真的妨了他们了吗?所以,在三元择日学中特别将结婚红课介绍出来,让广大人民群众懂得,结婚喜庆的日课是怎样择出来的。

我们民俗中的结婚日课是很多神杀的,比如有妨父母、妨姑嫂、妨兄弟、妨公婆、妨丈夫、妨路人、妨厨师、妨某岁的人、妨媒婆、妨介绍人等等一切神杀,吓得你选日课不知那一天好。其实结婚喜庆的日课是不忌任何神杀的,也不存在杀人,妨人的事情的,更有甚者,连一些人的忌日都当作是结婚忌日,很不好的,比如杨公忌日,彭祖忌日,也有一些把四离四废,四正、受死、死别、月破、白虎日,朱雀日、日凶神、蚩尤日、大月健、小月健、正槟榔杀日、劫杀日、破日、闭日、收天贼日、四忌日、人隔日、月破日、火星日、罗天大退、傍阴府、官符、月厌、月刑、月害、打头、月游、飞天、巡山、独火、丧门、伏龙、剑锋、灾杀、伏断、天火、阴将、披麻小空、河魁、死神、无禄、赤口、厌对招摇死气、重日官符九坎、九焦、月害、天牢、小耗、大退、阳将、死气、八专、阴将、小耗、大空、天史罗猴、元武红纱、致死五离、五虚人隔、大杀月伏、四击横天、火星、地火、伏丧伏断、阴错、劫杀无禄、重日刀砧、勾陈小空、气往亡灾杀天火、孤鸾、阴将壬空、月虚归忌、土符、天贼五虚、八专、大败月忌、咸池朱雀、九丑阳将、土府、天刑、往亡大退、伏日、阳错、重丧、小时、三丧、地贼、天狗、天罡月害八风、死神、横天、伏断、小耗、小空阴将、五离、天吏致死红纱、五虚入隔、月厌、短星、地火大杀、乙廉四击、受死虎中上朔、绝烟、大时大败、游祸、官符地囊等等108个神杀,此种神杀真的很灵验吗?大家是心知肚明的,难道我们再按它几百个神杀上去,就没有吉凶祸福的灵验吗?我们人类的结婚喜庆是很吉祥的,即使不择吉课,随时随地结婚,都没有什么凶灾发生的。如果有灾发生,不是出自日课,而且出自人类自己在结婚的过程中的人为行为。比如,人类的新娘入新郎家之后,往往会跨过红红的火盆,以表示旺气旺身、旺财、旺夫等等吉利意思。而这时却忽视了旺过身之后,火盆的放置了,往往把火盆放在中宫的神台之下,这样,就招来了凶灾了。因为你们结婚的日子里,你们的祖先及神灵都会来庆贺的,你把火盆放在神灵的屁股底下烧火了,你们的祖先及神灵必招致不安,这样你们收到了不平安的信息,这样就会发生凶灾了。也比如:你的父母的命庚在你结婚之日正好是他们的零正神杀了,则会发生凶灾,或者你的客人也正好是这种神杀了,才会发生凶灾。例如:藤县的一个乡镇一家人的儿子结婚了,朋友来喝喜酒了,在散席之后,由于是出自内心的不安,认为朋友来喝喜酒喝得不够醉,不够尽兴,继续请他们到镇上喝,在回来的路上发生车祸了,新人及新娘平安了,而他们的朋友却发生凶灾了,这种情况就是说明了,他们的命庚不适合到这对新人家中喝酒,更不适合去镇上重喝一次。因为新人的家中的不吉利信息正好与他们相遇,他们收到了这些不吉利的信息之后,才会答应继续喝酒,这样就发生了凶灾了。如果是某个择日师将此种凶灾归为结婚凶灾神杀,也安一个名字上去,叫做重喝喜酒杀,忌不是成为自欺欺人了吗?那些习俗通书中的一切神杀,都是人类自己安上去的,没有任何科学依据的,都是伪的东西,在今后,请大家自觉地删除它们,还人类一个和详的平安日子。

 

第三节  结婚三元合卦定律

 

我们人类的结婚大事,往往都要择吉进行的,而民俗师在择吉时,只讲在那一天结婚大吉,很少讲用那一个时辰作为结婚用事之时,这种择吉方法是极其错误的。我们结婚的目的就是希望生儿育女,组合家庭,白头谐老,美美幸福生活一辈子。可是,结婚这等大事,却没有择时,只择日是不对了。我们三元择日法就不同了,不但讲择日,还讲择时,甚至是择刻。因为时分为四刻的,一个时辰两个小时,以半个小时为一刻,可是,这种分法还不够详细,严格来说,三元择日学是把两个小时分为六刻的,每20分钟为一刻,这就相应了我们周易的六爻了,第一爻为二十分针,初爻为头二十分针,二爻为第二个二十分针,这样依次排列,将一百二十分针分为六次,每次为一爻,这样就相应了周易八卦的规律了,形成了上应天时,下应地理的时刻表了。这种分法才是三元风水学的时刻分法,由于杨公当年没有将这种方法告诉大家,所以大家不明白其中的奥妙,如果我们将此时刻分法再另立四柱,则又得到了一个子目四柱了,这就是我们的择日学的又一层次的科学知识了,恐怕大家不明白其中的道理,所以在这里只是提出来 ,以供大家参考及研究了。要让这种生生不息的四柱分法,不断分细下去,恐怕又得产生新一代的科学预测学了。所以,我们仅为提及,以供有志之士研究与发明新一代的四柱预测学,让人类得到更详细的信息,为人类服务。

由于一个时辰分为六刻,所以每一刻又包含不同时间,所以在择结婚日课时,选择日作为结婚日课是不够的,必须要选到刻方能合格。由于人类习惯了选日不选刻了,所以,在这《自然规律学》中特别介绍出来,以别其它的择日学。

男女结婚婚配,必须以男女的八字同时结合,不分主次,不分先后,二者必须互相配合,方能择出大吉大利的结婚日课的。在《自然规律学》第一集中已介绍过了,亦即男的年柱要与女的年柱相配对,月柱配对,日柱配对,时柱配对。如果是四柱都配对正确,则结婚之后,必生贵子,必定和睦相处,绝对不会中途离婚,更不会中途娶二奶、三奶或找二公、三公之类的事情。男女四柱中有三柱配对得当,也能生贵子,但感情上会有争吵,闹气之事,但亦不会离婚,可这种情况可能会出现婚外情。如果男女四柱中有两柱配对正确,则往往有离婚,打斗之事发生,并且会有第三者插足,促快婚姻破裂,并且所生的儿女都不会是好八字的,大多数都是劳苦之命。如果男女八字只有一柱配对得当,则会在刚结婚不到三、五年里离婚,并且儿女都是极不幸福的命运。如果男女四柱连一柱都不配对的,则有夫妻刑伤、凶恶死亡的事发生,并且子女都不孝顺。所以,结婚日课的重要性是何等重要。

也许有人问,现代很多人结婚了,都不择日课的,按西方的习俗结婚,同样发现他们的婚姻美满幸福。这个问题,在《自然规律学》第一集中作了一些介绍,下面再作补充说明,人类的文明分为东西南北文明四种,我们中国及中东地区为东方文明,这种文明是信佛教的,一旦你的祖先信了佛教,那么你相信别的教派了,都一样吉利平安的,但你最少要让你的家族相信这种教派五代以上,方能转变成另一个教派的教徒,而这五代当中,不能有中途一代又信回佛教,这样,才是真正的转教成功。所以,你要坚持让子孙也与你一样坚持信别的教派,方能成为西方的教徒,要不然你永远还是佛教的信徒。所以,中国的佛教子孙,必须要结合择吉,结婚才会更加平安吉祥,要不然会让你的先祖很不平安的。所以,择吉结婚是很有意义的。但是,不择吉时,顺其自然结婚同样也很有意义,只是在结婚之后,夫妻双方在结婚后一年内共同在自家中宫处,或宗祠处,或到国家级的神庙里装一次香即可,这样就可以达到结婚自由,与西方的形式相近的地步了。因为西方人结婚时是请了牧师来主持婚礼的,这就等于我们东方人装香结婚形式一样,都是告慰神灵的,都是让神灵为大家祝福的,效果一样,原理一样,目的一样。所以,东方人学西方人的形式结婚了,最好在结婚仪式完成后到上述地方装三支香,即可以达到了完整的结婚仪式了。并且能够平安吉祥,幸福美满。

由于中国的结婚仪式很古老,已经不适合时代的需要了,必须要改革它。中国的结婚仪式很繁杂、很老土,很难看、不科学,所以已经很不适合时代的需要了。我们知道,新人结婚时是很辛苦的,整天忙个不停,几乎没有空余时间的。所以,必须要学习西方人的结婚仪式,别人的结婚仪式简洁、明了、大方、雅观,所以,得到了众多年轻人的青睐,所以,快成为中国人的新的格局了。但是,这种仪式仅适合西方的人的,我们东方人的结婚仪式应多加一个条件,即到上述介绍的地方去完成拜祭先祖及神灵的告白仪式,然后按西方人的结婚仪式完成结婚仪式,即就完成一切的结婚程序了。做好这些工作之后,我们还得提醒我们的中国的年轻人,不能再做那些什么的抢新娘,戏新郎的形式了,这种行为极不文明的,已与时不相适应了,如果再这样做,则会引起你的先祖及神灵的不满,会对你们进行处罚的,到了你自己结婚时,你会明白其中的尴尬和苦脑了。所以在这《自然规律学》中特别提出来,让大家改正这些不良行为,还新人们的自由与快乐的时光。

至于新娘、新郎在出门或进门时的那些古老的种种形式,应该全部删除,学习西方人的新形式,完成一切尊老爱幼的美德。如果是在新人面前摆出一副仁义道德的古老格局,则又是一种复古了,很不好的,那些所谓出门前敬茶敬烟、敬酒的仪式已不适合时代的发展需要了,而那些跪拜双亲及长辈的形式也应该要改变了,已经与时代格格不入,应该懂得时代的发展,一切落后的东西应该要淘汰,要废除了。所以学习西方人的集体敬酒茶的形式,一杯表心态,一杯表情长,这样才是最优美的形式与格局。所以,杨公老人特别提出来,以供大家研习并沿用。

另外,中国古老的习俗,如各种拜祖先、拜土地社主等的结婚形式,应该要改革,在结婚当天不能再进行这种仪式,应改在第二天或第三天进行,但必须从简,不入成迷,更不能大张旗鼓,应以粗茶淡酒,香枝及宝烛、元宝,一小圈鞭炮以及适量生果,即可完成这些祭拜仪式,这样才是全新的文明拜祭仪式了。

至于什么繁琐的各种请柬,请贴及礼仪贴式及回礼仪式,应该从简,不能追风捉影,更不能攀比高低,礼金大小丰厚等等。如犯攀比礼金丰厚,则必受到神灵的处罚,在你们结婚之后,会得到相应的回报,亦即会受到神灵的坏信息,让你们的生活发生一些变化,有时会生活贫困,有时会让你们的事业不成功,有时会让你们感情发生矛盾,更有甚至会让你们夫妻双双分离,各自纷飞,鸳鸯难合。所以,结婚是年轻人双方共同的事,应由双方自主主办,自主组合结婚的礼金及生活必需品,家长及亲友不得参与其中,以免发生一些不幸。

明白了以上的结婚仪式及基本条件了,则新人幸福与快乐美满了,亲人也会幸福快乐美满的。子孙后代会更加天长万代。下面介绍结婚的日课的三元合卦定律。

 

第四节  男女合婚五行生克定律

 

杨公三元合婚配卦,是将男女生年月日时四柱所属之卦互相配合,或生或克。只一卦配合得宜者为下婚,二卦配合得宜者为中婚,三卦或四卦配合得宜者为上婚,相生比和则吉,相克则凶,阴阳配则吉,阴阳不配则凶,吉凶轻重,斟酌衡量可也。至于男女生庚八字所属卦,乃是六十甲子所配的六十四卦是也。其五行是六十甲子玄空大卦五行。男女生庚八字所属的天运便是六十甲子的天运了,合婚配卦法,有五行生克定律,卦运配合定律,天运配合定律等三大定律。

男女合婚五行生克定律

  • 男命一六:女命一六合比旺共宗吉格,主夫妇恩爱齐眉,夫荣子贵,立业兴家之应。

男命一六:女命二七合克出凶吉,主夫妇反目婚变,家庭不和,家业衰退,难产及儿女忤逆之应。

男命一六:女命三八合生入吉格,主夫妻爱情逾恒,创家立业,子孙昌盛,富贵兴隆之应。

男命一六:女命四九合生入吉格,主夫妻爱情逾恒,创家立业,子孙昌盛,富贵兴隆之应。

  • 男命二七:女命二七合比和同道吉格,主夫妻恩爱齐眉,夫荣子贵,立业兴家之应。

男命二七:女命一六合克出凶格,主夫妻反目婚变,家庭不和,家道不昌,难产及儿女忤逆反应。

男命二七:女命三八合生入吉格,主夫妻爱情逾恒,他家立业,子孙昌盛,富贵兴隆之应。

男命二七:女命四九合克出凶格,主夫妻反目婚变,家庭不和,家业衰退,难产及儿女忤逆之应。

  • 男命三八:女命一六合生入吉格,主夫妻爱情逾恒,创家立业,子孙昌盛,富贵兴隆之应。

男命三八:女命二七合生入吉格,主夫妻爱情逾恒,创家立业,子孙昌盛,富贵兴隆之应。

男命三八:女命三八合比和为朋吉格,主夫妻恩爱齐眉,夫荣子贵,立业兴家之应。

男命三八:女命四九合克出凶格,主夫妻反目婚变,家庭不和,家业衰退,儿女忤逆之应。

  • 男命四九:女命一六合生入吉格,主夫妻爱情逾恒,创家立业,子孙昌盛,富贵兴隆之应。

男命四九:女命二七合克出凶格,主夫妻反目婚变,家庭不和,家业衰退,儿女忤逆之应。

男命四九:女命三八合克出凶格,主夫妻反目婚变,家庭不和,家业衰退,儿女忤逆之应。

男命四九:女命四九合比旺为友吉格,主夫妻恩爱齐眉,夫荣子贵,立业兴家之应。

  • 男命与女命生庚之玄空大卦五行合十归中旺气吉格,主夫妻恩爱情坚,连生贵子,身体健康,家业兴隆,财帛广进这应。

 

第五节  男女合婚卦运定律

 

  • 男命一运:女命一运合卦不出位吉格,主夫妻爱情弥燕,家运亨通,事业兴隆,夫荣子贵之应。

男命一运:女命九运合三元挨星贪弼吉格,主夫妻爱情永恒,运道亨通,福星高照,百事顺遂之应。

男命一运:女命三运合颠倒挨星一家骨肉吉格,主家庭和合,儿女成群,健康齐眉,福寿双全之应。

  • 男命二运:女命二运合卦不出位吉格,主夫妻爱情弥燕,家运亨通,事业兴隆,夫荣子贵之应。

男命二运:女命八运合三元挨星巨辅吉格,主夫妻爱情永恒,运道亨通,福星高照,百事顺遂之应。

男命二运:女命四运合颠倒挨星一家骨肉吉格,主家庭和合,儿女成群,健康齐眉,福寿双全之应。

  • 男命三运:女命三运合卦不出位吉格,主夫妻爱情弥燕,家运亨通,事业兴隆之应。

男命三运:女命七运合三元挨星禄破吉格,主夫妻爱情永恒,运道亨通,福星高照,百事顺遂之应。

男命三运:女命一运合颠倒挨星一家骨肉吉格,主家庭和合,儿女成群,健康齐眉,福寿双全之应。

  • 男命四运:女命四运合卦不出位吉格,主夫妻爱情弥燕,家运亨通,事业兴隆之应。

男命四运:女命六运合三元挨星文武吉格,主夫妻爱情永恒,运道亨通,福星高照,百事顺遂之应。

男命四运:女命二运合颠倒挨星一家骨肉吉格,主家庭和合,儿女成群,健康齐眉,福寿双全之应。

  • 男命六运:女命六运合卦不出位吉格,主夫妻爱情弥燕,家运亨通,事业兴隆之应。

男命六运:女命四运合三元挨星文武吉格,主夫妻爱情永恒,运道亨通,福星高照,百事顺遂之应。

男命六运:女命八运合颠倒挨星一家骨肉吉格,主家庭和合,儿女成群,健康齐眉,福寿双全之应。

  • 男命七运:女命七运合卦不出位吉格,主夫妻爱情弥燕,家运亨通,事业兴隆之应。

男命七运:女命三运合三元挨星禄破吉格,主夫妻爱情永恒,运道亨通,福星高照,百事顺遂之应。

男命七运:女命九运合颠倒挨星一家骨肉吉格,主家庭和合,儿女成群,健康齐眉,福寿双全之应。

  • 男命八运:女命八运合卦不出位吉格,主夫妻爱情弥燕,家运亨通,事业兴隆之应。

男命八运:女命二运合三元挨星巨辅吉格,主夫妻爱情永恒,运道亨通,福星高照,百事顺遂之应。

男命八运:女命六运合颠倒挨星一家骨肉吉格,主家庭和合,儿女成群,健康齐眉,福寿双全之应。

  • 男命九运:女命九运合卦不出位吉格,主夫妻爱情弥燕,家运亨通,事业兴隆之应。

男命九运:女命一运合三元挨星贪弼吉格,主夫妻爱情永恒,运道亨通,福星高照,百事顺遂之应。

男命九运:女命七运合颠倒挨星一家骨肉吉格,主家庭和合,儿女成群,健康齐眉,福寿双全之应。

 

第六节 男女合婚天运配合定律

 

  • 男命乾卦:女命乾卦合一卦纯清吉格,主富贵双全,家庭幸福之应。

男命乾卦:女命坤卦合阴阳正配吉格,主夫妻爱情永恒,夫荣子贵,白手创大家立大业,一生幸福之应。

男命乾卦:女命坤卦合阴阳正配吉格,主夫妻爱情永恒,夫荣子贵,白手创大家立大业,一生幸福之应。

男命乾卦:女命兑卦合为友吉格,主夫妻情燕,子女孝顺,家庭幸福之应。

男命乾卦:女命艮卦合生入吉格,主夫妻爱情逾恒,子孙昌盛之应。

  • 男命坤卦:女命坤卦合一卦纯清吉格,主富贵双全,家庭幸福之应。

男命坤卦:女命乾卦合阴阳正配吉格,主夫妻爱情永恒,夫荣子贵,白手创大家立大业,一生幸福之应。

男命坤卦:女命艮卦合共宗吉格,主夫妻情燕,子女孝顺,家庭幸福之应。

男命坤卦:女命兑卦合生入吉格,主夫妻爱情逾恒,子孙昌盛之应。

  • 男命艮卦:女命艮卦合一卦纯清吉格,主富贵双全,家庭幸福之应。

男命艮卦,女命兑卦合阴阳正配吉格,主夫妻爱情永固,夫荣子贵,白手创大家立大业,一生幸福之应。

男命艮卦,女命乾卦合生入吉格,主夫妻爱情逾恒,子孙昌盛之应。

男命艮卦,女命坤卦合共宗吉格,主夫妻情燕,子女孝顺,家庭幸福之应。

  • 男命兑卦:女命兑卦合一卦纯清吉格,主富贵双全,家庭幸福之应。

男命兑卦:女命艮卦合阴阳正配吉格,主夫妻爱情永固,夫荣子贵,白手创大家立大业,一生幸福之应。

男命兑卦:女命乾卦合为友吉格,主夫妻情燕,子女孝顺,家庭幸福之应。

男命兑卦:女命坤卦合生入吉格,主夫妻爱情逾恒,子孙昌盛之应。

  • 男命坎卦:女命坎卦合一卦纯清吉格,主富贵双全,家庭幸福之应。

男命坎卦:女命离卦合阴阳正配吉格,主夫妻爱情永固,夫荣子贵,白手创大家立大业,一生幸福之应。

男命坎卦:女命震卦合生入吉格,主夫妻爱情逾恒,子孙昌盛之应。

男命坎卦:女命巽卦合同道吉格,主夫妻情燕,子女孝顺,家庭幸福之应。

  • 男命离卦:女命离卦合一卦纯清吉格,主富贵双全,家庭幸福之应。

男命离卦:女命坎卦合阴阳正配吉格,主夫妻爱情永固,夫荣子贵,白手创大家立大业,一生幸福之应。

男命离卦:女命震卦合为朋吉格,主夫妻情燕,子女孝顺,家庭幸福之应。

男命离卦:女命巽卦合生入吉格,主夫妻爱情逾恒,子孙昌盛之应。

  • 男命震卦:女命震卦合一卦纯清吉格,主富贵双全,家庭幸福之应。

男命震卦:女命巽卦合阴阳正配吉格,主夫妻爱情永固,夫荣子贵,白手创大家立大业,一生幸福之应。

男命震卦:女命坎卦合生入吉格,主夫妻爱情逾恒,子孙昌盛之应。

男命震卦:女命离卦合为朋吉格,主夫妻情燕,子女孝顺,家庭幸福之应。

  • 男命巽卦:女命巽卦合一卦纯清吉格,主富贵双全,家庭幸福之应。

男命巽卦:女命震卦合阴阳正配吉格,主夫妻爱情永固,夫荣子贵,白手创大家立大业,一生幸福之应。

男命巽卦:女命坎卦合同道吉格,主夫妻情燕,子女孝顺,家庭幸福之应。

男命巽卦:女命离卦合生入吉格,主夫妻爱情逾恒,子孙昌盛之应。

 

第七节  嫁娶乾坤二造神杀及太阳缠宫

三合、民俗乾坤二造谬例:

  • 乾造:正偏冲大忌不用,三杀非真亦勿用,三刑三合六合贵人化,箭刃三合六合吊化,冲阳气偏冲亦忌。冲妻星正冲大忌,冲天官偏冲亦忌,回头贡杀大忌不用,吉不抵制即四柱中三合全局,回头贡杀墓库之命。
  • 坤造:正偏冲大忌不用,三杀非真亦勿用,三刑三合六合贵人化,箭刃三合六合吊化,冲阴胎偏冲亦忌,冲夫星正冲大忌,冲天嗣偏冲亦忌,回头贡杀大忌不用,吉不抵制即四柱中三合全局,回头贡杀墓库之命。
  • 子午女:大利丑未月,翁姑卯酉月,不利巳亥月。
    小利寅申月,父母辰戌月,不和子午月。
    丑未女:大利子午月,翁姑辰戌月,不利寅申月。
    小利巳亥月,父母卯酉月,不利丑未月。
    寅申女:大利卯酉月,翁姑巳亥月,不利丑未月。
    小利辰戌月,父母子午月,不利寅申月。
    卯酉女:大利寅申月,翁姑子午月,不利辰戌月。
    小利丑未月,父母巳亥月,不利卯酉月。
    辰戌女:大利巳亥月,翁姑丑未月,不利卯酉月。
    小利子午月,父母寅申月,不利辰戌月。
    巳亥女:大利辰戌月,翁姑寅申月,不利子午月。
    小利卯酉月,父母丑未月,不利巳亥月。
    注:以上女命不利之月三元合婚嫁娶日课不忌,合纯卦纯气吉利可用,唯杂卦不吉忌用。
  • 嫁娶大月周堂局:(三合民俗择吉忌)
    初一、初九、十七、甘五周堂值夫,此日大凶最忌不用,白虎值灶,麟符贴灶。

初二、初十、十八、廿六周堂值姑,新娘进门姑勿登堂,白虎值堂,麟符贴堂。

初三、十一、十九、廿七周堂值堂,新娘候三朝登堂吉,白虎值床,麟符贴床。

初四、十二、二十、廿八周堂值翁,新娘进门翁姑勿登堂,白虎值死,麟符免用。

初五、十三、廿一、廿九周堂值第,士家系第非女弟也。白虎值睡,麟符贴床。

初六、十四、廿二、三十周堂值灶,新娘进门灶门遮掩,白虎值门,麟符贴门。

初七、十五、廿三周堂值妇,此日大凶最忌不用,白虎值路,麟符帖桥。

初八、十六、廿四周堂值厨,新娘进门灶门遮掩,白虎值厨,麟符帖灶。

注:大小月周堂乃后人伪造之谬例,不足忌,三元择吉纯卦吉用,杂卦忌用。

  • 婚娶小月周堂局:(三合民俗择吉忌)

初一、初九、十七、甘五周堂值妇,此日大凶最忌不用,白虎值厨,麟符帖灶。

初二、初十、十八、廿六周堂值灶,新娘进门灶门遮掩,白虎值路,麟符帖轿。

初三、十一、十九、廿七周堂值第,士家系第非女弟也,白虎值门,麟符帖门。

初四、十二、二十、廿八周堂值翁,新娘进门翁勿登堂,白虎值睡,麟符帖床。

初五、十三、廿一、廿九周堂值堂,新娘候三朝登堂吉,白虎值死,麟符免用。

初六、十四、廿二、三十周堂值姑,新娘进门姑勿登堂,白虎值床,麟符帖床。

初七、十五、廿三周堂值夫,此日大凶最忌不用,白虎值堂,麟符帖堂。

初八、十六、廿四周堂值厨,新娘进门灶门遮掩,白虎值灶,麟符帖灶。

注:三元择吉无此谬例,纯卦吉用不忌,杂卦不吉忌用。

  • 纳婿大月周堂局(三合民俗择吉忌)

初一、初九、十七、甘五周堂值夫,此日大凶最忌不用,白虎值灶,麟符贴灶。

初二、初十、十八、廿六周堂值姑,新人入门姑人勿见,白虎值堂,麟符帖堂。

初三、十一、十九、廿七周堂值第,士官门第非女弟也,白虎值床,麟符帖床。

初四、十二、二十、廿八周堂值翁,新人入门翁人勿见,白虎值死,麟符免用。

初五、十三、廿一、廿九周堂值门,大门眉高悬红丝吉,白虎值睡,麟符帖床。

初六、十四、廿二、三十周堂值灶,新人入门灶门遮掩,白虎值门,麟符帖门。

初七、十五、廿三周堂值厨,新人入门灶门遮掩,,白虎值路,麟符帖轿。

初八、十六、廿四周堂值户,此例过泥拘其疵,白虎值厨,麟符帖灶。

注:三元择吉无此谬例,纯卦吉用不忌,杂卦忌用。

  • 纳婿小月周堂局(三元民俗择吉忌)

初一、初九、十七、甘五周堂值户,此例过泥勿拘其疵,白虎值厨,麟符帖灶。

初二、初十、十八、廿六周堂值厨,新人入门灶门遮掩,白虎值路,麟符帖轿。。

初三、十一、十九、廿七周堂值灶,新人入门灶门遮掩,白虎值门,麟符帖门

初四、十二、二十、廿八周堂值门,大门眉高悬红丝吉,白虎值睡,麟符帖床。

初五、十三、廿一、廿九周堂值翁,新人入门翁人勿见,白虎值死,麟符免用。

初六、十四、廿二、三十周堂值第,士官门第非女弟也,白虎值床,麟符帖床。

初七、十五、廿三周堂值姑,新人入门姑人勿见,白虎值堂,麟符帖堂。

初八、十六、廿四周堂值夫,此日大凶最忌不用,白虎值灶,麟符帖灶。

注:三元择吉无此谬例,纯卦吉用不忌,杂卦忌用。

 

第八节  三元择吉的忌与不忌

 

由于中国是古老而文明的大国,并且在古代的先贤劳动下,创造了物质及文化的需要,所以产生了许许多多的文化,而这些文化当中有很多是科学的,也有很多是迷信的,即使是到了现代文明的社会,同样也是存在很多迷信的东西的。正如我们的周易风水一样,同样是存在很多迷信的东西的,特别是一些民俗的择日学,迷信的知识数不胜数,大约在公元1600年左右,广东的兴宁市罗家发明了《罗家通书》之后,将人类历史上的很多迷信的知识列入通书,让人们学习和运用,造成周易风水文化的衰落,这是极不好的现象。大家都知道《罗家通书》中有几百种神杀,而这些神杀没有一种是经过历史事实检验的,都是一些迷信的东西。比如《通书》中写道箭刃、灭子胎、流霞、红艳、冲腹、胎元、冲胎、天狗、三杀、咸池、驿马、三刑、孤辰、寡宿、杀翁、杀姑、六害、亡神、红鸾、月厌、厌对、受死、往亡、红纱、披麻、河上翁杀、槟榔杀百、太白游方、阳气阴胎、麒麟凤凰宿、麒麟凤凰方、二至分四立、天赦、尊帝、差方、穷马、克山、鳌极、大进、水德、金櫃、解神、五龙、博士、岁破、岁刑、岁害、炙退、大退、官府、枝退、金神、剑锋、罗猴、浮天、朱雀、火星、动土、丧门、五鬼、吊客、虚宫、九良、都天、月建、死符、八座、血刃、岁德、大德、支德、岁杀、大进、福德、地兵、天兵、五合、吉利、月仙、凤辇、空亡、黑道、玉堂、天乙、雷兵、天牢、日禄、财帛、堂耗、明辅、地狱、孤辰、虚耗、宝光、天官、月旺、天刑、司命、天杀、黄道、司命、天贵、天讼、吉利、天狱、锁神、不退、不遇、破败、天开、进益、亨通、进益、宝光、五合、富兵、时害、兵锁、大杀、时败禄元,变活、九龙、蚕食、大姑、五杀、曜杀、音克、消灭、穿音、日流、燥火、山方、埋儿杀、兵吉、不将、七圣、神在、五富、吉期、曲星、四相、天贵、天后、大明、四相、大明、时阳、显星、母仓、鸣吠、圣心、解神、六龙、敬安、满德、岁德、德合、岁合、龙德、双夫星、六仪、天月、夫星二透、时明、天巫、天仓、木破、毕专、木危、嘴专、水成、参代、水收、井专、金开、鬼义、金闭、柳制、火建、星义、火除、张义、木满、翼专、木平、轸义、土定、角代、土执、亢义、金破、氐义、金危、房义、火成、心制、火收、尾义、水开、箕代、水闭、斗宝、土建、牛伐,土除、女伐、金满、虚义、金平、危伐、木定、室制、木执、壁伐、水破、奎伐、水危、娄代、土危、胃宝、土成、昂伐、火收、毕制、火开、嘴专、木闭、参制、木建、井制、水除、鬼伐、水满、柳制、金平、星宝、金定、张制、火执、翼制、火破、轸制、木危、角专、木成、亢制、土收、氐宝、土开、房义、金闭、心宝、金建、尾宝、火除、箕制、火满、斗宝、水平、牛专、水定、女宝、土执、虚宝、土破、危宝、金危、宝义、金成、壁宝、木收、奎专、木开、娄伐、水闭、胃专、水建、昂专、土建、毕宝、土除、嘴专、参义、天解、不守、续世、致死、阴私、卧尸、四穷、河魁、伏罪、流财、横天日灾杀、天火触水龙,日天狱鲁班,九轮破碎、离巢、招瘟、殃败、雀离、游山虎、转杀、天寡、土瘟、斧杀、要安、相日天对、地财天富、活曜七圣、狐狸罪、五鬼、九丑、六不成小耗、鬼哭、私瘟、月火、独火、灭门、土公死、食骨虎、伏罪争雄、人鬲、鬼鬲、天吏致死、龙食、骨虎泉竭、土禁、天火大杀、天刑复日、四击、九空、九坎、圣忌、虎山鬲血等等,很多很多的凶星吉星。这些吉星、凶星是我们人类的共敌,是人类心里的阴影,在当今的社会里,人们是根本不相信它们的,因为这些是唯心的,不是唯物的。一切唯心的东西都是虚假的,不值得人类去考虑、学习的。只有唯物的东西才是科学的,我们民俗的这些唯心东西应该全部抛弃,不能再保留下去,再毒害下一代的人类了。所以,在三元风水择日学中是没有这些神杀、吉星的,我们必须彻底地打破传统的不良知识,把科学的知识传承好,去除一切糟粕,还给人类健康的风水择日学。下面让我们继续学习有关结婚时的种种凶灾事例吧。

 

第九节   结婚妨翁妨姑、妨父母、妨兄弟、姐妹、

亲人的真正元凶

 

我们人类结婚之时,总是喜欢择个良辰吉日的,但是很多人因为结婚而不得不放弃良好的良辰吉日,而取用一些凶灾的日课的,因为他们看到了妨父母、妨翁、妨姑、妨夫、妨兄弟、妨姐妹、妨亲属了,只好放弃那些良辰吉日,而选择一些不妨的日子结婚了,最后是伤丁退财、甚至发生人命的凶灾。由于俗间的择吉有诸多凶星,让人无所适从,最后连自己都无法知道结婚的日课是凶是吉,最后就只好骂风水择日学是骗子,是迷信的东西。因为现代很多人结婚都不择吉日了,看看日历是一些假期就结婚了,这种做法是比较好的,并且都很平安吉祥,能夫妻合和美满、白头谐老。但是我们中国古老的择日学中,还有一种方法是在平安吉祥之中寻找更加完美的吉祥美好日课,这种日课比平安吉祥更加优秀、更加美好,不仅能让你们平安吉祥,还能让你们多添贵子,多发财源,多产孙子。总之,择吉结婚比不择吉结婚会更加优秀的,更加美满的。由于民俗中存在迷信的东西太多了,上一篇文章中只是介绍其中的一部分神杀,还有很多神杀没有介绍出来,所以,择吉时遇到这些神杀了,就让人心寒而颤,最终骂择日师是专操迷信的东西,是专骗钱的东西,所以,我们国家就明文禁止这类事情了。由于是民俗的风水先生不懂三元地理择日学的奥秘,将那么多迷信的东西放在《通书》里,让人类学习了,反被它所害,求福得祸,求吉得凶。而三元择日学中不存在那么多神杀的,在三元择日学中只存在凶三爻,凶阴府、凶五黄这三种神杀的。而吉三杀,吉阴府及吉五黄不但不是神杀,反而是人类的好朋友、好助手。我们都知道,要速发用吉三杀,要速发富用吉阴府,要速发旺用吉五黄。既然三元择日学中只有三个神杀可怕了,为什么民俗的择日学有几百种神杀可怕呢/那是因为这些择吉师不懂我们人类的自然规律现象,将那么多的凶星胡乱地添入择吉学中,让人类害怕,而他从中骗取你们的钱财,从中得到好处,最终害得人类心神不安,害怕择吉。不但择结婚的日课是这样,连兴工建设、安葬太祖等自然规律现象都是这样,恐吓人类,让人类得不到自然而大方的办事。还有甚者,那些道士、仙姑、仙公们还火上添油,说什么有神鬼缠身,有什么妖魔恶鬼之类,最终让人类害怕到极点,甚至于不敢大胆办事,任由他们欺骗,最后反退大财,得凶灾,得祸灾。所以,在这里,杨筠松先生特别提出来,将这些迷信的东西全部打倒,全部删除,还人类一个平安清净的环境及精神食粮,让人类记住一点,这个世界上没有什么凶神恶杀的神杀的,只有凶三杀、凶阴府、凶五黄,更没有什么凶恶魔恶鬼,只有善良的人类的先祖的灵魂。那么凶恶凶魔、凶鬼只是人类自己吓自己的东西。凡遇见人类先祖的灵魂的人,不要做什么仙道、道士道的法事,直接到医生那里打针吃药,改变他们身体的阴阳之气,亦即让他们得到良好的营养来增加阳人的阳气,一切的人类的先祖的灵魂会不请自去,不用符咒,不用化灾解灾都能自然消失。所以,这些极少数的人是因为他们长期身体虚弱,营养不良而造成他们自己的身体阴阳之气失衡,阴多阳少所致。有这种疾病之后,才会看到那些先祖的灵魂的。由于人类先祖灵魂属阴,而人类又阴多阳少了,才会有机会看到他们。因为他们太微小了,只有人类细胞的几万分之一大,或者说是几十万分之一大,所以人类是看不到他们的实体的,而这些微小的人类的先祖的灵魂通过他们自己的功能跑到人类的大脑里,让人类产生一种幻觉,从而看到了他们的样子。正如人类所说的外星人一样,其实他们不是外星人,他们是人类的先祖,由于他们太微小了,人类无法看到他们。同时人类的先祖大多数是极像人类刚怀孕三到四个月大时的样子的,所以,这些人类的先祖通过人类的大脑的幻觉看到了他们了,而这些大大的外星人,是人类的幻觉中放大了几万倍或者几十万倍的人类的先祖的模样,所以,人类以为是外星人了,因为他们的模样不像人类那样,很像那些怀胎三四个月大的婴儿那样。由于人类的先祖是一些不成熟的婴儿模样状态,所以,他们离开人类之后,亦即是人类的灵魂离开人类之后,他们是不成熟的婴儿的象征,所以是不会有成熟的人类的各种性特征的,男女之间很难看清楚他们的性特征,亦即性成熟的特征。所以,人类的灵魂在这地球上是没有性行为的,同人类的怀胎婴儿一样,永远处于生长期,所以,人类的先祖在地球上永远不会产生性行为、永远不会有怀胎生出新的灵魂婴儿。所以人类的这些先祖都是从人类中来的。人类自然死亡之后,就与他们团圆了,所以,人类的先祖不会去害怕自己的子孙后代的,那些见到自己或别人的先祖灵魂的人,是因为身体太过虚弱、身体里的阴盛阳衰所致。只要增加营养,会自动好转。对于那些仙姑、仙公之类就是那些人类灵魂之中存在一点特殊法力的灵魂,它们感到回到人类中帮助人类比在地球空间更加有意义,所以就获得重生的机会、投胎或者跑到人类的大脑里去的灵魂了,正如人类所说的再生投胎一样,但这种投胎不够理想的。首先是它们跑到人类大脑中控制人类的大脑时,会让人类失去自我控制,所以,人类在刚开始几年都会乱喊乱唱,象得精神病一样,很可怕的。正如杨家璇弟子一样,师傅跑到他的大脑里控制他的思想时,也是得精神病一样的疾病的,这一点在《自然规律学》第一集、第二集中都有介绍。所以这种重新投胎的人类的先祖的灵魂对人类或多或少都有些危害的。但这些人类在适应了之后,就变成了人们所说的仙姑、仙公了。往往这种仙姑、仙公的法力是很有限的,不能得到科学的知识的,因为他们的前身也是一些不怎样学习文化知识的人,所以,他们的行为及动作以及他们的知识都是存在极大多数迷信的东西,所以,他们再次做这些工作的时候,都是做一些极其迷信的事情的。所以,我们国家将他们列为禁止的行为,这是极对的。而人类都知道,那些大祠庙里的法师,他们在死时能讲出他们的后世是那里人,叫什么名字。而人类找到这个人时,又知道他的前世是在那里修行的,是叫做什么名字。甚至能讲出他们的全家人名字或一些亲友名字,这种现象人类就叫他们为活佛了。这种现象就是人类的再生股胎了,只有和尚才有这种即时转世投胎的机会,其他的人类是没有这种即时转世机会的。往往其他的人类在死亡之后,要让他们的灵魂再学习投胎的各种法力,在人类的几百年之后,才能投胎的,所以,这些仙姑、仙公都是他们的师傅的几百年前的人类的灵魂了,所以,他们落后的思想及行为必定还是落后的迷信的思想及行为了,所以,民俗的仙姑、仙公们大多数的行为是迷信的,落后的。但是,对于那些在人类里有大作为的人类,有文化知识的人类,往往他们离开人类之后,继续学习文化知识,与时俱进,在特定条件下,能够再次投胎到人类的大脑里去,而这些人类得到这些有知识文化的人类先祖的帮助之后,能够创造很多人类的未知知识及精神食粮。如晋朝的郭璞先生投胎转世到唐朝的杨筠松先生,而唐朝的杨筠松先生又投胎转世到现代的中华人民共和国的杨家璇弟子一样,这种有文化知识的人类在转世投胎之后,就能写出很多人类的科学知识了,而不是那些迷信的东西了。所以说,人类的那些伟大的发明家们,都是得到他们的人类先祖的发明家们的暗中帮助的,因为这些发明家没有直接学习神仙的相通法力,所以,只能在他们的大脑里做一些启发,做一些暗示,让这些发明家在清静之时,得到醒悟,通过他们的努力就发明出很多人类的未知的东西了,所以说,人类的先祖的灵魂对人类不但无害,反而是有帮助的,所以我们人类应该善待自己的先祖,为他们喝彩,为他们争光。

由于人类结婚之后才会产生新一代人类,而这一代人类往往有很多是人类先祖转世的灵魂寄到他们的大脑里的,所以在人类的结婚择吉课里特别介绍,让人类知道结婚的时候,可能会产生下一代的聪明的人类来。所以很有必要择吉结婚,而不再随便而结婚。我们地球上西方国家的人类结婚时,是在教堂里在牧师的主持下结婚的,这种现象同我们东方的人类在装香拜神之下结婚完全一样,只是各自的神灵不同而已。东方人的神灵是要装香才能请得来的。而西方人的禄灵是要人类在牧师的指引下才请得来的,所以这两种完全不同的请神灵的形式,其实都是一个结果,告诉神灵,我们俩个结婚了,请神灵来作个见证,作个记录,以后有个凭证,有个见证的神灵及有个见证的人类。西方人的见证的人类是牧师及亲属,而东方人见的人类往往是媒人及亲属。所以,这种现象原理一样、效果一样,不存在本质的区别,不存在迷信的行为。所以说,人类结婚时最好择吉而为之,而西方人是不择吉的,因为他们是自由主义者。我们东方人有传统的仁义道德礼义教育,择吉了就更加完美了,不值吉了,同样平安吉祥。所以,现代城市及乡村很多人不择吉结婚同样平安吉祥,同样生贵子、白发谐老、美满人生。而择吉的大多数都是一样的,早生贵子、子孙满堂、白发终老,幸福一生。但是,一些择吉的反遭殃,又是怎么一回事呢?主要原因是他们听从了民俗《通书》中的伪法,择吉反而得凶课,并且他们妨夫、妨妻、妨翁、妨父母、妨姑、妨亲属、妨兄弟、妨姐妹等伪法,害得人类得不到最美好的祝福及祝愿,心里有一定的阴影,从而办事时心不在焉,不能专心办事,在特定条件下产生凶灾。所以说,人类的择吉学不是俗间的《通书》中的择吉学了,因为它们不科学,是迷信的东西,正如那些半仙姑、半仙公那样是一些迷信的东西及行为。所以,我们今后必须打倒它们,清除它们、杜绝它们。

下面让我们一起使用三元地理风水学中的三元择吉学,亦即玄空大卦择吉学。只有它才是所有的择吉学中的最科学的知识,最优秀全面的知识。

 

第十节   婴儿出生后的各种关杀及流霞花根是迷信心

 

  • 阎王关:犯者要带天德,月德牌。春丑未时,夏辰戌时,秋子午时,冬卯酉时,此为伪科学,人类是人类的地球上的主人,不存在遇到阎王关的,不管什么时候出生都没有阎王关这一关杀的,古人因为这些月时出生比较难护理,便安个名字,计人害怕,现代是科学时代,没有难护理的月时之说,所以不存在阎王关。配带天德月德意义是要有道德了,才会好始生存下去,所以,应该以仁义道德来教养他们才是科学的。
  • 鬼门关(日见时)忌夜出门不可远行。子午寅生人未申酉时生,卯辰己生人戌亥子为刑,午未申生人,丑寅卯时生,酉戌亥生人辰已午难乎。此例为谬例,人类是没有鬼门关这一关杀的,因为这地球上根本不存在魔门阎五这一种鬼神,只有人类的灵魂这一神圣的东西,而这一东西在前一节中介绍,不存在鬼门关的,所以此为谬论,人类多少这种出生季节时辰的人都是离乡打工,不存在危害的,所以它为谬例,不值一提。
  • 鸡飞关:(年见时)忌鸡对面啼。甲己年己酉丑孩儿命难保,庚辛年亥卯未父母哭断肠,壬癸年寅午戌生下不见日,乙戊丙丁年是子,这是谬例,人类是一切动物的真正主人,而鸡是人类的好朋友及食物,鸡鸣是正常自然现象,它是不分方向鸣叫的,所以,此为谬例,如对面叫鸣了,只是这种现象不对人类有伤害。
  • 铁蛇关:(命见时)犯者要带脚串。金戌化成铁,火白未申绝,木逢辰巳时,水土丑寅忌。此为谬例,中国的古人由于不懂科学道理,这些命时出生的孩儿是比较好动的,难免会时常踢脚踢被子,容易感冒发烧,古代没有良好的退烧药,很容易救不下这些病儿,所以,用个铁脚串带在小孩脚上,让他们感到脚有阻碍的东西,动作不方便,便自然少动,不易着凉,生病而发烧,所以以铁蛇关为之化解,既有一定科学道理,但由于医学技术进步,此化解方法没有很好的作用了,所以,在科学时代,它也为谬例,不可大提倡了。
  • 断桥关:正寅、二卯、三申、四丑、五戌、六酉、七辰、八巳、九午、十未、十一亥、十二子。(月见时)忌过桥。此为谬例,凡是此月见时的婴儿为人类所说的胆小人儿,亦即为恐高症者。古代的桥很小,人类行走时,容易看到桥下深渊及流水,此时小孩会害怕而哭闹,因大哭而咽干舌燥容易生病,所以古人定为断桥关。现代已经不存在小木桥了,所以,此关亦为谬例了。如小孩是此命者,请勿带到高山及高楼上向下观看,即可化解之。
  • 落井关:(年见时)忌背住担水,甲己见蛇伤,乙庚鼠内藏,丙辛猴见粟,丁壬犬吠汪,戊癸愁逢免。此例为谬例。古代劳动人民是很少有自来水的,且他们又勤劳勇敢,工作是非常繁忙的,没时间专业照顾孩子,所以在挑水的时候也要背上孩子,很辛苦的,由于一些人比较粗心,没有绑好孩子,造成一些小孩掉出来,跌到水井里,造成危害,所以这些命的小孩定为忌命例是不科学的。且现代社会不存在到水井挑水了,不存在此类危害了,所以,此例亦为谬例。
  • 百日关:忌百日不出大门。正四七十月辰戌丑未时,二五八十一月寅申巳亥时,三六九十二月子午卯酉时,此例为谬例,不可忌。古人因为禁忌多,坐月子时不宜带孩子出门,顺便叫作百日关,因为坐月子时的禁忌,强加到孩子身上,这是绝对不好的,大家知道,现代的孩子在百日内是要打几次预防疾病的针的,绝对不能这样迷信不出大门,要是不去打预防针了,反而是在害了孩子了。
  • 四柱关(月见时),正七休生巳亥时,二八辰戌报君知,三九卯酉是儿恶,四十寅申主哭悲,五十一月丑未死,六十二月午子真。此为谬例。人类的四柱天生下来就定下了,不存在四柱关杀,正七月生儿在巳亥时了绝对不会有大危害,人们强加这些关杀目的就是希望从中骗取一些红包,多点收入,以报答算命先生的劳动负出,所以他们的行为是不可取的。
  • 短命关(下见上月时),寅午戌月龙当,已酉丑月虎乡,申子辰月蛇上,亥卯未月寻羊。这是谬例。因为人类的寿命不是固定的,很多人的寿命是伴随着医学的科学进步而长寿起来的,比如唐朝的人到了七十岁便是稀少了,而现在的七十岁反而还是短命一些,往往是到了一百二十岁才算稀少,所以说,短命关是谬例。那些年少因特殊来情死亡的,往往是犯了风水上的错事,如不亥建房子的时候而强建,不该去第二次安葬太祖的时候又去强葬,这种犯了风水杀的事,导致的短命是与年命没有直接影响的。比如同年同月同日同时同分出世的人,为什么别人不短命呢?这种现象恐怕比比皆是,所以说此为谬例。
  • 浴盘关:(季见时)忌洗身太早。浴盘之关无良,春月忌龙夏忌羊,秋季犬儿予切忌,冬月逢午生伤也,此为谬例。我们现代的人都知道,婴儿刚出生十几分钟了,就开始第一次浴盘了,并且在医院时,天天要浴盘的,回家之后也是这样,从未听说过那个小孩有关杀大害,这种说法只能是那些懒惰的人的坏主意了。
  • 汤火关:(月见时),子午卯酉月午时,寅申巳亥月寅时,辰戌丑未月未时。此为谬例,因为子午卯酉月午时生人比较多桃花运,同时人也比较轻浮飘亮,而寅申已亥月寅时生人比较高而苗条,且又青秀,辰戌丑未月未时生人比较粗大而结实,此种情况是对一些人而言,而不是全部这样。因此人类爱美,一旦有了伤损面容了,就极不美观了,所以人类就喜欢把他们严加保护,安个汤火关来保护他们,以达到美观的目的,所以此关杀也为谬例。
  • 将军关:(季时见)命宫为弓,时辰为箭,春天辰酉戌,夏天未卯子,秋天丑寅午,冬天己亥申时,由于人类的先祖都十分害怕那些有武器的兵将的,他们比较刚烈,性格生猛,而命宫有弓箭的人,往往性格刚烈一些,所以人们为他们准备一些将军牌,让他们配带上了,可以减少一点粗爆个性,但这种行为是没有效果的,只有多教育文化知识才是最好的降爆办法。所以他们的将军关也是谬例。
  • 夜啼关:(年见时)子午卯酉怕蛇,寅申巳亥怕虎,辰戌丑未鸡常叫,通宵不睡到天亮。此也为谬例,因为小婴儿刚有几个月或几岁时,是经常患一些疾病的,比如肚子痛或口干舌痛,或肝火上升睡不着觉,或肚子饿,屎尿紧之类,总是会啼哭的。由于大家不懂他们的心理,往往会骂他们,造成他们心里紧张,从而会失眠,心痛现象,所以经常啼哭。由于人们在平时喂药或哄骗之中又不得法,或不得良药,所以会经常哭了,同时一些人往往会写一些符到处张贴,直到最后,又请新的医师看病吃药了,病或心情好转了,就不常哭了,以为是张贴灵符生效,所以用啼哭符化解,叫做夜啼关了。此种方法不科学的,一旦发现小孩常常啼哭了,最有效的方法就是到大医院检查疾病,吃药打针,往往会在三两天好转,最终会正常起来了。
  • 老虎关:(五行见时)火人白虎须在子,金人白虎在卯方,水土生人白虎午,木人白虎酉中藏。此也为谬例,因为火命五行谓之午火为正火,而子与午为对冲,为水火相射,故称为白虎,以白虎为恶兽,会吃人伤人,故以取代之。同时其他五行亦同理对冲可怕,故为白虎关,此种情况是杞人忧天,是为谬例也。
  • 流霞杀:甲鸡乙吠丙羊加,丁见猴儿戊见蛇,己马庚龙虎是兔,壬猪癸虎祸如麻。此为谬论。因为流霞是指傍晚的晚霞虽然很美丽,但很快会消失。人如有美丽的外貌了,也会很快毁灭,所以,人们害怕出现这种情况,安个名字叫做流霞杀了。同时,这干命之人见到这种生肖,意味着会犯流霞一样的短暂美丽时光,所以给他们强加一个神杀,害得这些人害怕而犯愁不美丽了。这种违心的行为是要不得的,应该打倒他们,还人类一个健康的心理。
  • 雷公关:(年见时)小儿怕大声叫。甲年申时,乙年酉时,丙戊年寅时,丁巳年亥时,庚辛年申时,壬癸年子时。此为谬例,因为小婴儿都是害怕大声响的声音的,并且都会受到大声响的声音惊吓的,一些胆小一点的就会因此而常害怕了,特别是打雷声更怕。所以,凡是像打雷一样大声一点的声音,对于他们来说是很害怕的,所以人们安俺一个雷公关了。而人们不应把打雷的声音叫做神杀,很不科学的,这种自然界现象,及人们的噪音应该是正常现象,只要给小孩子一个安静而有关爱的环境,就不会害怕了,所以雷公关是一种谬例。
  • 天狗关:(年见时)小儿怕狗叫,子年见戌丑人亥,寅人见子卯人丑,辰人见寅巳人卯,申人见午酉人未。此为谬例,因为一切小孩子都害怕狗叫的,因为狗很凶猛,且开嘴露牙时很可怕,而且小孩子又喜欢动物,但害怕动物的凶性,所以狗叫时会很凶很害怕,所以人们又强安一个名字叫做天狗关了,这是极谬误的行为的。
  • 四季关(季见时)春生巳丑不为祥,夏生辰申有祸殃,秋生猪羊都不吉,冬生子犬两伤人。四季关是指这年四季生人遇到的时辰为这些生肖时辰,但它们是极其迷信的,现在的这种人比比皆是,没有谁人有大灾,所以是一种胡乱安关名的先生骗钱的把戏。
  • 急脚关:(季见时)春见亥子不过关,夏逢卯木在中间,秋季戌必要忌,冬天丑辰死不难。这种急脚关同短命关一样,是古代的人们因当年的医药落后,无法把这些人医治好,而这些人往往会比正常人多少许疾病,所以,给他们安一个名字,以唬吓人们,叫人们小心,但人类的医术及药物先进了,就不存在这些关杀了,所以,说他也是谬论的。
  • 五鬼关(年见时)忌入庙。子人见辰丑人卯,寅人见辰卯人丑,辰人见子巳人亥,午人见戌未人酉,申人见申酉人未,戌人见午亥人巳。此为谬例,为古人对神庙是很忌讳的,不干净及不纯洁的人都不随便允许进神庙里的,而这些年命及时辰生的人往往性格比较随便,不爱清洁卫生,所以古人总结他们的习性,不允许他们入神庙,以达到神圣的目的。所以此关为偏见之关,为谬论也。
  • 天用关:(年见时)申子辰年巳午时,巳酉丑年子卯时,寅午戌年辰午时,亥卯未年午申时。此为谬例,因为天用关是指上天要使用这种年时之命的人,而这些年命之人往往比较爱清洁,所以给他们安个神杀,以告诉他们上天很喜欢他们,让他们注意自己的卫生,此种行为本是正确的,可惜当做一种神杀对待,很可惜。
  • 过房关:(年见时)甲甲庚庚辛辛丙,壬壬乙乙两爹爷,寅寅申申双父母,丁丁癸癸两重爹,若不认爹来拜契,各爹各别两分张。此为谬例,因为这种年命的人往往都是很多疾病的,特别是少儿时期,都比较多病,当得到更多的人关爱之后,就会健康起来了,所以有此年命的人,最好还是多让人关心爱护他们,往往在几年之后就会很健康了,所以不必要过继给别人。所以他亦为谬例。
  • 破相关(年见时)甲己见狗乙庚猴,丙辛怕蛇丁壬龙,戊癸逢午犯者定破相。此为谬例:现在这类命关的人多的是,很少有人因此而破相,不是此命关的人也有破相,又能说明什么呢?因此它们是谬误的,不可信也。
  • 颜回关(天干颜回)(年干见时)甲乙虎狼当,丙丁卯兔上,戊己龙相会,庚辛蛇大伤,壬癸忧逢马。此为谬例,古代的人往往是寿命比较短的,很多人都是寿命是四五十岁,而当年的颜回聪明过人,使用大脑过度,从而影响了他的健康,在36岁时而死去,所以人们很遗憾他的失去,追忆他,所以把年轻而亡的人都称作颜回关,只不过是一种总结性的关卡,有类似的年命都叫做颜回关。但目前这种年命的人都数不胜数,大多数都是八九十岁的寿命,又怎么说是颜回关呢?所以说其为谬例。
  • 地支颜回:(月见时)正二鼠共狼,三四马归槽,五六蛇相会,七八犬来緾,九十猪满栏,十一、十二酉时当。此为谬例,原理同二十四例。
  • 五行颜回:木中平地辰共戌,水土卯宫命不长,火命酉时中不离,金命子时是夭亡,此亦为谬例,原理同二十四例。
  • 四季颜回:春天酉子不过五岁死,夏天亥卯未六七岁忌,秋天巳午时十二岁要忌,冬天辰戌时三十忌,此为谬例,因为这种季节与时辰日命生之人很多,恐怕数以亿计,难道他们都在几岁时死去吗?恐怕不说也自相矛盾了,所以为谬例。
  • 杀三夫:(年见时)甲见戌,乙见亥、丙见寅、丁见午、戊见寅、己见午、庚见辰、辛见巳、壬见子、癸见申。此为谬例。这种年命的人,恐怕也是数以亿计了,难道他们杀了三个老公了吗?恐怕也不攻自破了。

以上的关杀都是古人不懂科学文化而胡乱安的关杀,不足以记载,希望广大人民群众借以为鉴,永远不要记忆它们,让它们成为历史、消失于我们的择日文化中。

 

第十一节  阳宅室内布局不讲砂水错位只讲零正旺运

 

我们人类的阳宅在《自然规律学》第一集已讲了,阳宅的室内布局是不讲砂水错位的。因为阳宅是阳人居住的地方,不存在砂水错位现象。我们都知道,阳宅建在山区,周围都是高山,也有小河环绕村庄的,可以山区的阳宅不但全部方位犯山上龙神下了水或水上龙神上了山的情况。比如乾宅,它在下元八运时,在六乾方、七兑方,八艮方、九离方应该要见到山的,但山区的阳宅往往建在山坡上,恰巧这些方位大都是山坡下边,所以犯了山上龙神下了水了,可是却不见谁人阳宅发生凶灾。也必如此阳宅的一坎方,二坤方、三震方、四巽方,在八运时应该要见到水的,可是山区周围又是高山,所以又犯了水上龙神上了山了,这种情况就说明了,山区的阳宅是不怕这些的,这说明了我们的阳宅是不讲山上龙神下了水,或者是水上龙神上了山的。但是,在《自然规律学》中第二集里又介绍了一个特例,此阳宅又犯水上龙神上了山,说明了山区阳宅又讲这两个问题,既不是自相矛盾了吗?杨公告诉大家,这两种情况是不矛盾的,因为阳宅所讲的山上龙神下了水,或水里龙神上山,是指所原有固定的山与水是不讲它们的。亦即大自然中的山与水与山区阳宅中不讲山上龙神下了水或水里龙神上了山的。而阳宅中讲山上龙神下了水或水里龙神上了山是指我们人类的人为造山或造水。如第二集《自然规律学》中介绍的阳宅是在原来的水田里造出两个弯环砂手的,这种人为的造山才是水里龙神上了山了。亦或者比喻某个阳宅在八运造宅,如果他的坎方是水池或者小河流了,则为水上龙神上了山了,这种现象就说明了,阳宅讲的山上龙神下了水或者水里龙神上了山,所指的是人为的造山造水了。所以古代一些高明的先生在别人家外面造山造水,就可以破坏别人的风水,这种现象是极不文明的,是要禁止的。比如唐朝的卢光稠为了想当上皇帝,有意加害杨公先生,而被曾文先生在赣州城中造水井,造石磨,就破坏了他的皇帝梦了,最终成为阶下囚。所以说,阳宅所讲的风水与阴宅所讲的风水是不同的。阴宅所讲的山上龙神下了水与水里龙神上了山是指自然界中固定的山与水,而非人为造山与造水,人为造的山与水却对他们来说又不犯这种情况了。所以说阴宅的拜台那里所造出的小明堂及山了,对阴宅一点危害都没有,只有帮助的作用,起到贮水藏水的作用,所以说阴宅的这种讲法是相反的,正如周易中的阳旋与阴旋一样,是相反方向的,是对立统一的。所以说风水学的知识是很复杂的,不是简单说说那么容易。杨公说:即使你学透了《自然规律学中的》第一集,第二集,第三集中的全部知识了,恐怕你只是学到杨公风水知识的1/3,还有2/3的知识,还必须要言传心授,方能明了,方能掌握。比如,人类所说的,生龙口能够张开口子,让人看见龙口里面的一切东西,比如办公台,沙发,椅子,床,桌等等一切人间应有尽有的家居用品,这种现象是用书中的文字介绍不出来的,必须言传心授。又比如,别人安葬太祖了,前方的河流的水柱飞起十几米高了,这种现象也是言传心授的。恐怕这些知识你是无法在书本中找到的,即使有也只是个介绍一下,绝对应用不出来的。正如杨家旋弟子一样,跟随杨筠松师傅学习《自然规律学》已经有5年多了,还只是学到杨公风水学的1/3多点。何况你们没有名师言传身教,没有师傅亲力亲为的指导,仅看几本书或者几十本书了,就说自己是什么风水大师,风水泰斗了,这不是笑话吗?杨公先生告诉大家,别自欺欺人。总之,一句话,要想成为风水大师,成为真正有学问的风水先生,非下苦功夫不可,没有十年八年年的随师学艺及十年八年的上山寻龙点穴的真正实地考察与研究是不够的,要成为名师,至少要随师学艺20年以上。方能有所成功。比如当年杨筠松先生跟随师傅郭璞先生学艺了,也学了大半辈子,至少有五六十年的时间,方能成功的,要不然无法教育出曾文迪这样的弟子的。所以说,我们人类不要自以为是,自己欺骗自己,将几本书的知识背背,去几个月的山岗上看看,就说自己是风水大师了,绝对不成的。我们杨家旋弟子,天天跟师傅学艺,已经学了5年多了,也写了自己学艺的一切知识出来了,也就是我们现在看到的几集《自然规律学》了,还只是一名专科毕业生,与大师专家的路还很远,如你学习了他的《自然规律学》之后,懂得透彻了,你也只是小学生一个,因为你没有名师现场带你去寻龙点穴,没有名师为您做现场的风水讲学,而这一切都是成为中学生的必备条件,要成为专科生毕业,还得去上山现场学习10年8年,才有希望成功。不要以为杨家旋弟子只学5年就专科毕业了,其实他是从2005年春开始学习风水学的,到目前足足学了11年了,还没有多少人去请他做风水。因为他深知知识不够全面,不够深入是不会去做的,只是做一些作为研究事例使用,有了事例了,才会知道所学的风水知识的真伪性,并且他的老师——杨筠松先生都在现场指导,他还是认为知识还不够深入,不够全面。何况你没有真正的名师指导,你又何来精湛的风水学知识呢?所以说,一切学习风水学知识的人,都必须认认真真学习好《自然规律学》,把杨公风水学学透了,方去为人造福,这样才会求福得福,求财得财,求丁见丁。所以说,风水学知识不是靠吹出来的,而是靠学习与实践出来的,并且要得真传,方能成功。

 

第十二节 阳宅的灶是不讲方位线中的立向线的

 

我们阳宅在建灶的时候,往往都十分重视选择方位的,而这个方位的选择,最好还是依照《自然规律学》第一集中介绍的四吉方位进行选方位,选好了吉方了,就可以择吉造灶了。如果是阳宅为套间,很难选中四吉方的,但是没有选中四吉方的,作灶了也一样平安吉祥的,因为灶是为人类作饭煮菜用的,并有保佑平安发财的功效。如果不是吉方作灶,也平安吉祥的,只是少了一点催发财运的功效。少了一点促发身体健康的奇效。因为吉方有一种纳吉催吉的奇效,如果能懂些子法是有其他的奇效的,就不作介绍。但是,很多人都是在作灶时,选择了方位之后,以此方位的灶向,用作择吉课的线位方向了。比如坐巽的阳宅,在巽方履卦作灶,如立坐妄卦的线位卦了,则用妄卦的五行作为择吉用神,以它为我进行择吉了,这种方法是极不正确的。作灶应该以所在的方位的方位卦择吉,以此方位卦的五行为我而择吉了。如上述的巽宅巽方履卦,应以履卦九金为我进行方位择吉,即以此九金作为坐山卦进行择吉年月日时与他相匹配,合玄空大卦的各种定律了,为上吉之课,不合的看制化功效,酌情考虑使用。总之,建灶的方位是作为坐山五行为我而择吉作灶的,明白了这一点了,就得到大吉大利的择吉日课来。下面再做一些特别介绍。

我们民俗作灶择吉,往往都是以主妇八字进行择吉参考的,这种择吉的方法是不对的。作灶是一家人的事,而作灶应以主人八字进行主要参考,其他人员则只作旁考了。因为灶主管健康,财源以及人丁(如添男丁、女丁或添女主人之类,亦即催婚之类)。总之,男主人才是作灶的主要考据。另外,作灶之后,第一次烧火煮饭做菜,则由女主人进行,这样才会财源广进。不要以为这样做为迷信,如你不信,可以多拆几次灶,多做几次观看,一定明白其中的道理的。只有通过多次实践了,才会明白它的科学性了、不然空说无凭,谁人不信、谁人就去验证、因为作灶不用花费特别多的资金的,一般农村的有一千元就足够了,城镇的烧煤气的灶台也只有两三千元而已。所以,你多进行试验,让男主人或男人做第一次饭菜,与女主人或女人做第一次饭菜,两者做记录及对比,一定知道其中的奥秘。另外,我们第一次做饭菜时,第一次揭开饭锅或菜锅的锅盖,如正放与反放在存在区别的。如正放了,亦即盖口向下,则财源才会更好一些,如反放了,亦即盖口向上,则财源才会更少一些,并且有退财之兆。总之,这些看似迷信的地方,一定会让你费尽心机去研究,最终会明白,这些动作及先后顺序,对人类来说很重要,并很正确。如第二次做饭菜了,则不再考究这些先后正反顺序,它的先后正反顺序再对财源没有特别意义,所以,人类不明白的事情是很多的,明白这些之后,才会明白风水学中的特殊细节性,而这些细节性在别的风水学书籍中永远也找不到相关的记录的。所以说,杨公的风水学是很多的,你们学习的知识又是多少呢?又是有多细致呢?还有更加细致的知识你们认识吗?恐怕不认识吧!所以,还是多些与杨家旋弟子讨论,共同学习,就会有进步了。

 

第十三节  春节前还神福与春节后起神福对人类有作用吗?

我们的人类会在春节前夕往往喜欢还神福,而这种还神福是指在年初的时候,他的每个人都喜欢起一个一年的平安福,等到年尾了就还愿这个平安神福了,所以叫做起神福及还神福了。由于这个平安心愿是对神灵祈求平安的,所以是很好的一个心愿了,但是人类却犯下一个极其错误的行为,那就是起神福与还神福时请那些半仙道士做这件事了,这种做法是不够妥善,因为人类自己向神灵祈求平安福,就是在自己家中的中宫处,自己做这件事,在年初三开始到年三十结束,不管哪一天你自己在家里的中宫处,装上3支香,然后放上一些生果,然后双手合十,对神灵请求你一家人的平安愿望了,请求之后,便待香燃完,这样就做到了起神福的作用了。另外在十二月初一至二十九这些天,以同样方法进行还神福了,对于神灵表示感谢,多谢他们的祝福及保佑了,这样就起到一年当中的起神福及还神福的作用了。如果你请半仙或者道士办这件事了,并没有起到什么特别的作用,自己能做的事,还是自己解决,别麻烦他人。这种方法是经历了几千年历史的见证考验才告诉大家的,希望大家坚信自己的祝愿及愿望,都是对的,都是正确的,并且自己亲自做了,同样一样的效果,有时还有更加优秀,总之,一句话,自己做得好的事,还是自己先做,不要麻烦别人。

 

第十四节  人类的死亡凶葬不要近村边屋边安葬

2016年1月19日,杨家璇与朋友一起到著名的明督师袁崇焕故乡,藤县天平镇新马村进行考察风水,在回家的途中,发现一个很奇怪的事情,一个小村庄边,距离人类的阳宅不到20多米的距离,居然安葬了一个新的坟墓,而这种坟墓是凶葬的,亦即是死亡的人,进行的第一次安葬。这种现象特别提出来,在《自然规律学中》第二集中已介绍了人葬的安葬(凶葬)要远离大路几十米开外。而今天,杨家璇弟子还发现一个坟墓离村边小公路边只有一两米远的。这种现象是极不对的,极不好的事情,在这里必须再次提出来,坚决反对这些事情发生,因为人类死亡了,安葬在路边,屋边是极不科学的,大家都知道人类死亡之后,会产生很多细菌,而这些细菌很多是对人类有危害的,并且有相当一部分细菌是会传染给人类的,一旦人类被他们传染了,就会产生疾病了,如果医治不及时,也会死亡的,所以,这些事情是极不科学的,我们必须坚决反对,并且要禁止类似的事情发生。

 

第十五节  善举的人类必有后福

当我们的人类在困顿的时候,都希望自己会发一些小财,最好是发大一些,同时也希望自己办事都如意,都能十全十美。这些愿望是极好的,同时也会实现的。但是,由于人类自己没有做好自己的道德品质的修行,往往是事与愿违的。因为,我们人类都知道万事万物都是有因果关系的,有好的结果,必有好的原因。如杨家旋弟子一样,因为自己的生活困顿了,故想去赌六合彩了,希望能赢些小钱回来,但他每次下注了都是不买得中的,而他不买注时,都能通过自己的技术,亦即是奇门遁甲的技术,十有八九都能在三四个数字中,猜中特码的,并且很灵验,唯独就是下住的那一期百分之百是错误了。为什么会有这种结果呢?那就是我们人类所说的因果报应关系了。因为杨筠松先生是神仙,这就说明了神仙是绝对关心爱护我们的人类的。杨家璇弟子既然是杨筠松先生的弟子了,那么他就绝对在爱护他了,一旦发现他有打算购买六合彩了,亦即是进行赌博了,就会故意给他错误的信息,让他判断出错,这样,他买者必错,除非不买,就十有八九猜对的,这种现象就是因果关系了。因为赌博是违法的,去做违法的事,杨筠松先生是不允许的,所以有了要干违法的原因了,必定会有不好的结果,亦即逢赌必输。所以说,我们人类最重要的还是守纪守法,做一个合法的人,同时应该多做善事,必定会有厚报的。

 

欲知三元风水学更多奥秘,请看下一集《自然规律学》第三集中册及三元风水奇门遁甲学。

全部评论:2
1#
mldezhan2016年3月23日上午8:12 回复

请杨先生尽快上传第三集的下册吧

    2#
    admin2016年4月11日下午7:52 回复

    第三集下册正在排版中第四集上册三元正体择日学正在创作