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三元风水—-杨公三元地理风水(自然规律学第二集下册）

自然规律

admin 2015-11-16 0

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自然规律学

第二集（下册）

宇宙的运行规则

由于宇宙是没有穷尽的超级空间，并且宇宙内存在着各大星系的运动，因为各个大星系距离地球太遥远，所以人类无法测量它们运行的距离及规律。目前人类只能测量最近距离地球的两大星系。如太阳系、银河系。另外人类知道光在宇宙中行走的速度是极快的，一秒钟光的速度是30万千米/秒。1天文单位等于14960万千米，1秒差距=3.26光年=206265天文单位=308000亿千米。太阳系移动速度为220km/s，用226748160年转一圈，太阳自转周期27日。银河系自转速度为1秒自转250千米，自转一周为一个银河年，自转周期为2.5亿年，银河系公转周期是2267.4816亿年。由于人类使用的测量工具是光速，所以很准确地测量了以上的规律了，并且都很科学。但是我们现代人的科学知识都是依据电脑来计算出来的，所以它们很科学了。可是中华民族早在几千年前就能正确地测量了这些问题了。例如：我们中国使用古老的周易文化就可以知道了这些科学的依据的。下面让杨家璇弟子演算给大家观看。

例如：我们中国的周易中知道，一个甲子为60年，而一个小三元为180年，一个三元为三个小三元，所以一个三元为540年，这样，我们的计算方法就得出来了，一个园形的物体为360度，而宇宙运转都是园形的，所以，这些宇宙系中的所有物体运转都是360度。这样我们就能计算出所有宇宙中的各个星系运转的规律及距离了。如，地球自转一天为24小时，一个月为30天，一年为360天，而实际在自转及公转时都有少量差别，即地球一年的运转时间为365.25天，而这些差别不是地球引起的，是宇宙间的吸引力引起的，所以有时间差了。但是，宇宙运转的实际情况才最准确。所以我们三元风水学中就必须以最准确的方法来计算了。例如：太阳自转周期：用三元风水知识来计算，因三元风水都是以60甲子为小周期计算的，所以它的规律都是倍数出现的。如一个大三元就是一个计算倍率了。一个大三元是540天，再一个大三元就是1620年了（540×3=1620年），而太阳实际自转一周则为1620年÷60甲子=27天。太阳自转一圈则使用我们中国的六十甲子定律来计算了。如一个大三元÷10天=54，一个园周360÷10天=36，而一个小甲子60天×一个园周十天干商36×一个小三元十天干商54=116640年，而这只是象我们小三元计算倍率一样只得一个大三元，而两个大三元则为太阳系自转一圈的时间了。116640年×36×54=226748160年，这样我们的三元风水就知道了太阳自转一圈的时间了。而太阳系只是银河系中的一个小分子，所以我们同样可以用三元风水学计算出来的，如，一个大圆周360÷60甲子=6倍，而6倍大三元的时间为6×540=3240年，这只是一次倍率的积，而这一倍率再运转360度之后就是一个规律圆圈的倍率了。3240年×360度=116640年，而这时只是一个圆圈的倍率，而在这个倍率的情况下再转一圈就是1166400×360度=419904000年，在这时我们再乘以一个小三元540天，这时就是银河系的周期了。即419904000×540=226748160000年，即银河系带动所有的自身星球在太空中转一圈的时间了，比如，太阳、地球、月亮以及北斗七星等在银河系自身转一圈的时间也可以计算出来的，即一个大三元÷60甲子=6倍，而这个6倍乘以银河系转二圈360度所的积时就是银河系的自身转一圈的时间了，即41990400×6倍=251942400年，所以说，中国的周易的计算方法是非常之科学的，很有研究价值的。再比如，我们用这种方法计算人类及生物、植物在地球上的生存高度。我们知道一个大三元为540年，而地球上实际的情况是720米至900米为地球上植物的临界变异情况，即这一高度是植物及部分动物不能生存的临界高度。即用三元风水中的方法计算，如一个大三元540加上一个小三元180至二个小三元的距离高度为临界高度了，即540+180=720米，540+180+180=900米，这720至900米就是地球的植物及生物自动面临第一次绝生高度。所以很多植物及生物都不能在这一高度生长。而地球上的植物生存最高距离是怎么知道的呢？因为一个大三元540÷60甲子=9倍，所以动植物临界规律就知道了。720为下限×9倍=6480米，上限900×9倍=8100米，所以一切动植物都会在这个界限中灭绝，即6480～8100米。而这只是动植物上下限灭绝规律，而生物中的上下限不是在这个界限中灭绝的。我们怎样计算呢？6480×9倍=58320米高度为下限灭绝高度，8100×9倍=72900米高度为上限灭绝高度，即一切生物到了58320～72900米高度时就不能生长了。超过这个上限高度，地球的一切生物就不能生存了。从中国的实际情况来分析，合不合这一计算界限呢？目前我们中国的最高植物生存高度，就是高山雪莲，它的高度是5800米，而保存下来的高山栋树叶化石为5900米，所以，科学的数据显示，我们三元的计算方法是科学的、正确的。

三元风水地理篇

第一章 三元风水地理

第一节 三元地理

前面的章节中知道了三元风水学了，这一章节开始介绍三元地理。由于三元地理是三元风水的一个小部分，所以必须要学习，这样才是一个完整的体系，例如：我们的三元风水中的周易，介绍得很清楚了，而三元风水因地理篇是被国家严禁了公开到新华书店发行的，所以在这里继续发行，由于三元地理是组成三元风水的最后环节，所以，将它列入三元地理篇里，例如，我们前面讲了三元风水的周易电脑了，那么这个周易电脑又如何将地球上的山与水、向与峰、砂与山之间的种种情况，正确地介绍呢？因为我们的人类已经将地球的卫星送上太空了，并且能随时将这地球的形状送给人类，所以，我们的三元风水地理篇就很方便了。因为太空拍摄的图片，正好是我们神仙看到的风水一样，都是从高空观察的，神仙看风水不是象人类那样，站在地球上观看的，而地球上的一切风水都与太空的拍摄图片一样，所以，为太空地图增添了风水元素了。例如，我们的人类也有用电脑的图片来观察龙脉走向、砂水情况，而这一切都是神仙做的事情，神仙观察风水，都是在高空观察的，所以，我们中国的风水理论就非常地与太空卫星理论相同了，由于是同一原理，所以，在这里很有必要介绍出来，让人类一起来学习神仙的风水学。

由于神仙观龙察脉是在高空中完成的，所以，在人类学习时，必定会有所区别，因人类没有任何工具情况下，是无法在高空观察的，所以人类学习的风水只能是从地面上观察了，所以，人类在观察风水之后，把这些风水用图绘制出来，就发现，所站在的位置是跟实际所绘制的山图不同了，所以，为立体式一样的山图了。而电脑中的山间水土都是立体的，但是这些立体式的山图只是从高空里向下面看的，所以，存在很大的差别。如不习惯观看、是看不清楚的、不能正确地表现好山图的情况的，而人类习惯站在地球上观看，所以，就形成一种偏移视角的情况了，所以，电脑地图与人类绘制地图就不相同了。所以，我们人类在学习三元风水学时，必须侧重电脑卫星地图的学习，方能正确地与三元风水接上来，才能正确地学习好三元风水地理学。例如，我们的江河在地图上只是一条白带，而在人类感觉中是一条绿色的河水，所以，不同了，另外，我们的高山在电脑里是很平坦的，而人类的感觉是立体的、高大无比的，这种情况，正是我们的平洋龙一样，所以，学习电脑风水，正好同学习平洋龙一样，很自然很有方法了。所以，产生电脑的风水了。而这种电脑风水正需要我们认真学习，一定会有新的发觉的，希望大家认真学习，一定会学习好三元风水地理篇的。

第二节 电脑地理与地理电脑

由于人类大量使用电子地图作为导航了，并且非常准确，同时，也由于电子地图的出现，为当代的风水先生进行寻龙点穴提供很方便的视野了。但是，我们在电子地图上寻龙点穴，却发现与现实中的寻龙点穴产生很多疑问，不是无龙穴，就是龙穴不详尽。总之，会遇到很多麻烦的。如果我们都按照电子地图去寻龙点穴了，恐怕不能百分之百找到龙穴。而杨家璇弟子却在《自然规律学》第一集中，介绍了有关各省府的立向了，知道这种方法很准确，而且也很方便，但是，杨家璇弟子也试着使用这种方法寻龙点穴，却发现这种方法很难找出龙穴。因为很多高山，小丘，都是竖起来的，龙穴就找不到了。所以，在这里特别介绍出来，以供大家思考。另外，由于高山是竖立的，而人在高山观看龙穴是不难发现龙穴的，如何去解决这个矛盾呢？下面让杨家璇弟子来介绍自己多年的经验，以方便大家在寻龙点穴上面的认识及准确确定龙穴。

例如：一个大龙从西向东延伸，而在这个过程中，会发芽开枝，在发芽开枝过程中，很难知道那一条才是主龙，那一条才是从龙，那一条才是支龙。因为，电子地图里根本分不清楚山的正面及侧面的龙的走向，而电子地图里是象平坦的画面一样的。所以，我们在学习这些知识的时候，就很困难了。但是，有一点就是我们现代人的绘制地图，却十分清楚这些的，不但能知道那些山是正面，那些山是侧面，而且知道这些山的高低、大小。所以，我们人类明白了自己的优势之后，才会明白，一旦这个手工绘制地图与电子地图结合在一起，就很清楚了龙的正面、侧面了，并且能非常准确地寻找出龙穴的，在电脑中就能精确地找到龙穴，一旦找出龙穴了，就可以拿着这个地图上的记号，到山上去或到平野上去，不用十分几分钟，都能正确地找到龙穴的。所以，在这里特别介绍出来，为广大风水爱好者们提供科学的依据，同时，也为广大风水爱好者提供寻龙点穴的机会。另外，我们人类有了这一份结合体的地图之后，相信，不用一两百年的时间，就把地球上所有的龙穴点出来，便提供大家安葬先祖了，在这种特殊形势下，我们的子孙后代，又怎样得到龙穴来安葬太祖呢？这个矛盾，确实让人头痛，所以，杨家璇弟子首先推介江河大海的寻龙点穴的知识了，以补充今后地球上的龙穴的缺失。总之，杨家璇弟子替人类考虑的问题是很长远的，很有远见的。如果他没有这个远见，那么，在电脑周易及周易电脑时代，一切龙穴都不会存留下去了。所以，他的远见是人们所没有的，他不但能知道，一两百年之后，地球上的陆地没有了龙穴，而且也知道，再过3000年后，地球上江河龙穴也会用完，余下的只有大海的龙穴了。所以，我们人类必须明白，我们地球上的资源是有限的，不会永远无限地供给人类。另外，我们人类必须知道，地球上的资源不仅仅是龙穴会用完，而且也会知道，地球上的石油，煤炭等常用资源也会在短短的800年内用完。所以，我们人类会明白，千百万年后的子孙后代怎样生存呢？这一问题就是我们中国的周易电脑产生之后，就能解决这些问题。因为周易电脑的产生，历经几十代或几百代人的不断提升之后，一定会给出一个完美的答卷的。

由于周易电脑产生了，必定会产生周易地理电脑，以及电脑中的地理。而这两个地理的电脑，究竟谁更有科学性呢？我们知道：周易电脑是科学的，电脑的周易是伪科学的。而这里是不是周易地理电脑是最科学的呢？还是电脑地理才是最科学的呢？这个问题一定要解决好，处理好，所以，在这里特别介绍，以提供广大人民群众的认识和应用。由于周易是正确的，周易电脑是科学的，所以，我们知道，周易电脑地理是不科学的了。因为一切周易电脑里的地理知识都是人类把有关的地理知识输入之后，而产生的电脑知识了，所以，它为伪科学知识。而一切周易地理电脑才是真正的科学知识，因为人类把周易的原理及使用科学地安排在电脑中应用了，同时通过自己的电子地图及手工地图以及古人留下的一切山图配合起来，形成一个科学的思路及科学的图片，从而让电脑自动地按周易电脑知识分析，便产生了周易地理电脑，而这一电脑才是具有科学性的风水电脑。所以说，它是很科学的，很有实用价值的。下面让我们再介绍有关风水学的知识，以提供大家来学习。

第三节 三元地理

由于我们中华民族的风水是以三元地理风水为主流的风水学说，所以，主要还是介绍这三元地理风水，而其他的一切风水只留做他人学习与研究。而且，我们必须知道，杨筠松先生所创办的风水也是三元地理风水为主流的，其他的风水为次要的，所以，杨筠松先生传授给杨家璇弟子的知识也是以三元地理风水为主流，而其他的风水则为次要了。所以，特别介绍三元地理风水，以方便大家学习和使用。另外，我们从上一篇中知道了，周易电脑的产生，从而一定会产生周易地理风水的电脑的。所以，必须结合周易电脑一起介绍，不能只照抄杨公三元地理风水，必须以杨公三元地理风水来结合三元地理择日及三元地理奇门遁甲的知识来统一与周易电脑配对，形成一家亲的风水格局，形成山泽通气，雷风相薄，水火不相射的格局，以及三元不败，一卦纯清，同元不出气，等上乘格局的风水电脑，另外还有生入克入名为进，子孙富贵永无休，生出克出名为退，子孙代代皆下贫的格局，以及颠颠倒，二十四山有珠宝，倒倒颠，二十四山有神仙的格局。总之，在三元风水中所见有的各种格局，必定会在三元风水地理中出现，以及三元择日学中出现，以及三元奇门遁甲中出现，所以，我们必须认真学习，方能够懂得三元风水学以及三元风水地理学，三元风水择日学，三元风水奇门遁甲学，以及三元风水周易电脑。

有了以上的目标了，我们就会明白，自己所要学习的知识是什么呢？另外，我们必须知道，三元地理风水学不是一两天就能够学习好的，必须知道，至少要三、五年，甚至几十年才能学习好。因为三元地理风水知识是非常之广泛的，非常之多样的，同一原理，在不同的角度来分析，都会有不同的结果。比如，大家十分熟悉的台湾曾子南先生给塑料大王王永庆葬太祖的事例，他所选择的知识就是一个典型的乾山乾向水流乾，乾位高峰出状元的大龙穴了，而且他所使用的安葬日课也是乾山乾向水流乾、乾位高峰出状元的大格局了。可是很多人看到他所写的《寅葬卯发》这本书时，却没有发现呢？因为他所写的一个日课却是修山日课，迷惑了大家，所以，大家明白其中的道理，就知道，什么是乾山乾向水流乾，乾位高峰出状元了。下面让杨家璇弟子将这个事例列于后，以供大家参考与研究。

第四节 乾山乾向水流乾，乾位高峰出状元

古语有云：乾山乾向水流乾，乾位高峰出状元。大家都非常熟悉了，可是，杨家旋弟子与很多先生讨论这个问题的时候，没有几个人能够正确地回答这个问题。所以，杨筠松先生告诉杨家旋弟子了。大家明白，杨筠松先生并不是创造这句话的，他也只是听师傅郭璞先生讲的。所以，他将自己听到的讲出来，让大家一起来讨论。

例如：在中国的西藏高原喜马拉雅山高山上，由西北向东南方向蜿蜒而去，历经几千公里之后，沉入海底，然后历经几百公里之后，忽然起一岛屿，名叫台湾岛，然后龙起众群山，形成一山峰起少祖，然后落脉生出父母山，再落脉、脱杀，起伏数公里之后，成一穴星山，在最后入首处下罗盘为乾龙天地否卦，然后到结穴处结一秀美可爱的大龙穴。这时，我们从龙穴周围可以看到八卦太极晕，看到了蝉翼，虾须蟹眼，看到了葬口，看到了上分下合十字天心。看到了龙、峰、向、水，知道龙穴情结此处。所以定下芳心，下嫁于此，永结同心。此时破土动工，开膜、破处，便产下一麟儿。我们知道，这就是寻龙点穴，开基产业了，添丁发财了。这时，发现，在我们手中的罗盘上却显示这些：此龙穴坐乾兼戌地山谦卦，前方有两条逆水而来，一条是巽方地天泰卦水朝堂，一条也是巽方天泽履卦水朝堂，另一条从右午方乾为天卦向左而来，三水合于堂前，形成一堂众水归的格局，然后流向左边，从卯方天火同人卦曲折流去，不知踪迹。此时再举目远望，巽方有地天泰卦，天泽履卦双峰尖秀，彬彬有礼。宛如一对双胞胎站立于眼前，十分可爱又可嘉。这时再拨转罗盘，卯方天火同人卦峰秀美，形如美女亭亭玉立，十分娇抚。我们此时拾起罗盘翻书一看，电脑周易及周易电脑，都是卦卦先天五行为九金，（坐山及一巽方水泰卦为一水例外）。这时知道他们都是乾为天卦中的上卦乾卦九金。此时再看坐山一水为坤为地卦的上卦坤一水了。此时，知道了她们是正夫妇在交配，是在欢情之时，是为夫妇交媾，是为天下乐情之际，是为三元不败之时，是为一卦纯清之格。天下为之动情，天下为之动容，交媾之后必产麟儿。我们知道，乾山乾向水流乾，乾位高峰出状元。而此时乾山却是坤山的一水，很不合情理，再回转头观看来龙，发现是乾山却变成乾龙天地否卦，这时才明白，乾山是如此，不以坐山论乾山，而以来龙论乾山。知道此格局，方知天地皆有情，龙与山一九合十夫妇，天地定位，山与水一九合十夫妇定地定位，山与向一九合十夫妇天地定位，山与峰一九合十合夫妇天地定位，这时，知道天下无处不夫妇。此时方悟：乾山乾向水流乾，乾位高峰出状元之奥妙。而这一奥妙就是，龙、峰、向、水都是九金。坐山是一水，而坐山与龙、与峰、与水、与向都是九金合一九合十、合乾坤大定、合天地定位之三元风水格局，而这一格局在三元风水中已讲了，相信大家都明白的。所以，乾坤夫妇是太祖的元气太极所生的一对儿女了，而这对儿女又各生一对儿女，而这两对儿女又各生一对儿女，这四对儿女又各生一对儿女，而这八对儿女各生一对儿女，而这十六对儿女又各生一对儿女，这就是我们的八八六十四卦了。这些六十四卦之后所生出的三百八十四个儿孙了，再生下去便是我们三元风水周易电脑的万子亿孙了，所以，这种风水就是我们的周易地理风水电脑了。所以，这些儿孙当中，个个认真读书，个个都是状元儿了，个个都是大财神了，个个都是达官贵人了。

可是，我们知道了这种山、峰、龙、水、向、砂、田、地、沟、路、村、树、竹、木、牛、羊、马、狗、鸡、鸭等等形状的山峰，土路，河水之后，是乾山乾向水流乾了、乾位高峰出状元了。那么，他们都能产下很多状元了，大财神儿了，达官贵人的龙穴了。所以必定知道他们的八字及安葬先祖遗物的四柱及山家也是乾山乾向水流乾、乾位高峰出状元的。我们将王永庆安葬太祖的日课选出来以供大家参考：

来	坐	年	月	日	时
龙	山	龙	峰	向	水
否	谦	甲	戊	甲	辛
卦	卦	午	辰	午	未
91	16	99	94	99	97
96	67	16	68	16	39

此时发现，所有这安葬太祖的龙、峰、向、水的格局都是以先天五行九金及一水组成的乾山乾向水流乾、乾位高峰出状元的九金及一水合十、合夫妇，合天地定位，合乾坤大定的格局，我们发现这种五行相合相生的格局为九金生一水，一九合十了。所以，便知道王永庆的财富有多少了。一九合十就是合十数了，即他的财富是满圆大贯，必定会超亿元财富了，且有很多个合十，所以必定会有很多个亿元了。所以，我们知道合十的天地定位，乾坤大定的富贵了。另外，我们知道，一切风水都有天地定位，山泽通气，水火不相射，雷风相薄的格局的，而这一切都在我们的三元风水中介绍了，在这里就不一一介绍，下面再介绍一下，一些格局的秘格了：1. 坤山坤向水流坤，富贵永无休。2. 坎山坎向坎朝堂，富贵万年昌。3. 离山离向离水照，富贵入京兆。4. 震山震向震山归，丁财富贵次中来。5. 兑山兑向峰是兑，富贵年年来。6.巽山巽向巽水流，金银财富用斗量。7.艮山艮向艮峰高，富贵足千秋。8.子山子向子堂水，大将镇边疆。9. 酉山酉向酉峰高，子孙昌炽福滔滔。有更多的卯山卯向、午山午向等等的大富大贵三元风水等你来取，希望大家认真学习，一定会有收获。

另外，让我们再学习三元风水奇门遁甲的知识，便知道其中这些大格局的子孙后代有多少财富，代代有多少人丁，代代有多少福，代代有多少祸。总之学习《自然规律学》就可知道。那么，我们知道了坐乾的山有乾山乾向水流乾、乾位高峰出状元了。那么我们实际中还有没有这些格局呢？例如，坤山的天水讼卦来龙，立坐坤的地风升卦向艮山的天雷无妄卦，收卯方同人卦的水过堂，以乾方的天地否卦的水去，而卯方的天火同人卦山峰秀丽，或者巽方天泽履卦的峰峦秀丽，或者乾方的天地否卦的山峰秀丽，这些格局都是乾山乾向水流乾、乾位高峰出状元。而不能称作坤山坤向水流坤，坤位高峰，富贵永无休了。所以，我们的三元风水必须以坐山卦与峰、砂、水、向合十、与龙合十、才是正确的。比如：坤山坤向水流坤，坤位高峰，富贵永无休，就是坐山为九金，来龙为一水，峰、向、水都为一水，这样的格局才是坤山坤向水流坤，坤位高峰，富贵永无休了。如坤方地风升卦来龙，立坐天水讼卦的坐山，向艮方地火明夷卦，子方坤为地卦，或者地雷复卦的水流来，从卯方地泽临卦水出，而子方地雷复卦的高秀丽，或者子方坤为地卦尖峰秀丽，或者卯方地泽临卦 的山尖秀丽，或酉方地水师卦的山峰尖秀，或者乾方地山谦卦的山峰秀丽，总之，山与向、山与水、山与峰、山与来龙、都合九一合十的格局，而不是一九合的格局。这样就是坤山坤向水流坤，坤位高峰，富贵永无休了。

我们知道了三元风水的这些规律了，就会明白，一切合十的龙与山、山与水、山与峰的风水都为大吉大利的风水，都为富贵的风水。所以，我们就明白，这些分布在合十周围的山水都是以先天五行的相生原理得来的，如：三木生七火，八木生二火，四金生六水，九金生一水，而且它们相合为十的道理，就认定他为大富贵格局了，就是说，我们以上所说的各种大格局的事例了。比如：以坐山为三木，来龙为七火，峰、向、水为七火，则为坎山坎向坎朝堂，富贵万年昌了。又比如：坐山为八木，来龙为二火，峰、向、水为二火，则为巽山巽向巽水流，金银财富用斗量了。明白了这些规律之后，我们的一切大格局的风水都一目了然，不再在你猜他猜的了。所以，我们都十分清楚了，风水学的大结局了。但是，风水学中也有很多十分之秀丽的风水的，比如：山泽通气，水火不相射？雷风相薄等等，同时也有卦不出位，江东父母三般卦，江西父母三般卦，天地父母三般卦了。同时还有生入克入名为进的大结局了，所以，我们必须继续学习，方能如愿学好我们的三元风水学。

第五节 乾山乾向水流乾、乾位高峰出状元的周易地

理电脑如何产生呢

上节我们介绍了乾山乾向水流乾、乾位高峰出状元的风水地理及择日课的道理了，现在继续介绍这种大格局的风水地理电脑的产生及如何配套了。例如：乾山乾向水流乾、乾位高峰出状元，在周易电脑中如何反应的呢？首先，我们知道，一切乾山是指坐一坤水的山，而不是做九金的山，而乾向、乾水、乾峰、乾龙才是九金的，所以，在配电脑时，必须符合一九合山这一道理，如果有其中一个条件不符合，都不能称作乾山乾向水流乾，乾位高峰的原理，所以，他的要求是相当高的，缺了水，或缺了峰，或缺了向，或缺了龙都不是这样格局。所以，他的要求必须要全面，如果这些要求都有了，并且或多些水来，多些水去，多些尖峰了，都可以这样理解。另外，一旦这些条件都有了，则说明了这些问题都得到解决了，那些多余的峰峦，山水则为杂了、而杂了的山水又必定为这这个优秀的风水格局增添一些缺点，比如，前一节的台湾王永庆先生的太祖墓了，必定周边也有其他的峰峦，也有其他的小溪，但这些就是杂的了，既然有杂的存在，则必定有不利的风水因素。所以，我们在研究风水时，不一定非要全部符合这些条件，才称为乾山乾向水流乾，乾位高峰出状元的。所以，我们的风水地理中，必须知道这一点，不管如何成格成局的风水，一定会有不利的一面，亦即是有优秀的风水格局，必定会伴随一些不吉利的风水的。比如：王永庆先生的祖墓，巽方两条来水之中夹了一小砂射向穴前了，这小砂就不利了，因为我们的风水讲砂的，也讲水的。而这小砂既然是砂了，而不是水了，那么我们就明白，巽方在上元时是要讲水的，有水了则为砂水正位，亦即零神方有水则吉。到下元时，巽方不讲水了，只讲砂了，而巽方偏偏又有一小砂，这时，我们发现，巽方为水上龙神上了山了，所以，我们必定会判断，在下元，这个祖坟犯了水上龙神上山了，这样，在下元的时间里，如符合条件，这坟墓的后代必定有凶灾发生，亦即是必定要人丁死亡。所以，在下元了，符合条件的人丁就会死去。因此，大凡是上等好风水的条件的龙穴，必伴随劣质的风水，只是很多风水先生在学习风水时，一旦发现优秀的龙穴了，而忘记了一切坏风水了。所以，我们的人类就犯下了择优忘劣的毛病。所以，我们的三元地理风水学是很全面的，没有缺失的，学习三元地理风水时，必定要全面学习方能知道其中的道理，不但优秀的风水要知道优秀的一面，同时也要知道劣的一面。所以，我们在学习周易地理电脑时，必定要知道这些，才是合格的电脑风水知识，不然只能说是一个半边科学知识的周易地理电脑了。如上面所说的那样，在巽方的地天泰卦水及天泽履卦方来水中，所夹的砂了，而这条砂又正好是地天泰卦及天泽履卦的夹角了，则说明在下元的时候，必定有凶情发生的。如何知道呢？因为这巽方是在下元讲砂的，不讲水的。而巽方偏偏要求要见水，却见到砂了，所以，在下元必定有凶灾发生了，并且此砂是很尖的，对面尖射而来，所以，必定有凶灾了。如果在此龙穴处，不是立谦卦分针，而立艮卦，或是否卦则犯下了山上龙神下了水，所以，在下元安葬必定有凶灾发生。因为艮卦是为后天八艮，否卦是为后天六乾，而这个八艮与六乾在下元时必定要在巽方见到山的，才为山上龙神正位装，拨水为零堂，亦即为在下元时，此两卦必须要见到山才是正确的。偏偏它们见到了地天泰卦及天泽履卦的两条河水了，犯了山上龙神下了水了。所以，在那里安葬太祖的人如立向不正确，必定会立马见影，犯凶灾而迁移。因为此两条河水太急，逆流的，有洪水时，必定凶灾即至。另外，为什么立谦卦而不犯凶呢？谦卦而不犯凶呢？谦卦也是犯山上龙神下了水的原理的。因为谦卦为父母大卦，为乾坤大定卦，为天地定位卦，所以它的力量雄大、能够起到逢凶化吉的作用。而立天地否卦与向上天泰卦也合乾坤大定，也合天地定位格局，但巽方履卦，卯分天火同人卦，午方乾为天卦的水，以及巽方天泽履卦，卯方同人卦的峰不成乾坤大定，不成天地定位格，只是一卦纯清格，这些发现它们先天五行都是九金了，不合夫妇了。我们知道物极必反的道理，金是九金了，必定是金气盛极，必定会反而招凶，所以，必定有凶灾发生。所以，我们的台湾的风水先生，依据曾子南立极了，个个都平安大吉，发财了，但那些不是这样立向的先生，都会立马见灾。迁移祖莹。所以说，杨公三元风水真诀，不讲大家又不明白，只要讲了，大家才会明白，为什么曾子南的立极才正确，而你们的立极不正确呢？恐怕没有看过这节文章的人，都不会明白其中的奥妙。所以说：杨公风水三元地理的伟大之处在于是否得到真传了。而不是在于是否得真诀了。我们的中国风水先生及世界各国的风水先生，个个都说自己是杨公风水知识的第几代传人，如果你真的是杨公的第几代传人了，你为什么不懂得这些道理呢？你为什么不懂得杨公的风水奥妙呢？为什么曾子南先生懂呢？而他又不道出来给你听呢？他只是说学了他的《三元地理讲义》、《三元择日讲义》、《三元奇门遁甲讲义》知识的人，仅仅是学到杨公风水的1/3的功夫呢？你看了上面的知识，你就会明白其中的道理。而这些道理，曾子南并没有介绍出来，为什么杨家璇第子都懂呢？你们为什么不懂。所以说，杨家璇弟子才是杨筠松先生的弟子，你们又为什么不信呢？杨家璇第子与曾子南先生并不是同一代的人，他没有去过台湾，他学习风水知识的时候，曾子南先生已经不在人世了。所以，他根本不是曾子南先生的弟子了。而他的三元风水书籍，虽然在市面上有售，但他没有将其中的奥秘讲出来，杨家旋弟子又怎么会知道其中的奥秘呢？你们也学习了这些知识了，为什么你们不懂呢？只有杨家旋弟子懂呢？恐怕这些问题，只有杨家旋弟子明白，杨筠松先生明白，而其他的人就不明白了。所以说，很多人看了杨家旋弟子的《自然规律学》后，就会质疑，杨家旋弟子在讲大话，讲假话来蒙骗大家，来欺骗大家。所以，在这里再一次告诉你们，科学知识不是你们想说就说，想讲就讲，必须要有科学的依据，科学证明的。以上这一证明就是其中的一个例证了。

下面让我们再从周易风水地理电脑中介绍如何去配套好这些五行的生克关系及互生，互克、互变、互化关系。这样就会产生周易地理电脑来。既然是周易地理知识都是以五行来衡量的的了，那么我们也知道了周易电脑也是以五行来衡量的了，则说明他们完全是一致的。周易都是以五行来配电脑的，而地理也是五行来配置电脑的，所以，我们的周易地理电脑就很快会产生的。

例如：前面讲了乾山乾向水流乾，乾位高峰出状元了，那么，我们的电脑如何去配上它呢？难道直接把这些数字写上去就行了吗？这恐怕是很不科学的。我们必须知道，一切科学知识必须要有科学事例的，我们这一例子就是其中的一个事例。例如：我们在电脑里，在卫星地图中，下载了王永庆先生的祖墓的卫星地图了，知道了周边的一切环境了，知道了所有的峰峦，砂水，地理环境以及花草树木，村庄，街舍了，知道山中的各种动植物了。这时，用我们的周易电脑配对上去，就一目了然。而不是单单配上一九这个五行数这么简单了。所以说，科学的周易电脑，必须以万事万物为依据的，不能随便写上一九合十之类就是科学了，也不能随便写上一九合十之类的优缺点了，就是说明三元不败了，说是周易电脑了。所以，我们三元风水地理科学性必须以科学技术为依据，以正确的方法为基础，必须以理论与实践相结合，只有这样，才是科学的。我们知道，一切科学技术必须以科学理论为基础的，必须以实践来验证的，缺了科学理论就不是科学了，缺了实践就不是科学依据了。所以，我们的三元风水必须依据我们的地理，地貌，地形，地理为依据，必须以理论为依托。例如：一些风水师喜欢把自己的知识写成程序，放入电脑了，就称为三元地理了，这种三元地理是伪科学，不是正确的三元地理。比如：王永庆先生的祖墓，如果仅仅把三元不败的一九合十，九九相通的知识写在电脑了，那永远只有一个结果，即大发财源，大发人丁。可是，为什么上去一二丈的别人的祖墓，下去一二丈的别人的祖墓，也是这种一九合十、九九相通的，为什么别人的祖墓就不大发财源，大发人丁呢？另外，为什么他们的知识只有富贵的格局，而没有衰败损丁的格局？所以，科学依据就是不同的，既有衰败情况，也有兴发情况，并且知道上下一二丈就存在着龙穴的区别，就存在着风水的区别了。如果大家不信这些问题，你可以人为造一个风水地，把这些格局全部做合格，看一看能不能大发富贵？能不能大发人丁。如果能了，则说明人造的格局就是大龙穴了。可是，我们世界上没有一个人做到人造风水能大发富贵的。那些人为布局的风水只是起到一定的小富贵的作用，绝对做不到大发富贵的作用。如果能，杨筠松先生跟你签一份合同书，谁能布局出大富贵的风水来，杨筠松拜你为师，如果不能，你还是改正你的风水知识，乖乖地听我讲下去，学习好杨公三元风水学，把杨公的三元地理风水学习好，成为合格的三元风水先生。

如我们的周易地理三元风水电脑，就不同了，前面说了，不但要有科学的电子地图，同时也要有科学的人工绘图，方能得到正确的三元风水地理电脑来。比如：将某处的龙穴的电子地图拍下来后，然后按照我们国家军事上，使用万分尺地图，一一配对，是山的为峰，是水的为水，是砂的为砂，是坡的为坡，是崖的为崖，是坑的为坑，一一地配对好，分毫不差地配对了，这时，我们将三元风水地理的知识也一一地配上去。然后在龙穴处，放下罗盘，拨动指南针，看看山是何卦的山，水是何卦的水，峰是何卦的的峰，砂是何卦的砂，恶石尖崖是何卦的恶石尖崖，所有的这些我们都一目了然了。这时，我们就从山，我们就从三元电脑的知识中知道了，这龙穴是否是龙穴了，这砂水是否是吉利的了，这峰峦是否是吉利的的了。总之，这一切都是电脑自动地按照三元风水学知识来判断出来的，而不是依据我们的三元风水学打入电脑之后，让电脑打印哪些已经输好的结果出来的。所以，科学的三元风水地理电脑，与伪科学的三元电脑，风水地理是明显的不同的，是存在很大区别的，一个是科学的。一个是伪科学的。另外，一个由电脑自动寻找吉凶的三元地理知识的电脑得到答案的，另一个依据三元风水知识提前输入结果的电脑打印出这些输入的结果的电脑的。这两种电脑，都是同样的四核或16核电脑，或者是天河计算机，但结果绝对是不同的，即使使用的都是三元风水地理知识，但结果绝对是两样的。不信你们完成好这个计算机的输入程序，就一目了然了。当然这些结果中有部分是相同的，但绝大部分不相同，并且三元风水电脑的结果会与实际结果更吻合，更详细，更真实。而三元地理电脑风水的结果绝对远离真实生活，远离现实情况。只有这种对比，方能知道其中的科学性与真实性。

第六节 周易地理电脑的科学性及广泛性

从上一节中知道了自然界中各个位置都可以用三元地理风水知识进行测量，对比了，然后知道这些位置的吉凶情况了。那么我们的周易地理电脑的科学性就十分显著了。然而，如果我们人类仅仅是做出一套这种电脑来，就不广泛了，如果依照这些原理，连续复制出许许多多的电脑来，像现在的社会一样，几乎大部分家庭，单位都有一套电脑了，则说明它的广泛性就十分之大了。比如：我们绝大多数家庭都有了这套电脑了，我们自己居住的阳宅，只要找到卫星地图了，找到军用万分尺地图了，找到阳宅的平面图了，找到阳宅的立体相片，或平面相片了，则室内外一切都一目了然了，这时，我们的电脑就依据这些事物，形状，大小，性质，凶恶一一地进行自动的推算了，那么，这个结果就很快出来了，这时，我们就依据这种周易三元地理风水的电脑打印出来的结果，就知道了一切吉凶祸福了，就知道一切过去（从建成入住开始）和未来的所有吉凶情况了。当然这些不包括以后的人物变动，修改阳宅及室内外物品的变动的吉凶情况。但是只要我们有空闲，随时打开电脑，随时打印一份时间变动后的即时吉凶情况，便知道一切风水的变化的吉凶详情了。所以说，这种电脑的科学性是可想而知的。但是，要完成这个电脑的配套及产生，必须依靠我们的科学家们共同努力，从实际出发，一步一步地开发出这个电脑来，才会实现这一梦想的，而目前杨家旋弟子只是依靠师傅传授的三元地理风水知识告诉大家，如何从三元风水地理知识中把这些步骤与电脑配套好，方便科学家们学习三元风水地理知识时的配套作用，当然，这复杂的过程也不是几十个或几百个科学家利用几年的时间来完成的，必定要有几千个，几万个科学家及工作者利用几年或者几十年时间才能做好的。所以，这种三元风水地理的周易电脑是很伟大的，很科学的，很有广泛前途及使用价值的。

第七节 三元风水学的雷风相簿

前面讲了三元风水学的大格局，乾山乾向水流乾，乾位高峰出状元了，以及八卦中各卦的大格局了。下面介绍的是三元风水学中的雷风相簿的知识了。所谓雷风相簿，就是震男与长女的打交了。我们学风水学的人都知道，震男与长女是在先天八卦中是相互对立的，互相面对的，是为东北方与西南方对立的，它们是面对面的一对死对头。而这一对死对头偏偏又是一对夫妇正配的，所以，他们相对了，隔着一个八卦中心点。这时我们发现，他们不单是死对头，而且是心脏连在一起的，都是这个中心点连在一起的，我们就知道了，这两个心脏连在一起了，就是正在交配了，震男的阳具与巽女的阴具连在一起了，这种现象就是夫妇交媾了。所以，这对死对头，不但不是反对，而是连心共体，互相通流，互相连接。所以，表面上是想搏斗的震长男与巽长女了。实质上是正在交情的一对夫妻，请问有哪一对夫妻正在交情时是敌对的，不是连体的。只有欧洲及美国的合法夫妻中才会有男人与男人结婚，女人与女人结婚的的同性婚姻。我们中国是没有合法的同性婚姻的。所以说，一切同性婚姻都是违反自然规律现象的，一切同性婚姻结婚一辈子也交媾不出儿女的，只能交出艾滋病来，因为地球上的艾滋病就是这种同性婚姻在交媾过程中与一些抗生素、催情素结合的产物。所以，我们必须知道，同性结婚带给人类不是科学发展，而是一种灾难与灭亡。所以，我们必须抵制一切同性婚姻及同性恋。知道了这些非异性交情的危害之后，我们就知道，三元风水中的一切男人与男人相交，女人与女人相交必定会有危害的，轻则伤丁退财，重则损丁退财。所以，在学习三元风水学时，就十分重视男女关系了，即使是少男与老母（子投母怀关系），少男与长女（杂交关系），少男与中女（杂交关系），少男与少女（正夫妇交媾关系）。或者是中女与老父（女投父怀），中女与长男（杂交关系），中女与中男（正夫妇交媾关系），中女与少男（杂交关系），以及其他的、中男、长男、老父，少女、长女、老母与其它异性的各种关系都十分重视的，只有这些关系才是真正的，能产生阴阳交媾，阴阳相配、生儿育女关系，当然也有少量老父与老母的交配生儿育女关系，等等。这些阴与阳的关系才是生儿育女关系了。所以说，科学与伪科学是不同的，美国与欧洲的同性恋及同性婚姻合法就是伪科学了。而一切伪科学知识都是人类的死敌，我们必须打倒它，战胜它，让它成为历史的垃圾。

第八节 三元风水学的水火不相射

上节中介绍了三元风水学的雷风相簿了，在这一节继续介绍三元风水学的水火不相射的知识，因为我们的风水学是由很多的山峰、砂水组成的，不是唯一性的，所以会有许多非常优美的格局的，比如，生入格，克入格。同时也有很多不好的风水的，比如生出格、克出格。而这些格局的风水又千变万化，没有固定的规律，所以，在风水学上是存在千变万化的。如果是一成不变的风水，则就没有我们可爱的地球了，所以，我们必须要用电脑来配套我们的风水学，方能解决这些问题。但是，我们在配套电脑之前，先学会风水学中的各种格局，把美好的、一般的、坏的风水都一一学习了，就能有机会去配套电脑，这样电脑才会快速地写出答案来，而不是让电脑打印出我们事先输入的答案。

例如：什么叫做水火不相射呢？我们知道，在后天八卦中是北方坎卦的水与南方离卦的火是互相对冲又互相相克的，风水学上遇到了，这种情况往往是不能使用的，但是我们风水学上，很多这种情况的风水是极优美的。比如：坐子向午的坤卦与乾卦就是相对立的了，是为后天水火不相射了。而在先天八卦五行中，这个子山坤卦是先天五行为一水，午向的乾卦先天五行为九金，是为乾坤大定，天地定位，九金生一水的格局，所以叫做水火不相射了。所以说，先天八卦五行与后天八卦五行是不相同的。只是我们的先辈们在记忆风水五行时，方便学习，方便记忆，才安上一些特殊的记忆方法，方便大家学习，有利区分先后天八卦五行的矛盾，更有利于学习周易罢了。而我们现在所说的水火不相射的格局就是这种情况，只讲先天八卦五行，不讲后天八卦五行。后天八卦五行只用于后天的万事万物中的五行，不用于周易先天八卦的五行中，而先天八卦五行仅用于周易先天的五行判断，不用于后天八卦的万事万物五行之中。所以，这两个八卦的五行不能互相搞乱，不能互相混淆。另外，我们的先天八卦的五行是用于电脑的体的五行，不能用于电脑的用的五行，这一点在前面的周易风水电脑中介绍过了，不能互相混杂，不能互相代替。所以，在三元风水地理部分里，也一样，不能替代，不能互混。由于三元风水地理学是以三元风水周易学为基础的，两者是统一的，互通的，一切原理及理论都相同，只是三元风水周易是讲周易，三元风水地理是讲地理，而地理是周易的九宫八卦的天地具体实物，而周易是九宫八卦的一个缩影，是理论上的图片，实物与图片分开。现在是把实物与图片组合在一起，这样就是三元风水地理学了。所以，我们的三元风水地理是地球上的具体实物与三元风水周易连成一片的科学地理知识，不是说三元风水地理是凭空讲出来的，它是地球上的万事万物的具体化。所以，我们学习它时，是很科学的，不是迷信的。另外，我们的三元风水地理只是讲阳宅与阴宅，很少讲其它的万物万事，所以，人类就认为是迷信了。而我们现在提出了三元风水地理周易电脑，就是把我们三元风水地理所缺少的地球上的万事万物补充上去，形成地球、宇宙的万事万物的风水地理了。所以，我们可以定三元风水地理周易电脑为：三元周易电脑，这样就更加贴切、紧密了，不再存在迷信的用词了。所以，在今后的章节中，将采用三元周易电脑，代替一切三元风水地理周易电脑的称呼，将它简写了，就更加科学了，更加接近自然了。如果在将来，这个名称不方便了，不够科学了，则更加应该懂得随时更改电脑名称，方便日后的学习与发展，方便日后的继续提高。

另外，我们的三元周易电脑的配套理论及配套过程将来以后的章节介绍，现在仅介绍好三元风水地理知识，让大家明白其中的道理及原理后，再去配对，就很方便了，包括那些天地定位，乾山乾向水流乾，乾位高峰出状元的格局，以及水火不相射、雷风相薄、山泽通气、生出、克出、相旺同旺、生入克入格等等，都会与电脑中的五行一一配对好的。留待后来章节介绍。如今先学好三元地理风水知识了，就很容易理解配对的问题的。

第九节 三元风水地理的山泽通气

前一节中介绍了水火不相射原理了，在这节里继续介绍山泽通气的格局，由于我们风水的知识都是以方便记忆为基础的，所以，给一些优秀的风水格局安上一个美好的名字。而山泽通气在后天八卦里是为少男少女的关系，它们的五行为土和金，因为是相生了，所以称为通气。而它们的先天五行就不同了，比如：艮方的随卦先天五行为四金，而与它对应的少女为兑卦中的蒙卦了，而蒙卦的先天五行为六水，是为四金生六水，而不再是土生金了。所以说它们是相通的，称为通气。而我们的周易风水中，一切都能相通的风水则称为通气或相通。所以，我们学习风水时，必须要注意的就是卦与卦之间的关系，卦与卦之间的五行关系，以及卦与卦之间的先后天关系，以及卦与卦之间的元运关系，以及卦与卦之间的后天关系，还有就是卦与卦之间的内卦五行关系、外卦五行关系以及大成卦的五行关系。总之，学好了这些关系了，就能将五行的一切因果关系配套起来，放到我们的周易电脑之中，这样一定能开发出三元周易电脑的。

第十节生入克入名为旺，子孙高官尽富贵

生出克出名为衰，年年灾祸如鼎沸

由于三元风水学的知识是非常之广的，一个人无法把它们学全的，所以，在三元风水电脑里，只能作一些简单的介绍。同时，由于台湾的曾子南先生已将大部分的三元风水学知识公布出来了，为了不让杨家璇弟子所学的杨公风水知识与曾子南先生的风水知识发生重复现象。所以，建议大家先学习曾子南先生所写的有关三元风水知识，因为他的知识基本上都是杨公风水知识。如果杨家璇弟子再介绍一次就显得重复与多余的。所以，建议一切学习杨公风水知识的人，都去学习曾子南先生的三元风水学，这样，我们就能节省很多时间去研究杨公风水学了，所以，在这里特别提出来，让大家认真学习曾子南先生的有关三元风水学，以补充自己的知识。另外，由于杨家璇弟子所学的知识也是杨公三元风水学，所以在这里要再介绍一次，恐怕也得花上三、五年时间才能全部讲明白，而你们学习时又得重复学一次。所以，我们《自然规律学》就缩小这一部分，希望大家去寻找曾子南先生的有关三元风水学知识来学，因为是同门师兄弟的知识，原理一样，内容各有差别。杨家璇弟子的知识没有曾子南先生的知识那么广阔，但他的知识将会更加深入、全面。曾子南先生的三元奇门遁甲中的有关知识已经缺少了一部分，并且他的三元风水学知识中也缺少了一部分。所以，杨家璇弟子，就把曾子南先生所写的三元风水学所缺少的部分补充完整，以方便大家的全面认识及学习研究。另外，由于杨家璇弟子学习三元风水知识时间不长，仅仅是几年，所以会有所缺漏。另外，由于杨家璇弟子对三元地理知识及三元择日学知识及三元奇门遁甲学知识仅仅是学理论阶段，实战经验不足，所以，会少举事例验证，希望大家理解。同时，由于曾子南先生所著的几十部风水知识书籍中，都是互相串联的，不能单从一两本书中学透的，所以，希望大家认真全面地学习，方能正确全面掌握好三元风水知识学。所以，在《自然规律学》里，必须要结合学习曾子南的有关书籍，方能正确地全面地掌握好三元风水学。同时，由于曾子南先生的书籍比较难全部找到，所以，希望大家能从互联网中找到，一定能学习到他的知识的。另外，也希望大家在互联网上找到杨家璇所写的《自然规律学》，这样，两个人的书合起来了，才是全面的三元曲风水学，两者缺一都有漏洞。因为曾子南先生所缺的知识，杨家璇弟子补充上来，而杨家璇弟子又不会重复写那些重复的知识了。所以，必须两者结合，合二为一，方才正确，方能全面学好三元风水学。由于中国内地，绝大多数人都是打着杨公风水知识的旗号，著有很多杨公风水书的。所以，在这里善意地向大家提醒，在这个现代的中国大地上，只有两个传人才是正宗的，其余的都是半正宗半俗学的三元风水学。所以，大家分辩清楚，方能学到正确的三元风水学。另外，特别强调，一切用砂盘教学的风水学的风水知识，不是杨公的三元地理风水知识，一切用欺骗形式教学的三元风水知识的，都不是正宗杨公三元风水知识。杨公三元风水知识的真正传人，都是免费教学的。所以，一切收学费的学三元风水学知识的都存在真假之别的。所以，希望大家认清楚这一界限，方能学到正统的杨公三元风水学，以发扬祖国的文化知识及遗产，成功地为中华民族贡献一份微薄的力量。

所谓三元风水的生入克入名为旺，子孙高官尽富贵，就是指：各个峰峦及砂水，都应该是先天五行生入或者克入坐家先天五行，具备这些条件的，还必须具备就是克入坐家时不能超过三个峰峦克入坐家，或者不能超过三条来水或三条去水克入坐家。同时，所有的生入坐家的相生五行就不计多少个了。明白这些之后，就知道什么叫做生入克入名为旺了。我们知道一切生入的都是吉利的。但一切都克入了，就会物极必反，反吉为凶了。所以必须有一个度，而这个度就是不能克入超过三个五行了。一超过三个五行了，有四个或者五个以上了，必定会物极必反，反吉为凶，造成生命的安全危机，影响风水学的准确性及科学性了。

所谓生出克出名为衰，年年灾祸如鼎沸，就是指所有的三元风水中，一切砂水、峰峦被坐家生出了，即坐家生峰峦，坐家生砂水了。这时必定会有灾祸发生，并且会经常发灾祸的。如生一个峰峦了，就会至少发生一次灾祸，生十个峰恋或砂水了，就会至少发生十次以上的灾祸。但是，灾祸的大小及轻重，就十分注重观看元运了。如元运当旺的坐家生出克出峰峦了，则灾祸十分迅猛及灾祸十分大。而峰峦或砂水也当运了，则灾祸会更迅猛更大，往往都会在流年的帮凶下，发生损丁退财之兆。而坐家失运了，峰峦或砂水当运了，也会发生凶猛的灾祸，或损丁退财或伤丁退财，具体情况，必须以实际的砂水峰峦环境而定，不能在书上淡淡描绘几下而得到的。当坐家失运，而峰峦或砂水也失运了，也会发生伤丁退财的，就得观看这些砂水的大小及凶恶情况了。所以，三元风水学不是一门简单的学说，是十分复杂的风水学说，必须以真实的环境定吉凶，定龙穴。在砂盘上学到的知识是很片面的，很少量的知识的，只有以理论为基础，实际现场考察为依据，方能完成好三元风水学的学习的。所以，杨公特别强调，学三元风水地理学以峦头为重，理论为次的学习方法，方能学好它，完成好它，为三元风水学作一份贡献。

第十一节 生克的效应依据是什么

我们中国人都知道葬太祖或建阳宅都会有效应的，可是，我们问很多人都回答不出正确的效应原因。要么说是收到太祖的信息，要么说是自己的福气，要么说是太祖的保佑等等。可是杨筠松先生告诉你，你们回答的都不够正确。不信，我问你，你住的阳宅有你太祖的保佑信息吗？有你的福气吗？别人住入你的阳宅能不能同样平安吉祥呢？要想知道正确的解释，请你耐心地看下去，不能心急，也不能不看。首先，我们人类必须知道，人生第一件大事是什么？很多人都说，无后为大。可杨筠松先生说：无后为大是第二件大事，第一件大事是以孝为大。没有父母及祖上就没有自己，也就谈不上有后了。所以，以孝为大才是第一件大事。我们中国早在几亿年前，乃至几十亿年前都是以孝为大的。在古代，一切大小事都是以父辈或祖辈以上为重要的，自己的事次要，然后才到儿女，孙儿女的事。所以，孝字是我们中国的文字中最早出现的。如果你不信，杨筠松先生写出古代的孝字给你看，你就知道了，古代的孝字是以儿子跪下双手向上的，用现代的字就变成了“孝”，古代的字为“”，因为我们的中国人都是以象形为书写文字的习惯的，所以，每一个字都会有它的来源依据。如太阳的“阳”字，写成“”，是为日头出自山坡上，而不是出自地平线，我们知道的古代的“阳”字写成“”，它是出自地平线的。所以，我们知道这些之后，就明白孝字的重要性了。一个人双手托向前，下面跪着一个儿子。所以，我们知道了孝字的伟大了。

另外，由于我们中国的人都知道，孔夫子最推崇的仁义道德，孟子最推介的礼义道教，佛教最推介的仁慈礼义，一切的中国礼义道德都把孝字写在最前头。所以，我们的三元风水学也是这样，孝字为第一，仁义为第二，道德为第三，法理为第四，然后才到儿孙后代。所以，我们的三元地理风水学的首要任务就是以孝为先。然后必须具备仁义道德、法理。这四个原则缺一都不可，没有孝，就没有风水之始祖，更谈不上风水了。没有仁义就不会有优秀的龙穴的得到；没有道德，就没有土地的得到；没有法理，就没有和平的生活，更谈不上平安吉祥。所以，在选择风水学的时候，必须具备以上四项基本原则。

比如，你要想找到一个优秀的龙穴建房或安葬太祖，必须要有以上四项基本原则，缺一不可。因为没有孝了，你就不会让自己的太祖去安葬了，没有孝了，你就不会有你自己的生命了，你根本没有机会去建房子了。没有仁义道德，你就找不到良好的风水先生，也就找不到优秀的龙穴了。没有法理，你根本找不到土地来建房子或安葬太祖了。所以，这四项原则缺一不可。另外，如果你的孝心不好，你的仁义道德也不好，你的法理不够，也不会得到上等的龙穴的。因为，上等的龙穴都有法可依的。因为所有的“七品”级以上的龙穴都有神灵守护的，而一切富可敌国，或富甲一方的优秀龙穴都有神灵守护的。只有那些小龙穴才没有神灵守护，如一些科局级的小龙穴，一些科员级：一些乡镇、城乡级公务员、教师之类的龙穴都没有神灵守护。一些小富小禄小丁的龙穴，都没有神灵守护。比如发上几百万、或几十万元的那些龙穴都没神灵守护，那些发上几百人丁的小龙穴也没有神灵守护。所以，我们的人类必须明白这些，不要以为，什么人都可以得到大富大贵的龙穴来建阳宅或安葬太祖的。另外，对于一些小富贵龙穴，如果人类得到了，在得到之后，不守纪守法了，不去严格执行风水的四大原则了，那么，你所得到的一切优秀或普通的龙穴，即使是建阳宅的，也会失去它。比如，我举个例子，广西藤县蒙江镇的新安村，有一户人家，他的先祖得到了一个上水鱼的龙穴，建了阳宅了，在清朝也发了三十二万租了，也算是小富的龙穴。但是，他们的后代，在发富之后，忘记了先祖的教悔了，做了不该做的事了，甚至连自己的仆人也不让到自己的家里来，这种严重地失去仁义道德的人家，最终把自己家中阳宅的龙穴放弃。因为兄弟长大分家，把阳宅的龙穴分出来，各要一半阳宅地，而龙穴的地方成为中间大路了，这样，就谁也得不到龙穴了，从此而败下来，最终与贫苦人一样，没有什么区别了。所以说，小小的龙穴都十分讲究仁义道德的，何况是大龙穴呢？再比如，蒙江镇大屋背村的梁氏祖先，在清朝已发到了富甲一方的了，由于钱多，在冬天，把钱币撒到鱼塘里去，让村民到塘里去摸找，从中取乐，看看是不是鱼儿能自动浮头，以便娱乐一番。这种缺德的行为，严重地败坏了风水的四大原则，所以，他的先祖所得的双德村蒙冲山岗的龙穴就会被别人占去，从此而败下来，最终让子孙成为贫穷的人。我们人类必须要懂得，自己有福有缘得到上好或普通的龙穴了，必须教育好子孙后代，严格守纪守法，让龙穴的荫福起到最大的作用，一旦破坏了这些原则，则龙穴也会让你永远的失去它。所以，我们风水学中的大富大贵的人家，并不是你们所说的那样，一是命，二是运，三是相，四是风水之类的东西。我们人类的命运、相貌、风水的好坏，完全在于自己的仁义道德及法理的好坏，如果没有这个第一条件基本原则了，即使你算命有最大的官贵了，或者最大的福禄了，你破坏了这一原则，你也会很快地败下来的。不信，你看看目前，有多少达官贵人，有多少百亿富翁，还没有把自己的财富或地位传给下代时，就因为破坏了仁义道德了，也被关进监狱，永不得享福了。所以说，仁义道德及法理是你一生最优秀的风水原理，而仁义道德之中孝字为第一，所以，人类必须以孝为发财出贵的第一条件。另外，还必须以仁义、德礼、法纪为第二条件。有了这两个条件了，才能讲你的命及相、及阴阳宅风水。撇开这两个条件不讲，你就只讲命理、相貌、风水了，则是起不到任何作用的。如果你认为你的命理很高超了，请你来算一算杨筠松的命，为什么他不去享受达官贵人的生活而到江西隐姓埋名传授风水技术，你再算一算杨家璇弟子的命，为什么他的命没有什么特别之处也能创作近千万字的风水学来。再一个你认为你的相术高明，请你看一看杨家璇弟子的相，能不能知道他什么时候发财，什么时候成名，什么时候家声显。你认为你的风水术高名，请你到杨家璇弟子家里来，看看你布局风水，能不能让他发财、显贵。恐怕上述的内容没有一个人能够完成好它，完善好它。即使是杨家璇弟子，自己也是相学师，也是算命师，也是风水师，也没有能力做好上述的内容。因为这一切都有特殊的原因。只有他的师傅杨筠松才会知道，而你们是没有办法做到的。所以说，人类的事，必须要守纪守法了，才能办好其它的一切事物，如果违法违纪了，什么事都会办不好的。所以，我们今天的人类必须严格遵守现行的一切法律法规，才能做到发财显贵。所以说，人类的生克效应就是守纪守法效应。

第十二节 生克的作用力量有多大

我们知道了人类的生克效应之后，就必须知道生克效应的作用力了。有些人做了很多慈善的事了，他的本人却没有得到好报，甚至发生一些意想不到的事情，有些人做了很多坏事了，却没有被法律惩罚，我们人类就会认为效应不灵了。可是，杨筠松先生告诉大家，不是效应不灵，而是效应的时间还没有到。我们懂得，三元风水学中讲够元运的旺衰休囚的，当你的命运还处在旺相时，你犯了许多罪恶了，没被法律严惩，是因为你命运处在旺相期，当你的命运一旦到了休囚期了，你就是被关禁的时候了。比如，你在年轻时是旺相了，到了中年时是休囚了，则会在中年时被关禁了，当你年轻时处在不旺休囚之际，你做违法事多了，那么你也会在年轻时被关禁了。当你年轻时旺相，到年老时也旺相，恐怕你一生不会被关禁，但是你想过没有，你到死时却是处在死绝状态，那么你就会在从死的那一刻开始，你的灵魂就会被关禁了。因为此时你的命运到了死绝状态，这时你将会被关禁得最久，最难得到自由，用人类的话来说，会被打下十八层地狱的。而事实并不是被打下十八层地狱，而是被神仙把你的灵魂关禁起来，永不得自由，最少被关禁的也有十万年，最多被关禁的也有百万年。所以，人类必须在自己活着的时候，不要做违纪违法的事，这样，才在死亡之后得到真正的自由，成为一名自由的灵魂，甚至能成为神仙。

对于那些做了很多慈善事的人来说，由于他的命运是极其不好的，长期处在休囚状态下，做了一辈子的善事了，也不见到好的回报，是不是他没有收到回报呢？如果你懂得算命或看相，你就不难发现，这种慈善家，如果他行善没有那么多，那么好了，恐怕他的生活会更加艰难，更加多灾难。但是，他在行善积德过程中，不但能救了别人的危难，同时也在救了自己的危难。让自己平安地生活了一辈子，并且在他死的时候，他的命运发生了变化，由休囚状态变成旺相，这时，他的灵魂却得到了极的发挥，往往这种人，他的灵魂会被神仙认可，并且在灵魂界中得到很尊重的地位。正如人类所说的那样“死后成仙”。所以说，人类的命运的生克效应，风水的生克效应都在于他自己对法律、法规遵守程度的效应，同时也必须结合他自己的仁义道德及处世状态的效应，一旦做对了，做好了，那么他的效应就不是这么简单了。

比如，上面所说的违法违纪的人，它的自身在一生中没有被处罚，或者在他的一生中被处罚不够，那么这些处罚会落到他自己的子孙后代身上，很多人的子孙后代也会被处罚的。有些被罚无儿无女，有些被处罚不能结婚，有些被处罚贫穷无能，有些被处罚继续被关禁到监狱里。总之，没有一个他们的子孙会很好的。而对于那些做了很多慈善事的人，他的效应除了能帮助他自己解灾解难外，他却为他的子孙后代积了很多功德，这种人往往都会得到很好的风水宝地的，他的子孙后代都会发家致富，成名显贵的。不信你去看一看，问一问那些发富贵的人家，他们的祖先是不是很有爱心，很有善心。你再看看那些大富大贵的人家，他们守纪守法下，做了很多善事的富贵人家，子孙都是富贵的。而那些违纪违法的富贵人家，他们的子孙后代大多数是败家的，没有一个是成为富贵的传承者的。所以说，守纪守法下，做行善积德的人是有回报的，并且得到的回报是非常之理想的。这一点恐怕人类都认识也体会到了，所以，哆嗦地讲一下，让大家更加深入认识与理解。

第二章 三元地理

第一节 寻龙

一、总论

观龙以势，察穴以形，势者神之显也，形者情著也。非势无以见龙之神，非形无以察穴之情。故祖宗要有纵拨之势，落脉要有降下之势，出身要有屏障之势，过峡要有顿跌之势，行度要有起伏曲折之势，转身要有后揖前趋之势，或勇跃奔腾，若马之驰，或层级平辅若水之波，有此势者为真龙，无此势者，则为假龙。观龙之法，亦论真龙横龙骑龙过龙，其贵贱总于发祖山察之。蓋山之有主，亦如木之有根，水之有源，根深蒂固，源远流长，理固然也。自结穴处，至发祖之山，或有数里数十里百里千里之殊，则所荫者亦有小富贵，大富贵，郡县都会之异。然此山必须巍峨迥异，秀拔独尊。其间火星结成者居多，形象所谓龙楼凤阁，冲书凤。天笔、天旗之类又有不拘于火星，而或为涨天水，凑天土，献天金，冲天木，宝殿宝座，仙带飞龙之类者。总之如鹤立鸡群，于众山中独见其轩昂者是也。此处于中心山脉，起伏开帐，是各辞楼下殿，如人之受封王朝，而奉命出使也。此下则重重穿帐过峡不嫌其多。如剥换愈多，则龙气愈清，所荫福泽愈绵远。又要知穿帐过峡二者不同，穿帐是伏而即起，其伏下接连之处，无甚形迹，不过勿使风吹足矣，两旁即有遮护，亦只是有送无迎。至其过峡，乃是龙显真形之地，定要留心着眼，有蜂腰鹤膝为真，其外则又有穿田过，渡水过，串珠过，柳叶过，双龙过，合气过，工字过，天虹过，草蛇灰线，蛛丝马迹，藕断丝连之类，不一而足，总以活动细短为佳，切忌臃肿散漫，蠢直偏枯，风吹水冲，穿凿损伤，又必两旁有送有迎，或枝脚卫护或外山来拱本龙，或有日月圭笏，旗鼓剑印，仓库罗星，种种贵器护卫，乃为全美。杨公所谓“天弧天角龙次渡”是也，蓋穿帐，乃龙之曲折，脱缷，或转东转西其字向不能一定，而过峡之字向与祖山出脉及到头结穴入首处，俱是一样字向，方是此龙正结。至于土色气味与过峡处亦是相同的，如人祖父子孙一脉相承。此处中出，即前去结穴亦在中。左出穴则在左，右出穴则在右。左边贵器多而右边不足，则到头结穴，亦定是龙强虎弱。若右边护卫众，而左边少，则到头结穴，必定龙胜虎差。其结地大小，在此已可概见。切不可将穿帐过峡混为一谈，糊涂看过。至若少祖山，因来龙既长，离祖已远，将欲结穴，忽起高大山峦，谓之少祖山，倘此山虽高大，却去穴尚远，犹有分去枝脉，则此山乃正龙之驻驿山，是分去枝脉龙祖山，而正龙前去必另起少祖山乃结穴。杨公所谓“二三节内穴星成，福力实非轻，节数远时福力少，再起祖方妙”，蓋恐远则气力弱也。自少祖山之下二三节之间，即谓之父母，至到头之际，细小处为束气，杨公所谓“万物结果先有蒂”即此是也。束气之后再起方园凸堆，是为胎息，谓之穴星，杨公所谓“尖园方正龙入向”者是也。此二三节与少祖以前不同，少祖以前如贵人在路，两旁有送有迎，侍卫重重，此处如贵人将升堂，而奴仆无不趋承，故只有送无迎，所谓桡棹向前龙已往即此。此处虽穴甚近，应验极速，最关紧要，务要束气清真，转变秀丽，则其融结方真。又要细细看其入首处，必须丰肥圆满，形如鳖盖，气势雄壮，乃是真龙真穴，生旺有气，再认蟹眼虾须，蝉翼牛角，依法迁之大地大发，小地小发，万无一失矣。犹恐初学者未能省悟，故复绘龙形生旺死绝图，及格龙之理气秘诀罗列于后，并用浅显文句，注释详明，必使人人展卷即知，以达无师自通之目的。

一、龙型

（丙）形势

观龙以势，察穴以形，势者神之头也。形者情之著也。非势无以见龙之神。非形无以察穴之情。故祖宗要有耸拨之势。落脉要有降落之势。出身要有屏障之势。过峡要有顿跌之势。行度要有起伏曲折之势，转身要有后撑前趋之势。或踊跃奔腾。若马之驰，或层级平铺。若水之波。由此势则为真龙，无此势则为假龙。虽有山脉行来。不过死梗荒罔。纵有穴形。必定花假。此一定之理也。审势之法。先要等高望之。次从龙身步之。再从左右观之。对面相之。则其真神显露之处。与其奔来止聚之所。自可得而知矣。至于察形之法。当辨其圆扁曲直方凹之六体。究其窝钳乳突之四格。再以乘金相水穴土印木之法证之。则穴情自难逃矣。何谓乘金。盖五行中以圆为金以曲为水。以直为木。凡有真穴。必有圆动处。窝钳之圆在顶乳之圆在下，突之圆在中。若窝钳之中。更有乳突之上。复有窝尽。名曰罗纹土缩。即少阴少阳之穴也。乘若坐乘于圆晕动气之中也。何谓相水。盖有圆动可乘。左右必有微茫曲抱之水。交揖于穴前小明堂内。即虾须蟹眼是也。相者相定二水交合处而向之也。何谓印木。蓋微茫水外。必有微微两般真沙。直夹过穴前。方逼得徽茫水合于小明室内。即蝉翼牛角是也。印若有此水。必印证于此沙。方为气止水交。若无此沙。则水泄气散。非真穴也。何谓穴土。盖有此三者。又须有五土四备栽肪切玉之土。方有生气否则外形与内气不相符合。亦非真穴也。穴者加人身针炙之穴。一定于此。而不可易也。苟四徽既具。中间必有缓气。即火也。此察穴之要法也。故地理之要。不外乎形势而已矣。今业此术者。多以方位星卦之虚谈。视为精义。而于形势之实理。反目为浅说。以致地理混淆。真伪莫辨。欲不误人而不可得。故辩明时势之理。以俾后之学者。得以趋向于正。而无邪路之惑也。

（丁）落脉

真龙落脉。必顿成星体。开面展肩。挺胸突背。有大势降下。如妇人生产。努力向前推送。但对而正看。不见其形。左右睨视。方见共势。此阴体阳落之地也。至于行龙身上落脉。或起顶分落。或肩膀落，或硬腰落。或尾后落。或侧面落。或挂角落。或纽丝落。或偏闪落。虽无大势降下。亦耍龙身磨转。成其背而稍有停留落下之势。共脉方真。否则恐为枝脚沙体。非真落也。故术家審龙。先要看其落脉。辨其真伪。不可只看到头一节。便误为真也。所谓山之结地不结地。且看落脉便知。故落脉一节。为真穴之根木。不可不留心细察也。

第二课点穴

（甲）总论

夫地理龙穴之说，乃天造地设生成自然之理，固无一毫勉强：若有勉强，便非真造化。卜氏云：（既有生成之龙，必有生成之穴。）故龙穴既皆生成，则砂水莫不应从，而龙虎明堂水城，自然件件合法。何则？盖龙臂如君也，穴臂如臣也，砂水比如天下庶民也，君明臣良，则万民莫不向化，四夷莫不臣服，如云之从龙，风之从虎，各以头应耳！

苟龙不真，则穴与砂水亦皆背戾，纵有假情，终是勉强，有真见者不为所惑，是故相地之法，先须察「龙」，经云：「恐君疑穴难取裁，好向后龙身上别，龙上生峰是根核，前头形穴是花开，根核若真穴不假，盖从种类生出来。」又云：「龙若真时穴便真，龙如不真少真穴。」皆谓有真龙方有真穴；若龙不真，纵有天然可爱之穴，亦是花假虚伪而生气不纯矣！然辨穴固在審龙，若有龙无穴，法亦不葬，故杨公之三不葬，首看有龙无穴不葬；寓伯韶之四不下，亦首言无穴不下：蔡牧堂亦谓一不可下者，有龙而无穴者也。

所谓有龙无穴者，乃假伪之龙，非真龙也。龙不真固无融结造化，不能作穴而无穴可下

蔡西山云．。「假龙误人甚多，其摆布精神起人眼目，与真龙无异，只是到头结果无取。」世俗之人止谓其气秀特，而时师又以真龙丑穴之说，闻之鲜有不为所惑者；子微云：「假想亦有穿心开帐，有星辰秀丽，有挠棹手脚，亦有摆布，但无迎送，或蜿蜒四五里，或紫纡数十里，至大尽处乃无穴可下。」是也。故龙之舆穴不可缺一，或有龙无穴或有穴无龙，皆非真地。

今之言地理者，往往以有龙无穴，指作奇龙穴怪，勉强安葬，掘窝锥顶，自谓功力之巧：不知龙真穴怪，乃是有穴而特丑拙奇怪；非若假龙之无收拾结果，而为粗恶臃肿，急峻顽硬，散漫懒坦，荡溜软皮，唆岩瘦削，突露孤寒，陡泻崩陷，饱肚绷面，坠足贯顶，诸般凶恶之形，无穴可下也。世之侥富贵图大地者，多被术象所误，以龙真穴怪为借口，乱下无穴之地，求福反为招祸，诚为可悯！彼盖不知地理之法，虽重于寻龙，犹切于点穴，杨公云：「寻龙容易点穴难。」古歌云：「望势寻龙易，须知点穴难，若还差一指，如隔万重山。」诚以千里来龙，入首为融八尺之穴，乘生气，荫死骨，造化全在于此。

苟穴无定准，可以从入首作证，可以上下左右察之；否则，察穴中生气之法，皆渺茫无据矣！故不识穴法之妙者，皆是不得传授，自作聪明，固执臆见，其悟岂可胜言战！地理家穴法自有一定不易绳墨，倘失毫厘，便有乖戾，变吉为凶矣！朱子山陵议状所谓：「定穴之法，如针炙自有一定之穴，而不可有毫厘之差。」诚确论也。

徐善述云：「历观人家富贵祖坟，有人已下数穴而差失尺寸，皆不发福，后遇明师为点真穴而遂获富贵者。亦有先辈已下真穴，发越已过，后人妄觊其福，侵之附葬，而福竞蔑闻者，何也？山一穴之间，数尺之内，真气融聚，不可过高，不可过低，不可偏左，不可偏右，不可太深，不可太浅，如方诸取水，阳燧取火，不爽毫发，始得无中生有之妙。」杨公云：「裁穴要知聚水火，远近高低皆不可，聚光若能得中正，火却炎炎水倾坠，鉴取于水月中精，鉴必凹深取月明，其光圆聚方诸上，一点精光似水晶，太近光时水不滴，太远光时亦不湿，只要当中取正光，顷刻之间水盈溢，阳水取火亦复然，日光聚正却生烟，莫令太近莫太远，只要当中火即燃，若曾亲自取水火，便识高低皆不可，日月在天几万里，阳煺方诸毫发细，聚光同射当凹中，水火即从生聚起，要识裁穴亦如斯，穴聚前朝由水气，来山既聚众水来，下了须叟百祥至，取水取火须自为，方识阴阳论气聚。」故点穴不可有差，尺寸高低左右深浅向首，俱要合法，一或少差，遂失生气，纵使真龙亦为无益。地理指南云：「立穴高低裁不正，纵饶吉地也徒然。」疑龙经云，，「穴若在低高下了，穴在承将却下脑，穴若居高裁，低处当钺百会却铁赝，高低若是差裁却，恰是盲发钺腿脚，穴隔分寸尚无功，况是高低钺不着。」是言不可有高低之失也。

董德彰云：「下穴不容少偏颇，左右如差福成祸。」吴景鸾云：「龙从左来气从右注，龙从右来气从左注，就生弃死，葬乘生处，左右如差，福应难许。」是言不可有左右之失也！宝滥云：「天然正穴不须移，案正山齐山合宜，午向忽然差作丙，即伤龙脉损真基。」又云：「就中安向如差误，变福为灾起祸愆。」是言立向不可有失也！葬经云：「浅深得乘，风火自成。」蔡牧堂云：「下地必有深浅为准的，当浅而深，则气从上过！当深而浅，则气从下过！虽得其地而效不应。」是言浅深不可有失也。盖穴乃放棺的切处，是地理紧关玄窍，毫厘有差，祸福千里，高一尺犯罡关杀而伤龙，低一尺则犯荡脉脱而伤穴，偏左一尺水蚁侵左，偏右一尺水蚁侵右，深一尺则气从上过；水自底生，浅一尺则气从下过，蚁自盖入，直来直下，气冲脑散，饶减大过，接气不着，谚云：「阴地一线。」是也。苟有少差，纵见真龙，奇砂秀水，百般美秀，种种成空；是故必有天然之穴，依绳墨以定高低左右，向首浅深，刚自然无数者之失，苟无天然之穴，而妄以臆见，察地中之生气，，必渺茫无据！生气既无可据，定为蚁为泉窝，以亲体置之蚁穴泉窟之中，其祸必不旋踵而至矣！

噫！穴之所系如此，其可忽乎？术家虽各有穴法诸说，略无统纪。论百物形象者，失之诞论；九星变态者，失之支论；天星方位者，失之鑿论；精神动静者，失之异论：而相山骨髓及四十字铜人空山赤网寸金诸家之论，又皆失之泄漫隐僻，殊非至当归一之论，讹谬相传，人心愈惑！世当病之！

今以诸家之法，参之吴、董心机定为穴法标准：一曰穴形，非百物形象之形！而取夫杨公筠松四象窝钳乳突之形。二曰穴星，非九星之星！而取夫张子微五星金木水火土之星。三曰穴体，则取夫前后左右龙虎明堂之诸感。四曰穴忌，别致辨夫粗恶急峻臃肿虚耗之诸凶。观其星，究其形，察其体、察其忌，则山龙之性情，融结之真伪，自不能遁，而仁人孝子之欲卜宅与葬亲获吉兆，以宁其亲者而获其福，不致眩惑讹谬云！

夫八之形体，变态万状，不一而足，实则不过「阴阳」两字而巳；曰阴来阳受，阳来阴受，其为形则凹凸是也。阴中有阳，阳中有阴，故有太阳少阳，大阴少阴，其为形则为窝钳乳突是也。各是生气，其形始真，故一言以蔽之曰。「葬乘生气」盖生气者太极也，凹凸者两仪也，窝钳乳突者四象也；太极生两仪，两仪生四象。实古今之正传，穴法之定论也。

然山势变态不常，转异颉异，只可以理会，不可以形拘；玄机云，「论星则胸中有主，喝像使众人皆知是形像，不过为众人设耳。」若曰山必合某形，穴常安某处，以某物为应案，乃刻舟求剑，胶柱鼓瑟，非达理之论也。余氐云：」穴不过阴阳动静，足以尽其微妙，间有龙穴融结，偶合物形，因以名之曰也，若野俗之书，专以人物取像地形而较美恶，则失之这矣！」诚为确论。且物类有古方今圆，古长今短，古贵今贱，古有今淖之不同，岂可以拟一定之山形哉！范越凤及刘公谦皆奋鄙诮之，谓如虎形，既虎能伤人，又安可葬，肉堆案亦宵飞之否乎！其论不为无理，况物类形像相似者，尤难辨别，又安得无指鹿为马，认鸟为鹅者乎？故曰山川只可以理会，不可以形拘。葬书谓：「在天成象，在地成形。」亦只指五星之形言，非言山形与百物类也。今故屏去百物形象之说，不使眩惑心目，惟以杨公所论穴形，为窝、钳、乳、突四格以论形，则庶几守约尽转而易简之理得矣，非乘生气之真机，又岂有余蕴哉。

（乙）生气

生气之说。赋中葬乘生气。木注虽巳详载。而尚有未及言者。盖生气固常以认脉为先。其次又当辩穴星。如金之生气。聚于窝泡。木之生气。聚于芽节。水之生气。聚于涌苗。土之生气。聚于口角。火之生气。聚于水窟。谓之水火既济也。其次又当相穴形如孩儿动在头门。侧掌动在合骨。仰掌动在转皮。腕监动在鼠肉之类。动乃生气之机也。故当以动为生。其次又当察穴。晕如晕上尖下圆。则气在下。上圆下尖。则气在上。圆乃生气之表也。故当以圆为生。其次又当分阴阳造化。一不能生。生则必两。如龙之雄者。结穴必略生窝。龙之雌者。结穴必略生堆。突是龙穴相交。有阴阳也。穴之中心有上阴下阳，上阳下阴。有边阴边阳。有阴多阳少。阳多阴少。有阴交阳半阳交阴半。是穴中相交。有阴阳也。交乃生气之情也。故当以交为生。其次又当看四应。内四应者生气之证也。上面微起圆毬为后应。下面合水尖笋为前应。两边虾须蟹眼水。蝉翼牛角沙。为左右应也。外四应者生气之辅也。后头盖乐山为后应。前面朝案山为前应。两边夹耳山为左右应。若前应有情。则气在后。左应有情。则气在左右。四应有情。则气在中。此以四应验生气之法也。其次又当详龙虎。龙虎者生气之用也。左右沙高。则气在高处。左右沙低。则气在低处。左直右抱。则气偏在右。右直左抱。则气偏在左。此以龙虎验生气之法也。其次又当观朝山。朝山者生气之配也。朝山若高。则气在高处。朝山若低。则气在低处。此以朝山验生气之法也。其次又当审明堂。堂水者生气之食也。堂水聚中。则气在中堂。水聚左则气在左堂。水聚右则气在右。此以明堂验生气之法也。今术家不知验生气之法。只凭罗经格之。是亥是艮。便谓阴气为真。是乾是寅。便谓阳气为伪。若亥兼乾三分。艮兼寅三分。便谓放倒乾寅之伪气。扶起亥艮之真气。偏左偏右以乘之。以故往往为葬。反失生气。而受死气。贻祸于人。莫可救也。故乘气之法。

先当随龙认脉。因脉察气。次当以上诸法详之。庶不失生气之所。在得以乘之而无差也。

第三课消峰

（甲）总论

消砂之法先辨其形，次察其情，情形俱妙，富贵之徵，何谓形？如文笔文星旗鼓仓库剑印日月天马圭笏之颊，为吉是也。掀裙舞袖探头抱眉提箩之类为凶是也。何谓情？光润秀丽向我迎我侍我卫我是为有情，丑恶斜侧背我离我怒我逼我是为无情。古人论砂至详且悉，然其要总不外情形二端。今之方士虽沉浸典籍，吟哦诗歌，无奈未得其窍，遂致茫然，砂法不明，无足怪也。我得杨筠松先师之真传，且留心砂法多年，其砂之丑者，一望而知，知其不吉矣。间有秀异之輋，禄贵之砂，或于此茔而发，彼望而不发，若是者何也？盖用砂有砂诀，拨砂有神功。故有龙上起贵之诀，向首起贵之诀，有一卦纯清，卦不出位之诀，有三吉六秀之诀，得地得位之诀，以上诸诀不必一一皆符，然美砂所在，不为龙上之贵，即为向首之贵，秀气所钟，又为得力之位，斯其发也，有操卷而得者矣。如入休囚之位，又非禄贵之所，虽好砂叠出，于我何用？虽有若无，知共不发也。故看砂时，当依上各法拨用，更得形象光润，情意亲切，大地大发，小地小发，万无一失，其神妙有不可尽述者也。君若不信，可将旧茔试验，则必不外我之所言也。此虽言之甚详，犹恐初学不能省悟，故又绘砂型图并以浅近之言注释，务使人人尽晓，无师自通。

第四课 纳水 （甲）水形

第五节九星穴法葬法

各位既要执盘为人作地，自当精心研究穴法葬法方不误人，但葬法功夫，绝并纸上谈兵可以成功，必须追随明师登山实地经验，由明师在穴场作实际的讲解说明，方能明了尺度，以及吞吐浮沉，本人今天与各位在此祇作理论的研究，不能率领各位作实地的解说，实是美中不足，这也因为我们不是正式师徒，大家都是学员，我自己也是学员之一。其他的人多误会学员便是我的弟子，这是大错特错，弟子是要正式拜过师傅的，才能算得上，而各位可叫我老师，但希望各位今后，互相以学员、朋友相称呼。

今天我们要认的是九星穴法葬法，所谓九星，便是贪狼星、巨门星、禄存星、文曲星、廉贞星、武曲星、破罩星、左辅星、右弼星，共九个星体之龙穴，各个星体的穴法葬法不同，不能差错，我们不能不知，今天特提出来与各位共同研究。

第一贪狼星

贪狼行龙，形如笋尖，其落气结穴，多为乳头，贪狼是乳穴格局，乳穴葬法，宜審其气脉，于其气化处，开西处唇靥处，点穴安葬，如气势较沉，则宜深葬，气势若浮，则以浅葬为宜，如无靥，则以作法使之，兹以图解之。

第二巨门星

巨门行龙，高昂端庄，不尖不圆，其体端方，若在方冈之下，如同群羊，或如玉几方屏，甚是尊贵，巨星结穴，多为窝格，窝穴葬法，浮沉极为重要，沉之深，煞气相侵，浮之高，灵气飘散，有毫厘千里之差，不可马虎，兹以图解之：

第六武曲星

武曲星行龙，其结穴是钗钳形，钳穴有直钳、曲钳、长钳短钳双钳之类，钗穴有长钗短钗、曲钗直钗之类，钗钳是其形象，其龙虎，其穴场，皆有钗钳之形象，登山点穴，当详观其形，细審其象，就其融结化解处定穴，吞吐适宜。深浅合度，依法葬之，福泽立见，以图解之：

九星行龙穴法，是非常重要的，因为不知穴法。便不能谈论葬法，今天我把九星穴法概略的告诉各位，同时也谈论了九星葬法，各位一定知道榘镬了，但是要想达到完全了解及灵活运用，便要加工研究，及追随明师作实地的参考，方能有成，各位既忙，本人亦忙，同时我们只有学员善缘关系，谈不上是师徒，所以，没方便带各位作实地的验证，希望各位不要自暴自弁，不要说已有人信仰及聘请了，便不去虚心研究，那就失去救人救世的意义，因为没有明师工夫，自然没有把握，那能救人，连自己也救不了，有人讥讽一般没有工夫的地师说：「自已的祖先都葬不好，那能为人葬坟，自己的房子都改不好，那能为人改宅」，这不仅是讽刺，其实也是事实，且看多少地师，自己的租坟都是葬着不吉地理，以致贫穷不堪，更因自已住宅翻了些子，不知修改，弄得怪病吃药开刀，如此，自然不能怪人讥讽，所以，希望各位执业此行业务的学员们，努力学透工夫，先救自己，把自己祖坟葬好，把自己住宅改好，以使子孝孙贤，发起财来，以洗雪此种耻辱，也好成为一个当代明师，这是我们应当追求的目标，愿共勉之。

葬法的法门很多，除杨公的九星穴法及九星葬法与倒杖法外，尚有五星本形法葬图诀，十六葬法，及葬法总索等诀，对接脉乘气与作法，都各有独特之处，都非常重要，必须详加研究，因为重要，所以才出版这套[自然规律学]提供大家研究，希望各位将杨公九星龙穴法葬法精心研究，自会成功的。

杨公惟恐后学者之不知九星龙、穴、葬法，故特著书立说，以傅后人，他对九星穴法，曾作成结论，告诉我们曰：「贪狼作穴是乳头，巨门作穴窝中求，武曲作穴钗钳觅，禄廉梳齿犁鐾头。文曲穴来平里作，高处亦是掌心落。破军作穴是戈矛，两旁左右手皆收；定有两山来转护，不然一水纳横流。辅星作穴燕巢卷，若在高山挂灯盏。若在低平是鸡窠；纵有圆头凹字模。此是剥换寻星穴，寻穴随龙细辨别。龙若真兮穴亦真，龙不真兮少真穴。寻龙虽易栽穴难，祇为时人昧剥山。剥龙换骨星变易，识得疑龙穴不难。古人望龙知正穴，盖将识龙寻换节。识得龙家换骨星，富贵令人无休息」。祇要各读完杨公这段文字，便会知道，我今天所讲的，都是依照杨公传授的九星龙法及穴法。因范圈太广，一次自然无法讲完，也无法一次使各位了解，我当分次来为各位讲解，以使各位都懂得穴法便可自点大地龙穴，以求富贵也。祝大家都能得吉地发大财，这是杨公救人之宗旨也。

第三章 电脑与龙穴砂水

第一节 电脑的龙穴

由于我们中华文化已经发展了几万年甚至几十万年了，有些文化甚至发展了几亿年了，几十亿年了，而我们的龙穴砂水文化也发展了几万年了。由于我们中华文化没有做好记忆的收录工作，所以，我们目前所能看到的龙穴文化只能看到几万年的文化了，而在几万年前的龙穴文化中，也存在很早的文化的，由于我们中华民族的文化早在几万年前已经刻在石壁上，保存下来的龙穴文化就很少了，而实际的龙穴文化早在几十亿年前已经存在的，由于中华民族的先祖没有很好的记忆工具，所以无法告诉后代，文化的发展史，所以，我们的人类认为，只有五六千年的文明文化史。其实，我们先祖的记忆文化是从有了笔及刀具之后才保存下来的，对于在没有笔及刀具之前则只能是记录在一些土地及树皮上的，所以无法保存太久，所以无法得到很好的记忆了，所以，我们现代人忘记了很多古代的发展史，这样，就认为文化史只有五、六千年，而实际不是这样。由于我们的先祖没有使用先进的工具进行文化传播，所以一直处在极其落后的水平上，直到了人类的文化有了生产工具之后，才能保存下来，刻录到一些骨头之类上，这样，就保存得很久了，今天所看到的甲骨文就是其中的一部分。其实在一些高山的石洞里，我们都可以看到几十亿年前的壁画文化的，所以，人类的历史是很久远的及文明的。下面让我们介绍，现代的文明文化的发展吧。

如：我们现代现发展到第三代文明了，即现代的电脑的文明了。由于电脑的发明，让人类的生产工具一下子走向了飞跃式的发展，由原如的工具发展成机器自动化的工具，把人类的劳动力解放出来，让人类进入新一代的文化时期，所以，我们必须要感谢我们中国的伟大的先祖，他们发明了周易文化，从而让现代人按照周易文化而发展发明了电脑，所以说，中国的古代伟大发明是不可磨灭的，具有划时代的。我们古代的第一次文明就是产生了劳动及语言，第二次文明就是在劳动及语言交流中产生了文字文化。第三次文明就是在文化的基础上发明了电脑，所以，历史的发展，可想而知，它们的代表性是什么了。从今后的发展史来分析，还会产生第四次文明的，亦即是人类的共产主义社会。主要的社会方向发展，我们人类都十分清楚地知道了，那么，我们人类的志向也清楚了，那么，我们就必须朝着人类的目标发展——一直到共产主义社会实现为止。

由于电脑的发明代表着一代文化的产生，所以我们中华民族不能落后于其他的民族，不能眼看自己的第二代文明不能得到发展，所以，必须将第二代文明的文化配合第三代文明的文化发展，才是我们目前应该做的事情。所以，在这里，必须将我们中华文化结合现代文化一起奋勇前进，亦即将我们的周易文化与电脑文化连成一家骨肉亲，连成一家血缘亲，成为第三代文化的科学技术力量，为人类的发展而作出应有的贡献。

由于周易文化中存在着三元风水文化，亦即是我们的三元风水学是周易文化中的一个重要组成成分，所以，我们必须将三元风水文化与周易电脑连成一家骨肉，让三元风水学流着现代的血，让三元风水学成为现代电脑的一个部分知识，将人类的生活、文化、文明发展得更加理想，更加完美。三元风水中的龙、穴、砂、水、峰、峦是怎样与电脑连成一家骨肉的呢？

恐怕很多人都认为，只要我们用照相机拍摄下图片了，放到电脑了，就成了周易电脑了，这种想法是迷信的，不科学的。我们三元风水周易电脑不是这样的，我们是将自然界中的所有的砂水、峰峦、山脉、江河、大海与电脑卫星地图连成一片，以及人类的手工军事地图，亦即万分尺地图连成一片，然后，按照这些山水龙脉的走向及所处的环境、地理、风貌、气候、卫生、文化、文明等等连成一片，以最简单的五行金、木、水、火、土来区分及对比来进行生克制化的一个过程，以达到趋吉避凶的过程的计算分析来产生的文化，这就是我们的周易三元风水电脑了。而不是简单的电脑中的固有图片及固有说明，所以，我们这一代的周易三元风水电脑是一个非常庞大的工程，不是几个人及几十个人可以达到的，必须要有一支庞大的专业团队才能做得到的，所以，我们必须做好这方面的基础工作，让更多的人认识三元风水知识，让更多的人做好电脑与三元风水的配对工作，才能实现这一伟大的工程，所以，在这里只能是起到引导及指点的作用。

第二节 如何配对三元风水的周易电脑

前面讲了三元风水是用电脑来配对结亲才是正确的，所以，我们必须学会如何去配对才会懂得什么是结亲。所谓结亲，必须是一家骨肉，而不是所谓的夫妻结婚，必须是一家人都有一个共同的家，一个共同的统一指挥中心，一个共同的统一分配权及领导权，支配权及受领导权。所以，这个家才是亲骨肉的，不是非亲骨肉的结婚那么简单了。单凭我们人类的思维，很难理解这种非人类的结婚的一家骨肉亲的，因为我们人类的一家骨肉亲是包括夫妻在内的，而三元风水的地理一家骨肉亲却把夫妻的这种一家骨肉亲排除在外，而另外独立的一种一家骨肉亲的，在以后会有专门论述。在这里暂不专门论述，只作简单的配说，在风水学中的夫妻骨肉则称为夫妇交媾，夫妇正配、夫妇杂配、夫妇合十，夫妇合一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友之类。而风水学的这种夫妇结婚是另外有特定含义的，必须一一作解释，另用专篇来说明。而这里说的一家骨肉亲则是指五行这个大家庭中的金、木、水、火、土五行组成的大家庭，而这个大家庭又有五行互生、互变、互化、互克之定律，所以，这个大家庭的一家骨肉亲是很多成员的，不能简单理解为，只有五行中的金、木、水、火、土五个成员，必须理解成整个宇宙的万事万物这个大家庭，这样才是一个完整的一家骨肉亲。所以，在这个大家庭中必须以万事万物作为研究对象，来配套我们的电脑中的无穷数字格子，这样才是一个三元风水地理的电脑一家骨肉亲，所以，我们在这里必须作具体的配套，方能研究出这台三元风水地理电脑来。

首先，我们必须要先将宇宙中的自然界里的万事万物作一个简单的分组，亦即把宇宙上的万事万物作一个简单的分配，分成金、木、水、火、土五种物质，然后，依据此五行的生克制化，互生、互变、互克、互化定律，一一地配套，将它们的产生、发展、变化、形成、结果都一一地配上特定的符号，这样，就解决了它们复杂的互生、互克、互变、互化的定律了。正如，我们研究化学一样，将化学中的原料用特定符号代替，然后将化学反应过程中的现象一一地记录，并且用分子式表示出来，最后变成了什么样的化学物质，而在这一过程中所产生的各种现象，包括热量、光、电、水等等过程都一一地表示出来，从而形成一个完整的化学反应过程，这种过程，就是我们宇宙中的万事万物配套过程中的五行互生、互克、互变、互化定律了，所以，将这种过程配套好了，便是我们的新一代电脑了，亦即是第二代电脑——三元风水周易电脑。所以，我们的三元风水周易电脑是科学的，不是迷信的。是一切宇宙的万事万物的科学见证及结晶的计算过程，而不是人类的死套硬套现成的结果的过程。正如人类的一切化学、物理、生物、电力学、微生学、光学、遗传学、医学、数学、天文学、地理学等等的综合学的大成，所以是一个可以说是万能的产生过程，而这种产生的过程，就是我们的第二代电脑了，所以说，三元风水周易电脑的科学性、伟大性，是我们人类必须要去面对的现实，要去面对的真理，所以，我们的自然规律学中提出来，让人类共同去完成这一伟大的课题，让人类共同去做好这一伟大的梦想，成功地研究出这一代电脑，为人类服务。

第三节 如何去配对电脑

由于我们宇宙万事万物都存在五行性质，所以将宇宙的万事万物一一地用五行分配好了，就会一目了然了，比如，我们将会动的、有能量的，都可以看作是水为阳，将静止的、冷的都可以看作为土为阴，将尖利的有火光的，看作为火，为阳，将青色、绿色的、温性的看作为木，为阴，将坚硬的、金属的看作为金，为阳，则很多事物都能用五行来区别开来了。也比如，我们将阳性的阳电子、离子比作为阳，将阴性的阴电子、阴离子比作为阴，也可以将它们看作为水，因为它们是动态的，这样，也能将微小的东西用五行来区别开来，如阴阳结合的微小化合物则比作为土，将固定不变的化学物阳电子，阳离子比作为金，将固定不变的化学物阴电子、阴离子比作为木，这样，就能将一切化学及微生物都能用五行区分开来，这种简单的阴阳五行，就能大体区分一切事物的五行了。也比如，将阳代表男人，阴代表女人，将人代表为木，老人代表为土，壮年人代表为金，少年人代表为水，也可以用五行将人类区分开来，再结合男、女阴阳，也将人类区分得更详细了，所以，我们在分配五行时，多动脑子，是可以将宇宙的万事万物区分开来的，在这里就不能一一区分出来，只作一个简单的比喻，让人类明白五行的区分及配套的情况，有助于人类研究三元风水及电脑的配套，成功地为人类开劈一条斩新的道路。

第四节 三元风水的龙与电脑的配套

前面讲了三元风水与电脑配套的简略了，下面讲三元风水中的龙怎样与电脑配套的问题，由于三元风水主要是讲宇宙中的山水、砂、穴、龙的自然环境的，所以，必须以这些自然环境与电脑进行配套，才能把三元风水学讲得明白自然。如果不能将三元风水学的知识与电脑配套好，则永远也发明不了三元风水电脑。所以，在这里将逐一地进行解释，尽量起到抛砖引玉的作用。下面让我们一起来介绍龙的特性及五行吧。

由于龙是指山龙及水龙，而我们古代的人往往都把山龙看作是唯一结龙穴的地方，而忽略了水龙了，现在把这一方面知识加以补充，让大家知道，水龙才是真正的大龙。我们的中国人都知道，中国大地有四大龙的，那就是黄河、长江、黑龙江及珠江了。而这四大龙在古代，很少有人去研究它们的龙穴，因为这四大龙脉的龙穴很难找到，并且往往是在安葬过程中，人类的遗物被水冲走了，所以，人类就没有去研究它们，一直把它废弃。这样，人类就只讲山龙了，在千百万年来，只有山龙才会被人类所接受，所去研究，而把水龙忽略了，这一点是很不好的，也很不对的。所以我们杨筠松先生把这方面的知识教导给弟子杨家璇，让他告诉大家，水龙才是人类未来开发及研究的主要风水，才是人类未来主要的归宿。所以，我们将会逐步介绍，下面先介绍山龙与电脑的配对问题，然后再介绍水龙与电脑的配对问题。

由于山龙已经发展研究了几万年了，所以，人类有很多宝贵的知识及经验，并且总结成了三元风水学地理知识了，所以，杨筠松先生将三元风水地理知识与电脑配对，希望大家不要介意，因为中国除了三元地理风水以外，还存在很多派别的，三元地理风水只是神仙传授人间的一种皇家风水学，所以，它是极其珍贵及应验的，所以特别介绍，以别与其它学派的风水学。况且，杨筠松先生学习的风水学也是以皇家风水学为主导的，所以，在这里必须介绍它，别的风水学则由大家去自己研究开发了。由于三元风水学讲究的是元运的风水学，所以，必须先将元运配上电脑，才是第一步。

例如，我们中国现在是公元2015年，它所属元运为下元八运，亦即是三元九运中的八运了，由于中国把60甲子作一个小元运记忆时间，所以，每60年就会出现一次小周期重复，而在180年之后又出现一个中周期重复，在540年里又出现一个大的周期重复，所以中国将540年比作为一个大三元，而180年比作一个中三元，而一个中三元又分为三个小三元，每60年为一个小元，然后将180年分为9个元运，每20年为一个小元运，所以就出现了三元九运这个概念及运行法则了。而这相运行法则的来由是依据宇宙的运行规律来定的，因为宇宙中的太阳、月亮、地球及九大行星的运转规律都是以这种规律来运行的，所以我们的周易计算方法就是这样产生的，称为三元九运运算法则，所以，我们在配置电脑时，必须将三元九运的法则一起配进去，形成三元风水电脑的一个基本法则。

龙的运行法则也是这样的，一切山龙及水龙都是依据此法则来行走的，因为龙在行走过程中会忽然转东转西，转南转北，而在转押处，我们放下罗盘度量就会发现，一个圆周360度，度度都能找到龙脉转折点，所以，就形成了我们的龙脉了，所以说，我们的龙是在变化的，不是永远不变的，而且龙脉变化之后就有了新的山体出现或水域出现，所以为三元龙脉的变化规律了，亦即是在变化之后出现龙穴了。所以，龙的变化又分为金、木、水、火、土五种基本特征、特性的龙穴了。而在古代，由于人们没有360度这个概念，所以用384爻的总和，所以，这出现了384爻来表示，而言384爻正是我们64卦的每个卦六爻的定律了。而这一定律在前些章节中介绍了，就不再介绍，下面我们先认识一下，古代的人们将山体分为九星，亦即分为贪狼星、巨门星、禄存星、文曲星、廉贞星、武曲星、破军星、左辅星、右弼星。而这九个星正好是我们天体中的九大行星及恒星，所以我们古人亦用28星宿来表示，这样，就正好组成一个360度的圆周了，所以，我们三元风水学中又多了一个星宿度了。所以说，我们的三元风水学的产生及发展都是依据天体运行法则来作为依据的，并且结合地球的山水法则运行定律来研究而产生的科学学说，所以说，三元风水学是一门科学的自然学的学说，而不是迷信的学说。

第五节 龙的五行与电脑五行配套

由于龙是山脉及水路的各种性质而定五行的，山的五行是以山的象形来定的，比如山象水形定为水五行，象火而定为火五行，象土而定为土五行，象金而定为金五行，象木而定为木五行，所以，山的五行正体就得出来了。山的五行杂体就很多了，有金带水、金带木、金带火、金带土、金带金之类，而其它的五行就依次类推了，所以山的形状就千变万化，地球上没有两个山是一模一样的，所以山的五行很复杂的，不能一概而论，所以，在山与电脑配套时，必须象电脑中的千万亿个数字配套一样，把地球上的所有山地配好了，就是我们的电脑龙脉了，而这个配套的最有效办法及最实际办法就是用我们的卫星图中的山及军事地图的山来与电脑配套，并且把它们的坐标都确定了，这就成了我们的龙脉的五行电脑了，所以说，这个配套方法必须要用到卫星地图及军事地图了，所以，这个复杂的工程，必须要有一个庞大的机构才能完成它，不是几个人或几十个人就能完成它的，所以在这里提出来，以供广大风水爱好者及电脑爱好者们来完成这一伟大事业，单凭杨家璇弟子是永远也不能完成的。

第六节 龙的九星五行及电脑配套

由于古代风水学大都将山体以九星的形式来分配的，亦即是我们的《疑龙经》《撼龙经》中的九星了，所以，我们必须将九星转化成五行，方能做好这些工作。由于人类习惯了九星五行了，所以在配置上尽量使用九星五行来完成这一工作。比如将贪狼星正体称作金星、将巨门星正体称作土星、将禄存星正体称作水星、将破军星正体称作木星、将文曲星正体称作水星、将武曲星正体称作土星、将辅弼星正体称作木星、廉贞星正体称作木星。总之我们在配置电脑是很复杂的，因为这九星正体又互相带有其它九星的变体的，所以，在配套时要象五行星体一样，必须要与卫星图及军事地图一起配套，方能正确地完成这些工作，才能得到完整的三元风水地理电脑来，才能够为今后的判断风水作准备。

第七节 龙的组成

由于龙是由阴阳两条主体组成的，而阴龙为山脉，阳龙为江河大海，所以，阴阳两条龙就组成了地球上的山与水了。有了山与水则可以产生地球上的一切生命，因为这些生命在宇宙的作用下产生的，比如，宇宙的太阳光、月光、星光及宇宙间的各种星体引力及电磁力等等，这些宇宙的自然组合就产生了人类及一切生命，包括了动植物及各种微生物。所以，我们的龙是产生生命的一个重要组成部分，没有龙则一切生命都将不存在的。如一些星球上没有阳龙，只有阴龙则为孤阴不长，所以为没有生命的星球，所以，我们地球的两大龙，都是生命的起源，都是生命的共同体，所以，龙的组成不能单说是阴龙了。现在在这里再次强调，就是希望大家都认真地分析，地球上的两条龙的存在性及真实性，让人类清楚，生命的最根本原因及根本条件，缺了这两条龙，就什么生命也没有了。比如在太空的真空里，是找不到生命的，在没有阳龙的星球上也找不到生命的，所以说，两条龙缺一不可，缺了其中的一条，都不存在生命的，所以，阴阳龙是产生生命的根本保证。正如我们人类一样，缺了男人或缺了女人都不能产生新的人类，我们动植物一样，缺了雌雄中的任一种了都不能繁殖下一代。但有人会问，那些阴阳雌雄共体的东西，却能产生下一代。但是，如果你将阴阳雌雄共体中的雌雄分开了，消灭其中的一种，看能不能产生下一代生命。所以，阴阳雌雄是产生生命的必不可缺条件。我们人类目前产生了同性婚姻了，并且立法为合法了，你们看看，有那一对同性婚姻者能产生下一代生命。所以阴阳雌雄的问题，缺一不可。所以，地球上的阴阳两条龙，缺一都不能产生新的生命。所以，我们的三元风水中的龙是由阴阳两条龙组成的，是我们人类的生命的最根本保证。

第八节 龙的五行

由于龙分阴阳龙了，而五行分不分阴阳五行呢？这个问题，我们必须要清楚，一切五行都不分阴阳的，只分五行为金、木、水、火、土，而不分为阴阳金、木、水、火、土的，所以，阳龙及阴龙都是统一使用五行的，都不分阴阳五行的，所以说，龙的五行，不管是阴龙或阳龙都是以金、木、水、火、土这五行的，所以，我们的电脑在配套时，就不再分阴阳五行，必须要统一五行，形成统一的指挥中心，让五行为我们的五大元帅，让阴阳为我们的两大军区，让宇宙为我们的总司令，这样，就可以让电脑配套完整了，形成一个核心，一个芯片，一个记忆中心，这样，我们的电脑就由指挥中心统一指挥，统一记忆，统一运行，统一通流，形成了一套完整的体系，为我们的三元风水电脑作准备，为下一代电脑的产生作好基础，成为下一代电脑的奠基石。

第九节 江河大海的五行

由于江河大海是由水组成的，人们很难为其分五行了，如果大家按照杨筠松先生的想法去办事，相信一定可以做好这件事的。因为江河大海存在着很多波浪与平静的水面的，在没有风的情况下，大海都存在着波浪的。如果将风停浪静的时候，大海所产生的波浪分五行了，则我们江河大海的五行就一目了然了。比如将起伏的浪尖视为火星，将起伏的浪浪视为水星，将起伏的浪芽视为木星，将起伏的平面视为土星，将起伏的浪头视为金星，一切波浪及五行都一目了然，都很容易地分清楚了，所以我们的江河大海的五行就很自然了，很明确了，所以说，江河大海的五行就这样确定下来，为我们的三元风水而准备了基础理论及依据，让我们的今后的三元风水周易电脑而产生科学依据，成功地创造出三元风水周易电脑了。

第十节 两大龙的五行统一性

由于阴龙是山，阳龙是水，山与水组成阴阳龙，亦即是周易的两仪，所以，我们的周易电脑就有了配对的对立与统一了，这样，就有了周易电脑的阴阳两仪了。正如我们的周易一样，有阴仪及阳仪，所以，我们明白了两仪的产生了，则我们三元风水中的阳龙及阴龙所产生的两仪电脑则可以准确地定下来了，这样就产生了阴阳两仪电脑了，所以，我们的三元风水的周易电脑的阴阳两仪的产生，从此就有了科学依据了，以山为阴仪，以水为阳仪，而山与水则组成了地球了，所以，阴龙与阳龙就组成了太极两仪，亦即统一在一起形成了太极了，所以，地球就是一个太极。而我们的宇宙则为一个大太极，亦可以将太阳系视为一个小太极或银河系视为一个中太极，总之太极是一个阴阳两仪组成的一个统一体，不能分开来讲的一个阴仪或一个阳仪，所以，阴阳龙的五行的统一性是一样的，不分阴龙五行或阳龙五行，只讲一个太极的五行，所以我们的三元风水周易电脑就统一将阴龙与阳龙的五行统一为五行，不分阴五行或阳五行。明白了这些了，则我们的两大龙的五行就确定下来，为今后的发展立下基石，为阴阳风水而服务。

第十一节 阴阳龙的对立与统一

由于阴龙是山，阳龙是水，阴阳龙是对立的，互不相同的，一个静的，一个动的，互相对立，一个是相对固定的，一个是会变化的，也是对立的，如果人类不去分化地球土壤物质，地球的土永远都是土的性质，不会改变的，如果去分化提练了，则也会产生万物来，亦即地球中的各种化合物，矿物等等，都是土中生成分化出来的，这样现象就是土的互生、互变、互化、互克现象的产物了，所以为相对静止变为相对动的事物，所以，为静中带动，是一种过程，与是一种结果，所以，为静动的对立与统一。也比如，水在大海中是动的，可是大量的海水象永远都没有消失，始终是水，是相对静止的，而水会变为水蒸气也是动的，但太空中存在很多水蒸气，也是相对静的，所以说动与静是对立统一的，是一种科学的辩证统一体，亦即是辩证的科学理论，所以，阴阳龙的辩证统一是科学的，而不是迷信的。

第十二节 一切阴阳都是科学的产物

我们知道了阴阳两条大龙的五行及阴阳情况了，并且知道了它们的五行是统一不变的定律，所以，在这里介绍它们的科学的特性。由于阴阳龙的五行是不变的、统一的，所以，它的科学性质是恒定的、不变的。因为一切科学的知识都是来自实践的检验，而阴阳五行的科学性也必须以实践来检验的，缺少了实践检验的依据，说科学是不够全面正确的，一切经历实践检验过成真理的科学才是正确的科学，所以，我们的科学知识必须以实践来检验而最后得到的。例如，我们知道五行是一种区分事物的特定学说，它不是特指某种东西，而是由很多类似的性质的东西统称的，所以，它的科学依据必须以特定的事物才能正确地反应出来。比如，我们的人，有些人说是土人，有些人说是金人，有些人说是木人，有些人说是水人，有些人说是火人，而这五种人都不是特指某个人的，而是指的形象象什么。象金形的就说是金人，象土形的就说是土人，象木形的就说是木人，象水形的就说是水形人，象火形的就说是火形人，总之，以他们的外貌特征来区分的，所以，五行的科学性必须要有具体的事物才能正确地反映出来，不能单单说某个形状就是某种人了。必须得以具体地对待每一个人的特征，逐一区别，区分开来，才是正确的，不能一览子说成某种五行的人。总之，我们人类的科学知识必须以科学的具体的事物来实践检验才能得出科学的结论的。所以，一切科学知识都必须来自于实践的真理检验。

第十三节 人类的太极的产生及科学五行

由于人类的科学知识的产生，认识了太极及五行了，所以，就把人类的科学知识用太极来表示出来，比如，人类的太极就是人类的始祖了，而人类的五行就是人类的始祖的五个五官了，所以，人类的五行是一种五官的特征及性质。比如，人的人及脚就是五行中的木，身躯就是五行中的土，头就是五行中的火，内脏及内脏各种器官就是五行中的金，而人类呼吸的空气及血液就是五行中的水，所以，人类由五行组成了自己的阴阳太极。而阴阳则由男、女来区分，所以，阴阳结合就可以产生新的生命力，亦即下一代的生命了。所以，我们人类的太极及五行都能正确地科学地解释检验得出来的，不是随便可以说出来的。另外，人类的五行除了以上的几个特征外，还包括人类的劳动及思想、思维、工作、学习、研究、生活、生产等等都有用五行表示的。比如，学习及思想、思索事情都是动态，可以用水来表示，而人类的生长、认知事物也是动态，但它们具有认识新的事情，正如木在生长一样，在不断长大，所以，定为木了，而人类的劳动工具及生产工具则可以代表金了，而人类赖以生存的房子，地球则可以表示为土了，而人类的生活用火及尖锐的东西则可以表示为火了。所以，万事万物都不能一概而定的，必须具体问题，具体定五行，这样就科学地把地球上的万事万物分化成五行，统一地安排好了，以用来分配周易电脑，将电脑的中的五行一一地配对好，成为周易电脑的五行及太极的产物，成为周易电脑的最始开拓者。

第十四节 生物的太极及五行

由于微生物是很小的，人类用肉眼观察不到它们，很难为它们定下五行，所以，在三元风水周易电脑中，必须要特别说明，因为它们太微小了，所以，作进一步介绍，其实在神仙的眼里，微生物及细胞之类的微小物体，都象人类观看到的小山胞一样大。比如，人类的细胞，在神仙眼中象人类看到一座二三十米高，直径有五十米左右的小山胞。所以说，微生物及细胞都能用五行来区分出来的。比如，那些动植物细胞是五行中的金，那些动植物的细胞生产过程就是木了，而一些微生物独立体，如细菌之类就是水了，而那些微生物连体，如菌类的组合体，就是土了，那些菌类发生出来的气味就是火了。所以，微生物及细胞都可以用五行来区分的。如果人类将它们放大了，还可以按照它们的形状来区分，象什么样的形状就说是什么样五行，这样就确保微生物及细胞的五行特性及特征了。

第十五节 水的龙穴是怎样的

自从杨家璇弟子提出江河大海存在大量的龙穴之后，很多人都无法理解，这些龙穴的真实存在性，因为这些龙穴很难看清楚，很难定位，并且人们认为一旦葬下去后，所有的遗物都找不到了，很对不起先祖，所以，水中的龙穴很难让人相信，很难让人认可，所以，自从提出江河大海的龙穴之后，很少有人支持并发展。但是，自从他提出这些龙穴之后，就收到了很理想的效果了。因为我们广西民政厅已实施了这一安葬方法了，并且有了少量人进行了这种服务，为他们的先祖安葬了。据二0一五年的安葬形式，已有几十个先祖进行了这种安葬了，所以，这种江河大海的安葬已经开始得到了人类的认可，得到了人类的认知了，所以，我们现代的人类必须要懂得，如何去接受新的科学知识，让人类更加健康，幸福、吉祥。

我们的人类又怎样知道江河、大海的龙穴的呢？首先，在《自然规律学》第二集上册中有了简单的介绍了，并且也很详细作了介绍如何寻龙点穴及安葬方法了，所以，在这里仅作一些与电脑配对的事情。前些章节中介绍了水的五行及阴阳龙了，这里就继续介绍水的龙穴的定位及配套。由于江河大海的龙穴不是固定在一个点上的，它是随水的流动而运动的，一会儿在此，一会儿又到彼，所以，很难定下一个点作为龙穴的，所以，这种动态中的龙穴是很大的，不是只有一个点的龙穴，而是一个片的龙穴。正如我们人类的大都市一样，整个都市都是一个龙穴，不能说某个地点为龙穴，所以，大都市能养活几千万人。而江河大海的龙穴也一样，是一大片的，所以，它能安葬下几亿人类的先祖，所以，我们明白了这些道理了，就知道了，江河大海的阳龙的穴场有多大了，一旦发现穴场，就是一大片龙穴了。正如大都市一样，一旦发现是结作大都市，就知道它的穴场有多大了，所以，广州、上海、北京、成都、昆明、武汉、南京等等大都市能容纳下几千万人口，就是这个道理了。所以，我们人类说的大龙穴就是这些龙穴了，而不是说某个山头安葬一个坟了出个部长、省长了就是大龙穴。我们的大龙穴必须要容得下千万以上人口的城市，方能说是大龙穴。而一切出些官贵的龙穴只能说是中小龙穴。而出王侯将相的龙穴也只能是些中结龙穴。所以说，人类的大龙穴有多大，大家一想就知道了，不用我们再去哆嗦太多了。

水的龙穴既然有大小之分，那么我们如何知道它们的大小呢？首先，凡是能在一公里之外能听到江河大海欢笑声的龙穴为大龙穴，在一百米外能听到江河大海欢笑声的龙穴为中龙穴，而在水中或岸边听到江河大海欢笑声的龙穴为小龙穴。大龙穴至少可以安葬下几亿先祖贵物，中龙穴也能安葬几千万先祖遗物，而小龙穴则可以安葬下几百万先祖遗物了。至于那些微小龙穴，也能安葬几万先祖遗物的了，所以，我们人类就明白了，先祖遗物安葬在这些龙穴里，就如人类生活在城市或者大都市一样，成群结队，很热闹的，很吉祥的，很和谐的，幸福的。所以，人类就不必为找不到自己先祖的遗物而伤心，而感遗憾了。所以，我们在自然规律学中特别提出来，为今后的人类解开心中的结，为今后的人类的归宿作一个介绍，证明人类的归宿的龙穴的平安吉祥与幸福，证明人类自己生活在大都市里平安吉祥、幸福一样的道理。

第十六节 水的龙穴的五行定律

由于水的形状是千变万化的，一会儿变成浪花，一会儿变成漩涡，一会儿变成水蒸汽，所以，无法准确地抓住某一刻的五行属性，所以，水的五行是一种动态五行，是一种互生、互变、互化、互克的五行，正如人类在做各种事情一样，还没有完成它时，是不能定下某个特性的，所以，我们必须在电脑中定下某一瞬间的卫星图片，以此图片的水的形状来分五行，以确定它的五行性质及特征，这样就可以进行科学的生克制化的论断了，就可以用五行来判断它的位置的吉凶祸福了。所以说，水的五行的定性是瞬间的，不是永恒的，一定要懂得这些，才能配好我们的周易电脑的五行来为开发此电脑而准备依据。

第十七节 水的五行性价比

由于水的五行是瞬间的卫星图片的产物，所以它的五行性价比是不是很低呢？首先，我们必须知道，水的龙穴的大片性了，则可以知道在一大片龙穴的水域里，是可以四面八方立向的，不能千遍一律立一个向的。正如我们的大都市一样，二十四山及六十四卦分针都有人立向的，都很吉祥如意的，所以，在安葬大龙穴时，不必区泥于具体某个卦爻的分金钱，都应该懂得，水的龙穴的立向是会自动地调节分金钱的，不是你认为怎样向才最吉祥的，或者最凶的。总之，你在水的龙穴安葬时，龙穴是动态的，它会自动地为你调整好你认为最吉利的分金钱的。因为人类先祖的灵魂是活的，不是死的，它会按照人类的意愿自动寻找立向目标，自动去追求人类的志向，为人类的志向而努力奋斗，为人类的子孙后代而努力荫福的。所以，人类不必担心这些事情，只要去完成安葬了，就可以达到了安葬大龙穴的目的了，至于能不能荫福出你理想的官贵及大富人家，就得以你们自己及子孙所积的德仁来实现了。有了良好的道德及行为，一定可以荫福出大官贵的。这正如我们人类安葬那些山龙穴一样，你有了德行了，就找到优秀龙穴，就可以出达官贵人，就可以富甲一方了，就可以子孙万代流芳。所以，我们的人类必须明白这些，一切优秀的大龙穴都必须以人类自己及子孙的德行为标准而荫福出达官贵人及富甲一方的人的。所以，我们人类明白了这些了，就会明白，自己的先祖能不能荫福自己富贵发财，关键在于自己及子孙的道德及行为了。所以，水的龙穴的性价比是与陆地山脉的龙穴的性价比一样，都必须以仁义道德为准则，方能得到大龙穴的正确立向，方能得到大龙穴的正确荫福力量，成就出一代又一代的达官贵人及富裕人家。

第十八节 水的龙穴的长久荫福

由于水的龙穴是变化无穷的，一忽儿东，一忽儿西，而这些龙穴本来就是一大片的。有些江河的龙穴有几平方公里大，有些有几十平方公里大，最大的江河龙穴有几百平方公里大，而大海的龙穴少则有几万平方公里大，多则达几亿平方公里大，所以这些龙穴的大是人类想也想不到的。人类总是认为龙穴只有几平方米而已，而忽视了大都市的龙穴，有几千平方公里大。所以，我们的人类的视觉是很小的，不够宽大的。很多人认为那些山龙的龙穴才是龙穴，殊不知大都市的龙穴才是真正的大龙穴。山龙里的龙穴只是些中小龙穴，就算能出王侯将相之类的龙穴也只是一些中龙穴，所以说，大龙穴的大，才是我们人类共同拥有的，共同使用的，不是某个家族使用，即使是封建王朝的皇帝，也不能一个家族拥有一个大龙穴，只能拥有一个皇室而已，而整个宫廷之中，也有很多人居住，何况一个皇城呢？所以说，大龙穴不是某些家族专用的，是天下为公的，共同拥有的，只有某些中小龙穴，才是某些家族专用。所以说大龙穴是共有的，不是专有的，所以，我们的江河大海的大龙穴也是大家先祖共同拥有的，不能某个家族独自拥有。

由于大龙穴是公有的了，所以，它的荫福力的作用是很长久的，一般的中小龙穴只能荫福几十年甚至几千年，亦即能荫福出一代或者一百几十代的富贵人家。而大龙穴则不同了，你们看看，生活在大都市的人类，几千年了，还是代代出富贵人家的，生活在大都市的人类，甚至还会在几万年、几亿年里都会有代代出无数的富贵人家的。所以，大龙穴是永远不会荫福不到人类的，只要你的仁义道德够感动神灵，那么你就可以富贵发达了，你的子孙后代就可以长久富贵发达了，如果你子孙后代都是仁义道德极好的人，则能永远荫福下去，不会是富不出三代的。那些富不出三代的说法，只是对那些富贵人家的子孙不守法，不重仁义道德的人家而言，一切守法，极重仁义道德的人家，都能富贵万代的。所以，古人云：富贵万代，道德仁义是根基。所以，我们的人类在自己及自己的子孙后代中，必须代代守纪守法，注重仁义道德的修养，才能富贵千万代。

第十九节 电脑中的水龙穴的配对

由于电脑用五行配对水的龙穴了，并且知道了水的龙穴的荫福力量及长远性了，所以，在配对时，又如何知道可配上多少年呢？因为这些龙穴是以人的道德为基准而知道能荫福的年限及代数的，所以，在配对时就必须要知道这些人家的仁义道德及守纪守法情况了。一切守纪守法的人，重视仁义道德的人，都是得到长久的荫福的力量的，所以说，我们人类在江河大海中安葬了大龙穴了，就希望能永远能荫福子孙后代，让他们代代富贵，代代健康幸福。所以，我们在研究电脑的配对时，怎样知道能荫福多长时间呢？

首先，必须知道，什么样的人安葬什么样的龙穴，而又什么样的龙穴，又能荫福多长时间，这个问题，都必须要清楚的。一般情况下，你的家族在五代内没有违法犯罪的人，都能荫福十八代的，如果只有四代内没有违法犯罪的人则只能荫福十二代了，如果只有三代内没有违法犯罪的人了，则能荫福六代了，而在两代内没有违法犯罪的人了，则只能荫福两代了，如果当代内有违法犯罪的人，则只能荫福一代。所以说，我们的人类必须知道自己的德行为守法情况，能够代数越多越得到先祖的荫福力量，则自己及子孙后代必须要越守纪守法，才能长久得到荫福的力量。所以说，守纪守法不是富贵的首要条件。知道了这些了，就很容易与电脑配对了，一切人类的违法犯罪记录都可以查找到的，因为公安部门有公布的，所以，这些很容易配对了。对于那些有违法犯罪记录而又没有被查处的，则神仙那里有记录的，那些漏网之鱼也会被自动踢出荫福的年限的。所以，我们的人类都能做好这些工作，成为荫福子孙后代的良好榜样。直到人类的永远幸福吉祥。

第二十节 幸福的生活在于人类自己

我们人类的幸福生活取决于人类自己的，因为人类的幸福生活必须要依靠人类自己云劳动，只有劳动才能创造财富，有了财富，人类才能过上幸福的生活。同时人类只有劳动，才能创造物质及文化，才能让人类在丰富的物质与文化中不断发展、成长、壮大，才会让人类真正地成为地球上的主人，成为宇宙中的重要一员，所以，劳动才是幸福生活的根本保证，不要以为自己好吃懒做，做一个富二代或者富三代的人就是幸福的了，如果你这样认为，则就为大错特错了。如果你的父辈与祖辈没有了富贵的时限了，则你会在短短的几年或者几十年里败尽财富，成为一个普通的人或者生活更困难的人。所以，幸福生活必须要以劳动来处理的，不劳动不得食，是千真万确的真理的。我们人类的劳动不但创造食物，同时能创造一切物质及文化，所以，劳动是难能可贵的，不管你从事那一类劳动，都是以勤劳勇敢的，都能创造你所需的物质及文化，所以，劳动是我们人类的根本生存保证，是人类的最起码的生存依据，有了劳动才会有生命的衍续，才会有生活的乐趣，不要以为人类的目标——共产主义社会实现了，就没有了劳动了。共产主义社会实现了，同样存在着劳动的，因为人类要生存下去，必须要研究出更加先进的机器代替人类去劳动，所以，那个时候的人类的劳动除了学习之外，就是制造更先进的机器了，所以，人类不管发展到什么程度的先进性，都离不开劳动，所以说，劳动是永远的、永恒的，亦即是说，人类的幸福生活来源于自己的劳动。

第二十一节 相信人类的下一代的周易电脑的产生是人类的最大伙伴

我们人类的电脑已经发明了几十年了，并且在一代又一代的升级，已经比较先进了，并且能够全球共同互联网了，这一点就很好，让地球上的人类在自己的家园里知道整个地球的一些情况。由于电脑是在一代又一代升级的，所以目前的电脑已经成为人类的得力助手及玩伴了。但是，由于目前的电脑还不能知道人类自己的家居环境的吉凶祸福，还不能知道自己的先祖的居住环境的吉凶祸福，更不能知道自己先祖的生活环境及吉凶祸福了。所以，我们现在的电脑不算先进，不算新一代电脑，只能是为第一代电脑，而这一代电脑又在不断升级，只能说是第一代电脑在不断升级而已，不能说是升级一次算一代电脑的。正如我们人类一样，自从自己出生了，就在不断努力学习，不断进步一样，只能说是在提高自己的知识文化，而不能说是又一代了。而人类的下一代必须是重新生出来的人类，方能为下一代。电脑也不例外，只有重新生出新的运行规则了，才能说是下一代的产物。所以说周易电脑才是第二代电脑的产物，才称得上是第二代电脑，在周易电脑没有产生之前，一切升级的电脑只能说是第一代电脑的升级版。所以，我们认识这些了，才会明白电脑代数的产生及作用。由于第二代电脑能够知道宇宙生物的一切来龙去脉及发展过程，以及人类及未知世界的来龙去脉及发展情况，所以才称得上新一代的电脑的产生。所以，我们的周易电脑是何等的伟大及高尚的。有了这一代电脑的发明之后，我们才能够真正地体验人类的发展实况，才能体验人类的未知实况，让人类永远地享受电脑的优越感，同时也成为电脑的真正朋友及伙伴。

第二十二节 国家的发展方向

我们中华人民共和国成立于1949年，从成立开始，我们中华民族就开始真正地走向社会主义的大道上来，我们的人民才是真正的主人及真正的民主、平等、自由、和谐，向上发展的公民。所以说，中华民族的发展，必须以社会主义国家的形式发展，才能让中华民族的全体人民共同幸福地生活下去，永远朝着共产主义社会而奋斗。

由于中华人民共和国是以社会主义国家的形式在地球上生存并发展的，所以，我们建国初期，在毛泽东主席的领导下，人民生活水平在不断地改善，不断地进展，是非常之美好的事情的。我们的公民是非常之开心及幸福的。比如，在有人类历史到现在这漫长的历史过程中，没有那一个朝代能够做到户不闭，路执遗交公的，没有那个朝代能够做到学习雷锋精神的，这些人类崇高的伟大的行为，只有社会主义国家才能做得到。所以说，社会主义国家的发展道路才是我们中华民族的发展方向，由于中国处在贫穷的岁月之中，希望自己能够快速地富裕起来，所以出现了学习资本主义国家的一些行为及发展模式，让中国的社会主义国家的伟大的崇高的精神出现了偏离，造成我们中华民族的伟大的、崇高的精神的损失，是很遗憾的事情的。比如，我们的家不能门不闭、户不关了，我们的雷锋精神不能见到弱者而出手相扶了，不能见到违法行为而站出来指正了，这种现象，只有资本主义国家才有的现象，在我们社会主义国家出现，是很不好的，很不合时代的需要的。我们的中华民族，既然是社会主义国家了，就应该沿着自己伟大的理想，一步一步地走下去，让人民生活得更安全、更舒适、更幸福，让我们一切的违法犯罪的人都不敢抬头，不敢行动，才是我们社会主义的伟大建设的目标，只有人民的心里感到了安全了、幸福了、知足了，才是最好的社会现象。即使你再有钱了，如果你的生命得不到保证，你的行为得不到安全，你有钱也不会幸福的，终日在恐惧之中度过，对人类来说就没有很大的意义了。我们人类的共产主义目标中就很明确了，人人平等、自由、安全、幸福。所以，人类没有犯罪，没有战争，没有压迫与剥削，只有这样的社会才是人类理想的社会，为什么我们社会主义国家不去追求这些目标呢？为什么我们去追求资本主义国家的压迫剥削的制度呢？所以，我们的毛泽东主席是很伟大的，很值得我们去学习的，虽然他曾做错一些事情，但他的这些社会主义的光荣见证是永远让人类憧憬的，所以，我们必须要继续发展这些光荣的伟大的、崇高的事情，让我们中华民族得到高速发展及最大的幸福感、安全感。让一切压迫与剥削的东西远离我们人类，成为历史的垃圾。

第二十三节 中国的未来方向

我们中国既然是以社会主义国家的形式向前发展了，那么，它的未来一定是非常之伟大的、正确的。因为社会主义国家的未来目标就是共产主义社会，所以，它是共产主义社会的最初级阶段，亦即是共产主义社会的初始开成阶段。我们的共产主义社会是以社会主义社会为基础而发展起来的，一般来说，共产主义社会必须分为三个阶段。第一阶段为社会主义社会，亦即为共产主义社会的初始阶段。第二阶段为共产主义社会初级阶段，亦即是真正的共产主义社会的最终开始阶段。第三阶段为共产主义社会发展阶段，亦即是共产主义的真正发展阶段。这三个阶段要做到完成它，恐怕要花费几万年甚至几十万年才能实现它。所以说，社会主义初级阶段只是共产主义社会的初始形式，亦即是形成共产主义社会的初始形象阶段。不能说是共产主义社会的开始阶段，它只能是共产主义社会的意识形象形成阶段，距离共产主义社会还远着呢。所以说，中国的未来方向就是朝着共产主义社会发展。

第二十四节 一切人类必须要朝着共产主义社会方向发展

由于人类是向美好的方向发展的，都希望过着幸福的生活，都希望自己的子子孙孙永远处在幸福的生活之中，所以，人类在不断寻求着社会的发展方向，不断地创造条件，沿着自己理想的方向发展。由于人类在历史发展中，存在着奴隶社会及封建社会的发展阶段，同时又转变成资本主义社会阶段，所以，人类的目标不断地发展、变化，但是不管是奴隶社会，还是封建社会以及资本主义社会都存在着压迫与剥削，所以，人类处在不平等之中发展的。只有到了共产主义社会后，人类才能真正平等，不管你是做什么的，一切劳动都是为人民的，都是为公众服务的，而不存在为自己或个人服务。所以，这个目标才是最伟大的、最有成就感的、最平等的。所以，它是人类的共同目标，所以，人类就会朝着这个目标奋勇前进了。由于目前，我们地球上存在着两个社会，一种是社会主义社会，一种是资本主义社会。由于两种社会的本质及出发点不同，所以存在着很多矛盾。资本主义社会的目的是为自己创造最大的财富，而社会主义社会的目的是为集体创造最大的财富，所以两者的性质是不同的，但最终的目的是相同的，都希望人类得到最美好的生活，所以，大家在不同的性质中努力去争取相同的目的。所以，在今后的发展过程中，最终会达到共同的发展目标，为整个人类共同富裕而努力。所以，我们的人类都必须走上共同的一条大道上来，那就是人类的共产主义社会了，所以，人类的最终目标必定是共产主义社会。正如我们的人类的先祖一样，在神灵界里都是一样的，不存在等级及大小，地位的区别，只存在着自己努力学习知识的多少的区别，一切努力学习知识，都是为人类而服务。因为他们学习到知识之后，会主动地回到人类中来，从不同的形式或方式去帮助人类学习，让人类得到进步与提高，得到创造与发明，让人类的知识文化及物质文化不断进步，成为人类的文化进步的动力，成为人类的历史进步的见证，让人类在进步之中不断完善及提高，一代胜过一代，永远发展下去，直到实现共产主义社会。

第二十五节 自然规律学的方向

由于自然规律学是以风水为主要发展的对象，所以它的方向就是让人类的家居及生活环境得到最完美、最吉利的安居环境，以及人类的先祖的家居得到最吉利的安居环境，所以才发展起来的自然科学的一门学科。由于人类自己的生活环境取决于自己的自然环境之中，所以，人类才会不断地挖掘自己最有利的自然条件为自己服务。同时，由于人类的先祖也必须要有一个安全平安吉祥的生存环境，所以，人类才会发明安葬先祖的科学知识来，但是，由于先祖们把这种科学知识一直当作是传家宝，不公开公布于世，所以造成风水学的伪科学泛滥成灾。当然我们的人类在各门各派风水学中都存在一定的科学知识的，但是不够全面、不够正确，有的夸大了风水的作用，有的歪曲了风水学的科学依据，有的缩小了风水学的作用，有的神化了风水学的作用。总之，风水学是一门科学知识，只是大家不大学透它，不大懂得它的真正作用，所以，造成了迷信成份，造成了人类科学知识的缺失，严重地影响了科学知识的正常发展，严重地拖了人类社会发展步伐的后脚，所以在《自然规律学》中，作一个严正的声明，一切伪科学必须打倒，一切迷信科学知识都必须打倒，让自然科学得到科学发展，成为人类进步的科学依据，成为人类进步必不可少的科学知识。

第二十六节 自然规律学的三元风水学

我们自然规律学中的三元风水学是由古代劳动人民集体智慧的财富的劳动中产生的，所以，存在着全体劳动人民的科学结晶，所以，它的来源处决于集体劳动人民了，而它的最终也同样应用于全体劳动人民的。所以，在自然规律学中依然是受劳动人民的重托，把它整理成文章，然后传播给全体劳动人民的。由于台湾的曾子南先生所写的三元风水学依然还是依据杨筠松先生的原诗进行传播的，所以，学习他的书籍的人比较难学懂，即使天天跟他一起学习的台湾人，也很少有人能懂得全透彻的。所以，他在各种书中都以些子的形式出现，让大家很难理解些子的真正意思。所以，在自然规律学中，杨筠松先生就取消了些子的内容了，直接把事情的前因后结及结论写出来，让大家明白其中原理及真实情况，避免了大家对些子的难理解及难运用，直接地知道前因后果，这样就不存在了些子的内容了，这样，大家学习起来就更加方便，更加明白了。所以，我们自然规律学不再出现些子的内容，会让大家很失望。但是，大家明白了些子之后，就知道了，些子的意思是什么了，其实些子的意思就是那么一回事。既然是那么一回事了，那么我们就知道了些子的真正意思了，那么还在研究些子这两个字的内容做什么呢？其实些子的真正作用就是让大家明白那么一回事，这样就完成了三元风水的使用及作用了，所以，还有必要继续些子吗？些子既然就是那么一回事了，那还有必要那么一回事吗？所以，学习三元风水学，还是依据三元风水学的原理，认真学习，一定可以学懂的、学透的。下面让我们继续学习三元风水学的知识吧！---------五星穴法葬法。

五星穴法葬法讲解

金星捉脉式葬法

第一图，此图之形，如履钟金，为太阳金星，是金星正体，多结三停穴，头、腹、脚皆有结穴，有坦窝处便是真穴，即宜安坟，必可荫福，急硬险峻，便非真穴，绝不可下，下之生咎，此类星体，多是肥满，虽圆秀可爱，但犯臃肿不化之病，须以法下葬，并使用作法，尽去其病，便成全美，便可一葬即发富贵，而且福荫久远。葬法之事，是实用工夫，非常重要，难以文字道破，看图文不能明悟，更难活用，必须口授心传，方能得其全奥，我作一番讲解，则领悟必多，如要完全明了活用，就必须实地指点，便无馀蕴矣——口讲。

第二图，此图之形，如覆釜金，脚不开弓，是为太阳金星，亦是金星正体，如金山臃饱不化，顶上有窝，脉动从后来，但过气处低于顶窝，是为飞龙入首，山下杀气甚重或饱满不化，生气上聚，是为上聚穴，便可对脉盖顶取穴，葬深则犯杀，葬浅则气散，必须深浅得宜，吞吐合度，龙虎以外山为护，故不重龙虎，惟重乘气收敛，以作法使恰到尽善尽美境界，葬之得宜，作之合法，发福神迅矣——口讲。

第三图：此图端正肥饱，而成金字，亦是太阳金星，此图与第一图，为所不同者，是第一图高而竣急，脉胳分明，此图则如馒头，圆而饱满，无脉胳可寻，端赖作法使成脉胳，如此山形，很难下手，如果不懂作法，必定屡葬屡败，绝难成功，遇此山形，宜用开金取水之法之葬，方免失误，开金取水葬法，今天当为大家讲个明白（口讲），不误人矣！

第四图：此图圆斜，为变体太阴金星，为右粥金平地变凸，有真有假，气之真实者为真穴，葬之发福，气脉短弱者为假穴，葬之必绝，气杀迥异，不爽毫厘，这种葬法，更是巧妙，且为大家一谈（口讲）。

第五图：此图之形，如钳蟹曲弓金，是为太阴金星，亦是金星正体，必须有乳，无乳无结，乃是花假，不可葬坟，直硬不弓，亦不可下，如有双乳，或三乳，则结二穴及三穴，葬法以正下之，作法单簷，不可过深，大抵半步为宜，葬之得法，发福悠久，至少可得二三百年之富贵，是无问题。

第六图，此图形，如同覆帽，是属太阴金星，如果下山出金形圆嘴，是为阴阳交感，阴阳合壁，就其脉胳将尽未尽有圆晕处定穴，穴前余坪唇嘴既长，穴宜略高，低则阴盛，主寡鳏之应，脉络峻急直入，可用倚法下之，急而不直，即用粘法，如何倚法，如何粘法，要用口讲，无法以文传也——倚粘口讲。

第七图，此图之形，如同鞠躬行礼，有手有脚，头成金字，吐气开钳，是为左辅金星，金星变体，头上一脉贯下，上峻下坪，急来缓受，上则围气，下则离气，察其口流一边，临田蘸水，最易发福，此又为左先弓，宜用饶法，杨公定有准则，今天我为大家讲明，如不合饶减，否则有绝祠祸，尚慎哉。

第八图，此图之形，如蟾宫月影，为太阴金星，是金星正体，多结中下停之穴，惟唇托坪正，吐气开钳，龙虎比和，脉正口正，窝中有突，乃为真穴，此类龙穴，穴晕葬口虾须婵翼，八字分明，很易下手，可用盖法下之，定然一葬，丁财两旺，富贵绵远——盖法口讲。

第九图，此图之形，如无柄镰刀，右圆左尖，为太阴金星，金星变体，双乳头明，真穴吐气落坪，穴前又有唇毡，宜用粘法下之，使用双簷作法，尤具效力，发福神速，真可救贫，无坪之乳，是为花假，杀焰最烈，误葬必绝，丁财两败，可不慎乎？双簷作法口讲。

第十图，此图之形，如半亏之月，为太阴金星，是金星正体，气贯一边，且生窝靥，就角下之，使用仰船作法，以收生气，则气藏发福，中央死板，无收无化，死气重重，杀气炎炎，不可葬坟，误葬败绝，慎之慎之，仰船作法，口讲。

未能明内中奥秘，私自为人作穴安葬者，咎由自取，恕不明告。

五星穴形葬法

五星出诸吉体，穴场既定，先须辨真太极圆晕。若见悬微之间，圆晕分明，则生气内聚，是为真穴，无此则非。若已经开垦过者，须凭目力详审之。若见二三半晕，如初生月样，是名天轮，更为难得。太极既定，次又分阴阳，晕间凹陷者为阴穴，凸起者为阳穴。就身作穴者为阴龙，宜阳穴，另起星峰作穴者为阳龙，宜阴穴。反此皆有凶咎。或上截凸起下截凹陷，或下截凸起上截凹陷，或左右凹凸相兼，皆为二气交感，不问阴阳龙皆可用。凡阴阳之穴，皆当饶减，惟二气交感之穴，则阴阳之中，乃升降聚会之所，不用饶减。两仪既分，又当知四象者，脉息窝突之谓，脉是晕间微有凹，息是晕间微有凸，窝是晕间粗右凹，突是晕间粗有凸，阳龙忌

下息突穴，阴龙忌下脉窝穴。四象既明，然后以十六葬法以消息之。高山阳龙脉缓者，用盖法，当揭高放棺。高山阳龙脉急者用粘法，当就低放棺。高山阳龙脉直者，用倚法，当挨偏放棺。当高山阳龙，脉不急不缓者，用撞法，当取直放棺。高山阴龙脉缓者用斩法，当近顶放棺。高山阴龙脉不急不缓者，用截法，当近腰放棺。高山阴龙脉急者，用钩法，当近脚放棺。高阴龙体矮者，用坠法，当凑脚放棺。平地阳龙穴狭者，用正法，当中心放棺。平地阳龙穴阔者，用求法，当接气放棺。平地阳龙穴深者，用架法，当抽气放棺。平地阳龙穴浅者，用折法，当量脉放棺。平地阴龙单脉者，用挨法，当实放棺。平地阴龙双脉者，用并法，当取单放棺。平地阴龙脉正者，用斜法，当闪仄放棺。平地阴龙脉偏者，用撞法，当拨正放棺。然十六葬法，须要枕一线生气而后裁度，皆重在捉来脉上使，不知捉脉而妄以十六法施之，生气不到，则能腐棺祸人，所谓一毫千里，一指万山，并非虚言。今具捉脉明图于下，学者能循索理，捉脉定穴，则郭氏葬乘生气之旨，斯复明于天下，所谓奋神功，改天命，而为世人福者，只此术耳，又何奥秘之有。

（一）金星捉脉式

大抵结穴星辰，惟金为多，凡入垣局，都是高山卸落平洋，退尽杀气，一起一伏，断而复断，如抛毡滚珠，然后结作，所以多金星也。五星中，林土结作，稍杀于金。水则多为引龙过气兼体，火则多为祖宗，其结作更杀于木土。金正体有高矮平面，而变体则四星任其所乘。

（第一图）覆钟金，多结三停之穴，或顶或腹或魔，有坦窝处便是穴，争硬陡峻不可下，又要审四应相等下之。

（第二图）覆釜金，头上有窝，对脉盖顶取穴，下则饱面无气。经曰：形如覆釜，其顶可富。

否则，反遭凶祸，所以古之明师，悔之谆谆，诚恐后人不知葬法，故立成法教人接脉、乘气，作法，以切合山川龙穴气势，以使能达到葬乘生气，将地灵及内气外气统统收入穴内使之不散，则自然荫发富贵也。

杨公救贫仙师曰：「地理之术，龙要有正星，穴要有正形，砂要有正名，水要有正情，四者之外，又有法葬之旨，所谓有常则有变，而法则所以制变者也，如高山葬窝，定形也，而有空窟之天九，平地葬突，定形也、而有暴突之孤矅，葬之家破人亡，反归咎地理之不验，岂地理之不验，失法之旨者也。」由此观之，龙脉结穴，十分重耍，无龙无穴，葬法不验，有龙有穴，葬之失法，吉穴反凶，求福反遭凶祸，家破人亡，实在使人可怕，故杨公曰．．「不知葬法，而去寻龙点穴者，犹缘木求鱼也。」又曰：「吾以此九星龙法，穴法、葬法妙诀传之于汝，诚能学力之至，揣摩有成，自可执此作地，永福无祸，若失此缺，而欲作地，臂如尖中寻粟，砂里拣金，几何而易得吾之旨，不祸乎人而能作福哉」？耍做一个成功的地师，谈何容易，现在的同业中，有几人真正拜过明师学过工夫，真知寻龙点穴及葬法作法，数十年来，因无明师可拜，祇拜过俗师，而俗师自己都不懂地理，而他的学生祇看了几本地理书，便出来为人点穴葬坟，岂能作地乎？还有一些庸师，根本未从师学技法，也去为人主庚安坟，难怪有「亲死三年衰」的传说，托这些人来葬坟，等于叫瞎子牵之过桥，不跌死不为信也，求福而得祸，不可信也，亲死三年衰，便是由此而来，葬着了凶坟，自必衰败也。亲死三年衰之言，不可信也！

各位既要执盘为人作地，自当精心研究穴法葬法方不误人，但葬法工夫，绝非纸上谈兵以可成功，必须追随明师登山实地经验，由明师在穴场作实际的讲解说明。方能明了尺度，以及吞吐浮沉，本人今天在此只作理论的研究，不能率领各位作实地的解说，实是美中不足。而各位也叫我老师，实在使我感到很是惭愧，希望各位今后，互租以学员相称呼，以免增加各自的尴尬。

今天我们是讲的是九星穴法葬法，所谓九星，便是贪狼星、巨门星、禄存星、文曲星、廉贞星、武曲星、破军星、左辅星、右弼星，共九星体之龙穴，各个星体的穴法葬法不同，不能差错，我们不能不知，今天特提出来与各位研究。

第一贪狼星：藏狼行龙，形如笔尖，其落气结穴，多为乳头，即是乳穴格局，乳穴葬法，宜审其气脉，于其气化处，开面处唇厌处，点穴安葬，如气势较沉，则宜深葬，气势若浮，则以浅葬为宜，如无唇厌，则以作法使之，兹以图解之。

第三禄存星，，禄存星行龙，其正形如顿鼓，杨公说：「禄存正形如顿鼓，脚如瓜瓠周围举，瓜瓠前头有小峰，此是禄存带禄处。小圆带禄围本身，将相公侯出方虎；大如螃蟹小蜘蛛。杀中若有横磨箭，此是杀星先出武」。又说：「第一禄存顿鼓踞，手脚对对随身去。第二禄存如覆釜，脚尖矛戟周围舞。第三碌存鹤瓜布，两短中长龙出露。第四禄存肋扇颊，脚手又似垂丝势。第五棘存如悬鹑，破碎箕饕摺无情。第六禄存落平洋，势如巨浪横开张。第七禄存如长蛇，左右无护无栏庶。第八禄存在高岭，如戴兜黎有肩领。第九禄存如落花，片片断断如夹砂。」杨公又说：「天下山山有禄存，或凶或吉要君分」。禄存星结穴，形如梳齿，因禄存脚手如瓜瓠、鹤爪、矛戟，故穴多象之，但是在各条梳齿中，或大或小，或长或短，大小长短不齐，也不是每条都有结穴，其中生动之枝，方为真龙，必有起伏束气，可在有唇托气化处点穴，依法安坟，必然发福，兹以图解之。

第四文曲星：文曲行龙，其形如蛇，很少枝脚，其贵贱端看间星及护送，十里八里出一间星，则为吉龙，如无间星，则不够雄威，而少气力，若是出现间星，龙势雄威有力，可结富贵大地，若在护卫拥从，更为吉利，惟文曲龙结地穴以仰掌，多是平里微生起伏，就其朝应登对处定穴，发福迅速，兹以图解之：

第五廉贞星、廉贞行龙，火形巍峨，高耸天庭，其性炎炎，故号火星，龙楼宝殿，岩石嶙峰，形势威严，穴亦结犁鐾头，点穴甚是困难，葬法亦难处理，稍不合法，即必气杀混杂，宜就其八字水下点穴，依法安坟，但因其有巍蛾威严之势，荫当发福神速，有王候将相之应，兹以图解之：

第六武曲星，武曲行龙，其结穴是钗钳形，钳穴有直钳、曲钳，长钳、短钳双钳之类，钗穴有长钗短钗、曲钗直钗之类，钗钳是其形象，其龙虎，其穴场，皆有钗钳之形象，登山点穴，当祥观其形，细审其象，就其融结化解处定穴、吞吐适宜，深浅合度，依法葬之，福泽立见，以图

解之：

第七破军星：杨公云：．「破军行龙似戈矛，结穴也似戈矛形」，破军形尖，舆廉贞相类，惟破军属金，廉贞属火，故尖而上炎者为廉贞，尖而不炎者为破军，破军又有贪狼破军、巨门破军、右弼破军等形象，因形察气，就其宽平收敛处点穴，分合界水以内，便是真穴，地灵藏蓄，结作真的，一葬即发富贵，兹以图解之：

第八左辅星：左辅星行龙，形似幞头，其结穴，皆如燕巢仰口，在高山则为挂灯样，在低平便是鸡巢，因左辅其头或高或低，皆如幞头，燕窝是幞头正象，挂灯样及鸡巢形，皆是半圆，点穴在圆堆前面宽平收敛处为准绳，深浅得度，自然富贵骤发。兹以图解之：

九星行龙穴法：是非常重要的，因为不知穴法，便不能谈论葬法，今天我把九星穴法概略的告诉大家，同时也谈论了九星葬法，大家一定知道了，但是要想达到完全了解及灵活运用，便要加工研究，及追随明师作实地的参考，方能有成，各位既忙，本人亦忙，所以，也没有带各位作实地的验证，希望各位不要自暴自弁，不耍说已有人信仰及聘请了，便不去虚心研究，那就失去救人救世的意义，因为没有明师工夫，自然没有把握，那能救人，连自己也救不了，有人讥讽一般没有功夫的地师说：「自己的祖先都葬不好，怎能为人葬坟，自己的房子都改不好，那能为人改宅」，这不仅是讽刺，其实也是事实，且看多少地师，自己的祖坟都是葬着不吉地理，以致贫穷不堪，更因自己住宅翻了些子，不知修改，如此，自然不能怪人讽刺，所以，希望各位朋友们，努力学透功夫，先救自己，把自己的祖坟葬好，把自己住宅改好，以便子孝孙贤，发起财来，以洗雪此种耻辱，也好成为一个当代明师，这是我们应当追求的目标，愿共勉之。

葬法的法门很多，除杨公的九星穴法及九星葬法与十二倒杖葬法外，尚有五星本形法图诀，十六葬法，及葬法总索等诀，对接脉乘气与作法，都各有独特之处，都非常重要，必须祥加研究，希望我今天讲解的杨公九星龙法穴法葬法大家共同学透，自有愚者之一得也。

杨公惟恐学者之不知九星龙、穴、葬法，故特著书立说，以传后人，他对九星穴法，会作成结论，告诉我们曰：「贪狼作穴是乳头，巨门作穴窝中求，武曲作穴钗钳觅，禄廉梳齿犁鐾头。文曲穴来平里作，高处亦是掌心落。破军作穴是戈矛，两旁左右手皆收；定有两山来转护，不然一水纳横流。辅星怍穴燕巢卷，若在高山挂灯盏。若在低平处是鸡巢；纵有圆头凹字模。此是剩换寻星穴，寻穴随龙细辨别。龙若真兮穴亦真，龙不真兮少真穴。寻龙虽易裁穴难，只为时人昧剥山。剥龙换骨星变易，识得疑龙穴不难。古人望龙知正穴。尽将识龙寻换节。识得龙家换骨星，富贵令人无休息」。只要各位读完杨公这段文字，便会知道，我今天所讲的，都是依照杨公传授的真诀而讲的，因为九星龙法及穴法范围广，一次自然无法讲完，也无法一次使各位了解，我当分次来为各位讲解，以使各位都懂得穴法，便可自点大地龙穴，以求富贵也。祝大家都能得吉地发大财，这也是本同盟会自救救人之宗旨也。

风水附解

穴后堂局

穴后堂局，顾名思义，是言穴星后面的明堂，一般地师，只知看穴前的明堂，如果穴前明堂吉祥，能得山水环抱，明堂广聚，或是周密，或四山朝拜，四水归堂便心花怒放，高兴极了，频称东主有辐，尤其一些不识地理的普遍人土，更是只知看明堂的美丑，一遇明堂好，便为入格，而合心意，绝不知看明穴，既不知看龙穴，又哪里晓得看「穴后堂局」呢？

因为一股普通的富贵大地龙穴，是无「穴后堂局」的，所以，平常也就不会谈到「穴后堂局」的事儿，，最多看看「穴后来龙」，绝不会去看「穴后堂局」的，所以，说起这个名词，恐怕大家对它都很生疏。

有「穴后明堂」的地理，必是回龙显祖，穴星多是坐空朝满，但也有坐满朝满的，坐满朝满的，则不及坐空朝满的力大吉利，坐空朝满的「穴后明堂」必然明堂大会，局扃垣宽，千輋呈秀，满床牙笏，或篱笏朝天，万派归源，「穴后明堂」最好是海水朝拱，以形成山水大会，便是非常富贵大地，荫发敌国之富，王侯之贵，一经入旺发越，三元不败，富贵万年，实非寻常公侯大地可比也。

不是穴后有海水围绕，便为有「穴后明堂」，这是不对的，真正的「穴后明堂」，要看其形局，是否中心，是否周全，穴后是否海水割脚，穴后平地唇托是否够宽，是否端正，两边送龙水，是否由转抱拱而定，所以，同时穴后有海水朝拱的，也不可算是有「穴后明堂」，耍以其正结之穴，方为「穴后明堂」，何者是正结那就要明师方能知晚，正结之穴，有分合八字，蟹眼、虾须、婵翼、牛角等物证，同时穴居花心，龙虎曲抱靥内，他山拱我，我不拱他，此种龙穴，便是正穴。

蟹眼虾须

蟹眼是真穴的节泡，真穴必形如蟹眼，是为气足。

虾须是蟹眼（真穴）傍之微茫护穴水，明师定其名曰虾须水，向内抱穴是也，此种微茫虾须水，要精于峦头之明师方能识别，蟹眼真穴必得虾须水界割，方得龙止气蓄之功。

蝉翼牛角

蝉翼是真穴傍虾须水边护穴之硬砂也。此碍砂须明眸方能识卓，以其形似婵翼牛角，曲内护穴，故名之。

分合八字

此亦真穴之证物：是真穴，必有分台八字水，有分合八字水之处，必是真龙所结真穴，所以分合八字，是以「分合」二字之形势以言其分合八字水也，「分合」所谓真穴必上有分，下有合，分合之内，便是穴口，潮州人土谓之「龙喉口」，名异而实同。然八字水及合襟水，有第一第二第三三道分水，及第一第二第三三道合襟水，此又不可不知也。

球檐葬口

球檐到麓的外面，檐即在葬口前端，如人之嘴唇是也。葬口即真穴处也。真穴必生檐葬口，地设天造，丝毫无差，龙穴之事，岂迷信乎？

化生脑大极晕

化生脑是到葬口的后面，第一分水大小八字内，其形似人之天庭印堂处，太极晕是葬口的中心，明师点穴，便能得其中心，葬着大极晕，晕内有罗纹土缩，似两仪，似指罗者极贵。

中堂大堂

青龙白虎两砂之内，为中明堂，如果龙虎比和曲抱，是为中明堂祥和吉利也。大明室是青龙白两砂之外，即普通大家说的明堂是也。但很多人对三堂都不知分别，好些人，都以青龙白二砂以内为小明堂，那是牛头不对马嘴，大错特错，如此之人，是为未得明师之傅授，说话才会如此离谱，现在我巳经分析明白，以后说话不要太离谱矣！

小明堂

小明堂在虾鬓球髯台襟水内，如果虾须合襟周全之地，小明堂便很完美，龙气地灵亦极为充足也。

些子与人生祸福关系

阴坟、阳宅（包括工厂、公司办公厅、店铺、住家、政府办公厅）翻些子，即必发凶生祸。凡是损丁破财，凶死恶亡，车祸死亡、断手断脚、被人杀死、自杀、水淹死、火烧死、中毒死、怪病久医不愈（医生检查不出病名者为怪病）、难病开刀，开刀死亡、癌病丧命、小产堕胎、全生女孩、久婚不孕，官讼坐牢、事业失败、破产倒闭，夭寿短命、遭盗遭劫之灾祸事故，都是宅坟翻了些子所发生的，些子一翻，灾祸重重，一经修改，即可反凶为吉，反祸为福，吉应重重。

些子法是杨公传授曾文迪先生列为传家之宝的看阳宅最灵验的法诀，历代秘传至曾子南，从不传授外人，曾氏至今天也遵家训尚未传授外人。因曾子南先生已迁居台湾，中华大陆失去传人，杨筠松先生特别心痛，不畏惧众神灵的反对，在凡间挑选弟子杨家璇弟子学习三元风水学，并让他学习和利用曾子南先生的资料，在中国大陆出版三元风水学知识，让所有的中华儿女都有机会学习杨公风水学，把杨公风水学发扬光大。在这里谨请曾子南后人，不计个人得失及个人名誉，理解杨公的心意，为中华民族事业的发展壮大而贡献自己的力量。

传统中，龙从云，飞龙在天，潜龙在渊，有腾云驾雾，翻腾波浪之能，飞天下海，变化无方，所以人称之为神龙，有神变莫测，千变万化之象，但数千年来，都无人看见过真正的龙，是否真的有龙，或是假象哲理呢？但人们对龙极喜爱，所以称天子为龙，一些神廟宫殿的柱子上也雕着龙，以表祯祥。

堪舆家，以山的变化无方，起伏顿跌，闪东趋西，形势轩昂，生动活泼，便以山之脉络，以龙名之，其凝结有吉利灵气之穴位，称为龙穴或称「生龙口」。

人和年有十二生肖，龙穴也有许多名称，举例说，最常见的，有金龙滚浪穴，回龙顾祖穴，盘龙穴，双龙出海穴，金龙吐珠穴，金龙望月穴，金龙翻身穴，龙凤相会，麒麟穴，麒麟吐玉书穴，八马归槽穴，雄马躍涧穴，贵人骑马穴，快马抛鞍穴，双马并驰穴：金龟浮塘穴、荷叶龟穴，金龟孵蛋穴，龟蛇穴，飞鹅冲天穴，半月沉江穴，半月照潭穴，金钟覆火穴，吊钟穴，狐狸过水穴，玉女坐堂穴，仙人座账穴，将军座账穴，观音座账穴，犀牛下海穴，九鳅落湖穴；美女现花穴，美女梳粧穴，老婆现肚穴，美女照镜穴，老婆解尿穴，燕子入巢穴，寒牛山栅穴、睏牛穴、雄牛阙崁穴，蟒蛇出洞穴，蟒蛇下山穴，眠牛穴，眠犬穴，猛虎下山穴，猛虎跳墙穴，猛虎出林穴，猛虎游岗穴，猛虎擒羊穴，猛虎过江穴，渴虎饮犬穴，铜锣穴，贵人仰卧穴，勒马回头穴，乌鸦穴，乌鸦落田穴，雄鸡拍翼穴，母鸡带子穴，田螺穴，田螺吐肉穴，燕子抱梁穴，麒麟吐火穴，阴刀出鞘穴，腊烛穴，凹脑天才穴，凤凰啣书穴，鲤鱼穴，鲤鱼浮塘穴，金龟驼印穴，蜘蛛结网穴，金狮穴，金狮坐北斗穴，狮子弄球穴，金狮朝北斗穴，金狮出林穴，仙人撒网穴，象鼻穴，玉兔望月穴，猴子吹萧穴，画眉跳竹篙穴，孩儿爬地穴，船形穴，草鞋穴，帝帽穴，母鸡孵蛋穴，双马兢驰穴，双旗插斗穴，八仙饮酒穴，八仙下棋穴，仙人坐禅穴，七星照潭穴，梅花落地穴，蜈蚣穴，枕头穴，日月争辉穴，美女侍读穴，壁上挂灯穴，皇帝登殿穴，覆锅穴，男女相交穴，仙人现掌穴，牧童牵牛穴，将军击鼓穴，螃蛋穴……等诸多形穴，这多形穴，究竟那一种最好呢？没有一定，要看其龙穴气之厚薄地灵之重轻及格局之大小而定，形穴乃是以形取名也，并非以名定大小也。