杨筠松第108代弟子杨家璇著
一、人类的起源——
盘古开天地
远古时候，整个宇宙是个混浊的气团，这个浑圆的东西有一个中心，盘古氏就在这里面孕育了十万零三千亿年。后来，他破壳而出，用自己制作的巨斧，向包围他的混浊的世界劈去。这个混浊的东西一开，就分成两个部分。小部分裹着气流成了大海，大部分成了陆地。盘古氏也就成了一位顶天立地的英雄。这就是“开天劈地”的由来。这时候，大海与陆地就开始慢慢地繁衍出各种各样的动物和植物了，人类也就在这个时候产生了。
二、中华文明的产生——
中国文化的产生
中华祖先在那漫长历史的繁衍过程之中，人们开始学会了使用火及洞居生活，并且开始用东西记数画符号了，这样，文字就慢慢地产生了，各种文字象动物、植物一样的。这就是中华文化的初始形态了，甲骨文也就是在后来使用之中刻下来的文字了，它并不是最初的文字。在它的前面已经存在了许许多多的象形文字了，只是没有保存下来。
三、周易的产生
盘古氏用斧头劈开那团巨大的混浑气团之时，同时产生了一个小气团，这个小气团就是八卦了。它也分成两边，一边就是先天八卦，另一半就是后八卦。那时候人们已用它来卜卦了。直到后来河图与洛书的出现，正式配上了理数，就是现在的河图与洛书了。而这个混浑的气团就是太极了，太极可无限大，也可无限小。
太阳一分为二，阴阳分开成两仪，两仪即为阴阳也，阳代表天，阴代表地。阴爻和阳爻就组成了八卦的基本符号。阳爻（一）代表，阴爻用（一一）代表，这一阴一阳变化无穷，八卦中的阴阳鱼也叫做太极图了。它们阴阳互相环抱，表示阴阳交汇，阴阳相交，而生化万物。太极一般分成左旋太极和右旋太极两种。如图：
两仪生四象，是阴阳交合而成，两阳爻相重为太阳，两阴爻相重为太阴，亦叫做老阳和老阴，阴爻和阳爻合为少阴，阳爻与阴爻合为少阳。阴爻和阳爻之上为少阴，阳爻和阴爻之上为少阳。这太阳、太阴、少阳、少阴为两仪生成的四象。
四象生八卦。八卦的生成实际上是老阳，老阴，少阳，少阴四象与两仪相重相合而成。如一阳仪之爻与老阳相交得乾卦；一阴仪之爻与老阴相交得坤卦，同理，阴阳两仪之爻分别与老阴，老阳，少阴，少阳相交得另外六卦；兑卦、艮卦、震卦、巽卦、离卦、坎卦。
八卦代表八个方位：如后天方位乾为西北方、坤为西南方、兑为西方、艮为东北方、震为东方、巽为东南方、离为南方、坎为北方。
八卦有伏羲先天八卦和文三后天八卦之分。如下图：
伏羲先天八卦：
乾为老阳居南方，坤为老阴居北方，震居东北，巽居西南，坎居西，艮居西北，兑居东南，乾为老父，坤为老母。震、坎、艮为少阳，巽、离、兑为少阴，又为乾坤之六子。先天八卦数为乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤 八。先天八卦，阴阳相对两卦数的和都为九，是九九长远，九九归真之真谛。在乾坤六子中，，震为长男，巽为长女，坎为中男，离为中女，艮为少男，兑为少女。现在方向相对，形成阴阳相汇，正夫妇相配。阴阳相配，能生化万物，发达长久。在先后天水法中，以先天水为丁，后天水为财。
文王后天八卦：
文王到了周朝，文王后天八卦和伏羲八卦不同，所居方位也不同，从文王后天八卦看出离居南方、数为九，震居东方、数为三、巽居南方、数为四、坤居西南方、数为二、兑居西方、数为七，艮居东北方、数为八，乾居西北方、数为六，坎居北方、数为一。中央数为五。后天八卦数为九宫布列。把九宫数从横、竖、对角相加的和都是十五。文王后天八卦根据八宫方位选八个节气。坎宫居北方为冬至，离居南方为夏至，震居东方为春分，兑居西方为秋分，四维卦分别为：艮宫为立春，巽宫为立夏，坤宫为立秋，乾宫为立冬。各宫管三山，而每山的旺相时令为十五天，是各宫最佳用事的时间。
八个卦称为经卦，乾三连，坤六断，震仰孟，巽下断，坎中满，离中虚，艮复碗，兑上缺。八经卦经重叠和阴阳变化后，就得六十四卦。六十四卦亦称别卦。
河图与洛书
《河图》与《洛书》是易学中的重要内容之一
远古伏羲时代，有一种神奇的龙马背负“河图”出自黄河水面上，象征吉庆，人称之为《河图》。大禹治水时代，又有一种神龟背负另一种神秘的图样浮出洛水，呈显祥瑞之象，人称之为《洛书》，《河图》象征“天圆”，《洛书》基于“地方”，《河图》《洛书》是中国古代两种数学模式，其数十分神奇，《河图》为先天之数，《洛书》则为后天之数，有“天地自然之易”之说法。《河图》《洛书》是《周易》八卦的产物，先有《周易》再有《河图》和《洛书》。
《河图》中的白点为阳，黑点为阴。一、三、五、七、九为阳，称之为天象，二、四、六、八为阴，称之为地象。天地之数各相合化五行。即“一六共宗合为水，二七同道合为火，三八为朋合为木，四九为友合为金，五十同途合为土”。
《洛书》是画在灵龟上的一种图形，是一个有规律的九宫图形，图中白点为阳，黑点为阴，一三七九为奇数为阳，谓之天象，二四六八为偶数为阴，谓之地象。这些阴阳数亦称为天地之象数。从《洛书》图中之数可知，戴九履一左三右七，二四为肩，六八为足，中央居五。两两相对，和数都是十，一九合十，二八合十，三七合十，四六合十，亦有叫“合十”学说。《洛书》数布成“九宫”阵，以纵、横、对角数相加都为十五，乃天地万世不易之数。
《洛书》纵、横之数皆为十五，一为太极，二为两仪，四为四象。四象又生八卦，合而共得十五。老阴六，老阳九，少阴八，少阳七。老阴老阳与少阴少阳各得十五。五与十相乘，又得五十，是为五衍之数，五者小衍之，为十五，十者大衍之，为五十。
“《河图》，生数在内，而成数在外”，为元气运行万物生成，至用无穷之数，而《洛书》之数“阴阳五行各五”，一生一成，一气往来于其中，从中而始，从始而中，始之终之，无非一气，无非一中，天下之大本在中，一气流行不止，体现出天地万物运动之大法则。
河图 洛书
四、日课的选择
丁、财、文秀、贵、格
一 文魁 贪狼 二 巨门主财 三 震阳长子
四 文曲 五 六 武曲
七 金帛主财、破军 八 少阳之气 九 图书文库
一六、官贵格。失运克杀者，淫佚、寡妇、溺水、漂荡
二七、催财格，横财巨富多女，失运克杀，吐血，坠胎，难产、夭亡、横祸
三八、催丁格 多男，失运克杀者，少亡，自溢，绝嗣
四九、催文秀格，巨富多男好义。失运克杀者，刀兵，孤伶，自溢。
一九、食狼，催文秀贵格，丁财兴旺。克杀血症、淫荡、崩漏、水厄。
二八、巨门催丁财吉格，田产横财，高寿，克杀夭亡，横祸，脾胃腹疾，寡孀。
合十合十五者，合财丁、多丁孙，生旺骤发，克杀者，瘟疫、孤孀，丧亡。
四六、文曲格，文章盖世，婚联权贵，克杀疯哮血症，男女淫荡。
六四、 合运武曲格，权威盖世，武职勋贵，巨富多丁，克杀，刑妻孤独，寡母守家。
七三、 破军格，发财旺丁，武途仕官，小房发福，克杀盗贼，离乡，投军横死，牢狱火灾，损丁。
八二、 辅星格，孝义忠良，富贵绵远，小房福洪，克杀小口损伤，瘟疫膨胀。
九一、 合运弼星格，生旺文章科第，中房受荫，易废易兴。克杀吐血疯癫，目疾产厄，田绿官灾。
三七、 合运禄存格，生旺长房兴家，创业，财绿丰盈，克杀残疾刑妻，损足，盗贼、官讼是非。
先天五行生克者：
年月时克日，生旺为贵人格，煞气为官鬼，克入煞气凶格。
年月时生日，生旺为印缓，合生入进气吉格，杀气为词讼，合生入死气凶格。
日克年月时，合克出退气凶格，主凶。
日生年月时，合生出泄气凶格，破财刑妻。
吉格
①一六、六一合为催官贵格
②三八、八三为催丁吉格
③二七、七二为催财吉格
④四九、九四为催文秀吉格
⑤一九、九一合十催文秀官贵格。（崔丁发财补充说明）
⑥二八、八二合十催丁财吉格
⑦三七、七三合十催丁财吉格
⑧四六、六四合十催文秀、官贵吉格。文武贵格（补充说明，为催丁财贵格）
⑨年月时三柱如果某柱受气，受克这柱必须得到另外两柱生旺，才算吉格。
凶格
①凡坐山林先天五行克太岁，月建，日亡，时柱，大凶之格，伤损人丁，破大财
②坐日主克太岁，日建，时柱为大凶之课，主伤损人丁及破大财
③凡坐卦生出 年、月、日是四柱者，为耗破之格，亡人丁病伤及损六畜，破财之格
④凡日主出生年，月、时三柱为耗破之格
例如 用以下的日课造葬：
坐艮兼寅明夷卦及坐西兼庚师卦安葬四柱
如
这两个日课有所不同，同是先天五行为一水，但所发生的事就不同了，明夷卦会损3个人丁，师卦只1个人丁。明夷卦损老父，中房中年男人，及小儿。共3个人。而师卦仅损中年男人。还有下列事出现：
①中年男人（中房）肾、血症、水溺、盗贼。
②老父、头骨、心肺、损伤。
③少儿、跌伤
④长女、有精神病，中疯
⑤老母出车祸，胃脾病
以上5点两个卦都会出现，但明夷卦更凶。
因为师卦在八运安葬为当运，明夷卦失运，所以产生的效果就不同了。
例：艮兼寅明夷卦用以下日课为大吉之课
此课也为吉课，虽然月令四金被两火克，但因为四金当令有力，且又得日柱四金相扶，且山家九金也相扶，所以它受克而不会出事，是吉课了，为发财，出贵之日课了。但因为出贵而退财1万7千元。
六壬掌法
太 泰 半 小 太
阳 大 山 凶 吉 阴
帝 吉 半 帝
星 吉 星
凶 死 死 凶
星 星
半 五 黄 凶 三 紫
凶 墓 泉 星 休 微
星
- 年上从太阳帝星顺起计算，年到那位上再从那位起月，月到那位上，再起日，日到那位上再起时，见到太阳、太阴、紫微就是吉星，其中有一个吉星就能化诸多神杀了。
- 月上 起是从太阴帝星起，同年上起法一样看看时辰到那个星就知道吉星是什么了。
- 日上从紫微星起同理推算。
- 时上从五墓起，同理推算。
用此掌法就知道一个日课有多少个吉星了。
例如：2011年11月29日辰时（辛卯年）
- 卯落在死星上，再从死星上算11月到黄泉上为11月，再从黄泉上起29日到泰山上，再从泰山上起到黄泉上，所以年上起有很多凶星。
- 月上从太阴星起11月到三休上，再从三休上起29日到大吉上，再从大吉上起辰时到三休止为辰时，有一个吉星。
- 从三休上起日29日到太阳吉星上，再从太阳吉星起到辰时落在三休上，只有一个吉星。
- 在五墓上起辰时落在小吉上，也有一个吉星。
从这个日课上看只有3个吉星了。
玄空铭
太极氤氤判两仪，阴阳呼吸显精奇。四象八卦说玄空，三十六宫藏精微。
先天气数道玄机，吉凶祸福总相依。尅泄无情丁财损，重重生入重重喜。
吉凶祸福有应期，生时克时五至七。月柱逢克六十日，若犯太岁五年期。
后天宫位伦房份，辩女识男一样知。灾祸侵身属何物，八卦象意泄天机，
乾金受克长辈死，伤头伤骨伤心肺。坤土尅伤损老母，车祸破身伤胃脾。
震木尅伤长房败，腿足受损筋骨废。又伤肝胆防雷电，车祸来临惹官非。
巽卦克伤长女亡，伤胆中风或喘气，又防上吊蛇咬伤，精神错乱入非非。
坎水克伤中男祸，肾亏腰损绝子嗣。玄黄血症水又淹，盗贼车祸惹官司，
离火受制中女应，伤目伤心伤四肢，又怕血病致身亡，中年夭折化尘微。
艮位受尅损小儿，伤残身体手与臂，更防疯狗咬伤身，又怕高处跌残废。
兑宫受尅祸少女，刀剑伤身惹官司，咽喉有疾苦难说，又怕牢灾祸难避。
一六三八催丁贵，二七四九妻财美。生死旺衰辩运星，得气临旺显神奇。
玄空大卦神仙说，阴阳五行藏妙义，乾坤合壁天地情，坎离交媾循生机，
震巽扶桑达天通，山浑通气出英奇，玄空大卦普众生，天地合气尽皆然。
开门、作灶，放水及来去水法
| 纳甲： | 离 | 壬 | 巽 | 坤 | 兑 | 丁 |
| 寅 | 辛 | 乙 | 巳 | |||
| 午 | 酉 | |||||
| 戌 | 丑 |
| 乾 | 艮 | 坎 癸 | 震 | 庚 |
| 甲 | 丙 | 申 | 亥 | |
| 子 | 卯 | |||
| 辰 | 未 | |||
翻卦掌
边起边止，中起中止，上起下止，下起上止
一、以纳甲对宫起顺序：
| 贪 | 廉 | 武 | 文 | 禄 | 巨 | 破 | 辅 |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 |
二、来去水的吉凶
四吉水；辅武巨贪。
四凶水；文禄廉破
收水要四吉水、放水为四凶水
同样是翻卦掌：
边起边止，中起中止，上起上止，下起下止
从向上起顺序为：
| 辅 | 武 | 破 | 廉 | 贪 | 巨 | 禄 | 文 |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 |
乾坤坎离为阳，震巽艮兑为阴
开门作灶列图
| 坐 | 贪 | 廉 | 武 | 文 | 禄 | 巨 | 破 | 辅 |
| 壬寅午戌 | 庚亥卯未 | 丁巳酉丑 | 癸申子辰 | 坤乙 | 艮丙 | 巽辛 | 乾甲 | 壬寅午戌 |
| 癸申子辰 | 巽辛 | 艮丙 | 壬寅午戌 | 乾甲 | 丁巳酉丑 | 庚亥卯未 | 坤乙 | 癸申子辰 |
| 艮丙 | 坤乙 | 癸申子辰 | 丁巳酉丑 | 庚亥卯未 | 壬寅午戌 | 乾甲 | 巽辛 | 艮丙 |
| 乾甲 | 丁巳酉丑 | 庚亥卯未 | 坤乙 | 癸申子辰 | 巽辛 | 艮丙 | 壬寅午戌 | 乾甲 |
| 坤乙 | 艮丙 | 巽辛 | 乾甲 | 壬寅午戌 | 庚亥卯未 | 丁巳酉丑 | 癸申子辰 | 坤乙 |
| 巽辛 | 癸申子辰 | 坤乙 | 庚亥卯未 | 丁巳酉丑 | 乾甲 | 壬寅午戌 | 艮丙 | 巽辛 |
| 丁巳酉丑 | 乾甲 | 壬寅午戌 | 艮丙 | 巽辛 | 癸申子辰 | 坤乙 | 庚亥卯未 | 丁巳酉丑 |
| 庚亥卯未 | 壬寅午戌 | 乾甲 | 巽辛 | 艮丙 | 坤乙 | 癸申子辰 | 丁巳酉丑 | 庚亥卯未 |
巨门：财。 贪狼，文人，名利 武曲寿
辅星：添丁， 孝友
要取真夫妇为最吉。
放水图表
向
| 辅 | 武 | 破 | 廉 | 贪 | 巨 | 禄 | 文 | |
| 庚亥卯未 | 丁巳酉丑 | 癸申子辰 | 坤乙 | 艮丙 | 巽辛 | 乾甲 | 壬寅午戌 | |
| 艮丙 | 巽辛 | 乾甲 | 壬寅午戌 | 庚亥卯未 | 丁巳酉丑 | 癸申子辰 | 坤乙 | |
| 巽辛 | 艮丙 | 壬寅午戌 | 乾甲 | 丁巳酉丑 | 庚亥卯未 | 坤乙 | 癸申子辰 | |
| 丁巳酉丑 | 庚亥卯未 | 坤乙 | 癸申子辰 | 巽辛 | 艮丙 | 壬寅午戌 | 乾甲 | |
| 癸申子辰 | 坤乙 | 庚亥卯未 | 丁巳酉丑 | 乾甲 | 壬寅午戌 | 艮丙 | 巽辛 | |
| 乾甲 | 壬寅午戌 | 艮丙 | 巽辛 | 癸申子辰 | 坤乙 | 庚亥卯未 | 丁巳酉丑 | |
| 壬寅午戌 | 乾甲 | 巽辛 | 艮丙 | 坤乙 | 癸申子辰 | 丁巳酉丑 | 庚亥卯未 | |
| 坤乙 | 癸申子辰 | 丁巳酉丑 | 庚亥卯未 | 壬寅午戌 | 乾甲 | 巽辛 | 艮丙 |
注：放水以向上起。
收四吉水：辅、武、贪、巨
放四凶水：破、廉、禄、文
峰恋：开门、作灶、翻卦掌
| 贪 | 廉 | 武 | 文 | 禄 | 巨 | 破 | 辅 | （对宫起贪狼） | |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 |
来去水、放水水法：放四吉水、放四凶水
向上起辅、武、破、廉、贪、巨、禄、文
1 2 3 4 5 6 7 8
作 穴 法
1、贪狼作穴是乳头，2、巨门作穴窝中求，
3、禄存作穴梳齿上，4、文曲作穴坪里作，
高处亦是掌心落，5、廉贞作穴犁壁头，
6、武曲作穴钗钳觅，7、破军作穴似戈矛，
8、辅星作穴燕巢仰，9、右弼却是八星游。
十 字 天 心 定 穴 法
当我们知道了九星结穴之后，就要对穴位作出定位了，高出一尺或低一尺，左一尺或右一尺都要作出判断，究竟在那里，当我们站在穴场之时，左右要看护卫、和照应，左右必须有应星，前有朱雀，后有玄武，掘龙结穴后面必须有应星（应乐）。细观穴场，虾须、蠏眼、蝉翼都要一一辩明，分清楚，穴场大的还有太极晕，所以十字天心是否对正。就是按上述情况作一判断。要前要后，要左要右全部按上述问题分析，逐一判断，最定出十字天心，没有错误，找出葬口，知道葬口在那就可定位穴位了。所以十字天心定穴法是何等重要。朱雀就是向上有按台，有高峰。
玄武就是穴后面有高山或枕山，
应乐就是左右两边的夹耳峰，后面的应乐就是后面的山峰，有些是山环抱，有一个小山峰为应星。总之十字天心要对应齐全，才不会作穴出偏错。
分 金 线 法
当我们找到龙穴及阳宅立向时，必须要定立向的线法，也就是分金线了。阳宅的分金线与阴宅的分金线不同。在二十四山六十四卦里面，阳宅用六十四卦中的阳爻，阴宅用六十四卦中的阴爻。例如：坐卯山同人卦天火同人卦
九曲水放流法
九曲水放流法就是在内明堂（天井阳宅，阴宅拜台），将天井的水汇流到四吉水处，通过九曲弯弯流到四凶水处，如吉水在左，就流到右边，吉水在右，就流到左边。九曲弯流处搞好环抱弯流，弯曲转折处可搞大一点，九曲弯流不用搞太深，比天井平台微低几分即可。聚水处最好也能搞成四水归源，这样发财宏大、力猛。
零正神水法规律
上元一、二、三、四、五运中论水，一坎、二坤、三震、四巽、五中这五卦山以水论，要见水为正神、六乾、七兑、八艮、九离为零神。六、七、八、九运中论山、六乾、七兑、八艮、九离四卦要见水为正神、一坎、二坤、三震、四巽、五中风水为零神。如果上元一坎、二坤、三震、四巽、五申见到山则为犯水上龙神上了山有灾难。反之则零正颠倒，犯上山下水。
开 罗 经 咒 语
开盘、开盘，请太上老君急急如律令。
注：自然而然地小声念一遍即可，每次办事开经念一遍。左手托罗盘，右手放在罗盘边沿上。
开 光 咒 语
天地人合一，某某星君显圣灵，请太上老君急急如律令。
注：某某星君即是指所要开光的东西的名称，自然而然念一遍即可，左手拿着要开光的东西。
二 十 四 个 龙 山 与 坐 山 关 系
| 龙山 | 坐山 | 龙山 | 坐山 |
| 壬 | 壬未戌巽丑 | 丙 | 丙未辛酉 |
| 子 | 子巽已寅 | 午 | 午巳庚酉 |
| 癸 | 癸戌酉庚甲 | 丁 | 丁未庚巽亥 |
| 丑 | 丑未已午庚 | 未 | 未酉巽巳卯 |
| 艮 | 艮丑已未酉 | 坤 | 坤巳庚戌 |
| 寅 | 寅巽乾申 | 申 | 申巽巳乾 |
| 甲 | 甲丙坤巽卯 | 庚 | 庚乾巽亥 |
| 卯 | 卯巽坤乙 | 酉 | 酉壬子癸 |
| 乙 | 乙巽未申 | 辛 | 辛戌亥丑艮 |
| 辰 | 辰申已庚戌 | 戌 | 戌未辰巽巳 |
| 癸 | 巽庚酉巳 | 乾 | 乾酉子坤亥 |
| 巳 | 巳乾甲卯 | 亥 | 亥子酉癸卯 |
注：二十四来龙山可立108个坐山家，但这不是固定不变，根据局势可能立其它坐家，108个坐家只是个基本坐山家而已。
先天五行生克问题
坐山卦克年柱，五年内损丁退财，
坐山卦克月柱，应期为2年损丁退财，
坐山卦克日柱，应期为1年损丁退财，
坐山卦克时柱，应期60天内损丁退财，
坐山卦生出年柱，应期5年内伤丁退财，
坐山卦生出月柱，应期2年内伤丁退财，
坐山卦生出日柱，应期1年内伤丁退财，
坐山卦生出时柱，应期60天内伤丁退财。
日柱克出年柱，应期5年内损丁退财，
日柱克出月柱，应期2年内损丁退财，
日柱克出时柱，应期60天内损丁退财，
日柱生出年柱，应期5年内伤丁退财，
日柱生出月柱，应期2年内伤丁退财，
日柱生出时柱，应期60天内损丁退财，
年柱克月柱，应期2年内损丁退财，
年柱克时柱，应期60天内损丁退财，
月柱克年柱，5年内损丁退财，
月柱克时柱，60天内损丁退财，
时柱克年柱，5年内损丁退财，
时柱克月柱， 2年内损丁退财。
①如果坐山卦失运（失令），四柱又失运，应期会更长，有的超过5年，甚至十几年。
②如果合生入，克入或同旺坐山卦，或生入、克入，或同旺日柱，则为重重克入重重吉。如果日课又当令（即当运），即可寅塟卯发功效。
③些子法就是那么一会事的意思，寅塟卯发些子法意思就是寅塟卯发那么一回事。
七 星 打 劫
七星打劫将吉位的山峰打劫坐家卦使用，如坐甲山，己位有秀峰，在坐作时，使用的日课，就使用己方三大卦的日课。这样就可以将己（贪狼）峰打劫为甲山使用。
七子打劫日课
七子打劫日课，就是将失运的坐山，打劫当运的日课来使用。如坐山失运，年月又失运，就使用日或时当运来择日课，要想打劫成功，还得年月后天合夫妇，日时后天合夫妇，这样才能算打劫成功。
三杀、五黄、阴府
三杀分为吉三杀、凶三杀，五黄也分为吉五黄及凶五黄，阴府分为吉阴府及凶阴府。
日课合生入、克入吉格的而又有三杀、五黄、阴府都为吉三杀，吉五黄，吉阴府。
日课为生出、克出凶格的而又有三杀、五黄、阴府的为凶三杀，凶五黄、凶阴府，这些日课不能用。凶三杀最严重。
吉三杀不忌任何事。而吉五黄、吉阴府的日课在兴工时必须解灾方为吉。
吉五黄日课在兴工时在中宫处放生果或装香即可。
吉阴府日课在兴工时在中宫处放生果即可。
杨筠松三元地理风水学
一、什么是些子？
些子就是这么一个回事。
二、什么是些子法？
些子法就是指这么一回事的方法。
些子法分为：玄空些子法、寅葬卯发些子法、三元地理些子法等等。
三、怎样分三元？
上元即为一、二、三、四运共80年，
中元即为五、六运即40年，
下元即为七、八、九运即60年，
下、中、下三元一共为一百八十年也。
四、零神与正神（三元地理区分）：
零神即是水要旺的元运。正神即是山要旺的元运。上元一、二、三、四运论水，一坎、二坤、三震、四巽方要见到水。如果这些方位见到山，则犯水里龙神上了山。
下元七、八、九运论山六乾七兑、八艮、九离这些方位要见到山，如果这些方位在下元见到水则犯了山上龙神下了水。中元五运，论山与水，则为一坎、二坤、三震、四巽这些方位要见到山。如果见水，则犯了零正颠倒。中元六运，则六乾七兑、八艮、九离这些方位要见到水，如果见到山则为山上龙神下了水，也也吉。犯零正颠倒。这就是颠颠倒二十四山有珠宝，倒倒颠，二十四山有火坑的道理。这里关键是五、六运，它与俗师讲的刚好是相反的。这是天下诸书对不同的原因。上元中，一坎、二坤、三震、四巽方位见到水，为零神正位装、拨水入零堂，为大吉，可发富贵。下元中，六乾、七兑、八艮、九离方位见到山，则为山上龙神不下水，为大吉，可发富贵。
人类历史：4万年前出现石器时代，1万4千年前有了医学。
杨筠松生于公元534年，死于公元643享年109岁。
住宅发凶死人的原理
发凶死人的道理及其原因：一是祖坟的风水不吉，二是住宅的风水不吉。无论是祖坟或住宅的风水，只要地运一翻些子，甚至翻到人命宫，就会死人。阴阳相见，福禄永贞。阴阳相乘，祸咎踵门。
象 棋 地
太平石山武曲星为祖山发龙到皇帝殿成文曲星少祖山，再发龙到覃村高头岭为父母山，再行龙四节脱杀，然后到石子岭为穴星，脱杀处脉短有力，且沉下山底，所以结穴在山顶头，武曲星祖山，所以结穴为凸穴，而和祖山为文曲星，所以结穴坪里边。最后再石子岭结穴为边上凸穴。龙头左噗带剑，右边带印，且水口处为螺星守水口。且穴星后面有送山环抱，前面也有护山环抱。且父母山到穴星处有四层旗护送。所以象棋地葬后可出中央军委副主席，或国防部部长之官职。象棋地为生龙口，天然的龙口为葬骸骨之所。
结 婚 日 课
结婚日课是以女方的年命而出的，以女方的年柱地支与出的年地支相合，或纳音相生，女方月柱地支与所出的月的地支相合或纳音相生，女方日柱的地支与所要出的日课日支相合或纳音相生。女方时柱的地支与所出日课的时柱地支相合或纳音相生为大吉。这样的结婚日课就不忌克夫、克父母、克兄弟姐妹、克姑伯等一切神杀了。结婚日课的时辰用于拜堂或安床用。
如何评日课的好坏
玄空大卦的日课好坏如何知道呢？
玄空大卦日课以坐山卦及四柱的日柱先天五行为我。生我克我，同旺我为吉。我生出、克出为凶。
①如果山家或日柱克出四柱中的年柱，或月柱或日柱中的一柱时，如果山家卦或日柱当令，则会损丁退财。如果山家卦或日柱失令，其年柱、月柱或时柱也失令，则会伤丁退财。如果山家或日柱失令，其年柱、月柱或时柱当令，也会伤丁退财。
②如果山家或日柱是生出年柱、月柱或时柱时，则不会损丁退财，只会损六畜退财。不论山家或日柱是否当令。
③所谓山家或日柱当令与否，并不是节令的令而是是否当运的意思。
④后天的五行生克原理同先天五行生克原理一样结合判断。但先天五行合度，后天五行出现生出克出时，不会损丁退财。如果先天五行克出时，后天五行也克出，必定损丁退财。
⑤先天五行生克的好坏，用于评日课准确率达70%。结合后天五行生克的评定准确率达80%，还有20%的日课用玄空大卦是评不出来的，如果学会奇门遁甲的日课，两者结合，准确率才能达到100%。所以学习风水学必须从多方面去学习，才能完善自己。
⑥如果四柱与坐山卦同旺，坐山卦当令的日课大吉，如果山家坐山卦失令，也会退财。
风水三吉六秀
峰峦与水法都要合三吉六秀才催发快。
峰峦的三吉是峰峦九星的贪狼、巨门、武曲。
六秀为：尖、高、圆、方、美、平。
水法的三吉是九星水法里的贪狼、巨门、武曲。
六秀：清、香、甜、曲、长、湲。
远观龙穴法
远观龙穴法：就是从很远的地方能看到龙的走势来观看龙及点穴方法。
流星赶月法：是比较近看龙走势及点穴的方法。
三 般 卦
三般卦是指江东父母卦，江西父母卦和一运先天八纯卦及九运后天八纯卦。
当山家卦为一、九运时，四柱都是一九运的三般卦为三元不败。如果不是则不是三元不败格局。
如何知道受克的日课好坏？
例：坐巽兼辰，择用二0一二年十一月二十九日子时兴工。
戊 丙 癸 壬
子 子 丑 辰
78 68 63 69 94
41 34 88 48 68
①年、月、日三柱六水克时柱，本来为凶论，但
②日柱为内柱即为我，山家为我。年、月、时为外，由于年、月、时为外，同属四柱的外部，所以相克不会损丁退财。
③日柱六水克时柱，为内克外，为凶，为退神，本为不吉之课，但由于日柱为三运为失令，时柱为4运也为失令，所以克出无力，要很久才会见退财之兆，但不会损丁。所以用八只生果放中宫解救，可以使用。
④时柱七火克坐家九金，此课也可以发点财。
⑤此课为平常日课。经解救后可以使用。
什么是风水？
风水就是自然界中所有的事物的自然规律现象。
什么是自然规律现象？
自然规律现象就是自然界中所有事物的自然发展的规律现象。如人类的生、老、病、死、绝、胎、养的自然而然的规律现象。
中国可以建都立国的城市风水宝地有：
北京、南京、开封、西安、广州、成都、昆明。
广西的省府风水宝地为桂林。南宁的风水宝地没有桂林大，没有桂林好。
中国的未来国运
北京天安门立坐子正针可以用来建都立国之时用。平时不能用于施政办公，不然会出现奸臣得势。平时施政、办公的地方应是坐子兼壬分针的风水地，人民大会堂、钓鱼台、国宾馆等地可以用来办公、施政。如果北京不迁都，或中国迁都到别的都城，中国的国运可以兴旺发达5千年，5千年后中国必须进行一次大的改革，这样，中国的国运可长久不衰。
省政府立向
沈阳建省都，可立坐癸兼子分针，
哈尔滨建省政府应立坐丑兼癸分针，
长春建省政府应立坐丑兼癸分针，
广州建都或省政府应立坐丑兼艮分针，
昆明建都或省政府应立坐卯兼甲分针。
省政府立向正确、非常有利于地方政府的施政及地方的兴旺发达。
藤县、县政府应建在河东西江大桥头上边的村庄里，立坐丙兼午分针。
濛江政府应建在江权村的荔枝园里，立坐壬兼子分针。
呼和浩特、上海、南京立向正确。
太原应立甲兼卯分针，
石家庄应立丙兼午分针。
上海是乾兼亥、呼和浩特、乙兼辰。
西藏 立对 壬兼子
乌鲁木齐 立对 壬兼子
贵州 贵阳 应立壬兼亥
广西南宁 应立癸兼丑
湖南长沙 应立酉兼庚
湖北武汉 对了 乾兼戌
陕西西安 对了 子兼壬
甘肃兰州 对了 午兼丙
四川成都 对了 子兼壬
重庆 对了 乾兼亥
河南郑州 对了 午兼丙
安徽合肥 对了 子兼壬
福建福州 对了 亥兼乾
江西南昌 应立辛兼戌
山东济南 应立巽兼巳
海南海口 应立巽兼巳
天津 对了 巳兼巽
青海西宁 对了 丁兼未
宁夏银川 应立丙兼午
如何鉴别风水的吉凶程度
贪狼主官贵，读书， 巨门主财
武曲主小贵，小财， 辅弼主长寿、小财
文曲主病疾， 禄存主病疾、灾难
破军主凶灾，血光。
风水的吉凶程度是依据龙脉、峰峦、砂水的大小，来势猛烈大小来判断的。如：太平狮山的青蛙跳灯盏附近为例：虽然没有穴结，但可保平安之地。山脚下右侧的砂向外生且乱，所以会出叛逆之子孙，但是太远了，力量小所以叛逆的子孙还能管教。大楼河水可见在贪狼方，可出读书之人。出小贵，但很远，有几公里远，力量就很小了，出读书人及小官贵要很久才能出现。
又如：东荣三江上2公里处有一穴地。前面约6.7十米处有猪腰案，且案后是河，故发财之大且快。向峰也不远只有一公里左右，且向峰后面又有高峰，且为贪狼峰，所以此穴可出官至处级干部，本来官级会更大，但因龙身细小无力，所以官只能到处级，且发财不能太大，只发五千万家财。
（注：以上为前言部分，可以要，也可以省略，因为以上是最基本的方法，且研究价值不高，可以省略，但也可以作为前言引文部分。）
第一篇 基础篇
第一节 自然规律学
学习自然规律学，必须知道自然规律学的优缺点，自然规律学的优点是容易、简单，缺点是学习难认准如何认识自然规律。
自然规律学是最先进的、最高深的、最具科学性质的学科，只有掌握自然规律学，才能做好所有的风水，如果不能掌握自然规律学，做风水时就会犯错误，出问题，很多风水师都是因为不懂自然规律，做错了风水，所以犯了很多错事，直接伤害了人们。所以，我们要认真的学习自然规律，认真的研究自然规律，让自然规律现象更好地为人类服务。所以，我们要学自然规律，把自然规律的学问弄明白，为我们的生活、学习、工作创造更有利的环境，成为人类的文明成果。
现在我们办自然规律学的目的，就是让人类知道自然规律的科学性及完整性，让我们更加容易掌握自然规律，更好地利用自然规律现象为人类服务，更有效地发挥自然规律的作用，成为我们的物质、精神财富，将来实现我们的国家的美好未来作出贡献。
如果我们把自然规律的现象看作是不重要的话，那么我们就没有认真地对待生活在我们身边的各种事情了，也违反了我们生活的大环境，让我们以后更难地美化我们的国家，更难地完成历史给我们的使命。现在，大家都认真地学自然规律现象，认真地研究自然规律现象，我们就能更好地利用这些现象为我们的生活服务，为我们的美好明天创造更有利的环境，更好地实现我们的理想，这样，我们的未来就会更完美，更加美丽，更加多彩，更加科学，更加先进。最终我们都要朝着一个目标前进，真正地成为自然规律的主人，成为自然规律的伟大发现者。让我们都来关心、支持、爱护我们的自然环境，让我们更完美地创造自然环境，成为真正的自然环境中的一员，爱我家园，爱我祖国，爱我环境，就得从自然规律中找出真理，找出依据，创造更美好的明天。
自然规律学是现在流行的各大门派风水学的最高深学科，是各大风水学的总章程。现在介绍一下各大风水学的各种关系：
1、五行是风水学中其它门派的基础，是其它门派都以五行为基础廷伸出来的。
2、周易是各门派的共同部分，其它派都以周易来运用的，周易知道事物过程，但不知事物的性质，所以要用紫白来弥补。
3、紫白知道了性质，而不知结果，要用六壬来弥补。
4、六壬知道结果，而不知时间，要以天心下运来弥补。
5、天心正运知道时间吉星，但不知道具体时间吉星要天星来弥补。
6、天星学知道吉星具体时间，但不知道过程，要用玄空来弥补。
7、玄空知道了具体过程，但不知更多的吉凶，要用奇门循甲来弥补。
8、奇门循甲只知道结果的吉凶，但不知道过程，要用周易来弥补。
9、斗首知道结果，但不知过程，要用玄空来弥补。
10、其它的门派都有缺点，要互相弥补，所以学各门派都有缺点。所以学风水学必须知道各门派的优缺点，才能学懂。
第二节 风水学的有关问题
风水学是人们通过自然环境的现象来总结出来的，所以风水学要以自然环境为基础，按照自然环境的现象来加以研究，加以实践，加以总结，把自然环境中好的内容收集起来，把不好的内容加以改进，形成的一种风水学科。总之，我们必须认真地研究，认真地总结，认真地实践，把我们不知道的事情总结出来，把我们没能看见的事情摸索出来，这样，让人们认识我们不能认识的世界，知道我们不能知道的世界。世界上的东西是很多、很多的，大多数是看得见，摸得着的。但有许多东西是看不见的、摸不着的，象现在的手机信号、电视信号，它们是看不见的，摸不着的，但是它们却是存在的。风水学里的东西就象手机的信号、电视的信号，它们是确实存在的，不要以为它们是迷信的东西，它们永远地生存在人们的中间。生存在这个自然环境里，所以我们就得学习它，研究它，直到人们认识它，利用它，把它的好处利用起来，把它的坏处存放起来，这样，人们才能真正地认识了风水，利用了风水，让风水的学问为人类服务。这样，风水学就真正地为人类认知，为人类共识。但是，怎样才能知道风水学的存在呢？怎样才能让人们认识呢？怎样才能让人们共识呢？这些问题，就是我们今天要共同关心的问题，现在，这里介绍风水学的存在问题。
风水学的的确确是存在的，但它看不见，摸不着，怎么办呢？这是大家共同关心的问题。现在让我为大家介绍吧，风水是我们生活在这个自然环境里，我们本身就是这个自然环境中的一员，我们也是风水中的一部分。如果让我们置身于我们不能生存的环境之中，那么，我们就是违反了自然规律了。当我们置身于我们生存的环境之中，那么，我们就是顺应了自然规律了，所以，风水本身就是自然环境的代名词，这样，大家就会明白了，风水不是迷信，而是一种科学，一种最常见而且是最简单的科学。但是，正因为它简单了，才容易被人们忽视，不去研究，不去发现，不去探索，使得我们生活在这简单的环境之中没法知道它的真正面貌，没法知道它的发展规律，这样，我们的祖先及现在的人们历经几千亿年，无法解释清楚，什么叫做风水，什么样的风水才是我们所必须要的，什么样的风水才是我们所必须远离的。现在，我跟大家介绍了，风水的问题了，大家明白了风水学的知识了，这样大家就不会认为它是个迷信的东西了。
如今，科学发展得飞快，风水学却依然停留在过去几百年前的水平上，在唐代杨筠松先生把风水学公布于民间以来，风水学就在民间生根发芽，牢固地长在人们的生活之中，可是，几百年过去了，人们一直在研究它，学习它，运用它，但是，没有人能把风水学发扬得更大，更科学，更让人认知。现在我在这里学习风水学，就是希望把我们祖先的学科写给大家共同研究，共同认知，共同学习，直到大家都认知了，共识了，这样，我们心愿就能实现了。这样，我们风水学就能象现在大家所学习的其它科学一样，成为人们生活、学习、工作中必不可少的一部分。
总之，风水学是一门科学，一门让人们天天生存在其中而无法知道的科学，所以才要我们共同去研究，共同去探索，共同去发现，共同关心，共同去发展的科学，以后，不再只是风水先生他们的事情了，而是我们所有人的事情了，这样大家都来关心它、爱护它、发现它、理解它、发展它，这样，我们生活的自然环境就会更完美、更科学、更先进、更安全、更伟大了。
杨筠松先生第108代弟子杨家璇写于2013年3月13日
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第三节 现代风水的问题
科学发展到今天，风水学也在发展，现代社会的风水应该是什么样的呢？根据现代科学的发展来看，现代风水学应该如何发展呢？现在，我来为大家介绍一下观代风水学的发展情况。
根据科学的发展规律，现代风水学应该向科学的方向发展，根据人们多年来的实践表明，现代风水学是具有科学性质的，现代风水学应该是具有代表性，向前性，具有现代特色的科学性、创新性、安全性。所以，现代风水学是一门新的学科，值得人们去开发，去研究，去不断创新、不断发展，为它的科学之路创造更有利的环境，成为当代先进的学科。
现代风水学应该如何发展呢？根据我的经验，把现代风水学分成两大类：一是现代家居的风水，二是现代先祖的风水。首先，我们把现代家居风水的问题来看看，现代家居已经发展成为一种新的格局了。根据现代家居的情况来看，风水的布局，风水的立向，风水的装饰，风水的规律，风水的发展，风水的方向都能一一表现出来。以我们城市的风水来举例吧，城市的发展已经到了飞速发展阶段，城市发展的方向是正确的，发展的科学性是正确的，但是，城市发展忽略了一个重要的问题，那就是城市的自然环境的正确选择。如何才能正确地选择城市的自然环境呢？首先，要有一种瞻前的眼光，把城市的统一布局规划好、部署好，如何能做到呢？这就是个关键性的问题，就以我们的首都北京为例，为什么北京现在会这么多砂尘暴呢？为什么北京的人生活在城市里却得那么多怪病呢？为什么北京的街道越来越多，却越来越显得不够呢？这就是因为北京的瞻前远境不够，分布道路的科学性不够充分，人们不去认真地分析，就去搞建设，等到搞好了建设，才发现原来的方案不够科学，又去改造，又去搞新的方案。这样，搞来搞去，最终还是不够理想，不够科学，所以越建越不够先进性、不够科学性，这样，城市的建就会出现重复建设，盲目建设，到了最后搞得城市到处出现拥挤，出现滞后现象。这种现象，就是我们说的自然环境现象，也就是我这里所说的风水了。现在人们明白了吗？风水是什么了吗？它不是人们常说的那种迷信的东西，其实风水就是这种科学的代名词，所以我们都要认真地学习现代风水，把现代风水学好，相信人们会把我们的家园建设得更美好、更科学、更完美。
第二，就是说说现代家居的风水，现代家居究竟是怎样才能说得上合乎风水的呢？这个问题就得从多方面去考虑。第一，现代家居的布局是否合理了；第二，现代家居的各种物品是否安放好了；第三，现代家居的人生活是否方便了；第四，现代家居的地理环境是否适宜了。第五，现代家居的自然环境是否科学了。总之，我们得一个一个问题地去研究，去解决。这样，就是我们现代家居的风水了，并不是人们所说的什么迷信的事情了。
怎样去处理好这些问题，就是我们现在必须得去研究、得去学习的问题，所以说现代风水学是科学的，不是迷信的东西。
再有一个问题就是，现代我们的祖先该如何去安排的问题。首先，我们都是炎黄子孙，都是有血有肉的人，我们对自己的祖先都是敬仰的，但是，我们如何去敬仰自己的祖先呢？这个问题就得从现代风水说起，现代风水是根据现代人的需要，按现代的自然环境来解决它，不要把古老的东西一成不变地照搬下来。其次，如何能按现代的环境来解决这个问题呢？这就是个关键问题了。现代城市已经没有土地来安葬祖先了，那么我们如何去解决这个问题呢？城市没有土地，那么我们就可以建造房子来安排这个问题了，只要建好了房子，把他们安放在房子里，这样就可以解决了。现代的城市都能这样做了，并且做得很好，但是因为一些城市没有选好房子，把安放祖先的房子建在城市中间，这样就是做得不对了，安放祖先的房子应该建在城市以外，这样才算是选对了风水地。其次，房子建好后，每个房子不能放太多的祖先，如果放太多了，就形成了一种拥挤，象我们的城市的车辆一样了。究竟安排多少个为适宜呢？这个就得具体地说说了，安排祖先的房子就象安排人们一样，一个房子安排不能超过100个祖先，一个大房子，不能超过1000个祖先，这样，就叫做适宜的风水了，明白了这个道理，人们就不会因为找不到好的风水地来安排祖先了。既然能明白了这些道理，我们就能够明白什么叫做风水了，不然，人们总是用迷信的眼光来看风水，认为风水是不科学的，现在相信了吧，这就叫做科学的风水。
最后，我们都明白了风水的科学性了，那么我们就得根据我们各自的自然环境来学习风水，研究风水，做到人人学习风水，人人科学地认识风水，做到现代风水的科学性，紧密性，远见性，这样大家都会认为原来风水是这么科学的，这么自然的，这样，那么学习风水就简单多了，科学多了。
第四节 风水学中的常见知识
（一）
现在谈谈风水学中最常见的知识，那就是平常所说的立向。立向的正确与否，都至关重要，如果立向错误了，那就意味着整个风水都错了，如何才能得到正确的立向呢？要知道现代社会的房子越建越多，越建越复杂，怎样才能知道它的立向呢？
首先以我们过去的风水来说，立向是以整个楼的面向来定方向的，这是传统的立向方法。但是这个立向方法已经不够适应现代风水了，现代风水的立向很复杂的，也很简单的，只要懂得了其中的道理，就显得简单了。过去大家都是以门为立向标准，但现在不能这样了。现代的风水以门为立向已经不够了，还必须知道其他的立向方法，才能补充现代风水的缺陷。在这里，我为大家介绍几种立向方法，只有大家明白了这几种立向方法，那么你做风水就不会因为立向错误而做错风水了。那就是说，只要你正确地掌握了正确的立向方法，那就能正确地做风水了。
怎样知道正确的立向呢？要知道，我们的房子都是以门为纳气口或窗为纳气口的。所以，立向就得从这两个方面去考虑，究竟以门为向还是以窗为向呢？那就得具体问题具体分析了。现在，主要是以现代城市的楼为介绍的，如果一幢楼有几个入口，那么这幢大楼就得按这个大楼内居住的每户来判断了。如果每户的厅门比窗小，则以窗为向，如果是厅门比窗大，则以厅门为向。又如：一幢大楼是住着几户的，而这几户又共有了地下一层的，则这几户的立向就以地下的门为立向标准了。再就是，城市中的一些房子，是多边形的，则就以这个房子多边形最大的一面门为立向标准了，不用去理会这幢楼是怎样的向法了。这个多边形的楼必须是指一户人的房子。如果是多户多个入口，则按以上的立向标准，如果是几户共有的，则按一户住的标准立向。在农村，立向还是按照传统的方法立向，这样，大家就会很容易地知道了，风水中的正确立向了。这不是很简单的方法吗？以前很多的先生，都做错了立向方法，在这里，我介绍的这几种方法，已经过了我的经验及具体实践总结出来的，它比较具有科学性、实用性。希望大家以后在立向中多点积累经验，共同去把我们的风水做得更完美、更科学。
（二）
在这里，我再介绍一下，风水中的一些至关重要的问题，那就是在发现做风水中出现了错误的问题时，如何去改正？这个问题是今后做风水的必须要掌握的问题。
第一，当发现某个房子发生了错误的日课建成了，如何去改正呢？以前的做法大多数都是以更换四角砖、中宫砖，再重新择日入伙。这个方法对现代建筑已经没有用了，现代的建筑都是钢筋水泥的，没有办法更换了。如何办呢？现在经我多年的积累经验告诉大家，有一种方法同样有效，并且比较容易做到的。那就是知道了错误日课的房子入伙居住了，我们就让它的主人把房子重新装修，再择一个吉时重新入伙。只要是重新入伙时，装香再拜一次就能平安大吉了。居住在里的人或物品都不用搬出去再搬回来。这个方法比我们过去用的方法更有效更科学，更容易办到，所以，这个方法就对我们发现错误日课风水的改正起到不可多得的功效。
第二，如果我们发现了安塟祖先的日课有错误了，怎么办呢？这个办法我经过我多年的经验及总结，经过了上千上万个事例的比较，最终能得到的一种行之有效的方法。那就是在安塟的那个先祖的坟前，择出吉时，重新按平常的祭拜仪式来祭拜一次，即可以化解了原来的日课的不吉，换来了吉祥的日课。这个方法已经是多年总结的结晶，方便有效，且能平安大吉。
（三）
现在，再来介绍一个问题，就是如何去化解房子的杀气问题，以前大家都常用八卦，葫芦凸镜，风水球、狮子、麒麟、铜钱等一系列风水用具来进行化杀，但是效果又如何呢？我想大家都会明白的，它们是具有一定的效果了。但是，能化杀得彻底吗？这个问题，就是我们都要关心的问题了。在这里，我介绍一个比以上物品更科学、更有效、更先进、更具代表性的化杀方法，那就是用我们平常最常用的香来化杀，燃烧香的烟气能化解这些神杀、恶杀、凶杀。怎样用香来化解呢？这就是我在这里向大家介绍的一种方法：要知道，我们学习风水的依据就是依据自然现象的发生规律来实现风水的学说的，所以自然现象中出现了不好的东西，怎样化凶为吉呢？这种方法就得以我们的物品来实现它了，怎样去实现呢？这是大家都关心、都想去知道的事情，这里，我向大家介绍的就是这个事情了。这个事情其实做起来比较容易，也比较有效，经过我多年的研究、应用，成功地为广大人民解决了他们的难题，在这里，我向大家推荐它，让它为我们的广大人民群众服务，这样，我们的风水中的又一难题得以解决，得以发展。这个方法就是在有杀气的房子里中宫处摆放一盘米或砂子，用圆形的盘装米或砂，中间分开成八卦的两个鱼形，并且号出两个鱼眼，然后按照这个图案，顺时针装香，每柱装三支，一直装满这个图案为止。鱼眼也各装三支，这样把有余的香装在这个房子的东、南、西、北四个方位，装多少支不用计算了。直到装完香为止，在燃香过程中，我们退出这个房子，等待，直到燃完香了，就成功地为这个房子解除了一切的神杀、恶气了。如果，能择出个吉日来办这件日效果更理想，如果不会择吉日的人做，则按上述方法去办，也可得到平安、有一个满意的效果的。这个方法是经过我及师傅的几千年的传承而总结出来的，现师傅要求公开此法，来广布作施于世间的人们，让大家都有一个平安的宜居家庭生活，过上幸福美满的生活，让我们的中国更美好，有更多幸福的人民共同繁荣、安康。
（四）
有了一个宜居的家园以后，我们怎样去对待我们的生活呢？现在我再来介绍几个方法，为广大人民群众服务。首先是我们生活的环境问题，这个环境问题必须依靠大家共同去维护，这样我们生活的家园就不会再有那么多疾病了。怎样去一起维护这个问题呢？这里我简单地介绍几个要点：一、共同保护环境的安全卫生；二、共同去维护环境的变化规律，不能让环境受到毁灭。三、共同去创造环境的生态平衡。四、共同去爱护环境的发展规律，让环境更美丽、更科学。五、共同创立环境的循环变化，让环境越来越完美。六、共同去适应环境的更新换代现象。七、共同去争取环境的再生能力。八、共同去完美环境的前境。以上的八点，是我们大家应该共同去遵守的规则，这样，我们就能为自己的身体健康创造了一个完美的自然环境了，这样 ，我们的身体就会没有那么多疾病了。这里介绍的几个问题，都是我们大家要共同关心的问题，共同来爱护我们的祖国，让我们的祖国繁荣昌盛。
第五节 五行学说
五行学说是大家非常熟悉的了，但是五行学说能够真正学透的人还不多。自古以来，识五行，用五行的人很多，几乎每个风水先生都在认识五行、运用五行，但是，五行终究怎样才能是我们要认知的程度呢？
五行相生：
金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。
五行相克：
金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
既然大家都知道了上述的相生相克了，那就是说大家都认识了五行学说了。但是大家想知道五行学说的真正意义，那就是一个问题了。现在，我为大家介绍一个问题，比如，我们现在用手机打电话，怎样去认识这个过程呢？首先，我们的手机是用塑料或金属做成的，按性质来说应该是土或金，但手机用于发射信号，所以它的五行属电了，所以手机在使用过程中的五行属电，电即为火了。手机打电话发出来的信号被对方接收了，在这个过程中，大家考虑过没有，整个过程的五行是怎样产生的呢？这里就是说五行的真正意义了。手机发信号为电波，那么电波为火，火生土，土是什么呢？就是我们所说的自然界了，它通过自然界来传播，土生金，金是什么呢？金也就是我们所说的转播台了，金生水，水又是什么呢？水即是我们知道的电波传送过程的波段了，水生成木，木是什么呢？木即是对方的手机了，木生火，即对方的手机又回电波给你了。这种关系，就是我们要说的五行的真正意义了。
那么五行相克呢？又是怎样一回事呢？再让我们看看，我们日常生活当中，有五行相克的事例，比如，金克木，即金属能克制木器，木克土，即木能克耗土壤的成分、土克水、即土能克制水的力量，水克火，即水能克制火的漫延。这种关系，即为五行相克的意义了。
所以说，五行的学说是指五行的意义，并不是说简单的五行金、木、水、火土了。知道了五行学说的意义了，我们就能很好地利用五行的自然规律来为人类服务了。当我们的生活、工作、学习之中遇到了难题，那么我们用五行学说来分析这些难题是怎样产生出来的，又怎样去克服它们，这就是我们去研究的五行学说的重要性了。下面介绍几种方法，大家共同去研究、共同去开发五行学说的前景。一、我们要以五行学说的属性区分万事万物。二、我们要以五行学说的性质来区分万事万物。三、我们要以五行学说的意义来区分万事万物。四、我们要以五行学说科学性来区分万事万物。这样，我们的五行学说就会更科学性、完整性了。
下面举个例子来说明一下，比如，我们生活当中的水吧，水即五行属水，但是水是由氧离子和氢离子组成的，它是一种化合物，亦即是水的属性变成了另一种属性了。当我们把水加热了，水沸腾了，水的五行属性由水变成了火了。当把水冰冻起来，水变成冰，则它的属性成了土了。当把水汽化了，则水的五行属性变成木，当水与金属的液体融在一起时，则水的五行属性变成了金，这样，同是一个水，却从不同的角度去加以分析，它的属性也会随之变化。所以说，五行的意义是在不断变化之中的，不是一成不变的，只有知道了其中的道理，我们办事就会更容易了。
第六节 风水的变化规律
风水是我们大家共同关心的问题，我们应该共同去研究它，使它成为我们的科学依据，根据我多年的经验告诉大家，风水不是一成不变的，而是随着时间的变化在不断地变化。那么，我们怎样去总结、归纳它的优缺点呢？在这里，我为大家介绍一下五行的风水学存在的问题。怎样才能知道五行风水学的优缺点呢？这是个至关重要的问题，下面让我来为大家分析五行风水学存在的问题吧。
首先，五行风水学已经形成了形形式式的格局，不管它如何变化，五行风水学都不能脱离金、木、水、火、土五行的生克这个关系，所以五行学说到现在还是那样，以五行的特有性质来区分其它的学科，所以我们的风水学就从五行这个问题中不断地改进，不断地发展，不断地总结，不断地进行着科学的变化。大家都知道，五行的科学性是不可磨灭的，那么，我们就应该不断地去创新、不断地改进。但是如何去做到呢？在这里，我为大家介绍几点我多年的经验给大家，让我们共同研究它吧。五行学说是我们风水学中最常用、最普遍的学说，所以，我们学习它的时候，难免会发现它是太简单了，所以不直得去研究它，其实五行学说是比较难掌握的。如何去掌握它呢？在这里，我们就以金、木、水、火、土为例，进行一个基础知识的分析吧。金虽然能生水，但金太多了，却不能生成水了。金太少了，却生成了土了。所以，金本身也在不断地变化，不断地发生规律，自我地改进，自我地完善，所以，金的自身存在性，也在不断地变化，不断地形成新的物质，这样，我们就知道了，它的特性了。所以，我们在学五行学说的时候，要不断地总结，不断地创新，这样，科学才能不断地发展，成为我们所利用的东西了。
下面，让我再举一个例子吧，科学的知识是在不断地变化着的，所以学习五行学说时也应该不断地完善它。怎样去完善它呢？在这里，我介绍一下，我的方法，过去大家都是去学习古人的知识，没有考虑要把自己的知识化为动力，成为我们所利用的知识了。总之，五行学说是我们今后仍然要学习的知识，五行学说之所以会永远地存在，就是因为它本身存在科学性，并且已经形成了一种学科，所以五行学说是存在的，并且会永远地存在下去。下面，我介绍它的存在价值吧。
五行学说是今后我们做风水时最常用的一种学说，所以我们还得从它的存在价值谈谈。五行学说之所以会永远存在，就是因为，它的科学性是永恒的、常见的，但是它本身也在不断地变化，所以它也是动态的，可变的，这样，我们就知道了，它是一种辩证唯物的统一性的。它的存在也就说明了它的价值是存在的，它的变化，也就说明了它的价值是可变的。这样，我们就知道了五行风水学的科学性是唯物辩证的统一体，这就是说，它的价值是科学的、永恒了、可变的，直到人们不断地发现它的价值时，我们就会认可了，就会明白了。科学之所以说它的科学性，就是因为它的价值是真理，而风水学的价值也存在真理的一面。之所以说是真理，是因为它的科学价值性是存在的，也就说明了它的学说是科学的了，不是什么伪科学、伪文化了。
下面再来说说五行学说的前景性，五行学说永远具有前景的，我们的知识还不能说是最科学了，只能说是具有科学性，而且科学本身也在不断地发展的，所以说，五行学说是存在缺点的，也就是说，现在的五行学说还存在很多缺点。怎样知道它的缺点呢？这里我来为大家介绍，五行学说的缺点吧。五行学说之所以有缺点，是因为五行学说本身的变化规律，我们还不能完全地掌握它，更不能完全地利用它了。所以我说它的缺点，就是我们要去研究它的一种原因了。如何去知道它的缺点呢？这个问题就是我们必须去学习的问题。下面介绍一下我自己的见解。我认为五行学说是存在于它自身的变化，而没有被我们所知道的，怎样知道五行学说自身的变化规律呢？下面举个例子吧。如我们所说的木，木本身就是一种物质，木能生火，大家都知道了，但木本身如何变化的呢？恐怕大家都说不明白了，有多少个人能明白木本身的变化呢？我认为，木本来就是一种物质，木的化学成份是碳元素为最基本的化学成分，但是碳元素会发生化学反应，生成一氧化碳、二氧化碳，以及其它的一些化学成分，所以说，碳这个元素是在不断地变化、不断地形成新的化学物质，所以木这个五行的学说就是在不断地变化的。但是在这个变化过程当中，我们又知道它发生了多少的变化呢？它在变化过程中，我们又知道了它的变化规律是怎样的呢？所以说，我们知道它的优点了，也知道它的缺点了。这样，我们就会明白，五行学说不是简单的五行生克问题，而是复杂的变化过程。只有认识了它的科学价值了，才让我们更好地认识它、利用它。既然是这样了，我们的五行学说就更科学了、更先进了。
现在大家明白了五行学说的科学性了吧，既然明白了，那么我们就得去研究它的科学发展规律了。这个科学的发展规律必然是存在的，永恒的，所以我们学习五行学说，是很重要的了。下面再举个例子说说五行学说的科学价值了。例如，现在大家都在学习文化知识，但大家学习的文化知识是用来做什么的呢？学习了它，以后有没有用呢？这些问题，大家都知道了，是有用的，并且是非常重要的，但是大家知道，它的价值是什么吗？我认为，科学知识的价值远远比它自身的价值大，这样，我们学习的科学知识就更能体现了它的科学价值了。这种科学价值用我们的五行学说来分析，就是很有意义的了。怎样分析它呢？首先，科学知识本身就是一种物质，而这种物质的五行就是存在的了，每一种学科，它的五行也不同，所以不能单用一种五行来为它们命名。如学物理，它的五行就是火，之所以是火，因为物理的很多物质都是变化的，所以火为动态，为变化的象征。学化学，它的五行属金了，化学的大多数成分都是金属或非金属，所以属金了。学数学，它的五行是水了，之所以是水，是因为数学的很多计算过程都是在流动的，所以它的五行属水了。学外语，它的五行属木了，因为，外语是外国的语言，我们必须要学习它，利用它为我们服务，而外语是一种语言，语言本身存在说、听等问题，而说、听是一种声音，声音是一种声波，声波不象电波，如果是电波，就是电了，声音的性质同木的性质一样，所以，以五行中的木来命名了。既然我们知道了许许多多的五行了，那么我们就得更好地学习它了，所以说我们的五行学说是科学的、先进的。这样大家都来一起去学习它、研究它吧。
在这里，我再为大家介绍一种方法，将五行学说分解成我们平常最常见的知识了。首先，我们的五行学说完全是在不断地变化的。其次，五行学说的本身也在不断地变化。所以说五行学说的变化过程，完全是有依据的，这样，我们就能分清楚它了。在这里，我要说的就是它本身变化的规律，前面讲过了，五行学说是风水学的基础，所以说五行学说中所讲的五行的变化过程也是风水学中的基本过程了，在这里，再详细地分析一下吧。五行本身的变化过程，是怎样的呢？比如，金是属金的东西的本性，而金的性质就是金了，但是，金本身存在着不同的物质在里面，我们如何去发现呢？首先说，金的自身物质除了金以外，其它的物质又是什么呢？那就得从金本身以外的物质谈起了，它本身是金了，那么它还有什么物质呢？这就是我们要去发现它，研究它，理解它，运用它了。其次，金的属性是金了，它还存在什么属性呢？我认为它存在的属性还有木、水、火、土这四个属性。怎样才能知道呢？先说木吧，金属本身是金了，那么它怎么会又属木呢？这个问题，就是我要介绍的问题了。如何认为它是木呢？比如，金是金，但金是由金属来决定它的，所以它属金了。但是，金除了金之外，它本身在不断地发生化学反应，与空气中的氧发生了化学反应了，在这个过程中，金就会变化了，金这时候就由原来的金变化成其它的五行了。这时，我们发现金是变化了，怎样变化呢？金与氧气化合，变成了氧化物质，这时，金就是木了。而这个金的氧化物是它本身变化出来的，并非是土生金，所以说金的五行性质发生了变化，变成木，就是这么一回事了。
又如金如何变成水呢？这个很简单，大家都已经知道了，金融化了就是水了。但是大家想过没有，金在融化过程中，发生了什么样的变化呢？这里就是要说明这个问题的。金融化了，它在融化过程当中是怎样的呢？下面详细地说说吧，我们所说的是金的融化过程而已，不是说金的变化过程的，金在融化过程中，由金属变成水样的物质，那么它就是由金变成水，而金的这个物质，它本身的化学成分并没有变，所以说它还是金，而它的外貌变了，由固态变成了液态。所以说它变成了水，就是说金生成了水。
下面再说说金如何变成土呢？这个问题是比较难分析的问题。下面详细地说一说它如何变化的。首先，金是一个固态的，有些金是液态的，但是总的来说还是以固态的形式存在的比较多，所以金是固态的物质了。可见金是一种固态物，而固态物本身就象土一样，故它是土了。但是它并非是真正的土，只是土一样的物态而已。可见金又可以说是土，这样大家明白了吧，金是土的说法是有道理的，这样，大家就不会认为金不能是土了。
现在再介绍一下，金为什么又会是火呢？这个说法，大家会认为是不可能的。我认为呢？是完全有可能的，你们想过没有，金属在高温情况下，它的本身属性并没有改变，而它的性质却在改变了，金属的高温情况下，是很容易象火样把别的物质融化的，我们想想，高温中的钢铁是什么东西了吧，它的温度足够燃烧很多物品，所以说它就是火了。现在再分析一下，它为什么是火呢？为什么只是火，而不是真正的火呢？首先，我们经过了漫长的研究才能明白，为什么是火的，原来是火，就必须以火的特性来研究它，怎样知道火的特性呢？我们都认识了真正的火了，已经知道了火是怎么一回事了，并且也知道了火是一种物质了，那么，火既然是一种物质，我们就应从它的本身来说起。火是怎样的一种物质，从颜色上看，有红、有蓝、也有白，同时也有黄等等。从形态来看，火是象气体一样，能动的。从属性来看，火象尖的物体，所以火就是这样的了。前面讲的金也是火，就是这样，金在高温下融解汽化了，象尖的物体一样向上升起一样，但是它并没有升起，只是形象而已，所以是火的形象。而金又是固态的变成了液态，由原来的颜色变成了各种各样的颜色了，所以就象火的颜色一样了。其次金的属性还是金，而它却象火一样，所以金又说是火。
现在明白了吧，金的五行变化是由简单的土生金、金生水变成了，金变成木，金变成土、金变成水，金变成火了。这种复杂的变化就说明了一个问题，它的所有这些变化都是自然而然地产生的，所以它是自然的产物。这样，大家就会明白，我们所说的自然现象的科学性了，并不是说自然现象只是看得见的自然界的现象，它还包括看不见的其它自然现象。这样，我们的科学研究就会更广宽、更深入了，我们就可以真正地认识了自然规律了，不只是自然界现象那么简单的了。
第七节 风水的特性
风水既然是自然界的规律现象了，那么我们所说的风水的规律性就是自然现象中的一种形式了，所以我们从风水的特性来研究一下它。怎样去研究呢？在这里我介绍一下风水的特性就是风水本身的一种性质，我们都知道了风水的性质了，那么，我们就得从这的本质来说明这个问题，怎样知道它的本质呢？要知道，风水的本质是根据风水的本身而得出来的，所以我们就得从它的自身规律去总结、去研究它了，这样，我们就知道了它自身的价值以及它本来的成分了。现在说说它的自身价值吧，风水的价值是依据风水的成分得出来的，它本身处于一种现象状态之中，所以它是一种自然状态，是一种现象，所以说风水是自然状态现象，也就是说，风水的自身自然现象性了。既然是自然现象性，那么我们就得从自然现象去研究它了，如何去研究它呢？在这里，我介绍给大家一种方法，那就是将风水这种自然现象看作是一种我们认识的规律，这样我们就能从它的规律中得到了知识了。既然是这样，怎样才知道呢？它之所以是自然现象，那就得从自然现象中来解决它了。这就是说风水的自然现象是从自然界中分出来的一种现象，所以我们把它从自然现象中分离出来，去研究它，了解它。这样，我们就能从某种程度上得到了有关的知识了。比如，我们所说的风水中，金生水这个问题，金既然是生成水了，为什么不直接叫它为水呢？而还叫做金呢？这就是说风水中的物质没有发生变化，还是原来的物质，所以还是以金来决定它的性质，在这里再介绍一个问题，那就是说，我们的家居风水了，既然是家居风水，为什么还要说它呢？因为是家居风水的自然现象性，所以就得从它的规律中找出风水的有关问题。这样我们的家居风水就可办了，在这里，我介绍的家居风水是当我们的家居出现了不良的问题的时候，为什么我们不能直接把这个问题解决呢？而是在风水中找个办法去解决它呢？这种情况就是我现在所说的风水现象了。怎样去解决它呢？这个问题就得具体去分析了。例如，我们的家居生活在里面感到头痛、心闷、无力、且经常睡不好觉了。这时我们去找医生打针、吃药，可是问题怎么也解决不了。今天好了，明天又出现这种现象了，我们怎么办呢？在这里就得从风水的角度去考虑了，怎么知道是风水的原因呢？首先我们观看一下，自己家中的物品是否放置得自然了，是否是感觉很美观了。其次，我们再去看一看家居外面的风水是否是一种自然现象了。如果有什么东西射过来了或是有什么臭气连天的东西了，或者是有什么高强度的电磁了，比如手机发射塔、电视发射塔、电线的变压器等等。这样我们找到了原因，就很容易解决了，把这些不好的原因解决，就是我们所说的风水了。怎样去解决这些问题呢？就得因不同的问题用不同的方法去解决了。只有解决了这些问题了，我们的身体就会在医生的医治下，会很快地好转的。不要以为解决了问题，就会自己好了，一定要经过医生的治疗，就会很快地好了。所以说这些过程就是一种自然现象了，就是我现在所说的风水了。既然是这么简单的问题，那为什么还要去研究它呢？那是因为简单的问题，就意味着它的简单性而又复杂性了。既然是复杂了，为什么不去研究它的复杂的原因呢？在这里我就是从它的复杂性来与大家一起研究的。首先，它的复杂性是依据它本身的变化规律来决定的。其次，它的复杂性是依据它的变化规律中其它的事物来决定的，所以我们要研究它的其它的变化规律了。怎样知道呢？就象刚才的例子来说吧，电视塔、手机发射塔这些东西了，我们都知道了它的电磁现象了，那么怎样去解决它呢？我们不能因为它的存在而不去用它的，它既然是我们生活中必不可少的一部分，我们怎样去利用它、去避免它的危害呢？利用它就很简单，装好它使用就行了。但是它是有一定的危害性的，所以我们就得从它的危害性去解决它了。怎样解决呢？电磁波是一种看不见、摸不着的东西，所以我们无法知道它的危害程度是多少。但是，经过我的研究发现，它的危害程度是有一定范围的，它的直径是有限的，所以我们知道了这个问题了，就很容易解决了。其实电磁波危害的直径大约是500米距离，所以我们知道了它的危害范围了，就会有办法解决了，怎样解决呢？在农村这个办法很容易，把发射塔搬到远离村庄的山头上，有500米远就够了。在城市，也有很好的办法解决的，我们建造高楼，高楼超过500米就可以了，这样这个复杂的问题就能解决了。这种有危害的自然现象不就是这么简单地化解了吗？我们的生活不就是更健康了吗？这种解决的现象，就是我们现在讲的风水现象了，这就是风水了，它既然是自然现象也就是说它的科学价值了，风水的科学价值就是这么简单的了。
第八节 风水学的使用方法
风水学既然已经清楚了，那么风水是怎样服务我们呢？我们怎样去使用它呢？首先让我们说说五行的使用方法吧。五行就是金、木、水、火、土五行了，大家也就是经常所说的正五行了，但是五行又分为正体五行，纳音五行、玄空五行、紫白五行、天心五行，天体星学五行等等很多的五行学说，但是怎样去使用这些五行呢？这些五行又有什么相同呢？它们不同的地方又是什么呢？我们都是带着这些问题去研究过它了，但是还没有给我们一个正确的答案来。甚至互相攻击，互相评价，互相矛盾，互相抵毁，互相漫骂，使得我们风水学的知识不够科学，不够团结，不够先进。究竟是什么原因呢？这就得从我们过去的风水学说起了。过去我们风水学的门派很多，并且不够专业性，形成了各学各的门派，各做各的风水，没有一种互相学习的风气，形成了一种自以为己最学的高深，最学的科学，最学的真理。这样大家就会形成了一种井底蛙的感觉了，其实风水学是不分门派的，不分深浅的，不分你我他的。这样，我们就会明白，风水原来是一家亲，是一个宗，一个法，一个理。这样，我们风水的学说就不会出现各种不良的说法了。其次，我们风水的一些问题，就是你说你有理，我说我有理，没有一个标准的说法，所以风水学就成了大家你说你的理，我说我的理。所以，我今天在这里就是想说明一个问题，那就是大家以后不要这样各说各的理，各说各的法了。总之，风水学是一家亲，没有什么不能解决的问题的。所以我在这里介绍一个解决这个问题的方法。
这个问题是如何解决的呢？依我的多年经验及实践证明：这个方法就是根据我的见解而总结出来的，那就是我们先把自己的想法写出来，然后让大家一起去讨论，最后呢？就是把这些内容归纳成一种我们都能接纳的问题，究竟怎样去归纳呢？首先，就是根据我们现在的风水学去归纳，就五行来说，大家都能明白了，但是为什么会出现分歧呢？主要原因是大家没有把握好五行的发展规律，总是认为五行本身只是相生、相克这些道理，没有深入去研究它自身的发展规律，所以说，看见了相生、相克了，合自己的学说了，就说是正确的，不合自己的学说，就说是不正确了。但是大家都没有从五行自身的变化规律去研究，不合自己的学说的时候，是不是不能用呢？合自己的学说的时候，是不是真的不能用呢？合自己的学说的时候，是不是真的能用呢？这些问题，就得深入去研究了。怎样来确定这些问题能不能用呢？下面举例说明吧。
例如：某个人举例日课是这样的，
乙 甲 甲 丙
丑 午 申 巳
从日课来看丙己年七月用事，用于兴工房屋，那么它的屋是坐庚兼酉分金，如何知道日课的吉凶呢？按五行来说七月用事，庚方得令而且用甲午日来化去秋金的金气，又用乙丑时来化去甲申月的杀气，那么这个日课看起来是上格日课了，可用。但是呢/大家想过没有七月金刚刚形成，而金气不足，金的力量还没有足够去生旺别的东西，去克杀别的东西，所以金本身是弱金了，又去生旺日柱、又去克杀时柱，这样金就更弱了。所以说金的属性还没有确定成形，而又遭受自身的化气及泄气，这样金就不能成为金了，金既然没有成为金，则它就没有了价值了，只是形式上的金，而不是真正的金，所以这个日课不是上吉日课，只能说是普通日课了。现在大家明白了吧。为什么说大家的意见不能统一呢？而是因为大家没有从它自身的发展规律去研究它，单方面从它的五行相生、相克来说明这个问题，所以说它的优缺点还没有知道，就下了结论，这就是说，还没有真正成为我们要研究的时候，就把结论给下定了，这样就会造成我们的意见的不同了。这样，我们的矛盾就会出现，就会不能有共识了，不能真正地说明我们的问题所在了。现在大家明白了它的真正的问题在于它的变化过程之中，那么我们就会深入地发现，原来我们讲的五行相生、相克还存在这一面内容没有去学透它。当我们学透之时，我们的见解就会相同了，意见就会统一了。这样，我们学习五行的时候，就会发现，原来我们的知识是相同的，互相依存的，这样我们就不再会有矛盾了，不再会有分歧了，这样我们就能成为直正的风水先生了。
既然大家明白了五行相生、相克的作用了，大家就会多抽点时间来研究它的自然变化规律，这样，我们的知识就会更加丰富，内容就会更加深入，内涵就会更广宽。这样，我们的风水学就能更完善了。总之，学习风水学是我们大家的事情，不是某个风水师的事情，只有大家都学好了，学透了，我们风水的发展方向才会更明确，才会更有前途，更有科学依据。这样，我们的学术就会科学地站起来，不再是你说你的好，我说我的好了，大家就会认为我们学习的知识是一样好的。下面我再为大家介绍一下这个问题的研究方向性了。
既然如此是去研究风水学的方向性了，那么我们就必须认真地学好风水学，把风水学学透了，这样我们的目标明确了，那么我们学习的目的就一目了然了。这样我们所讲的风水知识就能更明朗了，我们的任务就能更准确了，目标就能更伟大了。这样，我们风水的学问就理所当然明白了。
之所以我们要学风水学，那么就必须掌握我们风水学的原理，进行系统性、科学性的研究，让我们都能从实际出发，实事求是地学习风水学，实事求是地研究风水学，直到我们把风水学的各种情况弄明白了，我们就可以说，我们的任务完成了，所以，大家都来明确自己的学习目的，明确自己学习的任务，那么就可以把自己有限的生命，变为无限的知识，这样科学的大门就能为我们开放，为我们走身成功的道路上添上一朵美丽的鲜花。为此我在这里为我们伟大的民族、伟大的人们喝彩，为我们的风水事业骄傲，这样，我们成功的道路就会更宽广、更有前途了。
第九节 风水学的用途
风水学的用途是什么呢？不用问大家都会明白了，风水学的知识是为我们的生活、学习、工作带来方便的，为我们的科学发展带来福音的，所以，风水学的用途是很广泛的。在这里我为大家介绍一下我自己的看法，风水学的用途，除了上述的用途之外，还有一个用途是大家忽略的，那就是我们学习风水的时候所容易忽略的一个问题，我们在为风水学的用途思前想后的时候，会发现，我们学习了风水学，用它来干什么呢？我以为是用风水学的有关知识为我们的生活、学习、科研而准备之外，还得把风水学向更深入、更远见、更科学的方向发展，这就是我们风水学的用途了，既然是这样，我们为什么还不能把风水学去学好呢？那么我们的风水学为什么不能被我们所利用呢？所以我们要学好它、利用好它、就得更加深入地研究它了，就象我们今天的卫星一样，既然发明了它，就得利用它更好地为人类服务。所以，风水学的科学性是从多方面来考虑、来研究、来开拓，这样，风水学的用途就会更广、更伟大。
第十节 风水学的方向
风水学的方向是怎样的呢？其实很简单，风水学的方向是向前发展的、向着一个我们的共同目标发展的，那就是我们未来风水学的方向了。究竟是个什么样的方向呢？我首先认为是一个科学的发展方向，其次认为是一个前途广大而有远景的方向，第三是人类共同的方向，第四是我们人类社会的必然方向，第五是我们人类社会的必须方向，第六是人类社会必不可少的方向。这样我们所说的风水学就有了明确的方向了，就可以沿着这个方向继续向前奋进了。那就是说我们的一切风水学都应该为自己的方向而前进了。在这里我介绍一下，我自己的发展方向吧。我已经学习了我国古代的有关风水学知识了，也认识了古代风水学的发展方向了。但是，那是古代的祖先们的风水学方向，到现在已经很不适应了。现代社会科学发展很快，那些方向已经不再适合我们的需求了，所以我认为我们必须要有一个新的方向来实现现代风水学了。那就是把现代风水学当作一门科学的学科来看待，把我们的风水学发展下去，成为我们未来的动力源泉。所以我们明确风水学方向了，就朝着这个方向向前发展，朝着这个方向不断地完善，不断地创新，不断地加以改进，为建设美好的家园而共同努力吧！相信，科学的发展会为我们的祖国带来美好的未来。为我们的未来加油吧！
第十一节 风水学的应用
如何应用风水学呢？这是个比较困难的事情，我们学习风水就是把风水学应用了，才能体现风水的真正价值了。如果我们学了风水学而不去应用，那等于是白学了，所以说学要应用才是最好的办法。怎样应用风水学呢？下面我想按照我多年的经验介绍给大家，一起来学习。例如：我们学习风水学的五行了，怎样去应用这个问题呢？我认为应用风水学并不是件很难的事，我们应当把风水学的知识应用出去，才能把风水学的价值体现出来。如何去体现这种价值呢？首先，把风水学的相关知识归纳出来，看看能不能从中看出，现有的知识是不是适合了，如果不适合则应该从那里找出问题，就在那里去把握，只有这样，才能明白其中的道理，也就是说，我们的知识能体现风水学的内容了。这样，把我们知道的内容，应用在不知道的内容上，就可以把风水学的知识应用出去了。例如，我们今天的风水是主要讲现代风水，所以就以现代风水为例来说明这个问题。如我们现在的电视机，大家都非常熟悉了，那么怎样用风水知识来应用它呢？电视机固然用来收看电视的，那么电视就是一种物质了，这种物质在五行上是什么呢？我认为应该是属木了。既然是属木，那么我们就可以说木生火，火又是什么呢？火就是电波了。火生土，土是什么呢？土即是图像了。土生金，金又是什么呢？金即是我们看到电视的一切了，包括电视机、图像、声音。金生水，水是什么呢？水即是我们自己大脑里的记忆了，因为记忆是流动的，所以记忆象水一样了。水生木，木即是我们所说的电视机本身的属性了。这样，我们所说的电视机的五行学说就是这么简单了。可见，五行学说的科学性就在这里了，所以今后大家都不要把简单的五行学说说成是迷信的东西了。既然是科学的知识，那么我们就必须以科学的方法来解决这些问题了。
如何解决风水学中我们所说的电视机这个问题呢？既然知道了电视机的五行是木了，那么，我们就得以木的属性来研究它了。木既然是木了，则木又会发生自身的变化的，木怎样发生自身的变化呢？木自身在不停地运动，不停地变化，木的化学成分是碳，前面的章节中讲了，碳能化学反应生成一氧化碳，二氧化碳，所以碳发生了变化，生成了其它物质，则我们就是说木发生了变化了。所以说木自身的变化是在不断地运行的，那么我们所说的电视机也在不断地运行了，这样我们的电视机本身也在不断地变化，最后，电视机里面的各种零件损坏了，我们修好了，它又会坏的，所以在这个过程当中，用我们的五行学说来说明一下了。既然电视机会损坏，则说明电视机本身的零件有问题了，所以我们要修理，而修理好了，又会坏，说明电视机不是永远能使用的，那么就会被作废了，卖掉或者处理掉，这样，我们又得买新的电视机了。所以我们说电视机的五行学说是怎么样一个过程呢？
下面从电视机的损坏过程来研究它吧。电视机本来属木，那么它在使用过程中又是什么属性呢？由于有了电，又有电视电波来，所以电视机受到了电的干扰了，也即是说木被克了，克木的物质是什么呢？那就是金了，为什么说电视的电波、信号又是金呢？而上面说它是水呢？因为电视的信号及电是来自外界的，它的属性本来是电或电一样的东西，但是到了电视机后，它却变成了图像，在这个过程中，它的性质就发生了变化，变成象金一样的性质，图像是固定不变的一样，所以就有了金一样的特性，所以说，电波又成了金了。这是与前面所说的不同的又一个原因了，万事万物都是不断地变化的，不是一成不变的，它在这个情况是一种物质，在另一种情况下可能是另外的一种物质了，所以说，什么事物不能看成永远是一种物质的，一定要具体问题，作具体分析了。那么我们前面讲的电视被金克了，所以就会破坏了电视机的零件了。同时，电视机的零件本身也在不停地运行，它自身的属性也会在不断地变化，所以，它就很容易坏了。既然是电视机被克损坏了，则电视机械维修，修好电视过程中，又能怎样用五行来说明这个问题呢？既然是木坏了，被金克了。我们又修好了木了，木又因为被修好，所以还是木了，但是修好是用什么属性来说明的呢？修理过程就是水了，修理时要换零件，换零件是流动的，拿下一些零件，换上一些零件，这个过程象流水一样，所以说是水了。所以修好的过程就是水生木了。所以说木就完好了，电视机就能正常使用了。总之，什么事情都用五行学说来分析，是可以分析出原因的，所以说五行学说的科学性了。
下面我们再举个例子来说明五行学说的应用方法吧。例如，我们生活之中的行车吧。行车即是把车开去别的地方，而在开去之前车本来就是车，如果没有人开它，那么车的固有属性是属金，因为车是用金属来制造的。而车开动了，它的属性就发生了变化，车由静止变为动的了，所以车就变成了水了，这就是说车的性质已经改变了，所以说万事万物不能一成不变地看待了。之所以车变成水了，则我们所说车的属性为水，那么，我们就把水看成是车在开动情况下的五行了。水可以生木，木又是什么呢？木即为人，人上车落车，即人为车生的产物了。木生火，而火又是什么东西呢？火即是车里的空气了，人多了所以车里的空气就会热了，热即是火了。火生土，土又是什么呢？土即是车的车身了。车身本来的金属怎又变成土了呢？原来车在开动，车的本来金属也在跟着运动，所以车的本身由原来的金属转化为土，金怎么可以转化为土呢？这个疑问了。我得详细地介绍给大家了。车本来是金，而车身本身也是金，但是车由金属制造出来，由原来的金属一样的固有形状变成了象土一样的形奖了。这就是说车本身的五行也就变成土了。就这么简单的一个问题了。可见车的五行又成了土了。土生金，而这时的金又是什么东西呢？它就是车的每一个部件了。所以说车在开动的的时候，它的五行是这样相生的了。
如何知道车在开动时的情况下相克的呢？这个问题又问得非常好了，车在开动的时候，车的本身属性是金的，由于车在动了，它变成了水，所以说水是车在动态下的五行属性了，那么什么是克水的呢？我们都知道了土克水。而土是什么东西呢？土就是车行驶的道路了，所以土克水是随时随地与车相克着的，只有它们在没有真正克的时刻，车是安全的。而在什么情况下，车水被路土克呢？这个问题，我们就得认真地研究了。本来车在路上开的时候，是很正常的，没有什么危险的，但车在一定的条件下，特殊的时刻，会发生危险的。所以我们怎样用五行来分析这个问题呢？那就是说车在行驶过程当中，它的五行是变化着的，所以车在行驶时候的安全性是非常可靠的。但是车为什么会发生事故呢？就是因为车在一定的条件下，在一定的时刻就会发生事故了，怎样知道呢？下面我来介绍一下我个人的看法。我认为车在行驶过程中，它的五行是在相生的，也同时在相克的，相生的时刻它就平安大吉，安全可靠了。而相克的时刻时随时随地的，但它不会时时刻刻不安全的，毕竟车也在相生状况下行驶的，但是怎样知道它相克时刻呢？例如：一辆车在开动的时候，它的五行是水，而又动的过程中，土是克水的，但在正常情况下，土又克不到水，因为水在土上面流动，是一种自然现象，所以说车在行驶过程当中，象河水在地球流动一样很正常也很安全的。但是当车行驶到一定方向或一定的地段时，就会出现了问题。在这里不是说每一辆车都会在这个地段、这个时刻出同样的问题的。因为车本身五行的水的多少不同，也就是说车本身的重量不同了，所以发生相克的时刻也会各不相同的。所以说每一辆车的发生事故的地方是不会相同的了。当车与路之间相克情况下，而没有相生的作用时，车就会发生事故了，而这个时刻往往就是车本身的水的质量与路土的质量达到一定的相克比重时，就会发生了事故了。比如刹车时车的质量发生了变化。又如加速时，受到了加速度的力的变化，又如其它车从旁边经过时，一种相反方向的力的作用，或者相同的力的作用时，车的质量的发生变化。在这些种种情况下，车的质量与路的质量比重发生了变化了，就形成了一种强有力的相克的作用了，所以在这种力的作用下，车发生了事故了。所以说车的相克是一种科学的学说了。
下面我们再举个例子吧，我们生活当中以吃为例说明一下吃东西为什么会生病呢？这个问题大家都非常常见的了，也非常理解的了。大家都知道，病从口入。病怎么从口入呢？医生说，病从口入是因为人们吃东西的时候，把不干净的东西吃下肚里，一些细菌破坏了我们正常细胞，所以我们就生病了。但是，我们用五行学说来说明这个问题时，又怎么说的呢？首先，我们在说吃东西的时候，我们的五行学说认为吃东西的时候，五行属性为水，因为吃这个过程是动态的。所以说吃东西的五行是水了，我们都要吃东西，怎样才能保持我们吃东西的时候能够保持干净呢？这个大家都知道怎样做了，在这里就不再介绍了。这里只是说明吃东西这个过程的五行特性。吃东西既然是水，那么水生木，木又是什么呢？木即是我们胃里的食物了。木生火，火即是我们血液里的营养了。火生土，土即是我们的身体了，因为营养来养身体的，所以身体为土了。土生金，金即是身体的各个器官了。金生水，即是我们的各种吃的东西了，又回到了原来的吃的状态了。所以说，我们吃东西这个过程，是我们五行学说的金、木、水、火、土的相生过程了。
如何又知道，吃东西过程是个相克的过程呢？首先，吃东西时候五行属水，那么土克水，土又是什么呢？土即是我们所说的各种有害的细菌，而这些细菌是一种物质的，它们虽然很小、很小，我们看不见，但它是一种物质，而这种物质就象土一样的物质的，所以说细菌是土了。我们身体水被细菌克了，所以我们就会生病了。木克土，又怎么解释呢？木即是我们所吃的药了，我们吃药以后，把那细菌杀死，细菌死了，我们的身体就好了。这就是说，木克死了土了。金克木，金又是什么呢？金即是我们身体的各个器官了，由于吃了药，药对我们身体有用，同时也有害，吃多了，药就起到副作用了。所以要用东西来克它，而这些东西就是我们身体的各种器官了，这些器官把药物的副作用克制了，所以我们身体又健康了。火克金，什么是火呢？由于身体的各个器官克制了药物的副作用，所以器官会有些小问题，而这些小问题，是不太影响身体的，但还是要用东西来克制它。所以我们的器官出现小问题了，要吃些东西来养育它。我们就不断地吃食物来养育它了。这样，周而复始地吃东西，所以说吃东西的五行科学性就是这样的了。
下面我们再来介绍一个问题，那就是我们生活中用的问题，而这个问题，那就是我们生活中穿衣的问题了。穿衣服大家都知道了，衣服是用来保暖身体的，同时也起到美化身体的作用，还可以遮挡我们的义容，所以穿衣服这件事，是怎么用五行学说来解释的呢？穿衣服是一个固定的过程，我们穿衣服了，衣服就固定在我们身上了，所以说穿衣服的五行属土了。土生金，金又是什么呢？金即是我们身体发出来的汗气及尘埃了。金生水，水是什么呢？水是我们所说的汗水了，因为有了汗气，所以才有了汗水，水生木，木即是我们所说的臭气了。因为脏了的衣服就会臭，所以汗水会发臭了。木生火，火即是我们身体的热气，因为身体有了衣服，会保暖，暖了出汗，出汗会发臭，所以臭气又会有热量发出，身体的热气及臭气就是火了。火生土，这样热气及臭气被洗掉了，又变成我们原来穿衣服的状态了。
如何又用五行相克来说明我们穿衣服的这个问题呢？穿衣服的五行属土，木克土，木是什么呢？木即是我们身体的各种气味了，包括汗气、热气、臭气了，为什么这里的气味又变成了木呢？就是因为万事万物在不断地变化的，它们因为在身体的周围，而自身又发生了变化，所以各种气味成了木了。金克木，而金又是什么呢？金即是我们身体了，我们身体能发出各种气味，同时也能抑制各种气味的发生。所以身体就是金了。火克金，火即是我们身体的表皮了，我们身体的表皮又能克制身体的各种器官的各种气味的产生，所以火为我们身体的表皮了。水克火，水就是说我的汗水了。这样五行相克就能解决了我们穿衣服的这个问题了。
下面我为大家再介绍一下五行生克的问题，让我们更能理解我们五行生克的各种关系，要知道，我们走路又是怎样来说明这个走路的问题呢？走路本身是一种动态，所以说走路的五行就是水了。水生木，木是什么呢？木即是我们的步伐，走路了，步伐也在动了，所以步伐就是木了。木生火，火是什么呢？火即是距离了，走了多少步，即就产生了多少距离了。火生土，土即是我们的道路了，有了距离，才知道我们的道路有多少了。土生金，金即是我的走路所负出的代价了，那就是我们身体累了。身体累了，需要休息，所以我们又回到了原来走路的状态了。
如何用五行相克的办法来解释走路这个过程呢？我们走路是属水了，那么土克水，土又是什么呢？这里说的土又变成了我们要说的距离了，因为走路这个动态最后产生了距离，所以距离就是土了，不再是前面所说的火的。木克土，而木又是什么呢？木即是我们所说的道路了，有了道路，就有了距离，这是一种互动状态，不是一成不变的状态，所以道路就是木了。金克木，金即是我们身体了，我们身体因为走路了，走出了距离，走了时间就会累了，所以为金了。火克金，火即是我们所说的人身本身的热量了，因为走了路，我们身体发热了，这样，我们所说的五行相克来解释我们走路的问题，这些问题就可以得以清楚了。所以说五行相生、相克是有科学依据的，这个依据就是我们自然规律的学说了。所以大家都来学习自然规律学说，让我们的自然规律学更科学地为人类服务，这里自然规律的五行学说就介绍到这里，下面我们再从其它的自然现象中应用自然规律的各种事情。
自然规律学的风水应用问题是要做很多的解释说明才能把风水学的问题说明清楚的，所以我再为大家介绍几个问题来进一步说明风水的五行学说。例如我们现在公路、街道、小路，大家都知道了它是象河一样，弯弯曲曲的，路既然象河一样了，那么它的五行属性就象水了，所以说路的五行属性就是水了。既然是水，那么我们就用风水的五行来判断它吧。水生木，木是什么呢？木即是路上的行人、车辆、牲畜了。木生火，那么火就是我们所说的我们要做的什么事了，人在做人们的事情，车在行驶、牲畜在干它们的事了。火生土，土就是人做事后的结果了，车辆的行驶结果了，牲畜做事的结果了。土生金，金即是我们结果后得到的报酬了，那就是金钱了，车辆的结果也得到了报酬了，也是金钱了，牲畜的结果大多数也变成了金钱了，少数变成了其它的物质的价值了。金生水，那也是这样，重复上述的过程了。周而复始，永不穷尽。可见路的应用经过就是这样的。
那么路的相克过程又是怎样的呢？路本身是水，那水被土克了，土即是路下边的土地了，土既然随时随地克着水，为什么没有大问题出现呢？因为路象河一样，是一种自然现象，是正常的自然现象，它们是保持着正常的相克关系，是平衡的相克关系，所以说是不会发生任何问题的，所以土克水是正常的一种自然关系了。木克土呢？木即是我们行走过程中用力的作用，土被踩烂了，车辆在行走过程中被压烂了，牲畜在行走过程中爬烂了路了，这些就是我们所说的相克了。金克木，金是什么呢？金即是我们所说的修路、补路了，路既然是烂了。那么我们就要去修好安，补好它。这样，就是说修、补过程就是金了。火克金，火即在修补路时，所用的各种工具了，这些工具能够克修补路时所用的各种物品了，如水泥、砂石、沥青等等。水克火，亦即是重复上述的过程。所以说五行学说就是发生在我们身边的一种自然现象，只是我们平时没有去研究它、开拓它，所以我们知道得很少而已。
下面让我再为大家介绍一下五行学说的应用问题吧，例如我们怎么会有精神病呢？精神病这件事大家都看到了，很多精神病患者，没有医治好，流浪在街头、村庄。他们是怎样得到精神病的呢？用我们的五行学说来解释一下吧。精神病是属于人的大脑问题的一种疾病，既然是大脑问题的一种病了，那么我们就能知道了它的五行属性了。它属于金的，因为脑本身是一种物质，但精神病并不是脑，而是大脑的一种思维，这种思维就象我们的金属一样的特性的，既可以以金属出现，也可以变为各种金属的化合物的，但它还保留着金的性质，而人的大脑的思维也是这样，既能保存在大脑，也能用大脑指挥出各种信息，所以大脑的思维是属金了。然而知道了精神病是属金了，那么我们就不难发现，它的五行是怎样变化的了。金生水，水即是大脑的信息了。它的信息发出来了，如果是正常的，那么大脑就是正常思维了，如果是错误的，则就是做错很多事了。所以精神病人的大脑思维是发出了许多错误的信息的。所以就患上了精神病了。水生木，木是什么呢？木即是信息发出后，人所做的各种事了，也就是说精神病人由于错误信息的发出了，所以他们就做错了很多的事了。木生火，火即是那些错误的事，带来的后果了，这些后果会造成一些不良情况。火生土，土即是这些后果的不良情况而带来的结果了，有些是好的，有些是坏的，所以说精神病这个问题，它的五行就是这样的了。大家认为这种分析对不对呢？
下面又以五行的相克来说明一下精神病的各种关系了。精神病的五行属金，火克金，火即是精神病自身的一种虚火，这种虚火是怎样产生的呢？原来它是由于精神病人本身的各种问题而引起的，比如：睡不睡觉、思想过多、精神压力过大，心理疾病等等一系列原因而引起的一种身体的虚火上升，使得他们长期睡不着觉，思想过多而造成精神病的出现的，所以精神病要根治，必须从它的源头上考虑，把病因找出来，才能医好它。不同的精神病患者，都有不同的原因，只有找出原因了，才能医好它，不是说风水先生能医好它，而是风水先生找出原因了，由医生去医治，这样精神病就能医好了。这是一种科学的方法，不是迷信的方法。所以说风水的科学性就是找原因，找根据，找出原因了，找到了根据，由专业人员去做自己的事情了，如上面讲的精神病一样由专业的精神病医生医治，其它疾病的患者也是由各个专业医生医治，这样才把各种疾病医好了。不是说风水先生能医好疾病，风水先生只是找出疾病的根源而已，所以说我们要相信科学，学科学了。
下面让我再为大家介绍一种方法，那就是如何认识风水的根源了，这个方法是我们风水先生必须要认真学习的方法了。在这里，我首先给大家下个定义，这个定义就叫做风水的根源。既然是找根源了，那就象我们在找河流的源头一样，找到了，就知道了源头了。风水也是这样，找出根源了，我们就可以从根源上下手了。怎样知道风水的根源呢？首先是我们为群众服务的时候，群众是得了什么问题了，根据群众所得的问题，我们就逆转过来去推敲它的根源。下面我介绍我自己的方法：第一，依据群众的问题逆向找根源；第二，依据根源顺向推理，看看问题是否找出来了。第三，依据习惯把根源当作是一个研究科目来研究。第四，依据群众的问题从理论上和实践上去互相审理，互相推敲，直到把原因找出来，判断正确为止。第五，依据上述综合判断，形成一种科学依据，总结归纳，这样我们所找的根源就是正确了。既然找出了根源，我们的风水学就容易办了，把根源化解了，就可以为群众服务了。下面举些事例来说明这些问题吧。
例如一个人考试得到了很高分了，可是他并没有被很好的学校录取了，这说明了什么问题呢？依据我们风水学的知识去研究它，是不难找出原因的。下面让我来介绍一下吧，首先，我们知道了他考试考得很好，得了高分数了，但没被好学校录取，怎么办呢？这个问题的确是存在了，我们就得找出原因了，原因在那里呢？不是我们拿钱去找关系，找朋友，找亲戚，去做好这件事。而是去找风水问题，怎么找呢？首先，是找他近段时间是否做了风水的事了。其次，是找近段时间他是否换了风水物了。再次是找近段时间他是否去过一些不吉的地方了，比如有丧事人的家里，或有凶灾人的家里了。还有是找他近段时间是否犯过不合法的事情了，最后是找近段时间他是否与朋友一起干过坏事了。总之，我们得一一地寻找原因，找到了，就能从源头上根治了，这样，他的好成绩，就很快会被好的学校录取的了。怎样去解决找到的原因呢？这个问题，就是我们风水先生要去研究的问题了。
下面举些例子，来解决这些问题。首先举个例子来说明它，例如他近来去了不吉的地方了，比如去了丧事人的家里了，或不吉祥人的家里了，怎么解决呢？下面我介绍我自己的方法吧，首先是去到他家里用上前介绍的化解灾难的方法为他化解灾难。其次就是为他布局一下他的床位，让他得到吉利的信息，第三，为他的命运化解。最后，为他的前途摧吉。前面的两种办法已经介绍了，在这里就介绍后面的几个办法：床位很容易找的，在他原来的位置上下罗盘找出是不是床的前面方位向的地方是不是吉位，如果是吉位，就不用动了，如果是凶位，就换个方向，向吉位则可以了。怎么知道是吉，怎么知道是凶了。在这里我介绍我自己的方法：这个问题就是我们所说的九星吉凶断了。九星吉凶断，我也介绍了，就是前面的九星开门作灶法了。根据它的方法找到了吉星，我们的床面前方向着吉星方就可以了，如果不是正向、斜向也可以的，因为床必须要与屋成90度角，所以斜向也是吉的。下面我再举个例子吧。比如宅坐巽兼辰分针，它的吉位是壬、子、癸，那么，我们的床应该向壬、子、癸才对，但是房子是坐巽的，与它成90度角的向法是向乾、戌了，怎么办呢？我们就把床安放在壬子癸方位上，床的前面向乾就可以了。明白这个道理了吗？下面再介绍一下其它的例子。如它坐乾兼戌，它的床位应该安放在艮位或坤位，但是，这两个位置做成了楼梯了，没法安床，或这两个床位置是客厅了，我们怎么办呢？这个问题就是，我们在别的房间里，把床放好，把床的前面向坤方、或艮方就可以了。明白这些道理了吗？
下面再介绍它的命运化解方法，这种化解方法同前面的解灾方法一样，这里就不再详细说明了。最后就是为他的前途催吉。怎样做呢？这个问题恐怕大多数风水先生都不认识吧，在这个问题上，我依据我的经验告诉大家，这种方法的具体做法了。首先是，我们把那个人的八字写出来，然后把他的八字拿去叫会开光的人开光，然后根据八字里的四柱找出它的喜用事，及忌用神，叫他以后要朝着喜用神方向拜天、地，随便拜几下都可以，装多少支香都可以，然后烧宝2对。再然后就是按照他的喜用神方法穿他喜用神的颜色的衣服，去喜用神的方向办事。最后，叫他忌去忌用神的方向，忌穿忌用神的衣服，这样就可以为他的前途催吉了。明白了吗？
现在再来举个例子吧，比如我们现在的农村习惯每年都要起神福，还神福，这种做法是不是有用的呢？依我认为这种做法是没有多大用处的。起神福，还神福这种事，是要神仙来做才有效的，如果不是神仙，而是凡人来做，则效果就很少了。神仙才有能力起神福，还神福这个本领，而凡人是没有这个本领的，一般情况下，神仙是寄在凡人里面的，所以起神福、还神福还得是有神仙寄在的凡人去做，所以，这种事情就要凡人来做的。但是，什么样的凡人有这种能力呢？我认为，农村的仙婆、仙姑、仙公等都可以做到，但是他们的神是一般的神，所以做了也是有一般的效果，但得不到特殊的功效。所以农村起神福、还神福之事，最好还是请有高深功力的神仙寄在凡人身的神仙公或神仙婆来做。这种凡人一般都是国家级的庙宇才有这种人，他们都是和尚、尼姑之类，但也有少数这样的高人在凡间的，看你们能不能有缘相见了。所以说，农村的起神福、还神福这种事，还是不够科学的，它只能说是为群众喜欢做的一种小事而已。还有，农村习惯为老年人搭桥延寿，这种做法虽然是有一定的好处，但实际上是起不到特别的效果的。这种搭桥延寿的方法也必须是国家级的庙宇的和尚、尼姑做才更有效，还有就是具有特殊能力的一些凡人做才有效。而一般的神婆、仙婆、仙公是没有特殊的效果的。所以说，科学与迷信的区别就在于是否是具有这种鉴别的能力了。农村的这种现象就有点迷信的气氛了。而国家级的庙宇的和尚、尼姑就有点科学的了。现在说给大家听，就是让大家明白科学与迷信的最根本的区别了。
下面我再来介绍下，农村的一些迷信的事了，比如人死了，农村习惯上是请来道士、为亡灵解脱，为亡灵超度，这种做法也是一种迷信的做法。一般人到老了，就会自然而然地死去，这是一种自然而然现象，所以说，人都会死的。但是人死了以后，怎样做才更科学呢？依我的观点认为，人死了，就必须安葬，而怎样安葬呢？根据我国的农村习俗，不同地方习俗不同。但是都应该用更科学的方法去办这件事，怎样才做到更科学呢？首先，按照各地习俗办事，道士这个问题，是很容易解决的。当人死了以后，就必须安葬了，要不要请道士来超灵亡事呢？这个问题说起来恐怕大家都会反对，依我认为是不用道士也同样可以办到的。道士办事就是依据风水学的五行生克的办法来办事的。他们的做法就是把五行生克的东西做一次，然后按照人们的心理读一次亡灵的词语，来安慰人们的心里，让人们去思念过去的人，怀念过去的人，这样，就能为人们起到孝顺的作用。所以说道士真正所起的作用就是让在生的人更应该怎样地对待已故的人。怎样去更怀念已故的人，怎样让在生的人更珍惜生命，更加热爱生命。所以，我认为道士的作用就是上述的功效了。但是为什么说不用道士也可以做到呢？我的意思是不用道士也可以把亡灵超度好、安排好。这种办法用我们的自然规律来解释就很容易明白的了。风水学中所说的五行就是解释这些问题的关键所在了。
首先用五行来说吧，人死了之后，它的尸骨保存在人间，而它的灵魂却化为神了，人死了，灵魂都化为神灵了。不是世间所说的被阎王关在地下了。真正来说，人死了以后他的灵魂是升天空化为一种人看不见、摸不着的一种高能量分子，这种高能量分子散布在空中，被神仙管理了，不再会危害人间的人了。所以说，人死了以后是按照自然现象的规律办事的。人死后灵魂既然是神仙管理了，那么它就不会再危险人间的人了，所以，人死了，就按自然现象办事就可以了，把自然现象的规律办事完整就能大吉大利了。首先用东西把尸骨装好，然后按地方习俗去办事，只要办完了就是大吉的了，不存在什么不吉的事发生的。但怎样才能不用道士也能做好这件事呢？首先是用五行生克的办法来办这件事，我们所说：金能生水，但金又能克木，所以说就是用这种办法来做的。人死了，它的尸骨就是静止了。所以它的五行属金了，金能生水，就是把它搬走了，就行了。把它搬去葬了，就是大吉了，这是自然现象，人死了回归自然了。所以说是金生水了，又怎么说是金克木呢？因为人死了以后会留下大量的不吉的气场，所以就要用金来克木了。人死了以后，存在大量的气场，所以这种气场就是木了。而用金来克，就是那一种象金一样的东西把这种不吉的气场破坏，达到吉利。这种金一样的东西是什么呢？它是道士们用的水，火、锣、鼓声及他们在做法事的走动的风，这些东西就是金了。所以通过这样工作以后、不吉利的气场被破坏了，就得到了吉利的气场了。所以说，我们的五行学说，能把这个问题解决好了。只要人们自己按照这些方法做一次，就可以了，所以说为什么不用道士也起到同样的效果。所以说，科学的东西都是有依据的，都是有科学的价值的。这种人死了回归自然的方法，现在城市做得比较好，人死了，就用火烧了，让尸骨化成灰，这样就叫做回归自然了。但是人们还会有一个疑问，就是人死了，用火烧了，是不是就没有用了呢？其实是一样的，它的骨灰同用土葬的骸骨是一样的，不存在任何的区别的，它们都是人的遗物，都是人们纪念先祖的东西，所以说，它们本身不存在任何区别的。这样，把它们放在公墓、山头，或者火葬场的房子里都是一样的。但是，如果找到一个风水地来安葬会更理想，更有纪念价值。至于这种纪念的价值会好在那里，以后我会用章节来具体说明的。所以说，我们的五行学说的科学性了，不是别人所说的迷信的东西了。
现在再举例说明一个问题，就是我们现在的人怎样去认识神仙的问题，神仙的的确确是存在的，但是神仙究竟是什么样的呢？恐怕大家也说不清楚。因为大家都没见过，也不知道神仙是怎样的，所以说有神仙这种说法又是迷信的了。所以在这里我用一个章节来说明这种情况。
第十二节 神仙是怎样的
神仙是怎样的呢？这里我来为大家介绍吧，我见过神仙，并且我也是半个神仙，怎么说呢？首先，我的师傅就是神仙，所以我见过神仙。其次，我现在是由神仙教我学风水学的，所以我是半个神仙。我的师傅是我国唐末的风水先生杨筠松先生，我是杨筠松先生的第108代弟子。怎么说呢？按照我们现代人的思维，108代应该有2千多年历史才对，怎么会是108代呢？现在我向大家解释清楚，你们就会相信了。我师傅杨筠松先生自从在宋初期间成仙以后，他就开始在神仙中传授风水学了。一千多年里，师傅每间隔十年，就收一名弟子，他收的弟子都是神仙的弟子，所以在一千多年的时间里，师傅就收了107个神仙弟子了。而杨家璇弟子是师傅收的成仙之后的第一个凡间弟子。也是师傅成仙之后的第108个弟子，所以说是第108代弟子了。但是也可以说是师傅成仙之后的第一代弟子。所以说杨家璇弟子是有双重弟子性质的的弟子了。杨筠松先生在唐末时候也曾经收过一名弟子，那就是曾文迪先生了。所以说杨家璇弟子也是曾文迪先生的同师兄弟了。你们想想，相隔一千多年的同师兄弟，你们信不信呢？总之事实是事实，容不得半点假的。为什么杨家璇弟子会是半个神仙呢？因为他已经学习了杨筠松先生的现代自然规律学，所以他知道了自然规律学中的大部分内容，所以他就是半个神仙了。既然大家明白了这些，那么我再为大家介绍下去了，为什么说有神仙呢？而神仙又是什么样的呢？神仙在做什么呢？他们是怎样生活的呢？他们可爱不可爱？他们可怕吗？这些一系列问题，都得向人们解释清楚，这样，人们就不再会用迷信的眼光来看待神仙了。
首先，神仙的的确确是存在的。怎么知道呢？大家都会这样问，这里我介绍一下吧。神仙是一种高能量的物质，是一种用我们肉眼及显微镜都无法看见的高能量物质，象电磁波一样的物质。它存在于空气中，并不是人们传说中的天堂上。其次，神仙是一种能自由走动的高能量物质，并且它的速度非常之快，是电波的速度的几倍，所以它的速度比电波还要快。第三，神仙是生活在人们中间的，而并非生活在天堂。神仙的办公地点是天空。生活地点是人群之中，所以每个人都有可能生活着一个神仙。但是这个神仙从不干扰人们生活，他只管做他的事，从不管人间人们的事，但它也管人们做的事的，为什么呢？因为他只管记录人们的事的，但不管人们怎样做事的，所以说神仙既生活在人们当中，也不生活在人们当中。现在以杨家璇弟子为例，举例说明，杨家璇弟子的师傅是神仙，但是杨家璇弟子干什么，他的师傅不去管他的，他的师傅只负责教现代自然学知识，别的事就不管了。只要他有空了，师傅就开始教了，只要他没有空了，要做他自己的事了，他师傅就停下来不教了，由他自己做自己要做的任何事了。有时是在白天空余时间教，有时是在晚上睡前教，有时是在晚上睡醒之后教，有时是整晚教，有时是整天教，有时教几分钟，有时教几个小时，甚至十几个小时，总之时不定期的，只要他没事做了，师傅就开始教了。到二0一三年已经教了三年多些时间了。师傅一直会教下去直到杨家璇弟子自己认为知识可以足够应对风水学的有关问题为止。所以这次是神仙教人，所以不一定是十年时间，恐怕会更长些，教神仙就用十年就可以了，教凡人可能要更长时间，一边教、一边学、一边做，就象人们所说的那样，学到老，做到老，以后师傅会一直培伴他学到老，做到老的。他目前的身体情况很好，一切正常，只是在刚开始学习的时候出现气功逆流现象，造成了精神紧张情况，后来经医生医治，很快好了。但是他的大脑没有受到任何伤害，自始至终都非常清醒，并没有做错任何一件事，所以他的身体很好。并且，在今天开始学习了五行学说了，这是杨家璇弟子的机缘。也是我们中国人的机缘，终于有人能继承了师傅的学说了。今后，希望大家都象他那样把自然规律学学好，用好，做好，做到科学性，严谨性，远见性。这样我们大家都人人学科学、用科学、做科学。
现在再介绍，什么是神仙了。上面讲了神仙是一种高能量的物质，那么是一种什么样的物质呢？用现代化学来说是一种高分子的物质，这种高分子物质是由氢气、氧气及其它的一些细小的物质共同组成的高能量物质的。虽然显微镜看不见，但是，它是存在的，同人们的手机信号、电视信号一样看不见、摸不着。所以说，神仙是一种人们看不见、摸不着的物质。其次，神仙是可以操作人们的一种高智商的物质，可以进入人们的大脑，指挥人们做任何事的高智商的物质。所以说，神仙是什么样的呢？象不象你们平时看电视见到的那些神仙一样的呢？
神仙既然是存在的，那么我们怎样能与神仙相通呢？一般人是没法与神仙相通的，只有少数人才能与神仙相通，那么这些少数人是什么人呢？一般情况是国家的庙宇里的和尚和尼姑，另一种就是一些拥有特殊功能的人。如仙婆、仙姑、仙公等等，也有一些更特殊的人，如特殊技术的人，比如是一些特别功能的人，如象杨家璇弟子这种能学会自然规律学的人。也有一些象学会一些特殊技术的人，如电脑的创始人、卫星的创始人、飞机的创始人、船舶的创始人、火车的创始人，导弹的创始人等等，这些人就可以与神仙相通了。所以说他们能发明东西，能创造东西，都能与神仙相通，神仙把特殊的信息给了他们，他们通过自身的努力，最终创造了伟大的事物来。所以说神仙并不是每个人都能看得见、摸得着，而那些创造发明的人教能见过神仙，有些他自己认为只是看见了，有些还能与神仙聊天，总之，创造发明的人都有可能见过神仙的，因为，他们的创造发明，都经过神仙的指点，他自己才悟出了发明的东西，所以，神仙的作用不是直接创造东西，而是指点凡人创造发明，经过神仙指点的人都会有所创造，有所发展的。可见神仙是人们经过见到的，而不是见不到的，只是不是大家都见到，而是少数人见到。在这里，我介绍的杨家璇先生，就是与神仙有缘的凡人，他不是神仙，但他却能与神仙相通，同神仙聊天，向神仙学艺，同神仙一起玩，一起上山涉水，学风水知识，所以他的自然规律学是从神仙杨筠松先生那里学到的，并不是他自己凭空想象出来的。因为，是神仙教的知识，是属于我们国家的知识，所以杨家璇先生会尽心传授给我们国家的人们，让大有都能学会它，并且能使用它，所以杨家璇是半个神仙了。这样，你们就不会因为这些问题而想不通了。
总之，神仙是存在的，他们存在于我们凡人之中，生活在我们凡人之间，所以我们应该尊重神仙，敬仰神仙，让神仙永远活在人们的心中，让神仙永远为人们服务。所以说神仙是属于大家的，并不是属于某些人的，神仙的知识只是通过某些人来传播出来的，让大家一起学习的。并不是某些人自己的知识，是大家的知识，所以我们都应该一起来学习，一起共同把我们的知识学好。那样，我们的国家很快就会更有科学性、更有创见性、更有成就性了。
第十三节 如何能学好自然规律学呢？
自然规律学是一种自然现象的科学，所以自然规律学是很容易学会的，只要大家都能用功去学，一定会学好自然规律学的。例如，我们生活之中有一个人想去买东西，可是他突然发生了变故，不在人世了，这种现在是自然现象，而大家觉得这非同寻常了，是一种凶象，一种可怕现象，这种想法是不科学的。这种现象就象一般的人老了死亡一样，没有什么怪异的。因为人去买东西了，是在走动，而他在走动当中，可能因为心脏病、脑出血、冠心病、糖尿病、心肌梗塞等等一些疾病突然发作而死亡的，所以他就死亡了。这不是自然现象吗？所以这种现象是自然规律现象，所以不必要大惊小怪。我把它当作是一种自然现象来看待，就不会感到奇怪了。这样用我们的自然规律现象来解释，是不能发现它的规律性了。首先人去买东西过程中，他是处于一种动态，而这种动态属于水了。而他却在这种动态中死亡了，这时候它就属于木了。水生木，由动到死，就是说人从动态之中到静止是由水生木而成的，所以说是五行相生的一种状态而已。那么我们就不必大惊小怪了。既然是水生木，那么我们还觉得什么奇怪的呢？这样，大家不奇怪了，这就是自然规律了。很简单，这种现象就叫做自然规律现象了。所以说自然规律现象并不是什么难事，只要大家认真地分析一下，会很快明白的了。既然明白了是自然规律现象了，就按照自然规律现象去办事，把它安葬好或火化了，一切就是回归了自然了。所以我们能正确地认识自然规律，就能很快地学会了自然规律学这门学科了。
上面所说的一种自然现象说明了我们自然规律学的科学性，那么下面介绍另一种自然规律的适用性了。怎样适用自然规律呢？下面让我为大家介绍一个事例吧。比如我们今天要去街上玩，可是不知道去玩些什么地方。下面我介绍一下自然规律的适用性，让它给你指引道路。首先上街玩是没有什么特殊目的，只是一个目的：即是玩了，那么既然是上街玩，那就是没有目的地到处走走，怎样走总是有一个方案的，所以大家上街玩时，总是喜欢找个朋友和亲戚一起去，这样有了伴了，就会玩得更开心，玩得更久了。那么，究竟是玩什么好呢？巩怕大家都说不清楚要玩什么了，只是无目的地到处走走而已，这样上街玩就根本没有什么可以说是目的了。所以说这种自然现象，要用自然现象规律学来解释，也恐怕不是一件容易的事了。但是，我们认真地想一想，这种自然现象，是有规律的，你看，他们到处走走，总是向人多的地方走去。比如超市、公园、广场、步行街等等，这些地方就是比较人多的地方了。这样我们不难发现，虽然是上街玩玩这么简单的事，却也是一种非常有规律的现象了。向着人群集中的地方去，这种自然现象，亦即是我们风水学的自然规律现象了。所以虽然是上街玩玩这么简单的事，也是适合自然规律现象的，所以自然规律现象就是我们生活当中的各种自然而然的事了。也就是说我们生活的每一件事都属于自然规律现象，所以这种自然现象之所以以自然规律现象出现，亦是我们生活的必不可少的一部分，也就是说自然规律现象是我们生活、学习、工作的一种现象，所以大家明白了这种现象，就是说明了我们的一切事情都是自然规律之中的一部分，所以说，自然规律的适用性是非常之广泛的，非常之常见的，非常之适用的一门科学了。
下面再举例说明一下它的适用性了。既然自然规律适用于人们的一切事情了，那么它适合于神仙们吗？这个问题，也问得非常好。自然规律学是神仙们总结出来的，把它传授给杨家璇先生了。那么它的学问当然在神仙中是同样适用的了。怎么知道呢？比如，现在大家都看过的电视、电影、小说中的《西游记》了吧，《西游记》的作者吴承恩先生就是在神仙的指点下写出来的。吴承恩先生在写《西游记》的时候，他本来不知道神话中的那么多故事的，他只是在民间听到了一些传说，按传说的故事来写，最多只能写出十几、二十多个故事来，但是，他却写出了几百个故事了。你想想这些故事是写神仙的，所以凡人是无法知道神仙的故事的，那么他怎样知道的呢？吴承恩先生就是在神仙的指点下，按照唐僧去印度取经的经过写出了一部让后人都认为是神话的故事书了——《西游记》。而这些神话中的故事都是存在的，只是人们看不见、摸不着而已，而唐僧本身也看不见、摸不着。之所以唐僧收了四个弟子，只是吴承恩根据神仙的指点而写的。唐僧在去印度过程中，所经历的山山水水，而这些山山水水之中就存在了神仙、魔怪了。唐僧在旅途当中，他本人看不见这些神仙、魔怪的，但他的弟子孙悟空、猪八怪、沙和尚却能看见了。唐僧既然看不见神仙，他怎么收到弟子的呢？这个问题很简单的，唐僧在收弟子的时候是有神仙点化的，按神仙所说的办法就可以收到弟子了，而这些弟子都是神仙，所以他收了弟子，而弟子就按着师傅的法术做事了。一中陪伴着他去到印度，直到取经回来，这样神仙就各做各的事了，而唐僧就在中国传授他的佛经了。这样，这种现象也就是自然界的一种现象，也是自然规律的一种现象。所以说，自然规律是一门科学性的学科了。
下面再来介绍一下自然规律的适用性了。既然自然规律适用于人类，神仙了，它同样是适合于妖魔鬼怪的。妖魔鬼怪同样存在于自然界当中，同样人们是无法看得见、摸得着的，之所以人们看不见，摸不着，那它们就不会危害人们了。但是他们有时候是会危害到人们的，比如一些妖魔鬼怪不听神仙的管束，想到人间来享受清福，就会跑出来，走到人间的人群当中，寄居在人群里，那么人就会生病了，所以人与妖魔鬼怪是不能同时存在的。人只能与神仙同时存在的。既然是妖魔鬼怪生活在人群当中，人就会得怪病了。那么人该怎么办呢？这个问题问得也比较好了。人既然被妖魔鬼怪寄居了，那他就得了怪病了，去医院医不好，医生也说不清楚他得的病是些什么病，所以这种现象就是违反了自然规律现象了。所以这种现象必须要解决出来，让人恢复身体健康，拙壮成长。所以神仙又不能直接把这些妖魔鬼怪赶离人群，人类的事情，必须由人类自己去解决。所以神仙就教些法术给人类了，而这些法术就是人们常见的各种各样的神符了。人类有了这些神符，按照神仙的指点怎样运用，就可以把那么不听神仙管束的妖魔鬼怪赶离了人群，这样，那些妖魔鬼怪一旦离开了人群，又会被神仙管束起来，而这些管束就会更严格了，以后它们永远就不能到人间去了。所以说，妖魔鬼怪是存在的，也是一种自然现象，所以人类不要害怕妖魔鬼怪，因为它们都会被管束的，一旦来到人间，也会被人间的法师去赶回去的。所以说自然规律现象是一种综合性的现象，而不是单单指是人类的自然现象，而是指人类、神仙、妖魔鬼怪等一切自然界中的现象了。
下面再介绍一下大家非常熟悉的一些人和事了。比如神话中的《聊斋》，它的作者也是在神仙指点下写成的。故事中的各种事情都是存在的，只是人们看不见而已，但是故事归故事，这里面的事情都是真实的，它们都存在于自然界当中，但是最终被人类征服，把那些对人类有害的魔怪赶到了神仙的界限里，让神仙来管束了。还有大家都认识的济公故事，济公也是神仙的指点，他就拥有了法力，能把人们无法做到的事他做到了。这种现象，都是自然界现象，都是人们的一些特殊例子。所以说，我们生活在这个地球上，各种各样的自然现象都可能会发生，只要大家以一种科学的态度地看待、去面对，那么这些自然界的现象就会有一个科学的解释了。不再被迷信这种色彩来迷惑着人们，这样大家有了科学依据了，就用科学的方法去解决。这样，我们人类就能更健康、更科学地向前发展了。总之，科学是讲究实事求是的，只有实事求是地办事，一切迷信的东西都会被科学代替，一切迷信的东西都会彻底地消失。那么，我们现在就以我们的自然规律学来进一步说明这种现象吧。
第十四节 科学与迷信的区别
科学知识是永远科学的，迷信的东西永远要被科学取代。所以说，我们要学习科学知识了。首先，怎样区别科学与迷信。这个问题恐怕大家都会说，科学是现在人们学习的各种书籍了，而迷信就是民间那种骗人的把戏。这种简单的说法是片面的。科学知识不单只是我们现在学习的有关知识，还包括了许多我们没有学习到的知识，比如自然界很多现象是用现有的科学知识是无法去论证、去说明、去认知的。如自然界存在的电磁场，用科学就无法全部讲明白了。又如自然界的高能量分子现象，用目前的科学更无法说明白了，因为目前要类还没有这个能力去开发这种现象，恐怕人类要几千年或者更长时间才能有能力发现这些现象。又如自然界里的密集分子，人们就更难发现了，这种分子比我们现在知道的分子小，最少要小几百万分之一。所以这种微小的东西用目前的显微镜是无法看到的了。所以，我们的科学知识还不够先进，还不够现代，必须要继续发展才有机会，从我们无法知道的东西中学到更科学的知识。所以说，科学是在不断地发展的，总有一天，人们会发现，科学的知识是无究尽的，是永不止境的。可见我们的科学知识还是比较落后的。神仙能看到的东西，而人类无法看得到，神仙已经学会了的东西而人类也无法学会，神仙比人类起码要多发展一万年，人类社会恐怕永远也赶不上神仙的发展速度。所以说，神仙比人类更科学、更有远见。下面让我来细说，迷信是怎么一回事了。迷信这种现象就象上面所说的民间里面的一些怪现象了。迷信的东西是因为人们没有能力判断究竟是科学知识还是迷信东西。科学知识是科学性的，迷信东西是不够科学的。迷信东西是人们的知识太少了，无法解决那些自然现象中的怪事，所以，常常被人们利用来恐吓他人，让别人信以为真，而这些人从中获取一定的利益。所以迷信的东西，我们要彻底地打倒，不能让它有生根发芽的机会。只有我们用科学知识去研究它、了解它、用我们现有的知识去认识它，开发它，那么迷信的东西，我们利用它的科学的一面，而去除它迷信的一面，这样我们就能更好地为科学事业的发展开劈一条前进的道路。科学的道路是依靠科学知识来说明的，所以科学的知识就是一种生产力，我们有了科学的生产力，就能推进历史向前发展。而迷信是一种逆向的，它既不能推动生产力的发展，也不能推动历史的发展，它是阻碍生产力发展的东西，所以我们要彻底地与它分离开来。怎样分离生产力与非生产力呢？生产力是人们可以利用来推动科学的发展 的、生产力本身存在科学性，而非生产力是不科学的、非生产力不能推动科学向前发展的。所以生产力与非生产力是存在着必不可相同的部分的。而我们自然规律学，是一种生产力的。因为自然规律学是能成为生产力的，它可以推动科学的向前发展的。因为，我们的自然规律学是比较完整性、实用性、比较容易被群众接受的科学知识的。例如前面讲了神仙是存在的，迷信的人用这个问题去骗取一些人的钱财，而科学是用来研究它的存在原因的，它在存在形式的，它存在的空间的，它存在的理由的、它存在的目的，它存在的作用的。所以说迷信与科学是两个根本不同的概念。所以说科学的知识是永远地存在于人们之中的，科学的价值永远地为人们服务的。可见科学知识的作用很广泛，成为人们生活中必不可以少的一部分。而自然规律也正是这个原因，它是人们生活之中必不可少的内容，我们如果少了它，我们的生活就会带来很多麻烦了。如前面所说的人死了怎么办？人去上街玩又怎么办？人吃饭又做什么？人做工作又为什么？人学习又为什么？人去再生产劳动又为什么等等一系列的问题，而这些问题正是自然规律学的问题。所以说，自然规律学是一种科学，一种让人们永远都要去学习、去研究、去了解、去分析、去应用、去补充的科学，直到人们把自然规律学好了，学会了，这样，这门学科才能真正地体现出它的价值来。现在我再举例来说明自然规律学与迷信的区别。
例如：自然规律学中所说的人自然地死亡这个问题，用自然规律学来说是一种自然现象，而用迷信的人来说是一种极不吉利的现象，所以它们的区别就有着明显的区分了。又例如：人到了结婚的年龄的时候，就应该结婚生儿育女了，而很多人把结婚看作是人的第一等大事，是极其旺气的事情，认为结婚能冲喜，这种形式就是迷信了。为什么很多人结婚不用择日子也很平安大吉呢？为什么很多人结婚择了日子而又会出问题呢？在这里我作一个详细的说明了。
如结婚这事，结婚既然是自然现象了，那么到了结婚年龄就要结婚，这个是自然现象，所以人们心想怎样把这件事办好些，办得更风光、更有精神、更有面子。所以特别隆重地进行了一系列活动、择吉日、购买各种结婚用品、去通知亲朋戚友，去订酒席、去办理结婚手续等等一系列活动。而这些活就是自然现象了，这种自然现象是对了，所以它就会很吉利了。而一些人他们本不打算这么快结婚而家里人、亲戚朋友都互相规劝，所以他们就结婚了，而这种现象就是违反了自然规律现象了。这时，如果是在结婚之后，他们闹离婚了，这就是不吉利了。这就是说结婚这种自然现象是因为非人为愿意现象，所以就不吉利了。而人为愿意结婚的，100%是不会闹离婚。非人为愿意结婚的，90%都会离婚。所以说结婚与离婚都是一种自然现象，只有我们正确地分析它、利用它，自然学说就能把这些问题说明白的，而迷信是绝对不能把这些问题讲明白的。所以科学与迷信的区别有多大。
又如：我们结婚之时为什么很多人结婚不用择日课，也很吉祥呢？这就是自然规律学中最重要的一个内容了。自然规律学研究的就是一种自然现象，而结婚要求有一个时间来搞个形式，等亲朋戚友都有一个共同时间来庆贺，所以，就得定一个时辰来，所以说，怎样定一吉时来结婚呢？这就是说择吉日来定结婚日了。但是，吉日天天都是，凶日时时都有可能。所以，怎样确定这个吉日了。下面我介绍一下，杨家璇结婚的例子吧。杨家璇结婚是用公历一九九八年二月初二日结婚的，而这个吉日是农村的社主日。一般情况下是不宜结婚用的。但是杨家璇先生选择了这个日子结婚，是因为家里人请人给择的，那个时候，杨家璇弟子根本没有学自然规律学，他是在公元二00五年开始学习风水学的，到二00八年十一月才开始学习自然规律学。可见他当年结婚是用一个社主日结婚，本来是很不吉利的，但是，因为是结婚了，他请了朋友、同学，也请了少数亲戚来庆贺，但是他什么迷信之事他没有做，既不拜神，又不做拜堂仪式，只是大家在一起聊聊天、吃吃饭。而这样的一个自然现象，把不吉的日子化成吉时，这种现象说明了一个问题，顺其自然、凶灾也会转为吉星。所以杨家璇自结婚到目前为止，生育一男二女，很健康可爱，并且非常聪明伶俐。从这个事例来看，结婚要不要择日这个问题就很明显了。顺其自然而然地办事，结婚时不须要择日的。如果是非顺其自然办事，就算是择个吉时，也会变成坏事的。所以说择日结婚这件事，如果大家习惯了，可以不用择日，如果大家习惯了择吉日，就请先生择个吉日，只要是顺应自然办事，不要违背心愿去办事，不择日的自然吉时会是最好的吉时，逆其心愿去办事的事，择了吉时以后也会成为不吉之时。所以说自然规律学的科学性有多重要了。既然我们知道了结婚这件事是顺其自然去办事就可以得到吉时，那么同样，我们建房子、葬太祖、新居入宅、旧宅修改，旧坟修改等等一系列自然现象都是这样，很简单的了。顺其自然地去做，不要违背心愿去做，自己定个吉时，只要是自然而然的，都能得到平安大吉。所以说择日学上的什么神杀都不用去考虑了，我们的择日学就是非常简单的了。所以说，择日学这门学科以后将会变得简单得多了。这个问题，以后再作具体专业知识研究。比如择日学如果择出吉时的作用比顺其自然的作用大，凶时比顺其自然作用凶这些问题都会作一一回答，以便大家对我国祖先的风水学有一个更明确的理解。
既然是自然规律了，为什么还要择吉时呢？这个问题留待下面再作专业解释，现在在这里是学习科学与迷信的区别的。所以不再作更多的说明了。下面再举一个例子吧。那就是迷信的例子。如杨家璇先生了，他原来把自己的先祖都拿去安葬了，但是因为他的一个凡人师傅跟他讲，他原来的日课不吉，选址也不吉，所以杨家璇弟子把那些先祖都挖起来放在果树根下边。这种现象就叫做迷信了。既然把先祖都拿去安葬了，就是一种自然现象了，为什么又要把它们挖起来呢？这种现象就是违反了自然现象了，所以杨家璇弟子的家里人受到了神仙的漫骂了。自从杨家璇弟子学习神仙的自然规律学以后，他认识到这种现象是逆自然现象了，所以把它的先祖拿去寄坎了，这时候，他的先祖又回归了自然了。入土为安，就是一种自然现象了。既然是入土为安，则他家里人都会平安了。因为仙人与人都是具有相同信息的，仙人平安则阳人平安。所以杨家璇弟子就有机会学习现在的自然规律学了，不然他是对不住先祖的了。虽然他已经在前三年开始学自然规律学，但他都没有学成功，就是因为他没有很好地对待自己的先祖了。现在这个问题得到了解决了，那么杨家璇弟子以后就会有更大的机会学习自然规律学，直到把自然规律学学会、学好、学懂为止。到那个时候，他会把这个自然规律学传授给大家，让大家一起去研究、一起去学习，让大家都明白自然规律学，都会使用自然规律学，都能正确地利用自然规律学的知识为自己、为别人办事。到那时大家都是风水先生了，不会再被那些所谓风水先生所迷惑了。既然大家都能成为风水先生了，以后又谁来做风水先生呢？这个问题又得讲一下了。因为风水学是一个非常广泛，非常渊博的科学，不是依靠这些肤浅的几个段落可以学精的，所以要学精通了，就必须按自然规律学作深入研究，所以要得到更精堪的风水学知识，就必须要有专业人士去学习它、研究它、解决一些人们无法解决的问题，为风水学向更科学的道路前进，这样就必须要有专业人士来学习了。
第十五节 现代风水学的实用性
现代风水学是一门科学的学问，现代风水学是很有科学性的，例如；我们现在的家居，大家数是套间，一厅两房、一厅三房、二厅三房、二厅四房等等。这些套房，如何做到现代风水的布局呢？这个问题就是现代家居的风水问题，例如一厅三房吧，我们大多数人都喜欢把最大的那个房间叫做主人房，最小的房间叫做客房、中间的那个房间叫做儿女房。所以，这个问题就是一种自然的现象了，既然是自然现象了，那么这个风水就是现代风水了。既然知道了一家人的居住位置了，所以就按照一家人的位置来安排风水了，既然主人住在大房，那么主人住大房是否是对了呢？有些大房是不适合主人住的，也有些小房反而是适合主人住，所以说，现代风水是要依据主人及家中成员的年命来分配的。那么这个问题就要与命理来结合了，所以这里的风水学要配合命理学的。所以风水学的布局问题是要依据人的命理来布局，这样所得到的风水就更能发挥应有的作用了。如果大家都不考虑命理的话，那么这个问题解决就更简单的了。首先，大房是主人住，小房是客人住，那么中间的房子由儿女或父母住，这种自然现象也是很好的了。也可以不去考虑命理问题。所以我们按照自然的规律去办也是很好的，不会犯什么大事的，居住在里面也会很平安的，所以说自然规律学是一门科学的风水学。大家都按照这个规律去做，绝对没有什么大事情发生的，但是，如果详细分析，可能因为命理的不适合，可能会发生一些小事情，比如病痛会多些，会退少许财，会因为一些小问题与他人发生争执等等，但是，绝对不会出大事的，不会象个别风水先生讲那样发生凶灾，发生退大财这事的。所以，现代家居也是一门科学的风水学的，所以大家可放心在现代家居里生活、学习、工作的了。那么现代家居既然是科学的，那么我们就可以放心进入居住了，所以现代家居是比较科学的了。但是，现代家居存在着一种严重的风水问题，那就是在主人房里安排了一个卫生间，这个问题是现代家居的最大缺点，所以我建议，以后设计现代家居时候，把这个卫生间放出主人房外面，不能设计在房间里面。如果能解决了这个问题了，现代家居就更科学了。但是，一些现代家居也存在一些问题的，比如把现代家居的客厅设计在中间，前面、后面都不能采光，这个问题也是不够理想的，所以说现代家居的风水总是存在一定的问题的。就拿杨定璇的房子来说吧，深度13.5米，宽度4.5米，这么一个深度与宽度的比例就不是好的比例了。首先是，怎样设计都会存在问题的，如果设计成一厅两房，那么厅在前面了，中间及后面为房，但是也要考虑楼梯及卫生间及厨房。这样不足70平方米的房子比较难设计了。把厨房安排在后面了，又要设计卫生间，如果把厨房放在中间了，排烟也不理想，所以这种房子都很难设计成理想的房子的，所以以后开发商出售这些土地的时候就应该为风水考虑了。要把深度减小，加宽宽度。一般深度为10米，宽度为9米是最好的一种设计方法了，有90平方的房子比较好安排的了。前面有2个房子，后面一个厨房及一个卫生间，也可以安排一个小厅，大厅与小厅相连，采光也很好，中间有一个楼梯，或者楼梯安排在后面，这样比较有光线，中间的大厅采光也够理想的，如果不是这样安排，可以用前面的两个房改一个方厅、后面的一个房设为房，也是非常理想的办法。所以说现代家居是要依据风水学来设计的，不能以能卖多一点土地来设计土地的回报率的，而忽略了风水的依据了。所以在这里，我就介绍以上的设计方法，让今后的开发商有更多的思考态度，多为人民群众的生活考虑，多为群众的利益考虑，不要片面想着能赚多些，而忽略群众的利益。所以说现代风水学是很简单的，只要能让群众生活方便了，就是顺应了自然规律了。
下面再介绍一个例子，那就是套间的风水学，一般套间都有一个厅，而大多数厅是向阳光的，所以我建议，这个厅尽量要与这幢楼的向同在一个向上，这样，我们在为这套房子选日课入宅的时候就更方便了。所以说现代客厅是要选对才能好安排的，不然在择日课时很难准确地选出好的日课来。在这里，现代家居的风水学就介绍这些了。
第十六节 现代家居的风水布局
现代家居既然是一种自然现象了，它的科学观也很明显是科学性了，那么现代家居怎样做好风水布局呢？这个问题，是我们学风水的人都十分关注的问题。在这里，我简单地介绍我自己的看法了。首先，现代家居都是以套房为主，所以就以套房为例进行举例说明了。其次，现代家居都是一个封闭式的家居，一个门口进入客厅，然后分成几个房间及卫生间及厨房。所以现代家居存在着重要的缺陷，就是连邻居都不太熟悉。所以说，现代家居的设计者们要考虑在封闭的门外开设一个公共场所，有十几平方米的场所，让邻居们都可以在这里聊天，比如下棋、打牌等等。这样，现代家居的设计就更科学了。所以说，现代家居的设计也是要讲究风水的，不然建出的房子就不够科学了。所以说现代的家居要更科学地发展，必须考虑风水学。也就是说多与风水先生谈谈怎样布局才能更科学、更合理，不要只考虑建房子的出售率高不高了。要考虑公共的空间，这样才能给人们一个更自然的环境，让人们拥有一个宜居的环境，这样我们现代家居就更科学了、更先进了。下面我举个例子吧。例如：我广东的一位朋友，他是购买了地套一厅四房的房子的，他家门口就有一个公共场所，这个场所有十几平方米，电梯门口处设立这个公共场所是很好的。在这个公共场所处，他家就有四户人家了。这样，这四户人家如果能有时间在这个公共场所一起聊聊天，下下棋，打打牌有多好啊！但是呢？他家却又分了一个小门以防窃，所以这个小门就不够科学了。四户人家都有一个小门，既浪费了空间，也不能为小区内的四户人家开通感情沟通，所以说这个本来科学的套房设计又不够科学了。所以我建议建筑设计者多为小区的公共场所考虑，形成一个科学的设计者。其次，小区的地下外面也应多设公共活动场所，这样才能够更科学地为人们的生活、工作、学习打造一个宜居的环境，这样，我们的小区就能更科学、更宜居了。这就是说，宜居的房子的科学性了。
下面我再介绍一个例子，广西梧州的一位朋友，他家居住在九层楼上，上面为楼顶了。他家就利用了楼顶的空间，建一个种菜地，也建一个太阳能热水器。这样，他家的生活带来了很多的方便，没有菜时，上楼采摘一些可以了。有太阳的日子，他也为自己的用热水带来了方便了。所以说，建筑师们如果能考虑到楼顶的空间为住户安排一些适合用户的生活用品，那么，它的环境就更宜居了。这就是科学地利用空间，科学地运用风水学了。所以说科学的风水学是很有科学性的。总之，我们要科学地运用风水学来为人们服务，这样，我们的自然规律学就更能发挥作用。所以我们的风水学的应用是很广的。
家居的布局从大局上就是这么布局了，但是小局呢？怎样布局呢？下面我再介绍一个例子吧。上面讲的广东佛山的一位朋友，他家门口与对面的窗是连成一线的，一进入门口就与对面的窗相对了。这种设计是不好的，必须要经过墙来挡住门与窗的对冲，这样才能起到藏风聚气的作用。所以说门与窗要有一个墙来挡这样就可以作解门窗的杀气了。所以我建议他用一个柜把门与窗的对冲改成了曲线关系，他家就可以平安了。这种现象就叫做改风水了。修改后他家现在生意很好，也添了一个女丁。这样，风水学的应用是很科学的，所以说我们要做好风水的研究，成为一名科学的风水学者。
第十七节 现代家居的室内布局
现代家居的室内布局是十分重要的，如果我们现代家居室内布局出现问题，会影响身体健康的，甚至会影响到你的升官、发财。所以现代家居的室内布局是十分重要的。例如杨家璇弟子家吧，他家坐巽兼辰分金，在壬子癸方布置床位，为食狼位，在甲卯乙方布置水缸为巨门位，在癸位布置电脑台可催儿女读书聪明。在丙午丁方为行人道，可以化去神杀。庚酉辛方布置衣柜，可催财。在厅的巽方布置奖状可催儿女获得丰硕成果，在厅乾方布置饭台，可以获得健康的身体。在丑寅方布置柜台可以获得吉祥信息，可惜就是在厅庚酉辛方不能布置柜台，如果能布置一个柜台的话算得上十全十美的布局方法了。因为这里是一个行人道。所以说，室内布局十分重要，可以催财、催丁、催贵。所以我们大家都重视室内布局，则可以起到发财的作用，也可以起到催丁的作用，同时也能够催贵。例如，杨家璇弟子前几年帮一个朋友催丁。他家是坐午兼丁，杨家璇弟子让他把床安放在甲卯乙方。然后在他家门口外加大了围墙，开甲卯门，一年后他家添了一个男丁。这位朋友经常从广东打电话来与杨家璇弟子聊天，多谢杨家璇弟子的布局方法正确，为他添丁。所以说室内布局也是很重要的。再如，杨家璇弟子为另一位朋友布局，他是租别人家居住的，只有一个房子，一个厨房，所以比较小的一个房子了。杨家璇弟子就叫他在房子的门口对面移走沙发，放一个鱼缸，里面装八条青色金鱼，鱼缸的水由外向里流，这样几个月后，他开始发财，现在可以有钱自己买楼了。这种布局方法就是室内布局，也就是依据一个人的命理及他的室内特性而布局的，不一定非要按六爻方法或者九星方法去布局，只要合乎自然规律现象，在什么地方安放比较自然，比较科学，就在什么地方布局，这样得到的效果是非常理想的。所以说室内布局是一门科学的知识，只有认真地学习它，详细地分析它，一定能够把现代家居的风水布局好，并且得到非常可观的收获的。
又例，杨家璇弟子在邯郸市帮一位朋友布局，虽然这位朋友也是师兄弟。但他信不过自己的知识，叫杨家璇弟子去布局办公室，而这位朋友他也请了高人做了布局了，杨家璇弟子到后下罗盘定方位，知道了朋友布局基本合理了，但是呢？由于朋友请的高人布局时忽略了一点，那就是所布局的花盆没到位，杨家璇弟子让朋友搬移花盆1尺多点，这时，这个花盆就到位了，他在重新布局后几个月里，由原来三千多万的家财，壮大为一个亿的家财了。可见室内的布局不仅是可以添丁、发财，同时也可以催贵的。例如，杨家璇弟子帮一位朋友催贵，他家是单位的宿舍，杨家璇弟子让他在他家厅里重新开大门，把原来的大门封上。在厅的坤位开大门，原来开的午门，宅坐壬兼子。这样这个朋友在3年时间连续升官3次。由一个普通的工作人员，升为科长，但由于他升官之后，在县城购买了房子，又不请杨家璇弟子出日课，就入了新居，且把原来的房子转让给他的朋友。所以这位朋友的官职就只能是科长了。要不然他会成为一名局长的。
又例：杨家璇弟子在去年帮一位朋友布局办公室。办公室坐甲兼卯分针，杨家璇弟子叫朋友在在壬为放办公台并且坐甲兼卯。这样，这位朋友在不到一年的时间里，由镇武装部工作人员升迁至县局副局长。这些现象说明了一个问题，办公室的布局同样重要，再举一个例子，杨家璇弟子帮一个朋友布置办公室，办公楼是坐甲兼卯分金，朋友的办公室也是坐甲兼卯分针，杨家璇弟子叫他朋友在办公室艮位放办公台，然后在办公台的左上方放黄色龙画像一张。这样，这个朋友，在半年时间里由工厂的生产部经理升迁至公司的生产总监之职。可惜，这位朋友在葬他祖先的时候，没有请杨家璇弟子择吉时，相信别的风水先生，葬祖先之后不到半年连续被公司降职，由生产总监降到生产部经理、现降到化验室工人。而这位朋友想不通了，就辞职不干了。从上面的例子说明了一个问题，办公室布局是十分有效的，只要你顺其自然地布局，不管怎样，也不用去分清方位的吉凶，只要是自然的一个位置，布局合理了，就得到很理想的效果。所以说，现代的室内面局是十分重要的，如果合理地利用了室内的空间及方位，就不用去考虑这些方位的吉凶了。这种自然而然的布局方法是任何一种布局方法都不可以相提并论的，这就叫做自然规律学了。
合理的室内布局是非常重要的，那么怎样才能做到合理的自然布局了。这个问题是非常正确的，因为大家都想得到一个合理的自然布局环境，所以会这样问。在这里，我介绍给大家吧。自然布局方法：就是依据自然条件环境，在它的环境下，不用去分清吉凶位置，只讲够自然美观、大方、得体，这样就可以了。只要做到了以上的几个方法，那么你布局就是成功了。所以说，自然规律现象比任何一门学派的风水学都要准确、灵验。这样，大家都会为自己的办公室、家居及公共场所布局了吧。所以说升官、发财、添丁的方法是很简单易懂的，并不是象风水先生所说的那样难以理解的了。所以说自然规律学的重要性。
下面我再为大家介绍一种方法，可以让你更加快发财的方法：那就是在你的室内放置麒麟。如何放麒麟才能发财呢？这个问题大家都非常关心的问题，放多少个麒麟呢？下面我介绍给大家吧。首先到集市买回一对麒麟，不管是铜的、银的、还是瓷的，只要是麒麟就可以了。然后把麒麟开光，给懂得开光的人开光。再次就把这对麒麟用红线扎在一起，放在家里的财位方。这样就可以催财了。如何知道家里的财位呢？这个问题是不难的。财位就是在每一个家庭的中宫位上，只有把这对麒麟放在中宫位上即可。这样可以催财了。例如，杨家璇弟子在佛山帮助一个朋友布置麒麟，叫他买回了麒麟一对。然后帮他开光，然后用红绳扎在一起，放在他家的中宫处，并且他家中宫的一个方位也是白虎位，这对麒麟不但能给他催财，而且也帮他化解了白虎的凶灾。一年后，这位朋友来电，告诉我，他已经发了小财了。并且家里人都很平安。原来他家里人除了他老婆之外，个个人都有灾难。儿子被摩托车撞伤，女儿被单车撞伤，母亲又得精神病，他本人也是因为开车伤了手腕。一系列的灾难，使得他抬不起头来。现在他家很平安了，而且每年可赚20多万元。以前每年只赚10万元，再加上生活开支，剩余不到5万元，现在剩余10几万元了。所以麒麟的催财效果也是很理想的。
下面我再为大家介绍一个例子吧。一位梧州市的朋友，算命先生算出他命运在60岁时有大难，而我依据师傅传授的功夫也知道他60岁这难非常严重。但是，他本来不相信我有办法可以帮助他解决这个大难的，我就跟他讲，你可以先试试我的功夫的、我不跟你讲化解的价钱，你只给我一个红包就可以了，不用给很多，有红包就行了。这样，他就请我去为他的命运解灾。我去了他家之后，用八卦阵方法为他解灾，并且把他家的一个如来佛像移到中宫位，他原来放在午方。这样，我又为他家的门口放一个八卦凸镜，这样布置好了。我就回来了。由于工作关系，我会经常遇到他。而每次见到他时，他的气色都一次比一次好。原来在地下走路上二楼都要休息一会儿的，现在呢？不但不用休息，而且可以跑步了。还象以前一样可以喝酒、与朋友一起打牌、上班了。我以我的知识告诉他，他60岁这关没有问题了，并且可以寿到70岁以上。可见，室内风水布局的作用有多大。以上的例子，是一个普遍存在的例子，但由于本人学艺初成，没有帮助更多的朋友办事，所以事例比较少。有待日后作补充。如果有朋友相信本人的知识能为大家带来方便，那么就与本人联系。如果认为我知识太肤浅，就保持建议，待有缘再联系。本人持着与世间朋友服务态度。不跟任何朋友讲价钱，只要是给红包一个及本人来回车船费、食宿费，则本人定为大家服务，一律不拒之门外。所以有缘千里来相会，凡是有缘者，都能成为朋友。本人名叫杨家璇，联系电话：0774—7502056，13707745168 13517741898。联系地址：广西藤县濛江镇河东开发区，中国易经学会，或地址：广西藤县蒙江镇印刷厂。邮编：543312。杨家璇弟子的师傅为唐末宋初国师杨筠松先生。杨家璇弟子为杨筠松先生的108代弟子，师傅每隔10年收弟子一个。其中前面的107个弟子都是神仙，只有杨家璇弟子一个是个凡人。以后杨筠松在10年后再收凡人弟子的，看看谁人有缘了。所以有缘朋友如果需要帮助，请与杨家璇弟子联系，可得到杨公风水真传的秘旨，免费为大家服务，直到我们中国的自然风水学布遍人心，得到科学的发展。成为现代风水的奠基石。将来，为我们中国的社会开拓科学之路打下基础，完成中国伟大复兴之梦。谢谢大家的支持与鼓励。一起来奋斗，完成历史交给我们的使命，团结奋进，与时俱进，科学之路总是前进的，完成前进的使命而努力奋斗。
第十八节 现代家居的装饰
现代家居的装饰是多种多样的，现代家居以美观大方得体为特色，所以现代家居的装饰很重要，如果把现代家居的装饰做得好了，那么现代家居就是科学了，所以现代家居的装饰是一种科学的、艺术的东西。现在很多人都喜欢把家居装饰成吊顶，这种吊顶装饰是很有科学作用的，在开空调的时候，可以减少空间的容积，而使得室内空气够凉爽，所以，现代家居的装饰是一种科学的产物。现我举个例子来说明这个问题吧。例如，我有一位朋友，他的铺面是面向西的，而他是做门业生意的，所以，他把门业装饰成墙一样，这样既可以减少空间的位置，也可以把墙壁做成很多的门，非常好看。既节省了材料，又节约了空间。这样，装饰出来的效果也非常有效，生意也很好。所以，现代家居的装饰一定要科学地利用空间，尽量地把空间的价值利用好，完善空间的效率。所以，现代家居的装饰是一门科学的知识，让人感到实用、而且美观，成为现代家居的重要组成部分。
现代家居究竟怎样装饰才算是科学的呢？下面我再来为大家介绍一个例子吧。比如广东广州的一位朋友，它的家是用木板做地板的，所以走进他的家就有一种好的感觉，天冻的时候，可以脱鞋走进去也不会感到冻脚。如果，我们现代家居能把自己的家设计成这种木地板的地面是非常好的，冬天既不冻，夏天也凉爽。所以说，现代家居的装饰是很有科学价值的。又如，我们居住的厅，空间大，如果把空间减小了，就能起到藏气的作用。把上面的空间减小，也就是说加装吊顶了。这样不但把上面楼的梁封盖好，又能起到装饰的作用。这样，在夏天的时候，开空调也可节约用电。这种装饰就是现代家居的装饰了。总之，现代家居的装饰是多种多样的，只要我们生活、工作、学习需要了，就可以把它作为一门学科进行专业的研究了。但是，现代家居的装饰也同时存在很多问题的，比如，火警问题，这个问题往往是现代家居的最大危害的。所以现代家居的装饰一定要考虑火警的装置，这样才能更科学地利用了现代家居的装饰功效了。
现在我在这里介绍一些现代家居装饰的适宜情况吧。比如一间坐北向南的住宅，适宜装饰成白色。坐东向西的住宅适宜装饰成浅青色。坐南向北的住宅适宜装饰成浅红色，坐西向东的往宅适宜装饰成浅黄色或白色。总之，我们的房子本身大多数是白色的，但是在选用材料的时候，就多多考虑颜色了。这样我们的家居就更加科学性了。现在我介绍一个问题给大家，以供大家参考。我的一位朋友的家是坐乾兼戌分金的住宅，他把外墙装饰成红色，内墙装饰成白色。这样，他家就犯了水火相射的风水大忌了，外墙红色为火，内墙白色为金，而金能生水，这样就变成了水火相射了。所以说，装饰房子的时候，一定要从风水学这方面去参考了，不然会得到意外的伤害。又如：我的一位朋友，他家是坐丑兼分金的，他家外墙装饰成黄色，内墙装饰成白色，那么他家就装饰成功了。黄色为土，白色为金，土生金，这样，他住进去就可以发财了。又如我的另一位朋友，他住宅是坐巽兼辰，他外墙装饰成红色，内墙装饰成白色，这样，他家就不够理想了。红色火克白色金，而住宅又为木，木生火，克白色金，是不好的了，所以住进去就不能发大财了。所以这种住宅既然外墙是用瓷砖装饰了，就很难改了，那么就可以在内墙上改，改为浅绿色，用木来生火这个原理，就可以化去装饰上的问题了。但是如果把内墙全部装饰成浅绿色也比较难看，所以，最好就是把内墙的上半部分装饰成白色，下半部分装饰成浅绿色，这样看起来非常美观、大方，而又起到风水吉祥的作用了。如果不装饰内墙，则把外墙红色改为黄色，这样就是很好的装饰作用了，坐家属木，而克外墙黄色土，起到发财功效。所以装饰这门学问，是我们大家都要去认真研究的一门学科了。在这里就介绍这几个了。希望大家认真地学习，怎样把装饰这门学科利用好，成为我们的科学价值观。
第十九节 现代家居的适用范围
现代家居的适用性非常广泛的，它适用于城市的套房、商铺、工厂、公司、办公楼以及农村的住房、牲畜饲养场、山塘水库的观察场所以及军队的兵房、办公楼、甚至军队的车库、导弹发射台以及国家的办公楼、庙宇等等，这些都是现代家居的适用场所。所以说现代家居是适用很广泛的一门科学了。
下面我为大家介绍一下，如何运用现代家居为广大群众服务。首先，我们知道了现代家居的适用性了。那么就以现代家居为例，举一反三地进行了解现代家居的适用性。例如，我们现代的军队都是现代化的军队，飞机、坦克、大炮、导弹等等，都要有一个合适的房子为它们的收藏、安放以及发射都得准备一个场所，而这些场所既不能安置在居民集中区，也不能安置在深山邻里。所以这些军队用的物品最好安排放置在城乡之间的边远地方。那么这些地方必须要建设房子，所以这些房子就得建成与山村的地形、地貌非常相似的房子了。这样便于隐蔽自己，也便于出入，这些武器的房子，不能建成我们生活之房子一样了。所以，军队的房子要有一个隐蔽性，这样，我们的军队就能成功地避开敌人的视线了。既然是这样，我们的军队建设就更有科学性了。那么以后我们的军队就能更好地为广大群众服务。所以说军队的房子是不能与群众的房子一样的，要有特别的设计。比如，特别隐蔽的颜色，隐蔽的形状，隐蔽的地方以及隐蔽的出入等等，这些是我们军队的建设的需要了。所以说，现代家居不但适合我们的人民群众，而且适合于我们国防建设，更适用于我们的国家建设了。我们的国家也一样，要把我们国家的办公楼与普通居民楼区分开来，这样，我们的国家就能分清楚什么是办公楼，什么是居民住宅楼，什么是公司，什么是工厂了。这样一目了然，我们的国家就会顺着自然规律的现象向前发展，向着更科学的方向发展。这样，我们国家的未来就能得到很好的向往了。我们国家的将来人民群众就会更加富裕、更加昌盛了。所以说现代家居的适用性是非常重要的，下面举例说明一下，我门国家的办公楼应该怎样？
首先，我们国家的办公楼是国家领导人及地方领导人工作的地方，所以这些办公楼应该是大方、自然，而具有群众适用性的地方。所以这些办公楼不能设计成威严、庄重，而应该是群众化的办公楼，让人感觉是自然的、放松的，而且有严肃的场所。所以这种办公楼的设计就必须在楼外面开设群众性的娱乐场所，如广场、游乐场等等。而大楼必须建在这些娱乐场所的旁边，这样群众有事了，就方便向领导反映情况，方便向领导提出宝贵的建议，所以领导的办公楼是群众式的办公楼，但不能派大量士兵在那里站岗放哨，这样会形成一种可怕的威严，一般群众就不敢接近了，只有采取一些必人的安全保卫就可以了。所以国家的领导人办公适宜性是关系到国家的安全、民众的生生，所以办公楼的建设应该是适宜性的。
现在再介绍一下公司的建设吧。公司是做生意的地方，所以公司的建设应该是建在方便生意人出入的场所，不能建在有重重围墙的地方，更不能建在军队、警队里面，所以公司办公楼选址非常重要，既要适合做生意，又要适合停车，所以公司的办公楼是一种特定场所，不能象普通的居住楼一样了。下面再说说工厂的适用性了。工厂是生产的场所，不适宜建在居民住宅区，而应建在工厂集中区，不管工厂有没有污染，都应该设立工业园区，让工厂集中在一起，便于管理，也便于群众工作。既然大家都明白了家居的适用性了。那么下边就介绍一下农村的家居适用性了。
农村的家居往往都是住宅及牲畜的住宅两种，所以农村的家居就比较容易安排了，但是，现在的农村，由于人口多，地方少、又缺乏科学安排，形成了一种紧张的场所。如何做到科学性呢？首先农村的住房要科学地集中规划，不能因为个人的得失而缺乏科学性。第二，农村的牲畜也应该集中建设场所，以免人、畜混杂，不够科学了。第三，农村的村场应该有一个科学的设计方案，而这个设计方案，我们国家还没有做，没有很好地重视。所以农村的村舍都是乱七八糟的，没有一个良好的自然环境。总之，国家要对农村进行一次历史性的改革，把农村建设成为美丽、自然、大方的农村，就得进行科学地研究、开展，不能听之任之，各建各的，要有一个统一的步署，让广大农民群众生活得更好，更自然，所以，国家在这方面上要多下决心，多想办法，把农村建设成美好的农村。总之，自然环境状态下，农村建设美丽了，我们的国家就会富强起来，我们的家园就会更美好。
下面再介绍山塘水库及一些农林场所建设了，山塘水库、农林场所的建设应该是依据自然条件而作出建设的，因地制宜地建设，这样，才显得美丽、不能一既并论地去搞统一的建筑物，这就不够自然了。山塘水库、山林农场本来就是建在自然环境的场所，所以应该因地制宜，建设特色的场所，这样，不但美观而且很自然地分布在山林田野之间，会成为一个风境点。这样，我们的自然环境就会更美丽了。总之，我们国家的建设，要有一个长远的考虑，才能成为自然科学的国家。这样人民群众也就会更加富裕，更加向往美好的明天生活了。可见，自然规律学讲的自然学知识是一定要适应自然科学的一门学科。我们都应该尊重自然规律、按自然规律办事，一定做到科学地利用自然环境、科学地掌握自然环境、科学地研究自然环境，成为一门科学的学科。
下面再介绍一些例子，让大会更明白，现代家居的适用性了。例如，我们现在的居民住房，如一套一厅三房吧。如果把一厅三房装修成白色墙，那么，可以把厅装修成白色，主人房装修成上面白色，下边粉红色，或浅蓝色，小孩房装修成浅绿色下边，上边为白色，客人房上面白色，下边浅紫色。这样，一套房子就比较舒适了。一般人习惯装修成全白色，这样显得房子单调，不够自然。所以装修房子时尽量考虑怎样把房子装修得更自然、更美观。下面再举一个例吧。例如，一套一厅四房，把厅装修成上面白色，下边粉红色，而把主人房装修成上面白色，下边为浅蓝色，小孩房为上面白色，下边为浅绿色，客房上面为白色，下边为浅紫色，另一个房上面为白色，下粉红色。总之，一套房子，要装修得自然一点，接近自然的颜色，这样房子就更加可爱了。可见现代房子的装修也是十分讲够科学的，这样才显得自然、科学了。可见，现代家居的科学安排，才能很好地为家居服务，为现代家居的科学性、合理性、适用性创造良好的机会，成为大家都认可的事情。所以说，现代家居的科学性是要大家一起来研究的，才能把现代家居科学地应用。
下面再介绍一个例子，比如现在的农村，习惯建成一层一厅两房，加一个厨房，一个卫生间，面积在100平方米左右。这种房子，是比较科学的，但是农村的农民在装修的时候，很少考虑自然性的，只考虑把房子建成了，装上瓷砖，内部也贴上瓷砖，墙搞成白色就可以了。这种装修法不够科学，没有考虑与自然村庄的搭配，房子一定要与村庄的环境来搭配，这样才能把房子装修得好。比如，一间坐子向午的房子，周围村庄有树、有竹、有果树时，可把外墙装修成浅黄色。如果装修成红色，就与自然环境不相配了，如果村庄没有果树，也没有竹子，则这间房子外墙就可以装修成粉红色或浅黄色了。又如，一间坐辛兼戌的房子，村庄周围有很多竹、木、果树，则把房子装修成浅紫色，或浅绿色，这样就很自然的了，如果把房子装修成深红色或深黄色，则与村庄不相适应，这样，就不够自然了。如果这间房子周围不多树木，不多果树及竹子。则可把它装修成浅黄色，浅红色也是非常美观的了。可见现代家居的周围环境是与房子要相依衫的。所以说，现代家居的环境是不能不去考虑的，现在大家明白了吧，自然规律学是讲究一种自然环境与现代家居的相匹配的一门科学知识，只有很好地利用自然规律的知识才能很好地为人民服务。
第二十节 现代家居的根源
现代家居的根源是什么呢？首先，我们知道现代家居都是从古代的住宅演变而来的，所以现代家居也得讲究古代风水的一些特点，就是既要结合古代风水学的特点，又要结合现代风水学，这样才能把现代家居的各种关系处理好，也就是说现代家居不但要继承古代风水学的优点，同时也要发扬自身的优点，这样，现代家居就能够向前发展了。现代家居之所以能够现代化，是因为它拥有了一些比古代家居更优越的特性，那就是现代家居方便，卫生简单、自然。所以，现代家居是不能再用古代家居的风水学来研究它了，所以必须以现代的家居风水来研究它。那么怎样才研究现代家居的风水呢？下面我们先从古代家居来研究，然后再从现代家居来研究，这样才能明白现代家居的先进性了。
下面，我先说说古代家居吧，古代的家居大多数都是一进四房，或三进十二房，或者一进四房二厨，或三进十二房六厨。所以古代家居比现代家居复杂多了。而现代家居大多数是一厅二房，一厅三房，一厅四房或者二厅三房，二厅四房，然后就是一个厨房或一个卫生间，或者二个卫生间。总之古代家居的复杂性，用丙代家居来比是无法比拟的。古代家居居住人口多数有十几人以上，而现代家居居住人口一般是三个以上，五个以下。所以在人口居住方面，古代家居远远多于现代家居，而古代家居的卫生间往往远离住宅，而且很不卫生。现代家居的卫生间比较卫生、方便。古代家居除了卫生间之外，还得配备牲畜的房子，而现代家居往往就不用考虑这个问题，还有古代家居还要配备水井，以及牲畜的卫生房。所以古代家居的复杂性是现代家居无法相比的。现在大家明白了，现代家居与古代家居的区别了，那么，我们怎样把古代家居的优越性用于现代家居上，这样，现代家居就会更科学了。例如，古代家居一进四房为例，一进就拥护一个大厅了，而且四个房间，就可以往上四户人家，如果兄弟姐妹人数比较多，就方便得多了。所以古代家居比现代家居更能与兄弟姐妹的关系正常化。而现代家居往往只住一户人家，兄弟姐妹的关系就显得比较疏远了，如果平时来往得少了，就显得象陌生人一样。所以古代家居在这方面比现代家居更有优越性。如果我们现代家居能在这方面考虑，开设一层几套，兄弟姐妹共住，这样会更优越了。下面我再介绍一下古代家居的另一个优点，那就是古代家居的厅比较大而宽，所以古代家居如果家庭有什么事了，可以坐下很多人一起共计商事，而现代家居厅很小，只能坐下十几人左右，办事就不够方便了。另外古代家居的厅能提供供仰祖先的地方，而现代家居就没有考虑这方面的事情，所以是现代家居的最大缺点了。古代家居能够长久地发展到现在，就是因为它存在很多方面的优越性，而现代家居刚刚发展几十年，还是刚开始阶段，如果我们的设计师能把这个问题考虑周到了，则我们现代家居会更科学、更先进了。
下面再介绍古代家居的另一个优性，那就是古代家里生活的人比较开朗、大方、豪爽，而现代家居里生活的人比较保守，性格古怪，连小朋友的性格也不够爽朗，这是什么原因呢？归根到底就是现代家居的方便性带给人们不出门的习惯，所以现代家居存在着最大的缺点就是公共场所的欠缺，这样，人们的性格也改变了。所以，我建议以后建筑设计师在这方面多为群众的利益考虑，多为群众的前途着想，这样，我们现代家居就会更科学、更有发展前景了。另外，我建议现代家居的设计者们能从自然的角度去考虑现代家居的发展性，不能千遍一律地搞成同一样的建筑，要让建筑与自然环境相吻合，这样，现代家居就能更具科学性了。所以说，古代家居比现代家居来说，古代家居还是存在很多优点的。而现代家居也同样存在很多优点，只有把优秀的东西保存下来，把不好的东西加以改正，我们现代家居就能更科学了。所以，我建议大家都来学习自然规律学，把我们好的东西学习好，把不好的东西改正过来，这样大家都朝着好的方向发展了，我们的国家就会更科学了，更有发展前途了。目前世界上还没有那个国家考虑过要为祖先的灵位而设立一个专门场所，如果，我们的国家首先在这个方面考虑到了，那么，我们的国家以后就会更先进、更科学、更有发展前景，一定会成为世界上最先进、最科学、最繁荣的国家。
下面我再为大家介绍一个古代家居的优越性，那就是古代家居是以姓氏为部落的群居生活，这种群居生活能够长期保存下来，是存在一定科学依据的，如果现代家居都能从这方面考虑、专门设立姓氏街道，或者姓氏小区，那么，以后我们的社区就会更安全、可靠了。大家想想，在安全方面，大家都感到不够安全，而古代的姓氏部落里，大家都感到很安全的，如果没有战争，人们生活在一起是非常安全的，因为大家都是兄弟姐妹，叔伯等等，所以什么事都能互相照应，什么坏事都能拒之门外，所以很安全感的。而现代的家居，有的连对面家的人姓什么都要不知道，怎么会有安全感呢？只有一个小区都是一个姓氏的人，一个部落的人，那么就没有坏人能进入里面干坏事了。人们的安全感就很高了。所以现代家居在这个方面上远远比不上古代家居了。所以说，古代家居的优越性是要现代家居来继承的。那么我们大家都有了安全感了，我们的社会就能更科学了。
现在我再为大家介绍一个事例，让大家更明白自然规律学的家居风水的若干问题，比如，我们现代家居中有一种现象就是家居的厨房问题，现代家居的厨房往往是建在厅旁边，所以厨房的油烟很容易进入厅里，使得厅的东西都容易被油烟污染，所以说现代家居的厨房问题是比较难解决的一个问题。如果我们把现代家居的厨房解决好了，则我们的家居就更理想了。所以说，现代家居的问题还是有的，再一个问题就是现代家居的卫生间问题，卫生间布置的位置，是什分重要的，现代家居往往把卫生间安排在厨房旁边，这种设计是不够科学的，卫生间会发出臭气，而这种臭气与厨房的香气是相对冲的。所以卫生间的设计就不适宜设计在厨房旁边了。应该把卫生间另个设计在一个小房里，里面除了卫生间外，可设计成洗衣间、卫生间一体化，这样，就更科学了，所以现代家居要科学地利用空间面积，设计出更科学的现代家居。下面再为大家介绍一个问题，那就是现代家居的生活问题，前面已经讲了，现代家居的公共场所太少了。所以我们在设计现代家居的时候就应该多设计公共场所，设大家都能得到一种公共休息场所，大家就可以形成一种习惯，一起娱乐，一起活动，一起分享快乐。这样，我们的家居就更自然自在，更科学了。
现在，我再为大家介绍一个问题，那就是现代家居的适用性了。现代家居除了上述所讲的适用于军队，国家建筑，工厂、公司、住宅、山塘水库、山林建筑之外，还适用于地下建设，地下建设是将来发展的一种方向。如何在地下建设呢？我首先来说明一个重大的问题，那就是我们都生活在地球上，地球究竟能养活多少人呢？依我的科学预测，地球是最多能养活200亿人，而现在地球上也接近有80亿人口了。所以，地球承受人口的数量是有限的。它不能过多地存活人口，因为地球的土地有限，人们不能在有限的土地上种养出更多的食物来，供给人们生活需要。所以，我们地球上的人口不能太多，太多了就无法生存了。所以说，我们必须好好地保存自己的土地，为珍惜土地而继续努力。那么我们中国又能养活多少人口呢？依我的预测，我们中国最多能养活35亿人，所以我们现在的人口将近一半了，以后要在人口方面多下功夫，不能让人口超过35亿，不然我们国家的土地很难养活那么多人口的，况且我们现在的城市开发速度，又不断地吞食土地。以后我们的子孙就有更少的土地来生产食物养活我们的人们了。
下面再介绍一个我的预测问题，我们地球的寿命问题，地球是可以永远地存在的，但是地球上的生命就不一定会永远地存在下去了。例如恐龙是在3亿年前生活在地球上的生命的，而在3亿年前由于地球受到太阳的高强度热量的集击，所以恐龙在那个年代就由于缺水、缺食物而绝迹了。所以，地球上的生命也会存在一定的危险性的。人类能不能在地球上永远地生存呢？我的预测是可以的，因为人类有智慧，有力量，会在地球有危险的时候，来很好地解决这个问题的。究竟地球在什么时候会出现危险呢？我用自然规律学中的预测方法进行了许许多多次预测，我认为地球会在1亿3千万年左右出现一次重大的灾难，那时候，由于太阳的列变，会发出很强的光和热，地球到那个时候会出现缺水，缺食物现象，就象3亿年前一样，恐龙的绝迹一样。到那个时候，地球上的很多生命都会因为受到高温、缺水、缺食物而死亡。而人类也一样，在高温、高气压、缺水、缺食物时，怎样度过这个灾难呢？依我的科学预见。在一亿三千年后，人类不仅可以在陆地上生存，而且可以在地下生存了。也就是说，人类到那个时候，可以在地下挖了很多道路，甚至在海洋下面建了很多建筑物了。这样就可以避开了这场历史性的灾难。所以说，地下建筑也是现代家居的另一个发展方向。但是我们现在的科学技术告诉大家，目前我们还不能够大量面积进行地下建筑的构建。因为我们的科学技术还不能很好地解决地震造成的灾难。所以，目有的科学技术还是处于比较落后的地步，还得继续去开发、去研究、直到有一天能把地震造成的破坏性解决了，才能进行大面积的地下开发，这样，我们人类在一亿三千年后，才能安全地度过历史性的灾难。
下面我再为大家介绍一个历史性的预测问题，那就是我们国家是否可以统一问题，依我的科学预测，这个问题是很重要的问题，也是一个政治问题，所以我在这里，只是作预测，而与政治是没有关系的。我通过自然规律学的预测法，预测到二0五0年前，我们国家是可以统一的，大陆是共产党领导的大陆，而台湾为国民党与民主党共同领导的。大陆与台湾达成共识，完全实行政治分开，军事分开，但是，国民统一的一种新的政治体系。祖国统一，和平共赢的一种新体系。以后祖国的人们可以互相来往，互相共建的祖国家园。但是，现在我预测了，人们不要以为我是在搞政治，我本人不懂政治，只会用自己的知识，为祖国的大事作一些科学预测。另外，我预测另一个问题，那就是我们祖国在二0八0年前成为世界上第一经济强国，国民收入比现在多20倍以上。到那个时候，世界上的大多数国家，都来向中国学习，学习中国的先进科技及先进事迹。我们中国成为世界上一流的国家，美国也会向中国学习，学习中国的先进科技及先进事迹。而我预言，自然规律学以后会是全世界的自然规律学者的必修课。也是现代建筑学者的必修课。所以，我作以上预测，让大家共同来关注，共同来学习，把自然规律学习好，运用好。
第二十一节 自然规律学的适有性
自然规律学是一门科学的知识，只有用科学的知识才能读懂它，明白它，不要再用迷信的眼光来看待它。自然规律学为什么说它的科学性呢？首先，自然规律学是一门科学，适应自然本身就是科学的，不管怎样，适应自然了，人们才能向前发展，正所谓：适者生存的道理了。如果大家都不适应自然了，违反自然规律了，那么就会产生不必要的后果，轻者损伤，重则灭亡。这是自然规律的现象，所以，自然规律学是一门不可磨灭的科学。那么我们人类既然了解了自然规律的现象的重要性了，那就必须懂得怎样去适应它，运用它。所以，我们现在开始学习自然规律学，是一件很重要的大事，人类研究自然规律发展史也有几千年了，而真正能成为自然规律的历史书还是很少，只有历史书有点象自然书，但它是历史了。不够先进性、不够远见性。自然规律学既要知道历史，现在、还必须要知道将来会发生什么事。所以自然规律学的适用性是非常之广泛的。既适合历史规律，也要适合现代发展规律，同时还要适合将来发展规律，所以说自然规律学的科学远见了。那么怎样才能很好地了解自然规律学呢？在这里，我为大家继续介绍自然规律学的各种适用范围。
首先，自然规律学是历史的自然规律学。历史已经过去了几万亿年了，而人类历史也存在几万亿年了。而人类文明历史才仅仅是几万年，但是从历史的遗留物来看，人类的文明历史仅仅是5千多年，而实际上，人类文明史前已经有了三万年了。这漫长的文明史中，由于无法保存着文明的产物，所以人类无法确认它的历史了。所以现在的历史学家把发现历史遗留下来的文字或物品当作是人类的文明史，这是不够准确的。人类的文明历史到现在有三万二千五百年了。我是怎么知道的呢？当然我不能从古人到现代经历这么久时间来见证的了，但是，我的神仙师傅告诉了我。因为神仙生活一日等于我们生活一年，而我师傅是唐末宋初的神仙，他在神仙的时间里仅仅是近三年，所以他现在也只有三年的神仙年龄而已。而他在神仙里所见到的各种神仙，有几十岁的，几百岁的，有的有几千岁了。所以说，神仙都有几千岁了，而人间怎么没有几十万年了呢？所以说人类历史是很久、很久的，不是历史书上写的只有几千年历史的。而应该说是几十万年历史了。只不过以前的历史人类没有文字，没有文化，只有语言，一些很简单的语言而已。在近几千年的时间里，人类才发明了语言的文字，所以说有文字的文明史，人类大概有8千年历史了，而不是5千年历史。前3千年的历史，人类的文字很少，只有几百个，但由于无法记录在保留下来的物品上，所以几千年的文明史只能是写在容易腐烂的物品上，不能保存下来。可见，我们的文明史（语言文字史）就要向前推进3千多年了。所以说，我们的祖先不是一开始就拥有文字的，而是在漫长的历史延变过程中，慢慢地学会了文化的。刚开始时人类的祖先只会发出简单的几个声音，而且也不知道是些什么声音，大约在几十万年前，人类还是讲简单的几句话，比如，吃、走、跑、危险等等的几个简单的发音而已。到后来，又开始发多些声音，逐步形成了语言了。所以人类是由简单的语言延变成现在的语言的。从神仙中可以知道的，几千岁的神仙只会讲几个简单的声音，也就是会讲吃、住、玩、危险、跑之类。而且这些几千年的神仙很象现在的猿人一样。他们不但不记得自己有多少岁，连讲话也很难听出他们在讲什么。而且也只是知道他们的大概年龄而已。但是到了几百岁的神仙这代时，就不同了，他们不但能讲一些成串的话，而且也认识一些简单的字，如：人、吃、去、来玩、跑、走、危险等等字，他们都能写出来，但是这些字不是象现代的字，而很象人们知道的甲骨文一样。而几百岁的神仙就象类人猿了。很接近人了。他们与人差别不大了，可以讲成串的话，写几个简单的文字。到了近百岁的神仙时，就不同了，他们可以写很多字了，有几百个字了，而且能与现代的神仙共同聊天了。他们与现代的神仙没有太大的差别，只是语言少些，文化少些，只会讲简单的文章，写简单的文字。到了一百岁后的神仙就不同了，他们能写几千字，甚至近万字的文章了。而且字字不同了，我们现代的神仙，都得跟他们学习一些古代汉字。同甲骨文相差不多，但是还是能看懂，能认识的字的，到了近几十岁的神仙那就更不得了，能认识的字很多，超过一万字，形如甲骨文，也形如象形文字，我们近代神仙都能看懂，能认识了。到了近十几年的神仙，那就更不得了了，能认识所有的汉字，并且文章能写几十万字了，甚至几百万字的文章了，与现代的神仙一样了。所以神仙比人类更先进、更发达。神仙几十岁等于现在的人一万年以上了，所以人类在8千年前就有了文字，是有科学依据的，而人类的文字也是通过神仙教导，才能写出来的，所以人类的文明比神仙的文明迟了几千年，所以说，人类的历史是发展的历史，是自然的历史，而人类的进步是文明的进步，也是科学的进步。所以说人类从无知到有知，从原始到现代，都是经过漫长的岁月才能达到的，不是一两千年就能达到的，所以说，人类的文明是顺着自然而然发展得来的，人类文明的自然规律就是自然规律学了。
下面，我再来为大家介绍现代自然规律学了，现代的自然规律学是指现代的各种自然现象，也就是说，现代人遇到的各种自然现象了。那么我们的生活当中，究竟遇到了那些自然现象呢？比如，我们常说的UFO外星人，自然界的各种怪事，大海中的危险三角带，常人所说的鬼怪妖魔，人到老自然死亡，天气的变化，自然界的变化，人们建造房子、走路、开车、上学、上班、下班、放学、回家、走亲朋戚友、旅游、去玩、搞科研、出太空等等的一切自然事情，都是自然界现象里的一部分。所以说现代自然规律的适用范围是非常广泛的，那么，我们常见的各种事，在这里就不再研究了，而我在这里介绍的就是外星人究竟存在不存在这个问题了。外星人的的确确是存在的，并且生活比地球的人类生活好，科学技术更先进，他们的宇宙飞船每小时可达几十万公里，而地球的人类飞船每小时才几万公里。可见外星人的科技比地球人先进得多。神仙的宇宙飞船每小时也只是几十万公里，所以神仙的科技与外星人的科技相差不大。那么人类什么时候能遇到外星人呢？这个问题，巩怕大家都无法正确回答吧。其实，人类是无法在现阶段见到外星人的，平时，有些人见到的不明发光体及类似人的外星人，其实都不是外星人及其宇宙飞船，那些东西都是神仙的宇宙飞船及机器人。那些宇宙飞船是用一种极具高能量的物质制造出来的一种飞行器，人是无法制造那些飞行器的，它的速度比人类的火箭要快几百倍，所以目前的人类还没有这个能力去发明这么先进的设备的，但是人类在不断发展中，恐怕会在将来也能发明这样的机器，每小时几十万公里，所以，人类要不断地搞科研，不断地发明新技术才有可能实现这些目标。宇宙是非常之大的，一般光速要几十年也无法去到尽头，所以宇宙是很大、很大的，可以说是无穷尽的。人类生活在地球上，而外星人生活在他们的星球上，两者之间太远、太远了，如果用地球人现在的宇宙飞船去的话，可能要去几千年才能到达。而神仙的宇宙飞船如果去找外星人，恐怕也要几万年时间。但是，神仙已经收到了外星人的信号，但是，还没有完全知道外星人所讲的话，所以神仙还在研究外星人的语言，而人类巩怕还要几万年以后才能够看到外星人的语言的，所以现代的人类还是处于比较落后状态，与外星人相比，恐怕还要落后几万年，所以，人类必须勤奋努力，为人类的科学发展而奋斗不息。
人类既然比外星人落后了几万年了，那么人类就利用自己的科学知识不断地创新，不断地奋斗，这样才有机会走出去，才有机会与外星人相遇。所以我们人类的现代发展是很有科学性的，沿着科学的方向发展下去，一定能达到自己理想的目标。总之，科学是无止境的，科学永远是在不断地进步的，人类的科学知识也会在不断地发展下去，直到有一天，人类同样可以研究出怎样与神仙相见的设备来的。所以我们都要不断地努力，不断地创新，这样，科学知识才能够长久不败，永远保持先进性，科学性。可见，科学知识在今天是科学了，可能在将来它就落后了，所以，科学知识是不断变化的，在不断完善之中向前发展，科学知识这样才是真正的科学了。
下面，我们再举例说明自然规律学的适用范围，自然规律学既然是适用于现代科学知识了，那么，现代的科学是不是最科学了呢？依我认为，现代的科学知识还是处于科学知识的刚萌芽阶段，还是一种比较落后阶。因为，现代科学知识无法解释很多自然界的各种现象，更无法解释神仙界的现象了。所以现代科学知识还得继续去发展，继续去进步，才有机会完善自身的不足，才有机会更科学地说明问题，解决问题，所以大家都应该以实事求是的态度来研究科学，发展科学，不能因为自己看不见、摸不着的东西，说成是迷信的东西，说成是不存在的东西。只有实事求是地研究这些看不见、摸不着的东西，才有可能发现它，知道它，明白它的存在，明白它存在的真正价值。这样，我们的科学才能说是真正的科学了，不然永远只能说是不够科学的了。
下面再来举例说明这个问题，比如杨家璇先生，本来是不相信有神仙的，所以他以前是什么也不怕的一个普通人。但是自从他学习自然规律学之后，他知道了神仙的存在了，所以他就开始害怕了，为什么自己的每一件事，每一个细节都会被神仙知道，每办一件事神仙都知道在先。可见，他相信了神仙的存在，所以他在学习自然规律学之中，听从神仙的指点，开始把自己学习到的知识写出来、写成文章、以供大家以后参考。从这件事说明，神仙的存在性，而大家又不知道杨家璇是不是真的遇到神仙，所以大家都骂他，他是乱说的，是不可能的，但事实就是这样，他自己也知道事实就是这样的了。可见神仙的存在性了。如今，他把自己从神仙那里学来的知识写出来，供大家一起来学习，一起来研究，以后大家就会明白，一个常人，一个凡人是如何知道那么多神仙的事的。这是因为凡人遇到了神仙、神仙指导学习神仙的知识，这样就可以知道了人间不知道的事情了，这样，他就比凡人知道得更多了。可见，神仙的知识是比凡人的知识更先进性、更具科学性的了。但是，如何把神仙的知识学好呢？这就是人类共同要去关心的问题，人类把神仙的知识学好了，就可以发明许许多多人类上没有的东西，就可以让社会向前发展，让人类在发展之中不断完善，不断进步了。所以说，神仙的自然规律学是人类社会都应该认真学习的一门科学知识，这样，人类就会在不断学习之中，茁壮地成长了。所以大家都把自然规律学看作是一门科学知识来看待，这样，我们的自然规律学就能向前发展、向更科学的方向发展了。所以我们人类就能早日完成自己的梦想了。可见，自然规律学是很重要的一门学科，让大家珍惜它、爱护它、学习它、重视它、完善它，让它向更科学的方向发展，成为人类社会的一门真正的科学。
第二十二节 自然规律学的应用
自然规律学的应用范围上面已经讲了，下面就具体地介绍一些例子吧。比如，如何能见到神仙？我们普通的人能见到神仙吗？这个问题很简单的，一般的人都见过神仙。我认为绝大多数人都见过神仙，并且经常见到，只是大家不太清楚是什么时候见到而已，我在这里告诉大家，一般人是在什么情况下见到神仙的呢？首先，我们平常人都会睡梦，而且经常睡梦，所以一般平凡的人是在梦中见到神仙的，因为是睡梦，所以大家就不当作是真的。但是，睡梦时见到的神仙，其实是真真正正遇到神仙的。因为神仙生活在人们当中的，神仙是与人群一起生活的，每个人都有可能与神仙相伴，所以人在睡着的时候，神仙也会在活动，人睡着了，就拥有一种自然功能，可以与神仙相遇，所以神仙都会让普通人相见的。但是，大家因为是在睡梦中遇见，所以把遇到神仙的事当作是梦，是人的思维活动的事情，所以不信了。但是，人的的确确是在这种情况下遇到神仙的时候，而且会经常遇见。所以，以后大家在睡梦中遇到神仙，就把它当作是真的就可以了，不必要大惊小怪，这是一种自然现象，也是人的自然现象，所以大家都把自己的自然现象当作是一种生活上的事，这样，就可以不必要紧张了，象平时那样，没有什么两样的了。可见，我们平凡的人遇到神仙时就不必紧张、不必惊恐，不必做作了。
下面介绍一些特殊的人是如何遇到神仙的，下面举例吧。以杨家璇为例：因为杨家璇是一个非常特殊的人，他不但遇到神仙，而且还得到神仙的指教，他不但能见到神仙，而且还能与神仙一起聊天，一起共同学习自然规律学。所以杨家璇就是这样一个特殊的平凡人，而他自己也感觉与普通人没有什么不同，只是多了与神仙相见相遇、一起学习的机会。所以，他与普通人没有什么特别的地方，与正常人一样，没有什么两样，吃喝住、行、办事等等一切生活都同大家一样。但是在他空闲的时候，他就有时间与神仙联系了，与神仙一起学习自然规律学了。所以说，人是与神仙相通的，并且保持很好的状态。人既然都能与神仙相通了，那么什么样的人可以与神仙相通呢？是不是每一个人都能与神仙相遇呢？这个问题，问得非常之好，我在这里为大家解释一下，不是每个人都能与神仙相通的，但是绝大多数人如果通过一定的办法，一定的途径是可以与神仙相通的。怎样的途径才能让人与神仙相通呢？在这里，我为大家介绍一下吧。
首先，普通人必须要相信有神仙存在，然后在有神仙相通的人指引下，通过装香拜神的方式，拜过神仙了，这样就可以与神仙相通了。但是，普通人与神仙相通之后不一定能长久相通的，因为人的大脑不一定适合与神仙相处，如果人的大脑与神仙相通时，大脑出现胡思乱想，出现精神紧张，不能睡眠时，这些人就不能与神仙相通了。这些人在这种情况下必须去医院接受医生的治疗，方可得到平安。如果普通人没有出现上述情况则可以通过能与神仙相通的人的引导，很快就可以与神仙相通了。比如：我们中国的功夫，大家都非常熟悉了，但是，还有一种功夫就是神打。这种功夫，不是通过人来教人的，而是通过神仙来教人的。人学了几天以后，就可以与神仙相通了，可以自己打功夫了，并且打得非常好，比人教人学的功夫还要好。大家明白了吗？人与神仙就是这样相见、相遇的。既然大家明白了，人与神仙是可以相见、相遇的，那么，我们就得很好地学习神仙教给我们的知识了。这样，把神仙教给我们的知识学习好、运用好、将来为发展我们的生活需要而积累知识，这样，大家才能明白。神仙是与普通人一起生活在一起的，只有大家都尊重神仙了，神仙也会一样尊重大家。所以说神仙是时时刻刻与平常人一起生活的，只要大家都爱神仙，神仙也会爱大家。
其次，我们知道了，神仙是生活在人们当中了，那么，我们怎样去爱护神仙呢？首先，我们生活当中，不必要为神仙特设什么位置来敬仰神仙的，神仙是与人类一起生活的，人类怎样生活就怎样生活，不必要设置特别场所为神仙安排地方了。国家已经设立庙宇了，所以民间就不必要设立更多的庙宇来敬仰神仙了。民间虽然设立了很多的特定庙宇来敬仰特定的神仙，那是民间的事了，一般情况，民间不必要专设庙宇来敬仰所有的神仙的，只设立少数来敬仰特定的神仙是可以的。但不必要全部神仙都要建庙宇了。所以，我们民间也就尽量少建庙宇来敬仰神仙，神仙是由国家建庙宇来敬仰就可以了。
另外，我们要把神仙看作是我们生活中的一部分，不能极度相信神仙能帮助人类做些什么事，人类只能依靠人类才能得到很好的帮助的。人类遇到什么困难，必须依靠人类来解决，不要相信神仙出现帮助你去解决这些困难，更不能相信神仙一定会帮助你的。因为，人与神仙是两种不同类型的人与物。神仙只能通过一定的特殊功能的人，才能指点别人，帮助别人，而神仙是不能直接帮助有困难的人的。所以大家一定要明白，神仙帮助人时，需要通过有能与神仙相通的人，才能帮得到人类的。而普通人，神仙是无法可以直接帮助到的。只有象杨家璇这种能与神仙相通的人，只有通过他，神仙才能帮助普通人的。所以说，人们来敬仰神仙的时候，把自己的心愿告诉了神仙，神仙知道了以后，必须找到与神仙相通的人的，通过这些人才能把你的心愿解决的。可见，人与神仙相见、相通，并且得到帮助，必须要依靠人，才能帮助到人，不然神仙是无法直接帮助到人的。所以大家明白到道理了，以后在敬仰神仙的时候，同时也要敬仰那些能与神仙相通的普通人。这样，才有可能得到神仙的帮助，为你的心愿排除困难，消除危险，解决问题，完成心愿。
再次，我们的普通人如果想与神仙相通，又怎样做到呢？首先，前面介绍了要与能与神仙相通有人学习外，还必须自己学习才能达到与神仙相通。例如学习自然规律学吧，除了自己学习杨家旋先生写的文章以外，还得自己跟杨家旋先生学习怎样才能与神仙相通的方法，虽然这个方法看起来很简单，但是学起来是非常艰苦的，可能要几年，甚至几十年才能学到的。首先，必须练习功夫，那就是必须先练习打功夫，然后学习气功，学习好气功之后，才有可能学习到自然规律学的知识，学习气功时，可能会出现一些特殊情况，如：不能睡眠，思想出乱子，精神过度紧张，甚至出现象精神病一样的情况。所以遇到出现这些情况时，先不要学下去，到精神病医院就医，一般吃几个月药后，可得到解决。然后，再学习下去，这样，就可以能与神仙相通了。如果不出现上述情况，则坚持学下去，一般在三年时间内可以与神仙相通了。以后就有机会学习自然规律学了。如果大家害怕这些问题，就不必要学习神仙的自然规律学，因为这些知识很讲究缘份的，一般人都是无缘的，因为在学习气功这一关就会出现问题了，杨家璇也不例外，在练习气功时，就出现精神紧张情况，但通过吃药，2个月后恢复正常，但头脑涨痛了三年，最后在师傅的指点之下，才成功地学会了自然规律学。所以，以后有志学习自然规律学的朋友，首先要做好思想准备，不是每个人都能学会的。但是，如果有志学习自然规律学，而又不想学神仙的自然规律学，那么直接向杨家璇弟子学习就可以了，因为杨家璇弟子已经掌握了自然规律学了。也没有必要跟神仙直接学了。
下面再介绍如何学习自然规律学。首先，在杨家璇的指导下，学几天功夫，练习打功夫大约三至七天，然后就开始由神仙教气功、自然规律大法功。然后学习气功可能需要几个月甚至几年时间，具体情况，那就得具体人来决定了，杨家璇弟子是用了三年时间，而杨家璇弟子的凡间师傅则用了一年时间，所以不同的人是用时间不同的。可见，有志者事竟成。再次，在学习完成自然规律学大法功之后，神仙师傅就开始直接手把手地学习自然规律学了，通过手写出来，写成文章，然后自己悟，悟出道理了，才算成功，不然不算成功。但是可以知道了很多，很多的文章了，起码知道几十万字的文章，这样，通过这些文章，可以为人造福了。虽然还不能算是大名师，但可以说是半个神仙了。再次，学习了自然规律学之后，必须为别人服务，不能把知识学到了，就不去为别人服务了。第四，学习自然规律学之后，必须依法办事，任何违法之事都不能做，不能干了。如果干了违法之事，师傅就会把法收回去，永远也不懂自然规律学的了。第五，自然规律学的知识是广大神仙的集体表现，所以学习之后是为广大群众服务的，必须免费教广大群众学习，让人类有了这门科学的知识。第六，自然规律学是一门自然界的学科，介绍的是自然界的各种现象，所以它是一门新生科学，可能会有很多不迷信的人出来反对，攻击，所以，本学科是要有坚定信念的人才能学好，用好。第七，如果没有志向的朋友，请学习杨家璇弟子写出来的自然规律学，不必要强求学神仙的自然规律学。所以，自然规律学就必须要知道这些问题，不然，学习了之后，会出现心志不坚的人，半途而废。
下面再来介绍自然规律学的有关适用性。自然规律学既适合了人类的学习了，那么人类如何去运用它为人类服务呢？下面介绍一些方法，供人类共同参考。例如：我们建房子，首先是考虑在什么地方选址了。如何选择房子的位置呢？首先，我们先观看所要建房子的地理位置，是否适宜建房子。如何知道呢？首先，观看这个位置是否是水槽了，如果是水槽了，则不适宜建房子了。但是，如果把这个水槽用土填了，而且平整得象平地一样了，也可以在那里建房子的。其次，看看这个位置有没有山嘴尖射，如果没有山嘴尖射了，也可以选的了。第三，观察这个位置有没有欠缺，比如来去水是否合自然规律了，有没有水直射到，有没有水是弯环环抱。再次，观察来去水是否流破先后天了，是否是黄泉水了，是否是九星水法的四凶水了。这些问题都得到了解决了，那么就可以选这个位置建房子了。既然建房子要观察那么多问题，那么这些问题大家都知道了吗？如果没有知道这些问题的朋友，那么你就得请专业的风水师来鉴定了。不要自以为是地说干就干。
下面我介绍一个例子吧。比如一个位置有一百五十平方米的空地，它是一个三角形地形，如果全部用完土地建房子，那是个不吉祥的房子，房子不能建成三角形的，如果不用完土地，则浪费土地，所以这个土地建房子是不好的选择了。如果把它缩小土地，用其中一部分土地建房子，那么这个三角形只能建成约六十平方米的房子了。虽然是小了点，但是还可以建成一套一厅二房的房子的。所以我们选址时，不要去考虑能不能用完土地建房，而应该考虑能不能得到一个理想的效果。再如，上面讲到了，水法符合了，那么怎样立向呢？这个问题得从不同的角度去讲解了。以前的古代先生大多数是依据来龙、来去水、局来立向的，这种方法现在还要用，并且必须要用。所以，在这里还得介绍古人的方法才能让大家明白怎样立向了。但是，现在是学自然规律学知识，如果再去学习古人的方法了，那么文章就会很难学了。怎么办呢？我在这里把古人的方法省略了。让专业人士学习它、运用它，在这里仅介绍自然规律学的自然规律法。怎样立向呢？首先把来去水判断一下，看看能不能把来水收入怀中，去水放到侧面。然后，把来龙看看，能不能适合龙家生旺坐家。如果合了、就可以立这个向了，如果不合，则改一下向，因为是小龙脉地方，就不必要全面合乎来去水、合乎龙家生旺坐家了。只考虑合它一两样就可以了。所以山村的立向就这么来确定了。不然永远也找不到一个合乎整个风水的立向方式的地方的，如果合了则意味着那个地方是龙真穴的了，是一个大龙穴了。所以在山村立向就不能全部合乎风水学的规矩了。
下面再说一个问题，就是如何确定所选的位置是否可以开工兴建了。当我们知道了以上所说的情况后，就可以开工兴建房子了，但是，我们建房子的时候，习惯上要选一个良辰吉时，所以我们都会请风水先生来择出良辰吉时，这样就可以开工动土了。但是，我这里介绍的是自然规律学。自然规律学是讲究自然而然的学科，所以在选好了位置之后，是可以开工动土的，不管怎么样，都可以开工动土，也不用忌讳什么，只要想做什么就做什么，也不用请风水先生出良辰吉时的，只要按自己的意愿去办就可以了。所以，就可以开工动土了，把土地平整，然后请人开墙河、挖地坑。然后再请人把开好墙河和地坑的地方用水泥钢筋铺好地下的承重层了，然后把建房子的地层混身梁做好，然后就可以等待风水先生出的良辰吉课了。只要风水先生把良辰吉课给了你，你就按照风水先生的良辰吉课兴工建四角砖，中宫砖以及周围的墙或柱了。这样，就可以把房子建成了。可见，自然规律学的科学性是很重要的。以前大家都是把位置选好以后，就请风水先生出良辰吉时，然后按良辰吉时去兴工、动土，然后再选吉时建四角砖，中宫砖，然后再建成房子。这种做法，虽然也很好，但是不够自然，在选址到兴工要等待很久时间，有的要等几年才有一个吉时，所以影响了人们的建设速度。我在这里介绍的方法是经过师傅近千年的实践经验总结出来的方法，比较科学，也很方便。其实建房子选日课很重要，但是，每一个坐向的房子，它所用的日课是不同的，所以建房子兴工时就不用选日课了，所以兴工完成了，在等待兴工四角砖或中宫砖的时候就要选良辰吉时的，因为四角砖或柱，是一间房子的出世之时，中宫砖是一间房子的中央问题，所以兴建时要良辰吉时，而地下的柱或基石，或混身梁是属于基础，是兴建房子的准备工作，是建房子的前奏，所以不用良辰吉时。以后大家在建房子的时候，就按照我现在介绍的方法去兴建，是绝对得到平安大吉的，并且不会因为兴工的日课不吉而无法修改房子了。如果发现兴工日课不吉时，则把中宫砖或四角砖更换（另择吉课），则就能平安大吉了。四角砖不能更换的，则更换中宫砖就可以了。这样，我们以后办事的时候就更容易了。所以说，兴建房子时候存在的诸多问题就很容易解决了。
下面，我再介绍一下，房子兴建好了以后，如果发现入伙的日课不吉时，怎么办呢？这个问题是很常见的问题，也是很多人遇到的问题了。首先，我们把原来的日课单用火烧了，然后，另择吉课，重新按平时入伙的办法再入一次伙，就可以解决了。为什么要烧了原来的日课单呢？这是因为原来的日课单是不吉的，我们把原来不吉的日课单烧了，就可以化解原来不吉信息，然后重新获得吉利信息。其次，在重新入伙时，我们又重新装香拜过神了，所以，新的日课又开始生效了。这样，我们的新日课就有作用了。如果不烧原来的日课，即使重新入伙，也不会起到很明显的效果，凶的信息还会出现，所以以后大家一定要记住这个问题。可见，重新入伙是起到很好的作用的，所以以后大家遇到了这样的问题的时候，就要注意了。
下面再介绍一个问题，那就是我们兴建房子以后，如果发现出了问题，损丁退财了，怎么办？这个问题也是有办法解决的。首先，我们把原来的日课烧掉，然后按照自然规律学中的化解灾难的办法化解（这个办法在自然规律学章节中介绍了），然后，再择良辰吉时，重新更换四角砖或中宫砖，如果四角砖不能更换的，则更换中宫砖也可以的。其次，再重新择出良辰吉时入伙一次即可以得到平安大吉了。下面再介绍一个问题，那就是如何知道兴建的日课为凶课呢？这个问题是大多数风水先生都想知道的问题，这个问题也是一个非常专业性的问题了。下面，我简单地介绍一下自然规律学中有关这方面的知识了。
第二十三节 兴建房子日课的吉凶
兴建房子所选的日课既有吉课，也存在凶课，如何知道日课的吉凶呢？这个问题是风水学中非常重要的问题，也是风水先生必须学习的问题，如果不把这个问题解决好，我们很多风水先生都会犯错误，不但不能为自己积德行善，反而伤害了我们的平常百姓。所以，我们如何知道日课的吉凶呢？下面我为大家介绍的是自然规律学中最常用，也最容易理解的一种方法，虽然这种方法很容易，但是他是百分之百灵验的方法。首先，我们去到一家兴建好的房子的时候，就站在房子门口，用罗盘测量好房子的坐向，然后依据房子的坐向问宅主，当年兴建房子的日课，然后，根据日课的玄空五行来评判日课的吉凶，如果发现，日课合乎玄空五行了，则日课为吉课，如果发现日课不合符玄空五行了，则要详细分析了。
第一，先看日课的生克问题，如果日课中年柱克月柱或日柱、或时柱，则可知道，此课可能不吉，但是看看日课是否当令，亦即日课是否当运，如果日课失运，则凶星不大。不会损丁，但会退财。
第二，再看日课的月柱是否克年柱、日柱或时柱，如果日课有相克了，再看看四柱当中是否当运，如果月柱当运了，则其它三柱失运，则这个日课必定会损丁退财，如果其它三柱都当运，则日课必定会退财，而伤丁。如果月柱失令，其他三柱当令，则日课只退财，不会损丁，但有可能会伤丁。
第三，日柱克年柱、或月柱、或时柱时，就得认真分析了。这种日课是大凶日课，一定要细心观看。日柱克年柱、月柱、时柱时，先看日柱是否当令，如果当令，不管年柱、月柱、时柱是否得令、或失令，都会损丁退财，但年柱、月柱、时柱得令时，会更快见到损丁退财，快则当天，慢则60天。所以，日柱克年柱、月柱、时柱时，一定要看清楚，如果日柱失令，年柱、月柱、时柱也失令，则会伤丁退财，如果日柱失令，年柱、月柱、时柱得令，则会退财，而损六畜。所以这个问题一定要仔细观看，不能马马虎虎，人命关天，不能抱着试试看的态度，这种日课比三杀凶日课还要利害。所以要切记、切记。
第四，时柱克年柱、月柱、日柱时，首先看时柱是否当令，如果当令，其它三柱都当令，则日课会损丁退财，如果失令、其它三柱都当令，则会伤丁退财，如果失令，其它三柱都失令，则会损六畜，如果时柱失令，其它三柱又失令，则损六畜之外，还会出现轻伤。所以评日课之时一定要认真观看，不能有半点马虎。
第五，年柱、月柱、日柱、时柱都克入山家之时，则日课为大吉，但克山家不能有三重以上克入，不然会因为太多克入反会损丁退财。
第六，坐山卦克年柱、月柱、日柱、时柱时，看看坐山卦是否当令，如果当令，其年、月、日、时四柱都当令，则会损丁退财，如果年、月、日、时四柱失令，则会六畜退财。如果坐山卦失令、年、月、日、时四柱都当令，则会退财，损六畜。如果年、月、日、时四柱都失令，则会损丁退财，也会损六畜。所以大家要分清楚日课与坐山卦的关系，不能不去认真研究。
以上六点是评定日课吉凶的首要问题，也是大家学习日课时必须谨记的内容，如果以后大家遇到这样的问题了，就可以化解灾难了。所以大家认真学习自然规律学中玄空日课的吉凶问题，防止灾难的发生。为他人，为自己多积德，多行善。不能因为这些问题，而损伤了我们的德行。
以上是玄空评日课的基本方法，玄空大卦评日课，择日课还有专业的方法，那就是风水先生的专业知识了，所以，这里只介绍普通的通用的知识，以方便群众，不再受别人欺骗，这样，自己心里有底，不至于犯凶灾了。所以，我们学自然规律学的广大人民群众，必须知道的知识的。下面再介绍玄空大卦的有关问题。
先天八卦，后天八卦
先天八卦是我们所说的河图了，后天八卦是我们所说的洛书了。先天八卦分为八个方位，而每个方位也代表不同的五行属性。所以先天八卦的五行是这样的。一六共宗属水，二七同道属火，三八为朋属木，四九为友属金。所以先天八卦是以先天五行为准则的五行风水学。现将先天八卦的五行列分入八卦里的六十四卦中，这样就可以把六十四卦的先天五行分配出来了。如图：先天八卦五
| 己 | 巽 | 辰 | 乙 | 卯 | 甲 | ||||||||||||||
| 丁 | 乙 | 壬 | 庚 | 戊 | 丙 | 甲 | 癸 | 辛 | 巳 | 丁 | 乙 | 壬 | 革 | 庚 | 戊 | ||||
| 已 | 巳 | 辰 | 辰 | 辰 | 辰 | 辰 | 卯 | 卯 | 卯 | 卯 | 卯 | 寅 | 寅 | 寅 | |||||
| 29 | 79 | 69 | 19 | 94 | 44 | 34 | 84 | 24 | 74 | 64 | 14 | 93 | 43 | 33 | 83 | ||||
| 84 | 32 | 48 | 92 | 68 | 17 | 28 | 77 | 38 | 81 | 98 | 42 | 79 | 21 | 19 | 61 | ||||
| 小畜 | 需 | 大畜 | 泰 | 履 | 兑 | 癸 | 归妹 | 中孚 | 节 | 损 | 临 | 同人 | 离 | 丰 | |||||
| 寅 | 艮 | 丑 | 癸 | 子 | 壬 | ||||||||||||||
| 丙 | 甲 | 癸 | 辛 | 己 | 丁 | 乙 | 壬 | 庚 | 戊 | 丙 | 复 | 甲 | 癸 | 辛 | 己 | ||||
| 寅 | 寅 | 丑 | 丑 | 丑 | 丑 | 丑 | 子 | 子 | 子 | 子 | 子 | 亥 | 亥 | 亥 | |||||
| 23 | 73 | 63 | 13 | 98 | 48 | 38 | 88 | 28 | 78 | 68 | 18 | 11 | 61 | 71 | 21 | ||||
| 44 | 91 | 88 | 31 | 24 | 73 | 64 | 13 | 44 | 41 | 34 | 82 | 12 | 66 | 72 | 26 | ||||
| 家人 | 既济 | 贲 | 明夷 | 妄 | 随 | 噬嗑 | 震 | 益 | 屯 | 颐 | 坤 | 剥 | 比 | 观 | |||||
| 亥 | 乾 | 戌 | 辛 | 酉 | 庚 | ||||||||||||||
| 丁 | 乙 | 壬 | 庚 | 戊 | 丙 | 甲 | 癸 | 辛 | 巳 | 丁 | 乙 | 壬 | 蒙 | 庚 | 戊 | ||||
| 亥 | 亥 | 戌 | 戌 | 戌 | 戌 | 戌 | 酉 | 酉 | 酉 | 酉 | 酉 | 申 | 申 | 申 | |||||
| 81 | 31 | 41 | 91 | 16 | 66 | 76 | 26 | 86 | 36 | 46 | 96 | 17 | 67 | 77 | 27 | ||||
| 83 | 36 | 47 | 96 | 67 | 18 | 27 | 78 | 37 | 89 | 97 | 46 | 71 | 29 | 11 | 69 | ||||
| 豫 | 晋 | 萃 | 否 | 谦 | 艮 | 蹇 | 渐 | 小过 | 旅 | 咸 | 遁 | 师 | 坎 | 涣 | |||||
| 申 | 坤 | 未 | 丁 | 午 | 丙 | ||||||||||||||
| 丙 | 甲 | 癸 | 辛 | 己 | 丁 | 乙 | 壬 | 庚 | 戊 | 丙 | 逅 | 甲 | 癸 | 辛 | 己 | ||||
| 申 | 申 | 未 | 未 | 未 | 未 | 未 | 午 | 午 | 午 | 午 | 午 | 巳 | 巳 | 巳 | |||||
| 87 | 37 | 47 | 97 | 12 | 62 | 72 | 22 | 82 | 32 | 42 | 92 | 99 | 49 | 39 | 89 | ||||
| 43 | 99 | 87 | 39 | 23 | 74 | 63 | 14 | 93 | 49 | 33 | 86 | 16 | 62 | 76 | 22 | ||||
| 解 | 未济 | 困 | 讼 | 升 | 蛊 | 井 | 巽 | 恒 | 鼎 | 大过 | 乾 | 夬 | 大有 | 大壮 | |||||
从上图可知，先天五行配卦及其卦气、卦运、以及后天五行都一一地表现出来，可以通过上述表从中知道，那一个卦的先天五行是什么，是在那一个运中使用，它的后天是什么，后天五行是什么了。如已兼丙分针；小畜卦，它的配卦甲子为丁巳，而先天五行的二火，卦运为八运，后天为四巽，五行为木。而九则表示小畜卦的外卦理气之数，用途为判断发生事的计算数额之用，在这里则不介绍，那是风水先生专业知识用的。又例，坐子兼癸分针、坤卦，它的配卦甲子为甲子，先天五行为一水，卦运为一运，后天为二坤，五行属土。又如坐甲兼卯分金，革卦，先天五行为四金，卦运为二运，后天为一坎，五行属水。又如：坐乾兼戌分金，艮卦，先天五行为六水，卦运为一运，后天为八艮五行属土。从这些例子中大家明白了，六十四卦的先天五行，及卦运、后天属性及五行了吧。只要大家都明白了，这个表的数理了，就可以知道日课的先天五行生克问题了，同时可以知道后天方位及五行了。例如，坐子兼壬分针的房子，择用二0一三年十二月十五日辰时兴工，则四柱为：
| 壬 | 丙 | 乙 | 癸 | 剥 |
| 辰 | 戌 | 丑 | 巳 | 卦 |
| 69 | 66 | 38 | 49 | 61 |
| 48 | 18 | 64 | 62 | 66 |
从上面的日课可知，乙丑月被癸巳年四金克三木，按理说此课不吉，但由于癸巳年为六运，且乙丑月也为六运的日课，而现在为八运，六运即为过去之运，为失运，所以癸巳四金克乙丑三木不得令，所以没有气力克，所以此也算是平安日课。
又例：宅坐辛兼酉旅卦分针，择用二0一三年七月二十一日，己时兴工。；四柱为
| 辛 | 乙 | 庚 | 癸 | 旅 |
| 巳 | 丑 | 申 | 巳 | 卦 |
| 39 | 38 | 77 | 49 | 36 |
| 76 | 64 | 11 | 62 | 89 |
上面日课可知，庚申七火克癸巳年四金，癸巳年为六运日课，而庚申月为一运日课，一运为上元所以还没有到运，为失令，而六运虽然是为下元，但已过去了，所以也为失运之课，所以此课为失令之课，克不到年柱，所以为平安日课。
又例：宅坐甲兼卯离卦分针，择用二0一三年二月初十卯时兴工，四柱为
| 辛 | 丙 | 乙 | 癸 | 离 |
| 卯 | 戌 | 卯 | 巳 | 卦 |
| 24 | 66 | 74 | 49 | 33 |
| 38 | 18 | 81 | 62 | 19 |
从上面日课可知，乙卯月七火克年柱四金，乙卯月为八运，得令，而癸巳年为六运失令，所以乙卯月七火克癸巳年四金，能发生灾难。而且，丙戌日为六水，为一运，失令，又去克乙卯七火，且又克时柱二火，所以，失令为身弱去克别人，且又为克出，所以此课为大凶之课，不能用了。
又例：宅坐辰兼巽睽卦分针，择用二0一二年二月初八日巳时兴工，四柱为：
| 辛 | 庚 | 壬 | 壬 | 睽 |
| 巳 | 申 | 寅 | 辰 | 卦 |
| 39 | 77 | 93 | 69 | 34 |
| 76 | 11 | 79 | 48 | 28 |
从上面日课可知，日柱庚申日七火克月柱壬寅九金，庚申日为一运日课，而壬寅日为七运日课，它们都失运，失令，所以日柱克出，为身弱又克出，损伤自身元气，所以此课为凶课，不能用。
从上面的几个例子可知，日课吉凶，都能从四柱中看出来的，所以大家学习日课的时候，多点从上面的内容中找出规律，我想是不难学会的，只要大家认真去学习，总是可以学会评看日课的吉凶的。可见，我们平时到处请风水先生评日课，评来评去，最终还是不知道日课的吉凶，通过上述的知识，大家认真地研究，一定会知道日课的吉凶的。所以，以后大家用事的时候，就能知道了日课是否吉凶了。我们的风水学并不是很难学的，只要大家用心去学习一下，很快会发现，风水学其实是很自然的现象，只要大家按自然现象去办事了，一定会得到吉祥的日课的。
下面我再为大家介绍自然规律中的一些现象了。比如，我们上面所说的河图，洛书的事情了。根据我师傅传授我的知识可知，河图、洛书并不是最先的风水学上的内容的。我国的风水学在很早以前就有了，早在一万五千年前，我国已经有了风水学的知识了。河图、洛书只是在后来，伏羲及文王先生刻在龙马及龟背上，来记录河图及洛书图案，以便能长久地保存下来，所以，人们就认为是伏羲发现河图、文王发现洛书。其实这两个图是先天八卦图及后天八卦图。它们早在一万五千年前就已经存在人间了，人们一直沿用着，并且一直在使用它们，但是，由于当时的人们没有什么工具能把它保留下来，只能是师傅传弟子一直传颂下来，到了伏羲及文王的时候，他们把先天八卦、后天八卦刻了下来，所以保存给人们，这样，人们才以河图、洛书来表示先天八卦及后天八卦。可见，我国古代风水学之深远。是一般人无法想象得出来的。中国的历史也是一个不全面的历史，中国现代认为只有5千多年文明史，而实际上，中国已经有了万多年的文明史了。所以没有神仙相传，我们怎么知道古代中国历史呢？我们的祖先是非常聪明的，而且也很伟大，他们不但发明了周易，而且发明了文化，使得我们的国家在几万年之后，拥有了现代化的科学知识，使得我国人民拥有了与别国无法比拟的自然规律学。所以中国的发展史证明了，自然规律学的重要性，可见，我们伟大的中国，最终会成为世界的牵头羊。
第二十四节 自然规律学的科学远见
自然规律学是一门科学的学科，它具有远见性，而且是非常伟大的远见性的。比如三国时期的孔明先生，他就是学习古代的自然规律学的，他能预先知道世间发生的事情，他在辅导刘备打天下过程中，充分地发挥了他的古代自然规律学的远见性。大家从历史书中都知道，孔明先生不但能知道每场战争所发生的事，而且他也知道每场战争最后的结果，所以他料事如神，是大家深知的事情的。孔明先生所使用的方法，就是古代自然规律学。而现在，大家就不必要去学习古代的自然规律学了，应该学习现代的自然规律学。杨家璇先生已经学会了现代自然规律学了，大家如果有缘就可以跟他学了，没有必要去追求古代的自然规律学了，因为它已经成为历史，历史的东西还是让历史学家去研究。现代自然规律学与古代自然规律基本上是相同的，神仙都认为他们的原理是一样的，只是应用上有所区别，古代自然规律学应用在古代的事情上，而现代自然规律学应用于现代的事物上。所以，现代自然规律学是把现代社会发现的各种自然现象加以应用，加以研究，加以发展，加以开拓，加以壮大。所以，以后大家认真地学习它、应用它，研究它，发展它。使它成为现代社会中不可缺的一门学科，成为我们中国人都应该珍惜的一门科学。
在古代，我们还知道一位应用自然规律学的人，那就是刘佰温先生了。刘佰温先生也是学习古代自然规律学的一位神奇人物。大家都知道，刘佰温能知过去三百年、将来三百年之事。他是怎样知道的呢？我师傅告诉了我，刘佰温先生也是由神仙师傅传授了他古代自然规律学的，所以，他学习成功之后，就能知道过去三百年，将来三百年了。所以说，自然规律学是一门神奇的科学，只要学会了它，你就能知道很多普通人无法知道的事。只要学会了它，你就能成为一个神奇的传人了。杨家璇弟子现在学会了现代自然规律学了，他同样能知道过去的事，也知道未来的事的。大家如果有缘可以与也面对面地聊一聊，你就会知道了。他神奇的地方是些什么了。好吧，我在这里就不再介绍他的神奇之处，总之，有缘之人会相信的，并且一定会支持他继续学好现代自然规律学，为大家多办实事。
现在，我为大家介绍一下，自然规律学的种类，自然规律学分为三大类，一类是古代自然规律学，二类是远古自然规律学，三类为现代自然规律学。古代自然规律学是人类有了文化以后的自然规律学，它有3万多年历史了。远古自然规律学是有文化之前的自然规律学了，也就是3万多年以前的自然规律学了。现代自然规律学是指近代的自然规律学，一般情况下是指人类有了电脑开始，这样，就可以说明了现代自然规律学了。电脑的发明了现代发展史的开始，电脑为人类提供了很多方便，为人类的科学发展提供了前所未有的科学工具，所以说，电脑的发明证明了新一个时代开始。我们的自然规律也是从这个时代开始，我们不能更改历史，也不能因为历史的发展而随便为历史安名，划分时代，我们在为历划分时代时是有依据的，不能人为历史而分配年代，历史终究是历史，而每一个时代的划分必须具备特定的历史使命。比如远古时代是人们没有文化，没有多少语言，更没有科学知识。所以划分为远古时代。而古代则为历史了，而历史必须具备一定的依据，而这个依据就是人类发明了文字，发明了语言，发明了文化。所以为古代了。而现代的划分必须具备一定的条件，近代人们发明了很多东西，如枪支、坦克、大炮、轮船、火箭、人造卫星，飞船、电、电磁波等等，这些东西都可以说具备一定历史性，但真正能够说得上划时代的东西，还是电脑，电脑的发明，就证明一个时代的开始了。以后电脑会为人类提供更多的方便。如果以后没有电脑，人类会不知怎样干活才方便。所以电脑的科学价值是其他物品所不能比拟的，所以说一个时代的划分就这样开始了。
既然我们知道了现代史的开始是以电脑发明的基础而得来的，那么，我们现代史才刚刚开始几十年，所以人类还没有非常先进的技术，来为人类服务。我们现代的科学技术是我们现代史上刚刚起步，还不够成熟，还不够先进，只是一个初级阶段，科学技术如果能沿着这个初级阶段继续发展下来，将来科学技术会更加先进、更加方便人类的。所以说，现代科学技术只是个初级阶段，一点儿都不为过的，我们必须相信人类的智慧，在历史长河中一定能够把自己的力量贡献给大家，成为历史的前进车轮，在大家的共同努力下，科学技术是在不断向前发展中，将来人类一定会有更加先进的科学技术出现。最终成为人类历史的动力，为人类的未来创造更加有利的空间，把人类的未来建设得更美好，所以一个时代的开始，总是有相当多不利的因素，只要大家共同把不利的因素克服了，人类才能有所发展，有所创新，有所进步，所以人类科学的发展史是很明确的，最终成为一个时代的奠基石。电脑时代刚刚起步，人们还没有真正地利用好电脑，因为现在的电脑还不够先进，还不够快，电脑如果能够达到每秒运行几兆亿的时候，人类才能够真正体会到电脑的科学价值了。到那个时候，人们几乎干什么事都离不开电脑，甚至连吃饭、穿衣这么简单的事都会用电脑来帮忙。所以人们现在仅仅是开始使用简单的电脑而已，而先进的电脑还没有发明，人们只有学好了自然规律学了，会有机会发明先进的电脑的，到那个时候，人类的大家庭就不会存在战争，不会存在任何敌人了。地球就象一个大家庭一样，人们都可以自由地行走，自由地工作，自由地学习，甚至可以自由地出入太空。这样，就象人们所说的共产主义社会了，但是，这个社会不是几百年，几千年就能实现的，只有现代规律学能够很好地发挥作用了，人类都明白了历史的发展方向了，人们的目标明确了，那么我们自然规律学的目的就能达到了。自然规律学的最终目的就是：让人类消灭战争，实现地球一体化，共同繁荣，人人平等，人人自由，科学共享的一个人类世界。
所以说现代自然规律学不是一个人二个人的学说，而是全人类的共同学说。不是我们中国人的学说。而是全世界共同的学说。我们全人类都应该共同来学习，共同来爱护我们的自然规律学，让世界都成为自然规律学说的共同土壤，养育出数以亿计的科学工作者，把地球建设成为人类的理想摇蓝，成为人类梦中的仙境。
第二十五节 自然学说的艰难之路
远古的自然学说已经经历了几亿年了，最终创造了人类。而古代的自然学说也经历了几亿年了，最终人类创造了文化，创造了文明，创造了历史的发展。现代的自然学说究竟能够创造些什么呢？根据我师傅传授的知识，我做了几百万次的科学预测了，现代自然规律学会创造出现在人们想都不能想出来的东西，那就是一种新的能源，一种不需要煤，不需要石油，不需天燃气，也不需要太阳光及水电的一种新的能源，这种能源不是核电子一样的能源，但比核能源更安全、更可靠的一种化学能源，它不会污染地球，也不会危害人类的一种自然生态能源，在这里，我介绍给大家，希望科学工作者向这个方向去研究，力争尽最快的速度把它研究出来，为人类发展早日服务。这种能源就是我们的空气中的物质，只有科学地分离空气中的高能量物质，用这些物质再化合产生一种高能量的化学体，用这种化学体来做燃料，就可以为人类发电，做其他有价值的工作了。而这种新的物质并不是现在所知道的氢气、氧气之类的物质，它比氢气、氧气小几万分之一的一种高能量的物质，而这种高能量物质是存在的，神仙是依靠它来为神仙服务的，神仙用它来做宇宙飞船的动力的，所以人类要朝着这个目标奋斗，争取早日完成这个使命。据我预测，人类要达到发现这种高能量物质之时，恐怕还要几万年时间。所以人类在这几万年的时间里朝着这个目标去研究，一定会实现目标的。试想想，人类象目前这样开发能源，恐怕只能开发几千年，地球就不再有能源可开发采了。如果不去发现新的能源，利用新的能源的话，以后人类怎样生存呢？
所以我在这里把神仙利用的能源提供给人类，让人类朝着这个方向去研究，一定能够研究出来的，因为到了几万年之后，人类的电脑已经是非常先进了，不是现在这样的电脑了，那个时候，人类的科学知识也是非常先进了。所以人们以后的新能源就能为人类的发展提供方便了。所以说，现代自然规律学的科学发展的道路有多艰难呀，希望大家为实现科学之梦而努力奋斗。
既然大家都知道了自然规律学的科学道路的艰难性了，那么我们就得从现在做起，建立一个奋斗目标，让大家都朝着这样目标奋斗，不分民族，不分国家，不分人类的肤色，只要有这个愿望的人，都一视同仁地共同研究，共同学习，共同开发，共同发展。让大家都齐心协力地去学习好自然规律学，成为历史上的功臣，为人类的科学发展贡献一分应有的力量。
第二十六节 自然规律学的起步
现代自然规律学是刚刚起步的，还没有成熟，还没有前人的科学之鉴可借，所以杨家璇先生也是按照师傅传授的历史自然规律学来创造现代自然规律学说的，所以，在写文章的时候难免会想到什么就写什么，不能按自然规律学说的自然发展情况一一表达出来，所以会出现一些既然是文章开头的内容，也会突然变成文章中间的内容，所以说，自然规律学要大家一起学习，把它学会了，写成完整的历史性文章来，所以说，自然规律学是大家的事情，我们都从自然规律学的起步做起，人人学习自然规律学，人人写自然规律学，这样，自然规律学才能不断壮大，不断进步，不断发展了。自然规律学的起步是刚刚开始的，所以还有很多事情要去做，还有很多工作还没有准备好，比如：我们的书还没有打印成册，我们的知识还没有写完整，所以，必须把知识写好，把知识写成写完整，所以，必须把知识写好，把知识写成文章，让大家一起学习，一起来完整这个书籍，把我们的知识整理出来，提供给大家一起来学习，一起来完成我们自然规律学，所以，以后大家都要认真地学习自然规律学。把这门学科研究好，运用好，为广大群众服务。自然规律学从开始就必须要有一个明确的目标，沿着这个目标走下去，这样才能真正完成任务。所以说，自然规律学是大家的学科，不是某些人的学科，大家都来学习了，这样才能做好，学习好，这样才能体现自然规律学的重要性。既然是这样，我们的知识是刚刚开始的，所以难免会出现很多问题，比如，写文章不够具体，不够全面，不够深入，不够大众化，所以大家都要提出自己的宝贵意见，将我们的学科整理好，那么，我们以后就能得到更好的书籍了。现在，杨家璇弟子把自然规律学写了出来，算是一个开端，以后的发展，还必须得大家继承，去开发，去探讨，去研究，去深入理解，去发展，所以，而以后的道路还很长，不是三五十年能完成的事，必须要几百年、几千年才能够完成的事情，所以，以后还得很多的后人来学习它的。这样，自然规律学才能够更科学地呈现给大家。既然是这样，我们的自然规律学就得大家一起努力，才能够实现它的梦想。所以，以后大家不要以为是风水先生的事，而是广大群众的事。这样，自然规律学才会有广泛的前途，才会有更科学的远见，这样，我们的学科，才会有广阔的天空，让大家一起共享，一起完善，这样，我们的未来就更是科学性了。可见，自然规律学的起步是多么的艰难，多么的不成熟。以后，还得广大群众共同来完善它了。
下面我再为大家介绍一下，自然规律学以后的路该怎么走了。自然规律学的路是刚刚开始，那么它以后的路还是不够明确，不够明廖，所以必须得有一个指引人，这样，才能够沿着指引人的路一步一步地走下去。那么这个指引人是谁呢？在这里，我得向大家介绍一下了，这个指引人就是杨家璇先生了。因为他学习了自然规律学，他懂得自然规律学的有关知识，如果大家都在他的带领下，会为自然规律学的科学之路走下去的，自然规律学的有关问题，他会为大家一一作出解答的。这样，大家遇到问题的时候，就得向他解答了，他会不厌其烦地为大家解答这些问题，直到大家都明白了其中的道理，这样，大家才会为自然规律学的有关知识而努力学习。首先，在这里，我得向大家介绍一下，自然规律学不是什么迷信的知识，其次，自然规律学是一门专业的学科，是专业研究自然现象的学科，它不但研究中国古代风水学，同时研究现代风水学，以及自然界中的各种现象，比如，人与神仙的现象，人与魔鬼的现象，人与UFO现象，人与祖先现象，人与怪物现象，人与其它生灵现象等等一系列的自然界的现象。第三，自然规律学还是一门古老的学科，但现在把它；转化成现代的学科，所以有许多自然界现象都不能一一作现解说，必须让大家去研究的。所以自然规律学还得后人来继续学习它。完善它的。再次，自然规律学永远是一门不会落后的学科，永远是大家学习的科学。所以，我们的科学知识是永远保持先进性的。下面，再为大家介绍，自然规律学的科学性。
自然规律学怎么说是科学呢？首先，自然规律学是一门自然界现象的学科，其次，自然规律学是专门研究自然规律学的学科，它不同于历史，地理，以及气象的学科，它是综合性的学科。第三，自然规律学所有问题都必须经得起现代科学的考证。实事求是的精神的。所以说它不是虚拟出来的东西，是事实存在的东西。只是大家不曾认真去学习它而已，自然规律学的科学性是很有代表性的，它不是凭空而作的，它的代表价值是非常有实质性的。所以我们都不能说它的存在价值不可取。只有认真体现了它的价值了，你才会知道，它的真正含义了。
自然规律学之所以具有无法比的拟的实用价值，那么，我们的自然规律学就必定是会更上一层楼了。所以，在这里我为大家介绍，人与神仙是怎样相通的这个问题了。
第二十七节 人与神仙如何能相通
上面已经介绍了人与神仙相通的必须办法了，这里是介绍人与神仙相通是怎么样才能完成的。首先，人必须学会了与神仙相通的方法，如前面所说的方法是介绍怎样与神仙相通。其次，人与神仙在相通后，怎样保持长久相通，并且得到神仙的指点。下面以杨家璇弟子为例，作一个介绍例子，以供大家参考。当一个朋友打电话来请求杨家璇弟子作事时，神仙怎么能指挥杨家璇弟子回答朋友提出的问题呢？这个问题就得从朋友那里说起，比如黄仲昆先生打电话来，问他所在的山上有没有穴位，有多好的龙穴，怎么立向。当时是这样的，当杨家璇弟子接到电话时，听到黄仲昆问的事情时，杨家璇弟子的神仙师傅马上飞到了黄仲昆所在山上，并且仔细地观察了来龙，局势，来去水及峰峦，砂等一系列与风水有关的问题，并且作出正确的判断，而这些问题，神仙只用1秒时间就可以完成了。所以马上回到了杨家璇弟子身上，并告诉杨家璇弟子怎样回答黄仲昆先生提出的各种问题了，这些所需要的时间仅仅是几分钟，就完成了所有的提问了，所以，神仙的速度是非常之快的。人如果要完成这一系列问题，则需要半小时以上。首先得去测量来龙的入首龙是什么，其次，测量来去水的方位，然后根据局势、来龙、来去水及砂峰峦作出正确的立向，这样，就需要半个小时以上的时间了。而神仙只用一秒时间，想想看，神仙的速度了，人是无法相提并论的。然后又要回答黄仲昆先生的各种问题。这样就得慢慢来一个一个回答清楚了。比如二0一三年正月初八日，中午十一点多，黄仲昆、杨挺、郭钰三位先生在广西百色打电话给杨家璇弟子，百色距离藤县濛江镇有六七百公里远。当时是这样做的，杨家璇弟子听到了杨挺打电话来问，他所在的山上有没有穴位。杨家璇弟子通过神仙师傅转知，说山上有一个龙穴，离杨挺先生约3丈远，应该向山后走3丈，然后杨挺先生听从指挥，向后走了3丈，然后，杨挺先生又问到了没有，杨家璇弟子再说，再走3尺，杨挺继续走3尺，然后他又问到了没有，杨家璇先生又继续指挥杨挺向右走2尺，杨挺又向右直走2尺，然后杨家璇弟子又继续指挥杨挺向左走3尺，这样杨挺先生才到达穴位正中间。为什么杨挺先生已经到达了穴位，而又要向右走2尺呢？是因为神仙师傅要他离开穴位，让神仙师傅看清楚穴位正中间位置，所以让杨挺先生向右走了2尺，所以他走开后，神仙看清楚了穴场正中，才让他回到穴场正中位置。所以说，神仙在指挥杨家璇弟子的时候，来回走了两次，这样，杨家璇弟子才能正确无误地指挥杨挺先生找出了穴位。然后，杨挺再问杨家璇弟子，应该怎样立局，杨家璇弟子即刻通过神仙师傅的指令，叫杨挺先生立坐丙兼巳分针。这样，杨挺先生就挂了电话。通过以上经过，大家明白了吧，神仙是怎样指挥到遥远的人了。从上面的事例可知，神仙是可以在短暂的时间内指挥很远的地方的人寻龙点穴，并且立向，作局的。所以，杨挺先生与黄仲昆先生在二0一三年农历正月十二日，从百色市赶来广西藤县濛江镇道谢杨家璇弟子。他们到达后，告诉杨家璇弟子，刚开始的时候，他们只是抱着试试看的心理，打电话过来询问一下的，但从杨家璇弟子讲出龙穴和立局之后，他们感到十分神奇，而且，能正确地讲出了立向分金。所以他们感到太神奇了，要知道，当时杨家璇弟子讲是坐丙兼巳分金，而他们三个先生都一真认为是坐巳兼丙分针，所以在山上除草、破树，动土等事，一真到下午2点多钟时，太阳出来了，把地面的雾气晒去了，他们看到了远处的高山了，这时三个先生才明白，原来是杨家璇弟子讲的坐丙兼巳分金正确。所以说，神仙的力量之大，让他们感到神奇，从千里迢迢之外赶来道谢。他们来到杨家璇弟子家里时，虽然只逗留了几个小时，但从杨家璇谈话中，他们更觉得神奇的地方就是，黄仲昆先生，把他已经葬了的太祖告诉杨家璇先生，杨家璇先生通过神仙的指点，都能一一地回答了他的问题。比如，黄仲昆问他的一个祖先的山叫做什么山名的时候，杨家璇弟子即刻通过神仙师傅的信息可知，他祖先所在的山有没有穴位，而且穴位距离他祖先的坟有多远，穴场的大小有多大，以后葬得的人的家庭能发多少财，官升至多少官，在多少年之后见效果，并且能发多久等等。通过了杨家璇弟子的一一回答，黄仲昆先生更觉神奇，在吃中午饭的时间里，连续问了四个他做好的风水地。这样杨家璇弟子都一一地为他解答清楚，并作了正确的立向及穴位的位置了，因为他所做的四个风水宝地当中，有两个选对了位置，有两个没有选对位置，杨家璇弟子都为他作了更正。所以，从上面的例子中，可以知道，杨家璇弟子在为黄仲昆先生选穴立向之中可知，神仙是怎样做到通过杨家璇弟子能正确地解决了普通地理先生所不能够做到的事了。所以，神仙能够解决凡人所不能解决的事情，可见，神仙的力量是凡人所不能达到的。下面我再为大家介绍一下另外几个事例吧。
在二0一三年二月二十七日，杨家璇弟子又接到了广东紫金县钟玉先先生打来的电话，他说他正在山上，问杨家璇弟子，他所在的山上有没有龙穴，杨家璇弟子即刻通过自己的功力，回答他，钟玉先先生所站的位置前2米有一个可出处级干部的龙穴，叫钟玉先先生走到那个位置上，但由于钟玉先先生多走了1米，所以杨家璇弟子又指挥他退回1米，并且向左走2尺，这样才到达了龙穴正中间。杨家璇弟子并回答了钟玉先先生的其他问题，然后挂了电话，几分钟之后，钟玉先生又打电话来，问他所在的位置，有没有龙穴，杨家璇弟子这次请了师傅了，因为他觉得自己还不够功力，所以他请了神仙师傅帮忙了。通过神仙师傅指点，杨家璇弟子回答，钟玉先先生所站的位置是一个大龙穴，可出将军之穴位，并且已经安葬了很久了。钟玉先生回答，这个是紫金县的一位清朝的人家的祖坟，当年在清朝出二品大官。可见，杨家璇弟子回答得很正确。后来，钟玉先先生又挂了电话，但是仅过几分钟，钟玉先先生又打来电话，问他所在的位置有没有龙穴，杨家璇弟子即刻通过神仙的帮助，回答，他所在的位置向前2米半有一个小结地，可出公务员之类的干部，这样，因为是小结之地，所以建议钟玉先先生留作后人积德之士寻葬。通过以上三个龙穴可知，为什么钟玉先先生仅仅走几分钟路有那么多龙穴呢？杨家璇弟子即刻询问神仙师傅，神仙师傅回答，那是因为那个山头是麒麟地，所以有许多龙穴的。但大龙穴只有两个，其它的只是很小的龙头穴了。可见，寻龙点穴的功夫，神仙师傅是很容易找到龙穴的。而杨家璇弟子也可以通过自己的功力正确地寻找穴位的，下面再介绍几个例子给大家参考。
例如，杨家璇先生于二0一三年二月二十九日在家里办事的时候，接到钟玉先先生打来电话，他说他在山上，而杨家璇弟子说，现在正在下雨，你跑到山上干什么，钟玉先先生却说，他那里并没有下雨，而是天很黑，准备要下雨，他就问他现在的山上有没有穴位，杨家璇弟子这次没有请师傅帮忙，而自己运用自己的功力，认真地分析了一下，两分钟后，他就说，你现在的山头没有穴位了，你不用找了，可以回去了，但是钟玉先先生不信杨家璇弟子讲，以为那个山头一定会有穴位，因为那里有人留题，所以他相信留题。但是，没过多久，他又打电话来给杨家璇弟子，又问他站的位置有穴位吗？杨家璇弟子这次请神仙师傅出来回答了，师傅也明确表示那个小山头没有穴位，不用找了。但是钟玉先继续找下去，几分钟后，又打电话来，又问他站的位置有没有穴位，这次神仙师傅说，你站的位置是别人的祖坟，没有穴位的，那里只能出些领工资的普通人而已，钟玉先先生就说，那个坟是一个何姓人家葬的祖坟的，他家没有出官员，也没有出公务员。所以说神仙的话是很准确的。最后钟玉先先生就回家了。从上面例子可知，一个山头有没有穴位，神仙是知道的，而杨家璇弟子也能自己知道的，他现在不用请示神仙师傅也能知道的。所以说学会了自然规律学之后，凡人也能象神仙一样，能知道很多凡人不知道的事的。再举一个例子吧，凡人有时会出错的。
例如，二0一三年二月二十六日上午十点多钟，黄仲昆先生打电话问杨家璇先生，他所在的山上是否有穴位，杨家璇弟子这次没有请师傅，自己运用自然规律学的知识了，他沉思了两分钟，告诉他，在他前面2丈半处有一个穴位，黄仲昆先生去到那里了，杨家璇弟子又告诉他再退后一米，然后左行一尺，然后右行一尺5寸，这时就到了穴位中间了。杨家璇弟子又帮他立向，立坐乙兼卯分金，而黄仲昆却认为是向乾兼戌分针才对，但是杨家璇自己又分析了两分钟，认为是要立坐卯兼乙分针，因为来龙为辰龙，不能立巽兼辰分针，所以他确定为坐乙兼卯分金。后来神仙师傅告诉杨家璇弟子，说他立向错了，不能立坐卯兼乙分针，而应该立坐乙兼辰分金。所以，人在学习自然规律学的时候，也会犯错误的，为什么杨家璇弟子犯了错误呢？神仙师傅为杨家璇弟子找原因了，原来，杨家璇弟子在学习罗盘的时候，他一直把指南针倾斜了十几度，没有对准南北极，所以他的罗盘没有学好，师傅帮他调校好了，下次就不会犯这样的错误了。可见，自然规律学的知识是由不得半点假的，如果把好的知识当作儿戏，那么也会不能得到真实的结果，所以说，自然规律学是不能有半点马虎的，必须认真地一丝不苟地学，这样才能够不出任何差错，才不会犯下错误的结论。所以说，以后大家在学习自然规律学过程中，不能存在半点差错，不然，会学不好的，所以说，我们在学习过程中，要认真学习，认真分析，认真总结，认真地钻研，直到学好会，学透为止。所以我们的自然规律学是一门非常严谨的学科，容不得半点差错的。这样我们才能真正体现自然规律学的伟大之处。
第二十八节 自然规律学的重要内容
自然规律学的内容是十分广泛的，但是它的内容是很多的，究竟那些内容比较重要呢？下面我来为大家介绍自然规律学的重要内容吧。首先，自然规律学是一门科学的学科，所以它的重要内容就是科学的部分，只有科学的知识才是真正的重要性，所以说自然规律学存在的科学性是最重要的。下面举些例子来说明吧。
例如：二0一三年二月十八日杨家璇打电话告诉他的一位师兄，叫做赖海文先生，他是广西容县十里乡人。杨家璇打电话告诉他并且传授一项化杀的功夫给赖海文先生，这个方法就是上面介绍过的解灾、化杀之法。赖海文学习之后，认为很有道理，所以他很认真学习，并且非常认真分析问题。过了几天之后，他打电话来，问杨家璇一个问题，要求杨家璇先生为之解答，当时杨家璇先生也无法回答这个问题，因为杨家璇先生还没有学习这些知识，所以师傅知道了马上传授杨家璇这个方面知识，过了两天，杨家璇才打电话告诉赖海文先生。原来赖海文先生提出的问题就是如果发现别人葬坟之后日子有问题了，而重新择吉日时，还需要等待一段时间，才到吉时，而在这等待的这段时间里，恐怕会发生灾难，所以这段时间怎么化解灾难呢？这个问题，杨家璇先生当时还没有学习这个知识，只是学习了化解灾难的知识，也学习了择吉日的知识，只是没有学习这等待过程中如何化解的知识，而这个知识非常重要，它就象科学一样，不能因为是一件小事而忽略不计，这个问题的确重要，如果不及时解决这个问题，很有可能在这个等待吉时的时候会发生灾难，所以师傅马上传授了这方面的知识给杨家璇先生了。这个知识现在也公布于世，给大家一起学习，一起研究。这个知识就是在等待过程中挑选其中一日早上八点到九点半这段时间，去到原来不吉日课的那个坟山上装香3支，烧宝2对，拜过神即可暂时化解等待这段时间的不吉信息，会带来平安信息的，等到所择的吉时再去按平常拜祖仪式拜一次即可达到理想效果。所以说，科学的知识是要考虑全面的，不能留下些许空间，让不吉利的事情发生，所以还得感谢赖海文先生的提问，为科学的知识提供思考之路。所以，以后大家在学习过程中遇到什么问题，就多点与杨家璇先生联系，如果能解决的问题会尽办法解决，不能解决的问题杨家璇先生会向神仙师傅请教，直到解决问题为止。总之，科学知识是依告大家共同来学习的，只有大家共同来学习了，才会发现问题，才会不断地解决问题。好了，在这里，就暂时介绍这些，以后如遇到科学的知识要解决时，再为大会介绍。
下面再介绍自然规律学的重要内容，比如自然规律学当中，所知道的有关妖魔鬼怪之事，这些内容也是非常重要的，下面为大家介绍一下吧。例如，《西游记》所说的孙悟空能降魔伏妖之事了，孙悟空在历史上是没有这个人的，他是吴承恩先生写《西游记》时候，神仙指点他，他就能写出了象孙悟空、猪八怪、沙僧这样的神仙来，而他们在伴随唐僧去西天取经过程中所遇到的各种妖魔鬼怪是的的确确存在的。因为当年唐僧去西天取经过程中，他经历了万山千水，而这些万山千水当中，是存在着妖魔鬼怪的，只是人们看不见，摸不着而已。所以人们就会认为是没有的事，只是人们的一种神话传说而已。而我在这里，特别强调，这些故事并不是故事，而是真实的事情，这些事情只有神仙才会知道，人间的凡人是不会知道的。所以现在神仙师傅特地叫杨家璇先生把这些事再说出来，让我们的人们认真地分析，神仙所说的话，看看神仙们是不是讲大话，欺骗了大家。在这里，神仙所讲的话句句是真话，直到有一天，大家明白了神仙的存在了，才会真正相信的。所以，现在大家不大相信，并不要紧，只要大家认为神话里的故事好听、能打动人们的心就行了。直到有一天，人们的科学发展达到非常先进的时候，人们能够听到神仙的讲话了，知道神仙的存在了，人们再相信神仙也不为晚的。所以说，神话故事是由神仙告诉了人，然后由人把神仙讲的故事写出来，这样就是神话故事了。吴承恩所写的《西游记》历经十几年时间才能完成，他所经历的种种艰辛，有谁能明白呢？吴承恩先生写《西游记》所花费的心血又有谁能体会得到呢？大家在学习《西游记》的时候，总是觉得故事内容丰富多彩，情节特别生动，语言特别绚烂多姿，但是如果一个凡人没有神仙的帮助，怎么知道那么多神仙的故事呢？怎么知道这妖魔鬼怪呢？所以大家认真地分析，就会明白，吴承恩先生的经历是经过无数的艰难，才会学到自然规律学的，才会懂得怎样写《西游记》的。可见，我国古代的人都在学习自然规律学了，现代的人为什么不去深入地研究呢？只有明白了自然规律学的真正意义了，就能正确地理解自然规律学。鉴于古今，我们能从现实出发，不断进取，不断钻研，不断总结，从中国的古代文化中找出根源，找出我们的自然规律学的原始根源，就不难发现，自然规律学是一门独特的科学。它的产生，发展都是人们生活之中的各种自然现象的事情，从这些自然现象之中找出了原因，找出了结论，找出了方法，找出了成果，那么，我们就会明白，一切自然现象都有一定的因果关系，都会有一定的存在价值，都会有一定的发展价值，所以说，自然规律学的科学发展观是宏观现象，同时也是微观现象。不能因为它的规律而去鄙视它，我们应该更加深入地正视它，让它成为我们研究自然规律的科学依据。这样，才能很好地发展自然规律学。
下面，我再举例说明自然规律学的另一种现象，如，三国时期，孔明先生在排兵布阵时，总是喜欢用扇子扇动几下，他这个动作就是在与神仙师傅交换意见，交换想法了。不同的神仙与弟子之间的沟通方法是不同的，孔明先生是用扇子扇动来与神仙师傅沟通的，而杨家璇先生是用笔来与神仙沟通的，他拾起笔就能与神仙讲话了，神仙所说的话，他就用笔写出来了。所以说人与神仙沟通的方法会有所不同，但是归根起来，都必须使用一些工具才能明白神仙的话的。这样，就可以把神仙的知识告诉给大家了。所以，以后，大家在学习自然规律学的时候，认真分析自然规律学中的各个内容，各个例子，把自己的想法也写出来，这样才是真正体会到自然规律学的知识了。例如，前面所介绍赖海文先生的疑问，就是在学习中的体会的表现了。这些种种情况，都得大家在学习中发现问题，总结问题，提出问题，这样才能够不断地开发新的知识，来补充不足之处，成为完整的科学知识。可见，知识不是一下子就会非常完善性的，只有在实践中不断发现，才能体现知识的局限性，而需要不断地补充，不断地完善。这样，我们的科学才会有很大的进步，科学成果才会有更大的收获。
下面我再为大家介绍自然规律学的其它现象了，比如，一个人在什么时候会遇到妖魔鬼怪的呢？师傅告诉我，平常人是不会遇到妖魔鬼怪的，绝大多数人一生中都不会遇见这些事的。但是有极少数人可能会遇到过这些事的，究竟是什么样的人会遇到呢？首先，这些人必须是阳气很弱的人，而且它的阴气很重，这里所说的阳气是指人的精力，而阴气是指他的负面精力，当这两种气不相平衡的时候，这种人就会遇见了，而他遇见之后，就会因为受到惊吓而患上了疾病，所以，我们的医师遇到这种人的时候，可以开些惊恐之类的药给他吃就可以药到病除了，不必要相信什么法师用什么符咒来医治了。当然法师的符咒也可以起到一定的镇静作用，但是还是医师的方法更科学，更适合自然性。所以，大家明白了道理了，以后就不会犯一些不必要的事情了。当人们发现某个人因为遇到了妖魔鬼怪的时候，人们可以把他抬到医院，为他输营养液，把他的阳气补充了，很快就能医好他的病了。所以，科学的方法是最有效的，不要用迷信的方法去处理这些事情，只有科学的知识才最有效果。所以，自然规律学所讲的就是这些科学知识了，总之，人是很平凡的，人的一生也是很平凡的，只有在平凡的人生中完成自己的工作、理想，才能体现平凡的价值。
下面再介绍一下，如果某些人在平凡工作之中遇到了神仙了，该怎么办？首先，神仙是绝对对人有利的，绝对不会害人的，神仙是一直活在人们当中的。其次，神仙的出现，则说明这些人与神仙有缘，会得到神仙的帮助。第三，这些人以后会在神仙的帮助下，为广大群众服务。第四，这些人以后会生活得更美好。所以说，这些遇到神仙的人是很幸运的，究竟什么样的人会遇到神仙呢？首先，这些人要有一种神仙活在心中的思想，其次，这些人的阴阳气是非常平衡的，不会出现阳多阴少或阴多阳少。第三，这些人的生活规律是很特别的，很少犯错误，更不会犯法。第四，这些人必须是思想成熟，经得起种种考验的人。第五，这些人的人生价值会很大，比普通人大上几百倍，上千倍，第六，这些人的理想会是为广大人民群众服务，不会斤斤计较个人得失。第七，这些人的心态是非常平静、保持极好的心态面对人生。第八，这些人是人们想象中的活神仙。以上八点，是神仙与人保持相遇的基本条件，有了这些条件的人，神仙才有可能与他相遇，形成一种特殊的关系，成为人与神合一的一种境界。所以说，我们中国十三亿人口当中，只有几十个或者是几百个这样的人，而这些人当中有很多是国家级的庙宇的和尚或妮姑了。所以说，能与神仙相遇的人是少之又少的。而世界所说的仙婆、仙姑、仙公，他们的师傅并不是真正的神仙，他们只是一些仙道中的小仙而已，还不能说是神仙。神仙是经过千古磨炼而得来的，所以说，神仙是很少的，神仙是由人类当中经过特别的修炼，为人类作出特别重大贡献的人而形成的。所以说，神仙也是很少的。比如我国古代的一些神仙：如来佛、观音、唐僧等等。都是对人类有特别贡献的人，才能成为神仙的。所以说，神仙是对人类帮助最大的。只有神仙才能帮助人类完成一些特殊的任务，如神仙里的言、行、举、止，等等，都必须依靠神仙指点人才能知道，才能明白，才能告诉人们。所以说，人类的恩师就是神仙了，可见，人类没有神仙是不可能的，只有依靠神仙才能更加完善人类的各种事情。
下面为大家介绍一个例子吧，比如，现在的改革开放吧，国家在改革开放，社会在改革开放，但是人们在改革开放过程中，遇到了很多难题，比如执法困难、施政困难，特别是监督困难，人民群众的监督力度更难。为什么会出现如此多的问题呢？我们国家的政策并不是不好，不够科学，不够先进。而是因为我们国家的各种关系比较复杂，特别是人际关系，我们国家的人际关系可以说得上世界上最复杂的人际关系。什么事情都以人情为代表，一些重大的政策都会被人情干扰，所以说中国的人际关系是最复杂的。但是，这种人际关系却又是我们国家的一个特色，如果利用好了，可以起到特别有效的作用。如何做到正确处理我们国家的人际关系呢？我认为把自然规律学中的内容应用在处理我国的人际关系上来，会起到不可磨灭的作用。比如，自然规律中所说：“自然之物皆为空，自然之物皆为有，空即是有，有即是空。”所以在处理人际关系时，以各种事物的本质来安排我们的各种关系，不要被关系网所利用，不要被利用了而找关系网，亦即是万物皆为空，万物皆为有了。所以说自然规律学是适用于国家的施政、仁政的。自然规律的应用之所重要，不仅应用在人民当中，而更重要的是应用在国家的政治、军事、科研、医疗、卫生、教育、建设之中，可见自然规律学是我们科学的一个部分，是人们生活的一个部分，缺少了就不够全面了、不够科学了。
第二十九节 自然规律学的应用
自然规律学的重要性上面已经讲了，下面介绍自然规律的应用性吧。自然规律学的应用性是十分之广泛的。上至天文，下到地理。在我们的日常生活当中应用就更为广泛了。比如，我们现代人的吃、穿、住、行都离不开自然规律学的，很简单的一个问题，都要进行科学的判断，进行科学的研究，才能详细地说出根由，说出道理，这样人们才能深深地相信，这种事物是正确的还是错误的。比如，我们现代人开车为例吧，开车就是方便群众外出办事，加快速度，使得办事所用的中途时间缩短，这样，人们的各种事情就容易了很多。但是，这种过程当中，人们都没有想过这个过程本身就是一种自然而然的生活现象，而这种现象就是我这里介绍的自然规律现象了。所以说，自然规律现象就是我们人们生活之中的一种最常见、最平常的生活现象，也就是说，自然规律是我们生活之中必不可少的常见现象，因此，我们生活之中必须要遵守的一种现象，同样是大家应该学习的现象。
下面再举例说明自然规律的应用吧，比如我们学习语文知识吧，语文知识是我们中华民族的精粹，是劳动人民群众的智慧结晶，几万年来，人民群众为了表达自己的语言，在劳动之中总结出来的文字。所以学习语文是我们现阶段的人们必须要学习的。因此，以学习语文为例进行一次自然规律的应用说明，怎样应用语文知识是大家都在考虑的问题。比如，学习写一个字吧，必须先认识怎样读这个字，然后把这个字的笔画记住，先从那一个笔画写起，再写到那个笔画，最后才写成一个字。而这个写字过程当中，大家都会认为是很自然的一个过程，很少有人去研究它，这个字怎么会这样写的，为什么不会去那样写呢？从这些问题当中，我们就会发现，原来写字也存在学问，而这个这问却很少有人去研究，即使是有人去研究，也只是些语言学家了，平常的老百姓是不会去研究它的，所以说写字这个自然规律现象，它的科学知识又会是什么呢？只有等到语言学家把答案告诉大家了，这时大家才会明白，原来写一个字的科学道理是那么一回事了。所以说，自然规律的应用就是象我们要写一个字一样，把这个字的各种关系写清楚了，就是自然规律学了。可见，我们这里所说的自然规律学就是把我们生活当中的各种事情，各种关系研究清楚，写明白，这就是一门科学了。所以说，自然规律学的科学价值就在于说明自然规律的各种特征了。
下面介绍自然规律学在科研上的应用吧，我们的科研机构很多，但是研究自然界现象的科研单位却很少，如气象部门、海洋部门等等都是研究自然界现象的科研单位，但是由于国家的科研机构，直接地研究了具体的事物，所以这些部门的工作机构是专门的独立机构，没有一个系统的部门研究整个自然界现象的机构。所以，在这里，我要介绍的就是一个专门的研究自然界各种现象的机构了，那就是自然规律学机构了。只有这样，才能形成一个系统的特性，才能够把自然界各种自然现象都能一一地作出科学的鉴定。下面，我要说的就是气象部门了。我们的气象局天天都在作气象预报，并且做得非常之好，也非常之准确。所以说气象局的科研成果是很好的，我们必须大力发扬这种科研成果。同时，我们在研究气象的时候，还要考虑一个问题，那就是气象这个自然现象，是怎样的一个过程，把这个过程都告诉给人们，这样，人们才会更明白，今天、明天、后天的气象是如何产生的，是如何做到预防的。这样，大家就会更加有安全感了。现在的气象部门也这样做了，并且做得很好了。所以说，这个过程，就是我们所说的自然规律现象了。
再如，我们今天的科学技术还是比较落后的，还不能准确地预测一年的天气情况，所以，我们在做科学预测的时候，还得进一步去研究，把目标放大些，把视线放远些，这样，科学的知识就会更广阔，更有远见了，相信经过大家的努力，很快会在天气气象领域里，创立一个全新的局面，我们的气象预测会能实现预测一年以上的天气预报的。所以说，科技在不断进步，技术就是生产力，有了先进的科学技术，就能做出更先进的事情来。下面，让我为大家再介绍一个事情吧，我们的学校的有关自然规律的问题。现在的学校，大多数都是分阶段性、按孩子的年龄而建立不同的学校的。这种做法是很正确的。不同年龄的孩子就读不同的学校，所以我们的学校就能成功地举办下去，但是，由于我们现在的学校条件太差，不能为孩子提供更优越的环境，有的山区连学校都破烂不堪。这种现象就是极不好的现象了，这是违反自然规律现象的。我们的国家已经富裕了，在教育方面却没有按自然规律来做好。学校的建设远远不能够达到自然规律的要求，我们的学校应该是建设得最飘亮、最得体的，这样才合乎自然规律。那么怎样做，才能让我们的学校达到附合自然规律呢？首先，国家在建设学校方面要大力投入，要达到国家收入的8%，才能够完成这个目标，而现在只是4%，所以，在教育方面投入太少，不能满足我们国家的科学发展需要。其次，学校的规模建设方面，还不够规范化。大学在扩建，而中小学没有很好地扩建，特别是初中阶段的学校，扩建得太慢。现在的学生大都是80到90人一个班级，这种现象是极其不好的。中学阶段的学生人数应该保持在每班40人左右才是最理想的，可见，我们国家的教育投资还远远不够，这种自然现象，才是值得大家去研究、去面对的。所以说，自然规律学不但讲自然环境，同样是在讲我们国家的各种规律现象的。
下面再为大家介绍一下，我们的社会的一些现象了，比如，现在我们国家的民主，虽然我们国家的民主是人人平等的，但是，在执行方面就不够民主了。比如，现在的官僚吧，一个处级以上官员，如果是贪污受贿了，大多数是在人民群众的举报之下发现的。官员之间很少有人会指证这种现象的，这就说明了我们国家的民主不够科学了，我们国家的法律不够全面了。所以说，现阶段我们国家在这方面上应多下功夫，建设一个法制健全，符合民主的制度，让广大群众都能从中得到体会。人人知法、人人守法、才是我国的主要法制目标。希望中国的管理者们注重这方面的建设，才能符合我们的自然规律，符合我们的科学发展。国家的法律也是如此，在各个阶段中，把不适应的法律修改好，让更科学的法律来维护国家的利益以及群众的利益。让科学的管理成为今后中国的主导潮流，让广大人民群众在国家的进步之中得到充分的肯定。成为未来社会的桥梁。所以说，我们的自然规律学是同时适用于国家的政治建设的。
下面再介绍一个问题，我们的自然规律学适用于军事建设了。前面已经介绍过，军队应该建在什么地方了，现在介绍的是军队应该怎样与自然规律相适应。我们的军队是在科学发展之中不断壮大，不断改进的，我们把军队的建设放在国家建设的首位。这样，才能保卫我们的国家安全，才能保卫我们的广大人民群众。军队建设得好与坏，关系到一个国家的命运，如清朝末期，军队建设是不符合自然规律了，出现了各种军阀现象，使得我们国家被外国军队入侵，被外国占领我们的国土。所以军队的建设是关系国家命运的头等大事，我们必须要做到科学步署，科学发展，形成一个强大的军事力量，来捍卫我们的国家领土，让广大人民群众放心地生活。军队建设具体如何去做呢？那是国家的军事机构的事了，在这里，主要是介绍军事建设与自然规律的关系，所以说，符合自然规律了，国家的军队就能强大了，先进了，科学了。
下面介绍一个问题，就是现在的农业问题了，现代的农业发展已经很不适应了科学发展观了，中国的现在农业已经严重滞后，很不适合时代的需要了。因为现代的机械化已经很具规模了，而中国的农业还处在高强度的劳动力当中，一个农民辛辛苦苦工作一天，收入才是十几二十元。而工业的现代化让农业严重滞后，农产品的真实价值已经不存在了，农民的劳动报酬已经严重脱节。试想，我们中国是农业大国，农民占全国人口的比例非常之高，而农民的收入却非常之低，如果农民再得不到应有的报酬，那么中国的农业将走向衰退，以后的岁月将会出现严重的缺粮现象，恐怕这种现象会影响到国计民生。所以，我在这里呼吁国家的领导者们，不容忽视农业的发展，农业发展了，国家才能够有足够的粮食，保证国人的生活所需。中国才能够以高速发展，才能够赶超世界先进的国家，所以，我这里所说的就是农业的自然现象出现了脱节了，出现了与自然规律不相适应的现象了，这种现象恐怕还会持续一段时间，所以，国家的领导者们如果能够解决好农民这个问题，我们的国家会更加快速前进。这种前进的自然现象是历史的现象，我们现在人不能忽视，应高度保持重视的理念，将国家的自然发展规律把握好，让国家的前途更加光明，让我们的人民生活更美满。
如今，中国的发展开始放缓了，由原来的高速发展变成中速发展了，这种自然现象将会持续很长时间的，因为中国的改革开放政策始终保持不变，中国的发展速度还将会持续以中速来发展，但是，如果我们忽略了自然发展规律现象，也许会发展得很慢，因为有很多的事情与自然发展规律不相适应了。比如，农业问题，大学生就业问题，农民的福利问题，工人的福利问题，城市人的房子问题，科学界的学术成果问题，商业的财税问题，银行业的管理问题，中学生的入学问题以及许许多多的国家的大小事情，都怀自然规律的发展不相适应了。这些问题，如果都不能很好地解决，国家的发展将会放慢步伐，我们的国家将会用更长的时间才能赶上先进发达的国家，所以说，国家的很多事情都与自然规律学分不开的，我们必须保持高度重视，才能让我们的国家继续保持高速发展，才能让我们的国家永不衰败。所以，这里介绍的自然规律现象对我们的国家是很重要的，我们决不能因为这些自然现象的出现而阻碍社会的发展，我们必须以高度的职任心来完成历史交给我们的任务，把国家建设得更富强、更美好。
第三十节 自然规律学的各种关系
自然规律存在着各种各样的关系的，比如，历史发展关系，社会发展关系，国家发展关系，人与社会发展关系，人与自然发展关系，人与动植物的发展关系，生活与社会发展关系，社会与国家的发展关系，国家与自然的发展关系，自然与宇宙的发展关系，宇宙与地球的发展关系等等一系列的自然规律关系，我们都必须要去研究、去探讨、去追索。这样，我们的自然规律学就会有所进步，有所发展，有所前进。下面以我们生活当中的人与自然界的关系来进行论证吧。
比如，一个人生活在一个社区里，他与社区就存在一种关系了，他是社区的一个成员，社区就是他的家。所以，这个人是社区中必不可少的一员，而这种关系，就说明了，他是社区的组成部分，是社区的一个分子，社区有了他，则说明社区中存在了这么一个人了。所以说，人与社区的这种关系，就是自然而然的存在关系了，而这种关系也就是我们所说的自然规律学中的存在关系了。可见，人与社区的这种存在关系是一种唯物辩证关系，是一种科学的辩证关系了，是一种的的确确的存在关系。所以说，这种关系的存在说明了我们的自然规律学的科学性了。
下面，再为大家介绍一个关系，那就是人与自然界的关系了，人本来是由出生就存在这个自然界了，人从刚出生开始就明明白白地存在了，所以人从此开始就与自然界建立了存在关系。人既然是存在于自然界了，则自然界就与人保持了联系，保持了一种特殊的方式，互相依存了。可见，人从出生开始就与自然界保持着密切的存在关系，那么人与自然界的这种关系就开始由生长、发展、成熟、最后到衰老、死亡，这个过程中都与自然界密不可分。可见，人的一生都离不开自然环境，离不开这种发展规律，所以，这种发展规律就是我这里介绍的自然规律学了。可见，自然规律学所说的也存在我们人本身的一种自然存在现象了。而这种现象则说明了，人的发展的科学性。所以说，自然规律学是一门科学。
再如，我为大家介绍的另一种关系，那就是自然界存在的一些特殊关系了，比如，以前所说的神仙关系了。神仙是怎样的一种关系呢？下面我再为大家介绍一下神仙的高度行走这种关系吧。神仙能以每秒几十万公里的高度行走的，尤如电光一样，闪动一下就能行走几万公里了。如此高速度行走，神仙为什么不会发生巨大的热量呢？因为神仙是很小很小的一种物质，只有几百分之一的氢分子的高能量物质。它的微小程度使得它在高速度行走过程当中，所产生的热量会自然而然地被空气吸收了，所以，产生的热量不会影响神仙的行走了。如此高的速度，所发生的热量也是很多的，但是，在行走过程中却被空气吸收了，所以说这种自然现象是很正常的，也是很自然的，所以说神仙就能保持高速行走了。神仙在高速行走过程中能清楚地看到所经过的地方，就象人们在行走过程中能看到的所有事物一样。可见，高速行走的神仙是能与人保持相处的，不会伤害到人类的。因为它太微小了，小得让人们无法知道，无法看见。所以，神仙从来都不会伤害人类，反而是人类的朋友，神仙永远都是人类的朋友，永远都在帮助人类。可见神仙是人类伟大的守护者，是人类伟大的捍卫者。
下面再介绍一下神仙如何与人类和平相处的。人类生活在地球上，天天都与神仙相处的，每时每刻都在与神仙相处的。但为什么神仙能与人类和平相处呢？并且都在帮助人类，保护人类呢？因为，神仙本身是由人类衍生而来的。在人类当中，那些对人类社会有特殊贡献的人，死后就会变成神仙。所以，这些神仙的心永远是为人类服务的。只有为人类服务，神仙才能过得愉快，过得安心。可见，神仙的宗旨就是为人民服务。所以说，神仙是人类永远的朋友，人类也会永远成为神仙的朋友。正因为如此，人类才有机会与神仙保持联系，神仙才有机会去帮助人类，这样，神仙与人类的这种密切关系，是一种自然而然的关系，是一种自然规律现象，是我们这里所说的自然规律学的现象。可见，自然规律学也同样包含着人与神仙的自然现象，而这种现象也是自然界中存在的现象，所以我们必须要学习它、研究它，让它成为我们科学发展的一种动力，成为我们科学的学说。
下面再介绍一个自然界存在的现象，那就是我们所说的妖魔鬼怪现象，以上的章节中曾经说过了，这里再作一次介绍。妖魔鬼怪是自然界中确实存在的一种自然现象，但是，妖魔鬼怪在正常情况下是不会害人的，因为它们是受神仙管束的，所以，一般情况是不能出来害人的。但是，由于种种原因，在特定环境下，特定的时候，它们当中的一些也会出来害人的。但是，这种情况是非常少的。如果神仙一旦发现，会立即去收服妖魔鬼怪的，所以，人们就不必担心了，所以说，人类社会就会平安无事。而这里所说的妖魔鬼怪现象也是自然界的一种现象，所以说，自然规律学所说的内容也包含着这一种自然现象，可见自然规律学同样是一门理性科学。我们在理性之中得到发展，得到进步，成为历史的精神粮食。
下面介绍一个关系就是人与社会的关系，人在社会当中充当什么样的地位呢？人在社会当中是完全处于领者的地位的，人领导着整个社会的一切事物，人是统治者地位的，人统治着社会的一切事物的，人是社会的劳动者地位的，人在社会当中处于劳动者的，人必须依靠劳动才能生存的。人是在社会中处理被统治者地位的，人是一个国家的被统治者。人是在社会中处于被剥削者 地位的，人是被统治者剥削的。人是在社会中处于阶级斗争地位的，人与统治者处于阶级斗争中的，人在社会中处于被迫反抗者地位的，人被阶级者统治，会进行斗争进行反抗的。所以人与社会的各种矛盾中生存，人在社会中不断壮大，不断进步，不断完美，也在不断反抗，不断成长。所以人与社会永远处于不同等级的形式中，但是，我们自然规律学的知识告诉大家，经历几万年之后，人与社会的各种矛盾得到了解决，得到了补充，得到了社会的认可。到了那个时候，人与社会就不再存在阶级，不再存在斗争，不再存在剥削，不再存在任何不同的等级划分了。所以说，自然规律的科学发展，是完全正确的，是科学的结晶。总之，我们的科学在不断进步，自然规律学也会在不断进步，随着历史的发展，我们地球上的人类就会不再因为国土的问题而争执了，不再因为资源而争执了，地球是全人类的共同财富，是人类的共同摇蓝，地球是全人类的一个家，整个人类完全一体化，不分你我他。这就是我这里的自然规律学的最终目标。
第三十一节 自然规律学的多样性
自然规律学是存在多样性的，它不是单一的自然现象的，它是整个自然界中存在的各种各样的事情的综合统一体。自然规律学的产生并不是一成不变的，它产生于远古时代，在古代中不断发展、成熟，直到现代，自然规律学还处于一个初级阶段，所以，自然规律学的产生并不是非常完善的，它仅仅是一个初级阶段的产物，还得在社会进步之中得以发展、壮大，还得在历史发展中不断提高知识局面，所以自然规律学的产生是在艰难之中的，它不是一帆风顺的，可能还会存在各种各样的斗争中。所以说自然规律学的产生还得依靠大家一起共同去研究，一起共同去实践，一起共同去总结、完善。这样，我们的科学知识才会得到充分的肯定，得到大家的认可。可是，自然规律学还是一个完全处于初级发展阶段的产物，还得依靠广大人民群众在实践中来论证，还得广大群众在生活之中加以总结，还得广大群众在未来发展之中加以爱护，这样，我们的自然规律学才会最终深得人心，最终成为大家的一门科学。
下面我为大家介绍自然规律学的多样性吧，上面讲到了自然规律的产生是经历了几亿年历史的发展而得来的，所以它的存在是非常之复杂的、多样的。它不仅是一种自然现象，而且也是一种社会现象，一种人为现象，一种阶级现象，一种国家现象，一种历史现象，一种科学现象，一种制度现象，一种统治现象，一种被统治现象，同时也是一种人的自然现象，一种万事万物自然现象。可见，自然规律学的多样性是非常复杂的。不是我这里常说的风水学现象。因为，我是学风水学的，风水学也是自然规律学的一个小部分，但是，风水学同样是自然规律学的一个内容。可见，自然规律学的多样性了，总之，我们社会上的一切事物都是依据自然规律学的内容而进行的，不可逆转的，只有顺着自然规律方向发展，一切的事物都会得到很好的生存，发展、进步。所以，我认为我们的风水学也是如此，顺应自然，才能得到生存、发展。总之，今天所说的自然规律学是全方位的，不是单个问题的自然规律学，我们在学习自然规律学的时候，可以细分出各类的自然规律学来，这样方便大家深入研究，深入发展，而我则是专门研究风水学的自然规律的，希望大家不要把我看作是所有自然规律创作者，我只是风水学的自然规律学的继承者，发展者。所以，我在本书中，以后就会更多地介绍有关风水学的自然规律学了。前面的章节主要是介绍自然规律学的各种情况，让大家对自然规律学有一个整体认识，而自然规律学的各方面专业知识，还有待各界人士从各方面去深入研究。而我在下面的章节中开始介绍风水学知识了。
第三十二节 五行学说
前面的章节介绍了五行学说了，现在继续介绍有关五行学说，五行为金、木、水、火、土，而五行的划分是按照自然界中的物品的属性来划分的，所以把五行划分为金木水火土，而不是划分成其它属性。五行之所以分为金木水火土，是因为金木水火土是自然界中最常见，最容易遇到的物质，它们是人们生活当中必不可少的物质，所以我们的祖先在几万年前就把我们生活当中的各种事物划分成金木水火土五行了，我们现在只是在继承祖先的文化，在学习祖先的文化，并且加以发展、壮大。五行之所以划分为金木水火土，是因为金木水火土这五行当中它们既可以互相生旺，同时也可以互相制约，所以，以金木水火土来划分就具有科学的性质了。以前，我们的祖先之所以这样把所有的事物用五行来划分，就是依据事物的性质的特征来用五行划分 。既然是祖先们的科学结晶了，我们现在还必须把祖先的科学文化知识发展下去，让我们中国的文化更加灿烂、更加有前途。祖先的发明已经给我们很多有用的知识了，我们现在就是把祖先的五行学说加以利用，加以发展，所以，这里介绍五行学说就是让以后的学者，更加明白祖先文化，更加明白现代文化。可见五行学说还得从头开始讲起，先从祖先的五行生克关系讲起，这样，我们在学习过程中会更加体会到祖先文化的伟大之处。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行既然是这样相生、相克了，则说明我们生活当中的万事万物，都会互相生化，互相克制，则说明了万事万物在互相生化、互相克制过程当中，保持一种相互平衡，相互制约的关系，而这种特殊关系，则表明了我们生活上的所有事情都是平衡的，都是科学的，都是发展的，都是互相依存的，互相制约的。所以，我们的地球上所有的物种都会永远地依存，永远地生存下去。现在就介绍一些物品的生存过程中的五行生克问题吧。如：现在社会中，由于人们的利益问题，把地球上很多的生物都进行了商品化，所以我们的地球就会发生了严重的五行失衡了。比如：我们地球上的野生动物吧，很多野生动物快到了绝迹地步，这种现象就是说明了，我们的地球上发生了五行生克的变化了，动物的严重濒绝，就是说我们的地球的五行也不再平衡了。金额之所以生成水，就是因为金多水少，水之所以生成木，就是因为水多而木少了。所以地球的很多动物处于濒绝状态，就是说，它的五行已经严重失衡了。所以说，保护地球，保护地球上所有的生命，是我这里的五行学说的最关键的问题了。
五行学说不仅仅是说金木水火土五行了，而是说我们整个地球的五行学说的了。上面所说的是动物的五行失衡问题，而这里说的是人类的五行失衡问题了。我们的人类，发展了几亿年，才发展到今天的这种情况，可见，人类社会的发展史是极不寻常的，也就是说，人类社会在发展过程当中的五行是不平衡的，它的历史过程当中，曾经多少次地因为严重失衡，而使得人类社会发展由兴旺到衰亡，甚至接近绝灭。这些历史说明了人类五行的失衡的危险性。现在，我在这里再次地向人类说明，人类社会的五行的失衡的危险性是非常严重的，所以，我们必须认真地学习人类的五行学说，把人类的五行特性区分清楚，让人类社会永远保持平衡发展。所以说，人类社会的五行学说，是广大人民群众都应该关心的问题，应该认真地去学习的问题。下面说说人类的五行的有关问题吧。人本属木，但人因为要劳动、工作、学习、生活，所以人又可以属火。人因为要吃、穿、住、行，所以人又可以属水。人因为在工作当中起到支柱作用，故人又属金。人因为在劳动当中会劳累，需要休息，故又属土。所以说，人是金木水火土五行的综合体。故人是一种高级动物，会思想、会劳动、会体会、会休息、会学习、会工作、会总结、会发明、会进步、会犯罪、会改正、会成长、会衰老、会死亡等等一系列活动。五行学说所讲的这些活动是一种自然规律的活动，是我们生活中的自然规律活动，所以说，这些活动用五行学说来区分就比较困难了，要逐一逐一地分开来，一个一个地说明白，但是，人民如果把这些活动概括起来，就容易得多了。怎样概括呢？下面我进行一个系统的概括吧。
首先，把活动的事物概括为水，把死硬直的事物概括为土，把锐、利、坚的事物概括为金，把绿色、生长的事物概括为木，把尖、热的事物概括为火。这样，我们就容易把我们生活之中的各种事物用五行来区分了。其次，我们又把冷、冻的事物概括为土，把行走的事物概括为木，把僵硬的事物概括为金，把动而利的事物概括为火，把流动的事物概括为水。这样，我们地球上的万事万物都可以用金木水火土五行来表达了。如人、动物、鱼、蛇、牲畜、鸟类等都可以认为是木。金属、钻石、贝壳、石头等可以认为是金。水、车、船等流动性时可以认为是水，但是车、船在静止时可以认为是金，或木（木制的为木，铁制的为金）。火、电、尖塔的尖锋、热的各种物品都可以认为是火。土壤、死物、死尸等可以认为是土了。所以，五行的概括分类后，就能区分万事万物，如做事情、办公、上班、工作可以认为是水。走路、赛跑、运动，都可以认为是水。冷冻的肉、植物、生硬的食物等可以认为是土。草、树、竹子、花、禾、菜等可以认为是木。金属制品、玻璃制品、塑料制品都可以认为是金，江、河、海、湖等可以认为是水。陶瓷、砖、瓦、水泥、砂、石等可以认为是土。火、电、热、尖等可以认为是火。可见，我们把类别区分了，就能一一地用五行来表达了。
以下说说五行的生克问题，既然万事万物都可以用五行来区分了，那么它们的生克就可以演变了。如：人在吃饭，人在吃饭时，要拿东西把饭放进嘴里，要吃进肚子里，然后才能吃饱。怎样用五行来说明这个问题呢？人在吃时，拿东西了就是木了，木能生火，而吃进去时就为火了。火生土，则吃进去的食物就为土了，土生金，金即是感觉饱了。金生水，水即是要进行消化了。水生木，则木就是消化后肚子又饿了，需要吃东西了。这样周而复始地运行着，就是五行相生了。下面再说说五行相克吧，吃饱时为水，水克火，则火就是食物进去时为火。火克金，金即是食物在肚子里变成化合物时就为金了。金克木，木即是化合物的营养在流动时，就是木了。木克土，土却是营养被吸收后剩下的废物了。土克水，水即是废物排出后，又要重新吃东西了，所以五行的相克就是这样的一个过程。我们吃饭的整个过程，本身就存在着相生与相克，而这个过程是一个很自然的过程，是属于自然规律的一个过程，所以说五行的相生、相克也是自然规律的过程中的现象，是我们自然规律学说的一个组成部分。所以说，五行学说是自然规律学说中的重要内容。
下面再介绍一个问题，如我们在工作。我们在工作时，要动脑，要动手脚，要拿东西，要办事、要完成任务，要得出结论。这时用我们的五行学说来解释吧。工作时动脑、动手脚拿东西、办事、完成任务、得出结论了，这一系列过程怎么区分五行呢？下面慢慢告诉给大家。动脑、即为水，动脑了指挥人去办事，即要办的事则为木了，水生木。木生火，则在要办的事过程中，拿东西，做各种动作，比如，拿笔写字，拿刀砍树，开车等这些动作则为火了。火生土，而在干这些动作时所完成的事，则为火了。如写好了字，砍好了树，开车到目的地等为火了。火生土，土则是这些事完成了所得到的结论，如字写好了得到什么评价，树砍好了要做什么，车开到目的地后收到报酬等等则为土了。土生金，金即是这些结论后需要作进一步研究，如评价字后应该如何处理，树用来做的各种东西后应该如何处理，车开到目的地后所得的报酬又如何处理等等，这些处理过程就是金了。金生水，则又回到原来开始状态。
我们的工作用五行相生方法解释了，现在用五行相克来解释一下，工作的时候就是木了，木克土，而土就是工作的各种事物了，如写字用的笔和纸，砍树中的树和刀，开车中的路和车了。土克水，则水就是工作中的各种动作了，如写字时写字的动作，砍树时砍树的动作，开车时开车的动作了。水克火，则火就是工作时候所发出的热量了。如写字时身体会发热，砍树时身体也会发热、开车时身体也会发热。火克金，金即是工作时候所用的工具了。如写字用的笔，砍树用的刀，开车用的车。金克木，即又回到原来工作的状态之中。可见工作中的五行相生、相克都能体现出来，也就是说我们的五行学说是一种自然规律学说中的内容，所以说，五行学说是科学的学说。
下面再介绍五行学说中劳动的事情吧，我们人类是由于劳动而不断衍变的，所以人类是永远也脱离不了劳动，劳动创造了人类，人类而要劳动才能得到生存与发展。所以劳动中的人类就不断创造了价值，不断地改造人生。劳动本身也存在着五行的生克变化，让我为大家介绍劳动的相生、相克吧。劳动是需要工具的，而工具是为劳动服务的，劳动同时需要负出体力、负出脑力，所以劳动同样会产生热量，劳动就可以得到成果，所以劳动创造了价值，可见劳动同工作一样，五行相生、相克原理完全相同。劳动本身就属木，木能生火，在劳动过程中，人所产生的热量，则这些热量就是火了。火生土，在劳动中所使用的工具，而这些工具就是土了，土生金，在劳动中所得到的成果，而这些成果就是金了。金生水，在劳动的时候，人们负出了代价，负出了时间，而这些代价和时间就是水了。可见，劳动的五行相生就是这样的了。而劳动的五行相克呢？劳动本来就是属木，劳动中所使用的工具是属土了，所以木克土了。而土克水，就是劳动中使用了时间或代价，而这些时间和代价就是水了。水克火，劳动的时候，发生了大量的热量，而这些热量就是火了。火克金，劳动的时候得到了收获，而这些收获就是金了。金克木，劳动的时候又要回归到原来状态。所以说，劳动的五行相生、相克就是这样的了。可见，我们的劳动就是一种自然状态，是一种自然规律状态，同时是五行学说的状态。所以说，劳动这种状态就是一种科学的状态，并且是一种自然科学的状态，同时是自然规律的状态，合符我们这里介绍的自然规律学说中的五行学说。
下面，我再为大家介绍一个五行学说中的问题吧，五行学说中存在着五行相生、相克现象，同时，五行当中既可以相生，也可以相克，同时也存在着五行当中互相变化的。如金可以变化为木，金可以变化为土，金可以变化为水，金同时也可 变化为火。例金，上面所说的劳动吧，劳动的收获就是金了，而收获过程中负出了代价，在所负出代价的同时，收获会变得更有意义了，而这个意义就是水了，则金可变成水。当收获的代价发生变化时，收获的价值也会发生变化，而发生变化时，金就变化成了木了，所以说金可以变成木。收获的时候，金的本身也会在变化，变得更有价值了，或者没有那么价值了，这个价值就是土了，所以说，金可以变化成土。收获的时候，人们负出了劳动，而劳动会让人类产生热量，而这些热量会损失，所以损失的热量就是金变化成的火了。所以说，劳动本身的五行变化是很复杂的，不是简单的五行相生、相克了。所以，我们在研究五行学说的时候，必须以科学的态度来研究，以科学的方法来研究，这样才能比较全面地解决问题，最终会得到科学的结论。可见，五行学说的科学性是全方位的，是合符我们自然规律的，这就说明了五行学说是科学的学说，是自然规律的学说。
第三十三节 五行学说的辩证关系
五行学说是科学的学说，它存在着唯物辩证关系，五行学说是唯物主义学说，五行学说是以五行的相生、相克来进行辩证的，是以五行的共同特征来进行唯物辩证的，它是唯物主义的学说，是人类唯物主义的创造学说，是人类唯物主义的文化学说，它以唯物辩证关系来充分体现自然界的各种关系的学说，总之，五行学说是人类社会的辩证产物，是人类社会的唯物主义的文化产物。我们现阶段学习自然规律学中的五行学说，可以充分肯定自然规律的辩证法，充分体现辩证唯物主义的科学观，价值观。所以，我们学习五行学说是为人类服务的，并不是仅仅为风水学说服务，我们应当充分发挥五行学说的优越性，把自然规律学说更详细地介绍给广大人民群众，让我们人民群众更能体现自身价值，社会价值、历史价值，更能体现人类的创造价值。五行学说是人类社会的共同财富，是人类社会的劳动结晶，是人类社会创造价值的具体表现，可见，五行学说不再仅仅是风水学的学说了。五行学说的具体表现价值是今天要介绍的内容了。如：五行学说中的金生水，金既然是生成水了，但是金也存在着其它的相克并存现象，金生成水的同时，并行着火克金，土生金，金克木现象。所以说，金生成水的过程中，不再是简单的金生成水了，而是一个很复杂的过程了。金生水，同时也存在水生木，木生火，火生土，土生金的现象，它们是并列地运作的，不是单一地生存的。金既然是在生水，那么它同时也是在克木，并且也同时是在火克金，也同时是出现土生金现象。所以说，金生水的产生过程是一个化学过程，不是一个物理过程，它在生成水过程中所产生的化学反应，而这个化学反应是一个非常复杂的过程，它不但会生生能量，同时也需要能量，并且消耗时间，在化学过程中，并且也会产生废物。所以说，金生水这个过程是非常复杂过程了，而这个过程当中，就存在着金克木，木克土，土克水、水克火、火克金的过程了。可是一个简单的金生成水，就会变得如此的复杂，这样，就能体现我们的五行生克的科学过程了，同时，也能充分体现我们的五行学说的科学价值了，可见，五行学说的科学性了。
既然是五行当中金生水是这样的一个复杂的过程了，那么，其他的五行同样存在这种复杂的相生、相克过程了。总之，五行的相生、相克就是在这种复杂过程中运行的，并且一直运行下去，直到我们把它的科学依据找出来，为大家提供一个科学的凭证。这样，我们的五行学说就能体现出它的科学价值来。五行学说如此，其科学价值就能体现了出来了，以后，人类在研究五行学说的时候就可以更有科学依据了。这样，我们就可以为五行学说提供更具科学价值的凭证，为完善五行学说创造更理想的空间，为提高五行学说提供更有说服力的依据了。下面，我为大家介绍五行学说的其它问题吧。比如，木生火，木在生成火的同时，同样出现木克土，金克木，水生木的现象，并且也同出现火生土，土生金，金生水，水生木现象，可是，木生火同样是很复杂的一个化学过程，并且会一直循环着。其他的，火生土、土生金、水生木等都是这样的一个化学过程，就不再一一介绍了。下面再作介绍金克木吧，金在克木的同时，存在着，火克金，金生水，土生金现象，并且也同时存在着，木克土，土克水，水克火，火克金现象，并且他们都会循环地发生相生相克，所以说，金克木这一个简单的过程会变得很复杂，并且金克木也是一个化学过程，并且在变化过程中同样产生能量，需要能量，需要时间，可见，金克木是一个科学的自然规律过程，并且这个自然规律过程是一个自然规律现象，也就是说，五行相克的过程同样是一个科学的自然规律现象，所以说自然规律中的五行相生、相克都是一个科学的学说。从上面的例子可知，其它的五行相克也是这样的一个科学相克过程，这里就不再作一一介绍。通过上面的辩证来说明一个问题，我们的五行学说是一个唯物辩证的学说，是一个科学的唯物辩证论。总之，五行学说的科学辩证关系，说明了五行生克的科学性，可见，五行的生克的科学价值了。
第三十四节 五行学说的创造价值
五行学说是科学的学说，它的存在为我们提供了科学的依据，同时，为我们人类创造了科学的价值。我们人类在生活、工作、学习、劳动当中，往往不用五行去辩证我们的一切事物，所以我们过去的五行学说缺少了科学的辩证依据。在这本自然规律学说书里，我为大家介绍五行学说怎样为人类创造科学的价值。五行学说中金、木、水、火、土五行是依据我们日常生活当中所遇到的各种事物而归类划分的，所以，我们生活的事情都可以用五行学说来加以论证的。比如：我们现在的开车为例吧，开车本身五行属木，而车在开动过程当中就创造了价值，由原来的静止状态变为动态，并且由原来的自身价值开始创造了使用价值。如车停在停车场的时候，它只有自身的价值，车本身值多少钱，它就是多少钱了，但是由于开车了，有人请了，所以车就开始有收入了，由原来的自身价值变为使用价值了。所以说，开车就创造了价值了。即使是自己使用的车，不是装货物，但是，由于开车了就方便了自己，这样，它的使用价值也就是方便自己了，同样是一种价值。可见，开车这件事来说，它的使用价值得到了人们的肯定，人们得到了方便，得到了价值。所以，说开车的价值是创造了价值。用我们的五行学说来论证它吧。开车的时候，车本身是属木，开车了，木就生火了，车在装东西了，即这些东西就是火了。即使这些东西是金属、木材、泥土、沙石，但是，因为是装东西的价值，所以装这些东西的价值就是火了。当我们把东西装到目的地时候，就可以得到了报酬了，而这些报酬就是土了，即火生土。而土生金，即人们开车取得报酬后，就可以使用这些金钱了，而使用这些金钱就是金了。金生水，即在使用这些金钱的时候，人们购买了别的东西，而这些东西的价值就是水了。水生木，即就可以回到原来的价值了。所以，五行相生就是如此。那么五行相克是怎样的呢？开车就是属木，而木克土，即开车的时候，车与地面发生了磨擦，使得地面发生了破烂，这种破烂就属于土了。土克水，即车压烂了地面而使得工人要维修公路了，而维修过程即为水。水克火，火即是工人维修公路而花费的金钱了。火克金，金即是工人花费了金钱维修公路，而获得了报酬，这些报酬就是金。金克木，即回到了原来的状态了。可见，五行相克就是这样了，五行相生、相克的科学辩证，来证明五行的价值，五行的价值同时创造了使用价值。所以说，五行的创造价值是一种科学价值。
下面再举个例子吧，比如，我们学校的建设吧，学校建设就是建教学楼，建学生活动场，建学生宿舍等等。而用五行来论证这个过程吧。学校建设就是属木，因为建设是会动的，是一个过程，所以属木，木生火，火即是建设的时候，使用的各种建筑材料，如沙、石、水泥、钢材。这些材料的价值就属火了。因为这些材料价值是会变动的，象火一样变动，并且具有一定的能量。火生土，土即是建设过程中得到了大楼，场地。这些大楼、场地就是土了。土生金，金即是这些大楼建设完成后，具有了使用价值，这些价值就是金了。金生水，水即是在使用大楼、场地之后，会破烂，而破烂过程就是水了。水生木，即又回到了原来的状态之中。可见，建设学校的过程五行相生的价值就是这样的了。而五行相克又是怎样呢？五行相克即建学校过程中就属木，木克土，即是建学校所使用的砂、石、水泥就是土了，即木克土了。土克水，即建学校时候，使用了工人，而工人劳动了要报酬了，即这些报酬就是水了，因为报酬可以用于消费，消费即象水一样流动了。水克火，火即是人们建大楼、场地时所使用的许多的电、水等流动的物品了，电、水等物品的价值就是火了。火克金，金即是建造大楼、场地时所使用了许多的砂、石、水泥，而这些沙、石、水泥的原来拥有者，他们的价值就是金了。金克木，即回到了原来的状态之中。可见，建设学校过程的五行生克所创造了价值，并且为五行学说的科学论证作了一个很好的说明了。可见，五行学说的创造价值是一个科学的价值，是一个科学的自然规律过程，所以说五行学说的科学性了。
第三十五节 五行学说的具体应用
五行学说的应用范围是很广的，它不但适用于我们的日常生活当中，而且适用于我们的国家、军队、科技、教育、商业、工业、国防、卫星等一系列的事情之中。例如：一个国家如何用五行学说来分析呢？国家的建国开始，就用五行学说来说明了，国家的建国就属于木了，建立一个国家是一种动态，要建立国家，就必须建设好军队，建设好各种法律、法规，建设好各种规划，建设好各种任务。这样，建立国家就是一种动态，象木一样要生长的动态，所以说，建立国家就是一种动态的五行了，用木来表示。木生火，火即是我们建立国家时要做的各种各样的事情了，而这些事就象火一样，必须得人去做这些事，所以这些事就象火一样会产生能量，所以就是火了。火生土，土即是人们在建设国家当中，所做的具体事情，而这些事情是一件一件的，是互相依存的，象土一样，连成一片。所以说是土了。土生金，金即是人们建设国家的时候，所使用了国家的人力、物力、财力，而这些人力、物力、财力就是金了。金生水，水即是建设国家的时候，需要各种各样的东西，而这些东西的价值就是水了，所以说，水就是国家内的一切物体的价值了。水生木，即建设国家时又回到了原来的状态当中。用五行相克来论述建设吧。国家建设本身就属木，木克土，而土就是建设国家的时候使用的各项物资，这些物资被使用、被消耗了，就是木克土了。土克水，水即是建设国家的时候各种物资的价值了，而这些价值就会变成另外的一种价值了，所以说这些价值就为水了。水克火，火即是建设国家时所消耗的金钱、人力、物力的资源了，而这些资源是会损耗能量的，所以为火了。火克金、金即是在建设国家的时候，耗掉了金钱、人力、物力，而这些金钱、人力、物力的价值就是金了。金克木，亦即回到了原来的状态之中。可见建立国家的五行学说是一种科学的学说，是我们应用的学说。
下面再举一个例子吧，如建设军队吧。用五行学说又怎样解释呢？建设军队需要招收年轻人，需要够买枪支、飞机、坦克、大炮，需要制造导弹、卫星等等。所以建设军队的五行也是属木，建设军队是一种动态，象木的生长一样是一种动态，所以说建设军队是属木。木生火，火即是建设军队时，所完成的各种事情，比如，有了好的部队，有了好的枪炮，有了好的导弹、卫星等等，这些就是火了，因为建这些东西或事情时，会产生能量的。所以为火了。火生土，土即是建设军队使用了各种物资，这些物资是来自全国各地的，是连成一片的，所以是土了。土生金，而金即是建设军队时使用各种物资时所消耗了大量的财富，而这些财富即是金了。金生水，水即是在建设军队过程中所使用的钱、人力、物力等的价值了，而这些价值是可变化的，象流水一样，所以这些价值就是水了。水生木，亦即是回到了原来状态。可见，用五行来论述军队建设也是一种科学的。五行相生是这样，五行相克又是怎样的呢？建设军队本身是属木，木克土，土是什么呢？土即是建军队所使用的物资，如各种原材料、钢材，化工原料等等。这些物资是国家各地的财富，是属于广大人民群众的财富，所以是成片的，是属土了。土克水，而水就是建设军队所使用的资金了，这些资金象流水一样花掉，所以说这些资金属水。水克火，火即是建设军队时所使用的各种物资的价值了，这些价值被使用后会产生能量，所以属火了。火克金，金亦即是建设军队时所使用的各种原材料的价值了，这些原材料价值象金一样，具有价值，所以属金。金克木，亦即回到原来的状态之中。可见，用五行相生、相克来论述建设军队是一种科学过程，是属于自然规律的过程，是我们自然规律学的一个科学过程。可见，我们的自然规律学所包含了五行学说，同时也为我们的五行学说进行了科学论证。
五行学说的应用就是这样的，它应用于我们的一切事物之中，是我们学习自然规律学的一个具体形式，我们的五行学说应用之广泛，在这里就不再一一举例了，下面作一些风水学的应用，并且举些事例来说明风水学中的五行学说了。风水学中的五行也是一种科学的自然规律现象，也是我们自然规律的一门科学。例如：地球是圆形的，而地磁场是永远指向北方的，我们不管站在什么地方，指南针是永远指向南方的，也就是说地磁场吸引着指南针，所以指南针的尖端就指向了南面，而它的末端被地磁场吸引就指向了北面了。用我们的五行学说又怎样解释这一现象呢？地球是圆形的，而它具有固定的磁场，而这种磁场是在指向北方。所以说地球的磁场现象五行是木，因为磁场具有吸引力，而吸引力是一种动态，不是静态，象木的生长一样具有动态的。木生火，火即是地球上的引力，有了引力就会有能量，所以引力就是火了。火生土，土即是地球本身了。土生金，金即是地球上的各种物体所具有的引力，这种引力是被地球磁场吸引着的，所以这些引力就是金了。金生水，水即是地球上的各种物品的引力的作用的反应了，这种反应就象磁铁一样指向南方。但是这些物品的指南性是非常小的，所以大家看不见，但它是存在的，所以它是属水了。水生木，地球的磁场又回到了原来状态了。可见地球的磁场用五行来论述相生是一种科学的论证过程。下面用五行相克来论述一下吧。地球的磁场本来属木，木克土，而土即是地球本身了，土克水，水即是地球上所有的物品的自身引力，这种引力是被地球磁场吸引的，所以它属水。水克火，火即是地球上所有物品的引力的能量了，这些能量能因为它的变化而变化，所以属火了。火克金，金亦即是地球上各种物品自身的价值的作用力，而这种作用力也是地球所吸引的，但是它却很小，但是它是存在的。所以地球的物品的价值吸引力是属金了。金克木，亦即回到了原来状态之中。可见，朋五行来论述地球的地磁现象是一门科学的论证过程，而这种过程也是自然规律的过程，是自然规律学的自然现象。所以说，五行学说的论证过程是一种科学的论证。是风水学的一个科学方法。
五行学说既然可以论证风水学了，那么我们就用风水学的五行来分析风水中的有关问题了。我们的地球是圆形的，就象我们的八卦一样也是圆形的。八卦是由二仪产生的，二仪生四维，四维生八卦，八卦再生六十四卦，六十四卦生三百八十四爻，所以用三百八十四爻在分布八卦，形成了一个太极图。而这个太极图就是我们所说的八卦图了。八卦图分为先天八卦图，后天八卦图。所以我国远古时代的人们就知道了八卦图了。但是那个时候，还不知道六十四卦及三百八十四爻。六十四卦是在古代产生的，大概是在三万年前产生了八卦阴阳两仪，在八千年前产生了八卦，在三千年前产生了六十四卦，在二千五佰年前产生三百八十四爻。可见我们古代的人很早就使用了八卦了。并且在使用当中为我们后代提供了科学的依据和科学的学说，那就是我们的周易了。风水学是周易的一个部分，周易里又分为预测学、八字学、风水学、相学、神学等学科。所以周易的产生为我们的文化增添了一颗灿烂的明珠。
第三十六节 周易的科学发展
周易的产生，成为人们日常生活的一部分，人们不管办什么事情都离不开周易。比如，人们在办事的时候，喜欢预测一下这件事能不能成功。有没有收获，喜欢看一下吉时，然后才动工，所以周易的产生为广大人民群众增添了许许多多的方便，现在有不少人都喜欢学习周易，并且运用周易来为人民办事，这都很好，为周易的发展提供了一个良好的气氛。周易的发展已经经历了几万年了，人们在不同时期，对周易的研究都会有所不同，古人研究周易是为了方便古人的文化、生活、军事、农业。而现在研究周易，则是为了方便群众，为群众的事情作一些预测，很少把周易用于军事、农业，国防及科技了。所以周易的作用似乎少了许多。但是，人们在学习周易有时候，忘记了周易的最关键问题，那就是周易的真正用途。周易的真正用途：是为国家的利益服务的，是以国家的根本问题而作长远预测的。周易的产生本身都存在着以国家的根本利益而存在的，所以我希望大家在学习周易的时候，把目标放远点，把责任放重点，为国家的大事而作长远的预测，将周易文化发扬光大。
周易既然是存在于我们的日常生活之中，我们在研究周易的时候，应该从多方面去研究，不论是预测学、风水学、相学、神学都要把周易的根本问题研究清楚，让周易文化为广大人民群众服务好，让周易的发展提供更有利的因素，让周易成为我们的物质精神财富。下面我在这里介绍周易的风水学问题，因为本书是研究风水学的专业性书籍，所以本书注重介绍风水学的有关知识。既然是研究风水学的有关专业知识的书籍，那么就从风水学讲起，从周易在风水学中的作用讲起。周易是一门科学性的专业学科，是人们从古代时期发展起来的一门科学性知识的专业学科，我们现代的人在学习周易的时候，就应该有一个科学发展观点，不能把古代的文化直接搬到现代中去，要在学习古代文化的基础上，发展现代文化，把古老的文化转变成现代文化。可见，学习周易的同时，要懂得怎样去创新，怎样去继承，怎样去发展，怎么样去探索，怎样去开发，这样，我们的文化才会有所提高、有所进步，有所发展。总之，学习古代周易是为现代周易打下基础，学习现代周易是为现代社会服务。这样，我们的周易文化才能有一个发展的目标，才能有一个科学的发展方向，将周易文化继承与发展。可见，周易文化是我国古代人民劳动的结晶，同样是现代人民群众的经晶，只有把古代文化学习好了，才能发展现代文化，才能把我国的文化推向前进，才能真正体现我们文化的科学发展方向，成为我们学习的真正目的。
周易文化的产生是一种自然规律现象，也是我们自然规律学的主要内容之一。我们在学习周易的同时，一定要把周易的发展方向弄明白，把周易的发展方向搞清楚，为以后周易的长远目标奠定基础，为将来我们的周易成长创造有利条件，使得周易的发展更具科学性，长远性。为广大群众的工作、生活、学习带来方便，所以周易的发展，是人类社会的的发展，是人类财富的发展，是人类知识的发展，只要我们沿着一个科学的发展方向去研究它，学习它，周易一定会成为我国文化的灿烂明珠。周易的发展方向是明确了，那么周易的发展道路是不是一帆风顺呢？在过去的几万年历史长河里，我们可以看出，周易的发展不是一帆风顺的，它经历了无数的坎坷之路，才发展成为现在的这种局面。特别是近代史上，周易的发展经历了前所没有有疼痛。前几十年中，中国的政治性问题，把周易的发展定性为迷信的事情。所以中国的国粹却被披上了迷信的外衣。把中国人的劳动成果化为乌有，把中国古代文化的精华化为不可使用的垃圾，将中国人民的智慧压迫成历史。可见，中国人在过去几十年中做错了一件什么样的大事，这件事会被历史长河所记载。但是，随着人们的历史性觉悟，我们今天能够看清楚了我们文化的重要性，看清楚了我们文化的价值性，看清楚了我们古老文化的迫切性，我们应该在发展中更加珍惜我们的文化遗产，把我们的文化遗产挖掘出来，充分地去学习、研究、去探索，把祖先的文化发展起来。让它成为今后社会的文化精华。
第三十七节 周易的具体应用
周易的发展中应用的具体方法很多，有预测应用，有占卜应用，有风水应用，有八字应用，有神学应用等一系列应用。而各种应用都形成了专业知识，都有许多的人去学习，去研究，去实践了，而在这里章节中，我介绍的是周易的风水应用了。周易在风水之中应用是很广泛的，它不但用于阴、阳宅，同时应用于日课。可见，周易在风水学中是应用最为广泛的了。但是，人们在学习风水学的时候，运用周易的过程中，都会产生一种错误的看法，认为周易只是预测学的事情，与风水关系不够深入。这种看法是错误的，周易是风水学的最基本知识，也是最实用知识，是风水学中最重要的内容，同时也是风水学的最好知识。下面我们用具体事例来说明吧，比如一个阳宅坐午兼丁分金，坐午兼丁就是周易八卦的一个方位南方离卦了。所以说风水学的最基本问题就是周易了。又如，一个阳宅坐甲兼卯分针，择用二0一三年二月初八日辰时兴工。从这个吉课来说，二月初八日，辰时的四柱就存在八卦了，用玄空大卦的卦象代替六十卦方位，代替六十甲子，就是周易里面的知识了。可见，风水学的知识是周易里面的知识，只要大家都分清楚了风水学的有关知识问题了，我们的风水学才能从周易中得到启发，得到实际应用。总之，风水学知识都是周易里的知识的具体体现，只要大家认真学好周易了，风水学也就能迎刃而解了。在学习周易的应用过程中，要分清楚，周易的具体问题，那些知识是应用于风水学的，那些知识是应用于占卜的、预测的。这样，人们才能够确切地运用周易来为风水学服务了。下面举些例子来说明周易的风水学应用吧。
例如：一阳宅坐午兼丙分金，择用二0一三年五月初十日上午八点十分兴工，从四柱上看：
庚 乙 戊 癸 午
辰 卯 午 巳 兼
丙
泰 临 鼎 夬 夬 乾
卦 卦 卦 卦 卦 卦
19 14 32 49 49 99
92 42 49 62 62 16
从上面的四柱中可以看到午兼丙分针就存在乾卦、夫卦，这两个卦象是六十四卦中的两卦。从四柱上看：癸巳为夫卦，戊午为鼎卦、乙卯为临卦，庚辰为泰卦。而从后天来看：午兼丙为乾卦和坤卦，癸巳为坤卦、戊午为离卦，乙卯为坤卦，庚辰为坤卦，从上面四柱可见，我们日课同样也是周易里的六十四卦，同样是我们周易燃的学说，所以说，风水学的应用是周易的具体应用。下面再举一个例吧。如：坐子兼癸分针阴宅安葬，择用二0一二年十二月十八日早上八点十分。四柱如下：
庚 乙 癸 壬 子
辰 未 丑 辰 兼
大 癸
泰 井 贲 畜 颐 复
卦 卦 卦 卦 卦 卦
19 72 63 69 68 18
92 63 88 48 34 82
从上面的例子中可知子兼癸有复卦、颐卦、而合天为坤卦、巽卦。壬辰年为大畜卦，后天为艮卦，癸丑为贲卦，后天为艮卦，乙未日为井卦，后天为震卦，庚辰时为泰卦，后天为坤卦。所以从阴宅的安葬也可以知道，与周易是息息相关的，是周易的一个主要内容。所以说我们的风水学是应用周易学来实现它的自身价值的，是周易的重要组成部分。由此可见，周易在风水学中的应用是非常之广泛的，同时也是非常之实用的。它的科学价值是可见的，是一个严谨的科学学说的，所以说风水学是周易学说的一个科学学说。
下面再介绍一下风水学在周易中的具体应用吧，比如，坐甲兼卯分针的阳宅，丙位有河水流来戌位有河水流去，我们用周易来论证一下它吧，甲兼卯分针有离卦和革卦，它的后天是离卦和坎卦，丙位来水则说明了丙方的大壮卦，大有卦、夫卦有水来，而它的后天为坤卦，乾卦和坤卦。戌位有水流去，则说明戌方的渐卦、蹇卦、艮卦有水流去，它的后天为艮卦、兑卦、艮卦。从上面说明了甲兼卯宅的来去水的关系也是周易的一个内容了。由此可见，风水学的内容都是周易里的内容的，我们学习的时候，要懂得怎样运用周易来为我们的风水学服务了。
下面再介绍一个风水学上的问题吧。比如：坐辛兼酉分针阴宅。艮方有一秀峰，坤方也有一个秀峰，左边丑艮寅方有砂环抱，右边丙午本有砂环抱。用周易来研究一下这个阴宅吧。坐辛兼酉分针就有旅卦和咸卦，它的后天为离卦和兑卦，艮方有一秀峰，则说明妄卦、明夷卦、贲卦有秀峰，它的后天为巽卦、坎卦、艮卦。坤方有秀峰则说明了升卦讼卦，困卦有秀峰，它的后天为震卦，离卦、兑卦，丑艮寅砂环抱，则说明了丑艮寅方有噬嗑卦、随卦，妄卦、明夷卦、贲卦、既济卦、家人卦、而它们后天为巽卦、震卦，巽卦、坎卦、艮卦、坎卦、巽卦。在丙午丁方也有砂环抱，则说明了丙午丁方有大壮卦，大有卦、夬卦、乾卦、逅卦，大过卦，鼎卦、恒卦有砂环抱，而它们的后天为坤卦、乾卦、坤卦、乾卦、乾卦、震卦、离卦、震卦。由上述可见，我们风水学讲的砂、峰峦同样是周易的知识，所以说风水学的内容都离不开周易。从上面积的几个例子可知，我们风水学的知识都是周易学的知识的内容，我们的风水学其实就是周易学的内容。只要大家从不同的角度去研究周易而已。预测学，占卜学是从卦爻、卦象方面去研究周易，风水学是从方位，卦爻、卦象去研究周易的。所以风水学比预测学、占卜学多了一个方位，而这个方位则又是用五行学说来解释的。所以，周易当中的五行学说是风水学的最基本学说，是研究周易的根本方法。
第三十八节 周易学说中的五行学说
周易是我国古代劳动人民群众的智慧结晶，它产生于几万年前，并且在历史的发展中得到了科学的发展，从太极的产生到两仪都要发展着漫长的岁月，历经几万年的发展，才发展成两仪。而从两仪发展成四维，也历经一万几千年的历史，从四维发展到八卦，同样历经一万几千年历史。而从八卦产生六十四卦，也需要几千年历史，从六十四卦发展成三百八十四爻同样历经几千年历史。可见，周易产生的历史艰难曲折。而在周易的发展过程中，同时产生了五行学说，用五行来表达周易的具体方位，内容，用五行来表达周易的发展经历。可见，周易的五行学说是一个科学的学说。
五行的产生并不是偶然的，而是自然而然的，它是历史的产物，是自然规律的产物，是自然规律学说的产物，所以说，五行学说是我们研究周易的重要内容，以及今后研究风水学的重要内容。我们必须认真地对待五行学说，把五行学说研究清楚，研究明白，同样为周易的发展开劈一条科学之路。下面让我们举例来说明吧。例如：太极分为二十四山，形成一个圆周，而二十四山的五行是这样的。东方寅甲卯乙、巽为木。南方巳丙午丁为火，西方申、庚酉辛、乾为金，北方；亥、壬、子癸为水。而东南辰、西南未坤、西北戌、东北丑艮为土。这样，用五行就把太极的圆周分好了二十四山了。为什么要分成二十四山呢？因为我国古代的劳动人民在一年四季中，把我们的地球的节令分成了二十四个节令，所以，就把太极分成了二十四个方位了，每一个方位代表一个节令。就形成了二十四山了。而春天属木要，夏天属火，秋天属金，冬天属水，所以把东南西北分成木、火、金、水了，而二十四山当中的辰、未坤、戌、丑艮分别处于三月、六月、九月、十二月令，所以又用土来表示。这样，我们的二十四山就形成了金、木、水、火、土五行了。所以周易所说的五行是五行学说的重要内容，下面让我再为大家介绍五行学说的内容吧。我们的祖先在几万年前就已经知道了，先天八卦和后天八卦了。先天八卦的方位也是用五行来表达的。一六共宗属水，二七同逅属火，三八为朋属木，四九为友属金，五十居中央属土。而后天八卦中一坎属水，二坤属土，三寅属木，四巽属木，五中属土，六乾属金，七兑属金，八艮属土，九离属火。所以，先后天八卦的方位的五行就是这么确定的。我们在研究周易的时候，都必须用五行来为周易的方位作论证。来证明周易的种种变化过程，而这些过程，就是用五行的相生、相克来进行论证的，所以五行学说是论证周易学说的关键。我们以后的研究重点就是周易的五行学说了。下面我为大家再介绍一些例子吧。
比如：我们现在的阳宅布局吧。一坐丁兼午的房子，厅的辰巽方放沙发，未坤方放电视柜，乾方放茶几，亥方放角柜。从上面的布局可知，丁兼午的房子，坐家属丁方为火，辰巽方则为土，木、未坤方为土，乾方为金，亥方为水。由此可见，厅的方位都存在金、木、水、火、土五行的布局了。这样，这个厅就能保持五行平衡了。可见，在布局是，同样是可以用五行来布局的。当我们知道了五行布局的时候，我们的五行学说就可以发挥作用了，用五行学说来论证风水的布局同样是一个科学论证过程，五行的适用原来还是如此广泛，如此适用，所以我们的五行学说是如此深刻，如此详细的。用我们的五行学说来证明周易的重要性，是我们学习周易的一个普遍现象，是周易的一个自然现象，所以说，五行学说是一个自然规律现象，是我们自然规律学说的科学现象。
自然规律学说中的五行学说，既然是科学的学说，那么我们就用它来论证一下这个科学学说吧。例如：我们现在生活当中的工作吧，工作是一种动态，是五行中的木，而工作是为生活需要的，所以生活之中就是金了，金可克木，所以说生活当中就必须要继续工作。可见，工作是永不停止的，人们天天都要工作，所以工作的持续性，就成了水了。水能克火，由于工作的持续性，而需要大量的物资才能保证工作能够顺利进行，所以这些物资就是火了。火能生土，这些物资被使用了，就能得到新的价值，而这些价值是连续性的，不是不变的，是以象土一样连成一片，所以说新的价值就是土了。可见，我们的五行学说是论证自然规律现象的有力依据，有了五行学说才能证明自然规律学中的有关风水学的知识，才能说明自然规律中有关的各种现象，这样，自然规律学中的五行学说就显得更有价值，更有科学性了。
第三十九节 自然规律学的实际使用
自然规律学的使用方法是很多的，象人们生活之中各种自然现象一样，随意地使用，没有什么特定规则，只是随意性地完成各种事情的，所以它是一种自然现象的，但是，当我们详细地进行研究的时候，会发现这些自然而然的使用情况是具有科学性质的，是人们一直以来都在研究的、学习的内容。例如：我们吃饭这个问题吧。吃饭本身是一种动态，是人们每天都要做的事情，所以非常常见，非常普通的现象，是人们生活当中一种自然现象，没有什么特别之处。但是，我们如果详细地加以研究，加以分析，就会发现吃饭这个现象是一个科学的现象，吃是动作，是一个连续性的动作，所以用五行来说是木了，象木生长一样，有一个连续的特性。吃饭了，就能让肚子饱了，所以肚子饱了是一种意识，意识到肚子装满了饭了，所以肚就饱了。所以这种意识用五行表示就是火了，木生火。可见，我们吃饭这个一个简单的问题，用五行来论证，就是一个科学的论证过程，是我们五行学说的科学方法。
例如：我们走路吧，走路本身是一种动态，是一种连续的动态，象木在生长一样，是一种持续生长的动态，所以说走路也是说五行属木了。而走路了就能到达目的地，就能走出了距离，所以走路后所到达的目的地就是五行中的火了，木生火。由此可见，用五行来分析我们日常生活的各种事情，都可以说明清楚的，可以论证明白的。所以说自然规律的一切现象都是可以用五行来证明的，都可以用五行学说来论述的，我们的自然规律现象的使用是这样的，用五行来说明自然规律的一切使用情况，并加以证实使用的结果的科学性。同时得到了自然规律学的有力证明，表达自然规律学的科学价值。
下面让我再为大家介绍自然规律的使用情况吧，如：我们人的出生、成长、死亡这个过程吧。人从怀胎开始就已经孕育着生命，而这个孕育生命是一个漫长的过程，是一个连续性的过程，它要吸收营养，要排泄废物，要发育长大等一系列化学过程，是一种连续性的过程，所以人怀胎成长是五行中的木，木能生火，也就是说，人在怀胎后，吸收了营养了，在母亲体内长大了，所以说长大过程就是属火了。火生土，胎儿在长大过程中要不断地排泄废物，而这些废物就是土了。土生金，废物排出体外，并得到了自然界的循环利用，而这种循环利用就是金。金生水，在自然界循环利用情况下产生了许多新的物质，而这些物质就是水了。水生木，这些新的物质会重新被胎儿吸收，所以又回到了原来的状态之中。人就在这促自然循环状态下生长、发育、出世，并且长大、成熟、到衰老、死亡了。可见，自然规律的现象是我们的五行现象的论证过程中的现象，是一种科学的论证现象。是我们今后大家学习自然规律学所必须掌握的论证现象，是自然规律学的科学结论。
第四十节 自然规律学的风水应用
自然规律学是一门科学的学科，它不但应用于国家、军队、科研、教育、工业、商业、科技、航天等一系列之中，同时也适合于我的风水研究。风水学是自然规律学的基本学科，是自然规律学里的一个重要组成部分。可见，我们学习风水学就是把我们的自然规律学融会于我们的日常生活之中，让我们的生活更加方便，更加符合广大人民群众的生活需要，让广大人民群众的生活更加美好，更加完美。可见，我们的风水学是为广大人民群众服务的，为广大人民群众利益而工作的，那么，我们的风水学就存在着很多的研究价值了，成为我们将来的人们学习的内容了。风水学的应用是我们生活的各方面的应用，是广大人民群众的客观生活需要，是我们工作、学习、生活的需要，是我们将来社会发展的需要，所以风水学的应用是很重要的。下面让我为大家介绍几个风水的应用事例吧。
例如：一个坐亥兼乾的阳宅，在亥方作一个坐寅的灶。此个宅是座落在藤县濛江镇新城村旧渡口旁的一个自然村上。二0一三年 四月初，我在濛江镇一个公司办公楼等待一个朋友时，遇到一个姑娘，她也在等待公司的经理，因为她要在公司报销医药费。所以我与她聊了几句，我告诉她，她的灾难是因为她家的灶引起的，让她回去后告诉她家的父母，让他们拆除这个灶就可以医好她的病了。几天后，她父亲及哥哥找到了我，问其它的灶怎么一回事，并邀请我去他们家作鉴定，我应邀前往，一进门，我就问她父亲作灶的日课看看，从作灶的日课同样可知，是由于灶的日课也不吉利，同样会受到意外伤害。同时，我又为他家作了一个测量，认定是灶的方位也会出现这种意外伤害的。亥宅在亥位作坐寅的灶，让我们用风水的学说来解释这个问题吧。亥兼乾的阳宅，亥方作灶本来是可以的，不会发生意外伤害的。但是因为亥方是中宫位，并且把宅分成两边，因为宅宽九米，所以把宅后半部分分成两个小厨房，所以作了一个坐寅的灶。从表面上看，亥水生寅木是相生，是为吉，但从实际来分析，就会发现问题了，亥水为北方之水，是刚入冬令的水，是为暖水，秋天刚过，天气还比较暖，所以，亥水还是暖水，还不是冬天冷水。而寅木是初春之木，木刚刚发芽，还没有生长成熟，比较幼稚，经不起暖水的淋沐，如果用暖水一淋沐了，就会把刚刚长出的芽淋伤、灼伤，所以亥水不能作寅木的生长之水用了。由此可见，亥位作坐寅的木必定会有凶灾。而因寅木为少年之木，而寅木为少男艮方之木，所以可以断其少年男孩会因此灶退财。亥方为宅之中宫方，亥方作寅灶同时可以断其宅主会因为此灶会退大财，并且会有脊椎病发生。而从方位上可知，亥位是乾卦的方位，同样可以断其老父会退大财。而亥又为北方之水，亥、壬、子、癸为北方之水，亥水为暖水，壬、子癸为冷冻之水，暖水与冷冻之水混在一起，必定会因为五行的水受能量的变化而损伤亥水，同时也会损伤壬子癸之水，所以同时可断其中年男人亦会退财。而亥水生寅木，亥水受到能量损伤之外，同时也会发生能量转化，把能量转化到庚酉辛方，因为庚酉辛属西方金，金生水，金生亥水时要吸收能量，会把亥水的能量吸收完，而金在吸收亥的能量的时候，由于亥的能量是不吉的能量，所以庚酉辛金就会得到凶的能量，所以庚酉辛金必定发生凶灾。而庚酉辛为少女。所以可以断其少女会受到意外凶灾，会退大财。从上述的风水学说中我们就不难发现，风水学的自然现象，并不是简单的相生、相克问题，而存在着能量的转化，存在着风水学的科学分析了。从上面可知，金吸收了水的凶灾能量，金就会发生凶灾，而金为金属，为意外伤，金亦即为脊柱，因为亥为乾卦的亥，所以乾金为脊柱。所以必定伤着脊柱。并且是受到金属所伤。我断后，其父才告诉我，她女儿是最少的女儿，他一共育有三女、二男。他的大儿子因为其他事物已经退了很多财了。而他的孙子，只有几岁大，也因多病退了很多财了。而他本身因为患了脊椎病长年医治退了大财了。而他的小女，也就是前面讲的姑娘了，因为进公司做工人，被一种钛矿跌下压伤了脊柱，到目前还没有医好。可见，风水的学问是非常之精澳的，不是简单的五行相生、相克那么简单的一个问题。而这种风水的学问是一种自然现象的学问，当我一开始看到姑娘的时候开始，就能从她的信息中知道，她的灾难是因为她家的灶选址不对引起的。而这种自然而然的见面之中得到的信息，就是我们自然规律学中的自然现象信息了。可见，自然规律学的风水学是如此神奇、如此深奥，同时也是如此简单的一个科学分析过程，只要大家学会了这自然规律学了，同样可以判断正确，达到理想的效果。
下面再举一个例子吧。例如：一个坐坤兼申的阳宅，择用二0一三年六月初八目上午十点兴工。四柱为：
乙 壬 己 癸 讼 坤
巳 午 未 巳 卦 兼
申
79 22 12 49 97
32 14 23 62 39
从上面日课可知：坤兼申讼卦先天为九金，后天为九离火，为三运。而年柱癸巳年为先天四金，后天二坤土，为六运，月柱己未先天为一水，后天为三震木，为二运，日柱壬午先天为二火，后天为四巽木，为一运，乙巳时先天为七火，后天为二坤土，为三运。由上面的原理可知，坐山讼卦九金被日柱、时柱二七火克，为进神为吉，理论上，是为吉课。日柱二火克年柱四金，且时柱七火克年柱四金，日柱为一运，还不当运，时柱为三运，还不当运，所以二七火克四金为无力量之克，所以不会出现损丁之兆，但会因为损六畜退财，会因为受到一些疾病而退财。且月柱一水克时柱七火，月柱为二运，所以也为无力相克，同样会损六畜退财，从上述分析可知，如果用此课兴工，会出现如下问题：①长男会因为损六畜、会因为受到车祸、雷电所伤，伤及脚、筋骨而退财。②老母亲会因为损六畜、车祸以及胃、脾病而退财。③老父会因为做土地、木材生意发些财。④中年女人会因为经商而发些小财。⑤此课用后二十年会因为车祸损丁退财。从上述结论可以看出，此课是凶吉并存日课，总的来说属于凶课，不可用。如何知道会发生上述结论呢？
第一，己未月一水克乙巳时七火，由于己未月为二运，为失令，为无力相克，所以所损失能量比较少，所以它自身的能量还会存在，不会使用完，所以可以保护自身的安全，而不会发生生命危险，但是由于自身能量用于克七火了，会损伤了元气，会因此更加无力来保护自己。所以会在意外伤害时无法保护自己安全。而已未为后天三震，震即为长男，而长男无力保护自己安全了，震亦为车祸、雷电、脚、筋骨、肝胆。所以长男在无力量保护自己安全的时候，受到了意外的车祸、雷电侵害时就会伤及自身安全。由于是在下元八运兴工，所以三震木还有自身能量，所以身体还有能量，不会因身体的能量损失完而生病，所以不会生肝胆疾病。
第二，癸巳年四金受到壬午二火克，同时又受到乙巳七火克，因为受到了二个火相克，所以癸巳四金的损伤程度比较严重。且癸巳年为六运，同样为失运，无力而且又受到二、七火相克，所以会发生能量耗尽之兆，癸巳年为二坤土，为老母，为车祸，为胃、脾、身体。所以四金被克耗情况下，会慢慢地损耗自身的能量，但是由于壬午、乙巳都是失运的二七火，所以它们的力量也比较弱，但是，由于长期克耗四金的能量，所以长期以来老母会因为脾、胃、病越来越严重，从而消耗完自身的能量而死亡。或者因为自身的能量在受到克耗情况下，无法保护自身安全，所以在车祸当中受伤。如何知道是二十年后才损丁呢？因为二坤土是六运的土，现在是下元八运，六运虽然已经过去了，但六运还是属于下元之运，还存在一定能量，可以保护自己，但是由于是被二、七火长期克耗，所以会慢慢地消耗能量，当进入九运之后，壬午是一运的了。九运与一动是父母江东卦这运，所以九运时，壬午就很有力量了，它会很快克耗完四金坤土的元气，刚入九运之初，四金及坤土还有一定的能量，可以保护自己，但是几年之后，能量没有了，就会因此生胃、脾病而死亡。
第三，坤兼申宅，也代表宅主，也就是说老父亲了，壬午二火，乙巳七火克入坐家九金，为进神，也就是说是吉神，但由于壬午、乙巳是失运日课，所以进神力量不大，但还是可以发些小财的，乙巳为二坤土，壬午为四巽木，所以会因为土地、木材生意而发些小财了。
- 坐山卦讼卦九金被壬午二火，乙巳七火克入为进神，而九金为三运失令无力，而二火为一运，七火为三运也为失运无力，所以讼卦九离为中女，中年妇女，为目、心、血病，夭折，而九离为克入为进神，所以它的能量为增加，为成长，所以不但不会发生灾难，反而会得到吉利。所以发些小财，而中年妇女属离火，火为动态的东西，而生意为动态，所以会因为做生意而发些小财。
从上面的例子可知，自然规律学中的风水学是一门科学的学科，是人们研究风水的专业学科，是我们学习风水学的重要学科，从人们的学习之中不断成长，不断发展起来的专业学科。所以我们研究风水学的时候，就必须从理论上去解决一些还没有解决的问题，必须从实践中总结出来风水学的有关知识是否正确，是否符合科学原理，是否符合自然规律，可见我们学习风水学的时候，必须把事情详细地分析清楚，把事情的来龙去脉详细地分析清楚，从科学中总结出真理，从实践中总结经验，把科学的知识深入地发展下去，把理论与实践相结合，这样，才能把风水学知识发扬光大。
下面，让我再为大家介绍一个例子吧。比如：二0一三年四月十四日上午十点多钟，我接到了靖西县的黄仲昆先生打来电话，他说在山上正在扫墓，他问他所在的山上有没有龙穴，如果有应该在什么地方，应该怎样立向等等。我接到电话后，运用了自然规律学的有关知识，为他寻龙点穴，为他做立向布局。几分钟后，我告诉他，龙穴在他站的位置前2米，他走到了那里后，我再告诉他再向前走一尺，然后再向右走一尺，这样就到了龙穴中间了。我从自然规律学知识中知道，那个龙穴以后能出贵，官职至处级干部，并且我告诉他，龙穴应立坐寅兼艮分金。而黄仲昆先生却说那里是立坐乙兼辰分金。但是我多次反复地推算，并且请来了神仙师傅，帮我做鉴定，神仙师傅也赞成了我的选择，所以我确定了那个龙穴是立坐寅兼艮分金。从上面的例子说明一下风水学的有关知识。龙穴是一种龙身的气场部分，山脉在行走过程中，会出现气场的变化，而这些气场是在地下深处流动的，当气场流动到一定程度的时候，就会找一个出口流出去，而这个出口就是我们所说的龙穴了。山脉在走动的时候，往往是翻越很多山头，形成一个起伏有序，交错有列的峰峦，而这些峰峦在整个山脉走动的过程中会出现一个局，象我们的八卦一样，圆形的局，这时候，龙脉就会出现龙穴了，也就是说山脉就会有一个气口了。而山脉的气口有大有小，大的气口可能会有直径2米多，小的气口会有直径一尺多。而这些气口流出的气总是有一个规律的，那就是朝着一个目标的，它不会朝着几个目标流动的，它永远只朝一个目标流动。而这个流动的方向就是我们所说的立向了。为什么龙穴的气流永远只流一个目标呢？我们知道，龙穴的气流是从地下深处流出来的，它是带有大量负电子的，而这些负电子的流动地面的时候，会被地面的阳电子吸引的，而地面上到处都存在着阳电子，它怎么不会被别的阳离子所吸引呢？原来地脉深处的龙穴流动出来的阴气流电子是一个固有的电子流，当它流到地面的时候，只能朝着一个目标流动，不会被其他的阳电子吸引，它只会被它的目标中的阳电子所吸引。正如我们一个人立下志向一样，它人会因为生活中的各种因素而改变志向，总是会朝着这个志向奋斗下去。而龙穴的阴离子就是这个道理，它不会被别的阳离子所吸引，它永远只朝着它的目标流动的。所以说，龙穴的立向只能永远是一个方向，不会因为外界的因素而改变的。所以说龙穴在确定了位置之后，就只能有一个正确的立向了，不能因为山脉的来势如何，而改变它的立向。所以上面所说的龙穴是立坐寅兼艮分金，而不是立乙兼辰分金了，为什么自然规律学的立向法与我们的先生的立向方法有所不同呢？因为，我们的先生没有学习自然规律学，没有掌握自然规律学中的奥秘，所以无法看到龙穴的气流方向，无法知道龙穴的阴电子是如何流动的。只有掌握了自然规律学奥秘的人才能看到这些气流方向，才能看到这些阴电子流动的方向。所以正确的立向方法是与我们的先生想象中的立向方法有所不同的。只有正确立向了，龙穴的风水效应就能得到最好的发挥了。由此可见，黄仲昆先生的立向方法与自然规律学的立向方法有所不同了。所以说，我建议大家把自然规律学学习好、运用好，就能得到风水学的真秘诀了。
上面介绍的几个例子，是自然规律学的实际应用的几个例子，以后会继续介绍更多的例子，以供大家一起来学习、来研究，这样，我们的自然规律学就会更多的科学事例，会有更多的科学知识，让大家都能从科学知识中掌握更有用的知识，从科学知识中明白风水学的真正作用，成为我们风水学的有力依据，让大家都为自然规律学而发奋学习。
第四十一节 自然规律学的科学应用
上面介绍了自然规律学中风水的实际应用例子了，在这里再为大家介绍自然规律学的科学应用。我们生活当中往往会遇到各种各样的事情，而这些事情是我们生活之中必须要去面对的事情，不管这些事情正确与否，大家都得面对，都得认真地去解决，大家都会把解决这些事情当作是一种大事来看待，所以在解决事情之后，心情就会放松，就会感到很自然自在，所以这个过程，就是我们的自然规律现象了，也就是我们自然规律学要说明的问题了。比如：我们的今天的学开车吧，学习开车是我们现代人都要做的事情，有开摩托车的、单车的、电动车的，货车的、班车的、火车的等等。学开车是一个很自然的事情，因为大家生活的需要，所以大家就去学习开车了。但是，很少人会去研究学开车这个过程是一个什么样的科学过程了。所以，我们学习自然规律学了，就得去研究这个问题了。下面我来为大家介绍一下这个学习开车的过程的科学性吧。
学习开车是一个动态，是一个连贯性的动态，它不是因为半途而停止的动态，整个学习过程当中，是一个连续性的动态过程，我们在学习开车时，都会因为学习得很轻松，而很容易地学会了开车。所以心情会特别好，很舒畅地完成了学习任务。从而学习开车的过程是一个科学的过程，我们就从这个过程来研究开车的自然规律学吧。开车是一个动态，是连续过程，所以学开车就象我们的树木生长一样了，是一个动态的生长过程，是一个连续生长过程，所以学开车过程是属于五行中的木了，当我们学习开车的时候，就得花费时间，花费心情，花费金钱，花费精力了，所以这些花费的东西就是我们五行学说的水了，因为水生木，所以花费了那么多才能学会开车，所以就是水生木了，而在学习开车的时候，我们就可以学到很多知识，比如，交通规则，开车时的各种要领以及开车时的各种动作，而这些就是五行中的火了，木生火。可见，学开车就是五行学说的相生过程，是五行学说的一个科学过程，所以说学开车是一种自然现象，是一种自然规律学的现象，所以说学开车本身就是自然规律学现象的科学过程了，由此可见，我们的自然规律学是一门科学的学科。
下面我再为大家介绍一个自然规律学的科学应用吧，比如二0一三年四月十六日中午，我到藤县的一个朋友处，朋友介绍了一个妇女来为她的女儿预测学业情况，我让她把她女儿的姓名讲出来，我就利用自然规律学的知识为她的女儿预测学业了，通过对她女儿的科学预测，我认为，她的女儿是中等以上成绩的，由于她比较好学，而且也很努力，今年中考一定会考上藤县中学的，以后她会很努力读书，将来参加高考会考上一本的学校的，并且会报考华南地区的学校。从自然规律学的科学分析中是可以知道未来的事情的。怎样可以用自然规律学预测呢？自然规律学的预测方法不象我们平时用的周易预测方法的。周易的预测方法一般是采用时间起卦法或抛铜钱起卦法。而自然规律学是用要预测的人的信息作为预测对象，通过它的信息的能量变化而发出预测的。能量是一个人固有的的特性，是一个人的本质特性，一个人的一生中能量是在不断变化的，刚出生的时候，能量比较小，在成长过程中能量会逐渐变化，由小变多，由弱变强，并且在不断地变化的。自然规律学的知识就是通过观察能量的变化作为预测的标准的。所以一个人的能量是怎样变化，怎样发生变化都能一一地观察出来，并且从观察出来的能量变化曲线中找到答案，可以知道一个人一生的各种自然规律的事情，并且知道他的一生中的各种喜怒哀乐，成功与失败、家庭成员及配偶儿女情况，还知道他工作及财运、官运情况，并且知道他一生的大小事情。通过对他的能量分析，能科学地判断一个人的各种社会关系、人际关系，还能判断他的人生规律，各种大小事情。由此可见，自然规律学的科学判断是很准确、很精堪的，是预测学的科学之举。所以说，自然规律学科学应用是很广泛的。从上面的例子中，可以知道，我们的自然规律学的预测方法是一种全新的预测方法，是人们还没有学会使用的一种方法，希望大家在学习中得到启发，能得到应用，并且能掌握这种方法，为广大人民群众服务。
下面再举一个例子吧。上面所说的是预测一个人的学业情况的，下面说的例子是预测一个人的财运的例子。当我为那个妇女的女儿预测后，在旁过听我预测的一个中年男子，请我为他预测财运。我让他报上姓名，然后我依据他的能量作出如下判断：他的文化程度为中学毕业，在28岁前依靠打工维持生活，然后他开始学习做生意，在学习做生意的前几年中不但赚不到钱，而且还亏了很多本。后来得到了妻子的财运帮助，才开始慢慢发些小财，直到现在身家超过50万元，并且过着比较好的生活。将来他的财运会在不断增加，最后会成为一个中上收入的人。从他的一生财运来判断，是可以过着小康生活的。从这个例子可知，自然规律学的判断是如何知道的呢？首先，从他的能量可知，他年少的时候，他的能量是比较小的，他的能量信息也比较少，所以他的少年生活并不是很好，而且他的学业信息也不多，只有十一年信息存在于能量之中，所以判断他只有中学文化。然后我又从他的能量中分析，他的财运能量从青年开始，一直到28岁是为普通能量，并且是从别人的能量得到了能量补充，所以判断为依靠打工维持生活。28岁后他的能量发生了变化，由从别人中得到的能量变为自身能量，并且开始逐渐少了。所以判断他开始做生意了，并且一直在做亏本生意。直到33岁时，他的自身能量又发生了变化，而这些能量的来源是他的妻子，所以判断他是得到了妻子的财运帮助了，才开始发些小财了。后来他的自身能量一直保持到现在，证明他做生意之中得到了盁利，从能量程度可以知道，他的财产超过50万元了。并且从他将来的能量曲线可以知道，他的未来会生活得更好，并且过上小康生活。由上述的分析可知一个人的财运如何，都可以通过自然规律学来分析的，并且会得到答案的。由此可见，自然规律学的作用是显而易见的，是可以通过科学方法来得到证明的。
上面的两个例子说明了自然规律学是可以预测学业的，预测财运的。下面再介绍一个例子预测婚姻的吧。当我为他们预测了几个人的学业，财运之后正准备回家之时，那个中年妇女突然想到为她的小叔子进行婚姻预测了，她告诉了她小叔子的名字，并请我为他预测婚姻。我通过自然规律学的有关知识，进行了科学的分析，认为他的婚姻年龄是31岁，到31岁的时候才会结婚，因为他的能量之中，结婚的信息是从31岁才显露出来，在31岁之前，结婚能量一直是没有，并且信息全无，说明他在31岁之前是不能结婚了。如何知道一个人的能量呢？下面我来为大家介绍这个科学的道理吧。
一个人的能量是从一出生就存在，并且会在人的成长中不断变化，不断壮大。当一个人的能量发生变化时，他的所有信息都会记录下来，象我们现在的电脑一样，能记忆所有的信息。能量是记忆信息的贮存器，当记忆量增大时，能量也会增大，当记忆量减小时，能量也会减少。只要一个人的能量在不断地变化，记忆也会在不断地变化的，直到一个人的能量用完为止，记忆也就永远地保存了下来。所以一个人一生所做的各种大小事情，都会被能量记录下来，保存在能量库里，成为一种永久记忆，不会再发生变化。这样、一个人一生的事情就可以从能量库里找出来，我们在做预测的时候，通过对能量库里的信息，来判断他未来的信息，这样，就可以知道了他的未来的事情了。既然预测是通过能量记忆来完成的，那么，我们平常人怎么知道一个人的能量呢？首先，平常的人必须学习自然规律学，把自然规律学的知识掌握好，然后在神仙的指点之下，就能知道一个人的能量了。所以能量的预测学是要经过一定的学习研究才会有条件掌握好的。不是普通的人都能掌握好的一门学科，它是自然规律学最常用的学科。所以，这个学科是适合掌握自然规律学的人使用的学科，也是人类社会发展规律中必须要去研究的学科。
第四十二节 自然规律学的使用
自然规律学的使用方法是很多的，有能量使用法，周易使用法，自然规律学现象使用法，风水学使用法，命理学使用法，预测学使用法，占卜学使用法，相学使用法，神仙学使用法等等。我们实际应用中比较常用的方法就是上述的方法了。这些方法大多数人都知道的，但是，很少人使用能量使用法，所以我在本书中主要介绍能量使用法，因为能量的功能就象我们日常生活的电脑一样，其有记忆，贮存功能。能把一个人或一件事的过去、现在、未来的能量贮存起来，并且在使用的时候，随时可以抽取任何一个信息出来，作为我们预测的参考。这样，我们所要做的各种事情的预测就能更准确，更详细地分析事情的经过及结果。所以，我在这个自然规律学中特别强调，能量的使用方法。
下面，我为大家介绍一些例子吧，让大家更能具体地知道能量的贮存、记忆功能。比如，二0一三年四月十四日，我在为一个朋友做命理预测吧，因为是朋友的关系，我正在为别人做命理预测的时候，有一个老人也来观看，他看了大概一个小时左右，感到我的命理预测奇怪，不用问别人的八字，仅问要预测人的姓名，并且能测出结果来。我首先向大家说明，这里不是姓名预测学，不是通过姓名来作预测的，这里要问要预测的人的姓名是因为在预测的时候，必须知道是为谁预测，只有知道了姓名才可以知道是为谁作预测的，所以要问顾客要预测的人的姓名。当我知道了那个老人在为他儿子作预测时，我就通过老人家的能量，很快就可以找到了他儿子的能量，这样，我就可以通过他儿子的能量信息，直接为他儿子作预测了。我从他儿子的信息中可知，他儿子今年33岁，还没有结婚，正在为别人打工，收入不多，只有2千多元一个月。但是，他儿子性恪比较内向，喜欢办些容易满足的事，所以，在他以后的生活中很容易得到满足，有知足常乐的心态。并且可以伴他一生。他儿子可在35岁结婚，虽然与他老婆命理不太投机，但是夫妻会很和睦，一生不会有什么特别的矛盾。相处得还算比较好。他儿子虽然不能收获得很多祖业，但生活还是能满足。所以他一生都会在满足之中度过，过着知足常乐的生活。当我把上述结果告诉老人家时，他感到很惊奇，连声说，年轻人的事，我们老一辈的干扰不了他，任由他自己作主，你所说的事都很正确。从上面的事情中可以看出，能量的预测是能知道很详细事情的，如何知道这些事的呢？首先，我通过老人家自身的能量，然后，按照他的能量去寻找他儿子现在在什么地方，因为每个人的能量都贮存着个人信息的，象我们的电脑一样，可以贮存着很多信息。我在老人家的信息中就知道他儿子现在在什么地方，所去就直接通过神仙去找到了他儿子所在的地方了。然后，我就从神仙处获得了他儿子的能量，这样，我就可以从他儿子的能量中获取他的个人信息了，通过个人的信息，直接作预测了，所以就可以知道上述的结果。最后，我告诉了老人家了。从上面的事例中我们知道，能量预测的准确性是非常之高的。人们的能量信息永远不会消失，永远保存在一个人的能量里，所以，我们可以通过他的能量，直接取得一个人的信息，这样，我们在预测的时候，就可以更加准确了。所以说，能量预测学是自然规律学常用的学科、同时也是最具有科学价值的学科。
下面再介绍一个事例吧，比如，二0一三年四月十四日，我在为另一个人作命理预测吧。因为朋友的关系，我在做完以上命理预测时，朋友的一个服务员走过来，为她的妹妹作命理预测。我从那个服务员的信息能量中很快找到了她妹妹所在的位置，她妹妹在岑溪一间中学念书，目前学习成绩不算很好，因数智商有限，学习成绩是中下水平，如果不多加努力，很难考上大学。而且，她目前的心态是想学到一门技术，就出来社会工作，所以她会选择去读技工学校，以后工作会比较积极，财运也比较稳定，能过上平稳的生活。从上述的结果来分析，她的能量里信息是比较平稳的，没有大出大入的能量，一生能量都处于比较稳定的曲线之中，而且也没有特别的外在能量补充，所以可以预测她一生的生活稳定。这样，我就能作出上述判断。所以说，能量的科学研究是很重要的，我们以后在作预测的时候，如果能学会用能量作为预测，会得到更理想的结果，所以我建议大家，以后学会使用能量预测学。为广大人民群众多做服务，为能量预测学的发展贡献一份应有的力量。
以下再介绍一个例子，是风水学的能量使用。比如：二0一二年十一月十六日，我在家里正研究自然规律学的时候，一位朋友打电话，请我去为他里布局，我应邀前往，去到他家里，我就下罗盘，测量他家的坐向，得知他家里坐丙兼午分针，他家的主人房在坤方，客房在坎方，小孩房在乾方，厨房在艮方。卫生间在艮方。这是一座六层楼的个人住宅。所以楼上立向是以地下层为立向。他要求帮他布局，以便日后怀孕产个男孩，我在下了罗盘之后，从宅的能量信息可知。如果要怀孕产男孩。必须在乾位安置主人床位，并且床的前面向乾方。于是我择用二0一三年正月十六日早上八点十分为安床时间，如上面的情况来看，主人房本来是在坤方，现在要搬至乾方，是因为主人的能量是阴离子比阳离子多，如果继续住在坤方，不但不能得到阳离子反而会增加阴离子，所以搬至乾方，乾为老阳，而且阳离子比坤方多，所以就可以吸收阳离子了。这样，就有机会怀上男孩。由此可见，能量的正负电子是对人体的作用存在一定影响的，如果一个人的阳离子比阴离子多，就必须到阴离子多的方位上生活、作息。如果阳离子比阴离子少了，就必须到阳离子多的方位生活、作息。这样，就可以补充一个人的阴阳离子平衡，这些就可以保证身体健康，生活愉快，并且可以为自己增添儿女。能量的这种阴阳离子平衡现象是一种自然规律现象，是一种科学现象，是我们必须要研究的现象。所以，自然规律学中的阴阳离子学科是我们的研究学科，以后会举更多的例子来论证这个学科的。
从上面的例子我们可以知道，自然规律学中的能量现象是一门科学的现象，是我们生活当中常见的现象，是大家必不可少的现象，所以学习自然规律学的使用，就必须学习自然规律学的能量使用。这样，就可以把自然规律学的知识学懂、才能明白自然规律学是怎样的一个学科，才能知道自然规律学是怎样使用的。这样，我们在研究自然规律学的时候，就可以通过科学的论证来证明自然规律现象中的各种事情了。让我们的科学知识更加先进，更加具有发展前途。
第四十三节 风水学的应用
风水学是研究自然规律学的基础学科，是自然规律学的一个科学依据，所以在这里介绍一些风水学的有关知识，以供大家参考。风水学的应用是很广泛的，有古代风水学，近代风水学和现代风水学。古代风水学是很遥远的风水学了，那时候的风水学比较简单，也很容易被人们所学会，因为古代风水学没有复杂的理论，也没有很多的论证过程，只是一门很简单的学科，人们做风水的时候，不用去研究砂水、峰峦及各种有关风水的杀气、元运，吉星。所以古代风水学是很简单的学科，把风水学的有关知识看作是一种自然规律现象，按自然规律现象的过程办事就行了，所以古代风水学是很简单的学科，也是人们比较容易掌握的学科。古代风水学是由自然规律现象来实现的，人到死了，就按自然规律现象办事，把尸体埋了就完成了，不用去研究什么风水的吉凶，也不用去研究日课的吉凶。古代的人如果要找居住的地方了，也不用去找日课来兴建，更不用去研究自然规律的吉凶了，只是找到一个可以生存的环境就生活下去了。所以古代的风水学是一个非常简单的自然规律学。近代风水学就有所不同了，自从人类创造了文明以后，人们发明了风水学理论了，所以近代的风水学历经几万年的变化发展，形成了一套科学的理论，有着完整的理论基础，所以近代风水学就变得很复杂了，形成了形形式式的门派，而且每个门派之间都存在着各种各样的矛盾，不能把风水学的理论统一起来。这样，近代风水学就存在着千差万别的理论了，各门派的理论依据都不相同，所以形成了风水学的各种差异。现在，自然规律学的科学产生，就能避免这样的矛盾的产生，把现代风水学所有的学科都归纳为自然规律学。各种风水学派的风水知识都是自然规律学里的一些专业知识，不再存在学派之分，不再存在风水学的不同概念了。所有的风水学都是自然规律学。所以自然规律学以后就是所有风水学的总学科了，而各个门派的风水学就是各个专业的学科了。
现代风水学既然有了一个统一的规定，那么我们研究风水学的时候，就依据自然规律学这个总章程来进行研究了，把自然规律学的各个专业学科进行分专业研究，这样，我们的风水学就能保持着科学的理论来发展了。风水学总的来说分为两大类，一类的理气，一类为峦头。理气与峦头是密不可分的。理气是为峦头服务的，而峦头是要理气来论证的，所以理气和峦头是风水学的两大内容。
理气是如何产生的呢？早在古代时期，我们的祖先在研究风水的时候，就开始了对峦头的研究了，并且在峦头研究的同时，发现了很多理论都适合于风水的峦头解释，所以在漫长的生活及实践中，逐步总结出来的一套理论，并且把这套理论加以分析，形成了科学的依据，这样，把理气的知识传承了下来。所以说，理气的产生，是在峦头学的基础上，经过不断实践，分析、总结而得来的，并不是凭空而来，所以理气是峦头理论的产物。峦头是如何产生的呢？峦头是古代的人们在研究风水的时候，根据不同的地理环境，进行各种实践，在实践之中不断发现，不断分析、不断总结，逐步形成的一种地理环境的理论依据。所以，峦头是主要讲地理环境的科学依据，而理气是主要讲理论的科学依据，两者存在着本质的区别，但是两者是密不可分的，不能单独存在的。理气和峦头都是风水学的科学知识，都是为风水学服务的。所以在学习风水学时，必须学习理气知识及峦头知识，这样才能把风水学学好，运用好，才能为广大人民群众服务好。理气和峦头都是风水学的重要学科，所以大家在学习风水学的时候，一定要把理气和峦头的知识学懂，这样才能够在运用风水学知识的时候，用好它，理解它，才能为风水学的理论做出贡献。由此可见，今后的风水学里都离不开理气和峦头的有关知识，都必须按理气和峦头的知识去辨别风水的好坏，都必须按理气和峦头的理论来证明风水学的科学性。可见，我们今后的学习中还要继续按照这些知识去研究、去学习，这样才能很好地把握好风水的科学依据了。
第四十四节 风水学的发展方向
风水学的发展方向是由古代的风水学向现代的风水学方向发展的，是由简单的风水学向科学的风水学发展的。所以说风水学是在科学地发展的，是由古代简单的风水学向现代科学的风水学方向发展的。如何知道，科学的风水学是现代风水学的发展方向呢？下面让我为大家介绍吧。如：我们现在的五行学说吧，在古代是风水学的主要学说，是很简单的五行相生、相克。没有五行的变化，更没有五行的辩证关系，所以说，五行学说从简单的相生、相克发展到复杂的辩证关系，从简单的判断发展到研究五行的相生、相克过程中的各种变化规律及变化结果，以及变化过程中相互发生能量变化及能量结果过程。所以说，五行的发展方向是由简单到科学的过程。风水学的发展方向也就是五行学说的发展方向一样，由过去的简单发展到将来的科学发展，由风水学的初级知识向高级知识发展，由我们常见的理论向科学能量理论方向发展，这样，风水学的发展才会更加详细，更加专业，更加理性、更加先进，更加科学。所以，我们在学习风水学的时候，就会明白，风水学的不断发展是随着历史规律的发展而发展的，是随着历史的方向而发展的，将来我们的风水学是一门更加先进，更加科学的学科。下面让我为大家介绍一些事例吧。
例如：我们过去建房子总是把建房子的地方选好了，然后择出吉时，兴建房子，最后择吉时进伙。这样，就办完了一件建房子的事了。从上面的事情可知，风水学的过程就是一个渐进过程，从开始到完成一步一步地做好，一步一步地完成了整个过程，而这个过程就是一个科学的过程。从上面的过程中，可以看到，我们以前的风水学是一个比较科学的过程，所以这个科学过程能发展到现在，并且得到很好的发展，以后，大家都会用这种科学的方法去发展。从这个事例可知，风水学的发展方向是沿着科学的方向发展的。但是，从长远的目标来看，我们的这个发展规律还是不够科学的，因为，我们在建房子的时候，所需要花费很长的时间，才能建成一座房子，而在这个过程中，本来是存在很好的能量的，但是由于时间太长久了，有的要几年时间才建成，所以很好的能量在漫长的时间里发生了变化，由强变弱了，所以就没有得到很好的利用了。由此说明一个问题，我们在建房子的过程中，能量已经发生了变化，所以就得把这个能量保存好，所以就要进行一些改革了，必须把不够科学的过程改进，这样，我们的能量就得到了很好的保存了。这个改革方法就是，在建房子的漫长过程中，我们可以把建房子的能量保存在房子中，这样就能得到很好的解决方法了。怎样去把这些能量保存在房子里呢？下面我介绍我的成功经验。那就是在建房子的过程中，我们首先择出一个吉时，进行拜神就可以了，只要完成了这个步骤，房子的能量就能永远地保存在房子里了。直到把房子建好了，我们就再择一个吉时入伙安居了。这样，我们建房子的能量就能完好地保存下来，让我们的房子得到吉利的能量，为大家以后的生活提供安全的环境，生活更美好。所以说，建房子这个过程就是一个科学过程，只要按照科学的方法去办了，就会得到科学的结果，所以，以后我们在建房子的时候，就得考虑把这个能量贮存起来的方法了，其实这个方法很简单，只要大家都去做了，就会获得非常好的信息，就会得到平安，得到舒心悦目的效果。由此可见，能量的贮存是相当重要的，把能量贮存好了，就会让房子永久地拥有良好的能量，生活在这些房子里的人就会更加安全，更加舒适了。以上是对房子的能量贮存的方法，希望大家好好学习，多为群众服务，多做有益于群众的事情。
下面再为大家介绍一个风水学的发展方向的问题。那就是大家在学习风水知识的时候，不能过于单一，片面地思考问题。因为风水学的知识是综合性的知识，不仅仅是指风水这些问题的，它还包括了我们日常生活当中的各种事情以及自然界当中的各种事情。所以，学习风水学的时候，就得从多方面去论证各种事情的发生经过，以及结果，从不同的层次去论证我们的各种事情的科学价值，让我们的风水学更加丰富多彩。下面举个例子吧。比如：我们现在的家居风水吧，现代家居大多数都是以套房形式的。所以现代家居的风水都比较单一性了，不再存在着复杂的环境了，不再存在着各种居室的房份问题了，是单一的一个房份了。所以可以这样认为，现代家居的风水是单房份性质的风水了，由此知道，我们在为现代家居做风水的时候，只考虑能量的单一性，不再考虑能量的综合性了。所以在为现代家居做风水时，尽量采取一些单一性的能量为其服务了。比如，在择日课的时候，可以考虑一些比较简单的日课，可以考虑一些见效明显的单一性日课，这样，才起到寅做卯发的功效。如何做到寅做卯发呢？这就是学习风水学的人都想知道的事，同时也是要做风水的人都想要的事。下面我为大家介绍几个例子，寅做卯发的事例吧。
比如：一个坐卯兼乙的阳宅，择用二0一三年二月初九日上午八点十分兴工，四柱为
庚 乙 乙 癸 损 临 卯
兼
辰 酉 卯 巳 卦 卦 乙
19 96 14 49 64 14
92 46 42 62 98 42
从上面四柱可知：己酉丑为寅卯辰的三杀课，所以这个日课为三杀日课，一般情况，普通的风水先生是不会出这样的日课的，因为己酉为双重三杀，如果日课配合不好是会损丁退财的，并且会损二个人丁，所以为极不吉之日课。但是，如果你能学透了自然规律学的风水学后，你会发现，这个日课不但不是三杀日课，反而是一个寅做卯发日课。下面我用自然规律学的知识为大家介绍吧。卯兼乙有临卦和损卦，损卦的先天为六水，后天为八艮，而临卦的先天为一水，后天为二坤，它们的先天五行都为一六水，而日课癸巳年为先天四金后天二坤，四金生入坐山卦一六水为吉为进神。所以癸巳年为三杀年，但是是吉神，是为大吉之课。乙卯月先天为一水，后天为二坤，一水与坐山卦一六水同旺，所以为吉。乙酉日为先天九金，后天为六乾，九金生坐山卦一六水为吉为进神，所以，乙酉这个三杀同样为吉为进神。庚辰时一水与坐山卦一六水为同旺，为吉。所以这个日课为吉三杀日课，是寅做卯发的吉三杀日课，不但不会损丁退财，反而会因为吉三杀而发福绵远。虽然这个日课，乙酉日九金生乙卯一水及庚辰一水，会因为一些小问题，而损些六畜，但由于是吉三杀日课，所以在损些六畜的同时，会发财得很快，并且会得到很多的横财，做生意会因为做些金属、土地等生意而发财，并且可发福很长时间，有三四十年的财运，由此可见，吉三杀的日课就是这样的了，达到寅做卯发的神功。
下面我再为大家介绍一个例子吧，比如：我在二0一二年六月十八日上午八点十分，为一个陈姓福主造葬太祖吉穴坐艮兼寅分针，四柱为：
丙 戊 丁 壬 明 艮
兼
辰 戌 未 辰 夷 寅
44 16 62 69 13
17 47 74 48 31
从上面的例子可知，艮兼寅分针明夷卦先天为一水，后天为一坎，壬辰年先天为六水，后天为八艮，丁未月先天为六水，后天为四巽，戊戌日先天为一水，后天为七兑，丙辰时先天为四金，后天为七兑。壬辰年丁未月戊戌日都为一六水，同旺为贵，而丙辰时为四金生入坐家一水为进神为吉，四金同样生旺戊戌日一水，所以这个日课为大吉日课，用后必定会添丁发财，并且会出小贵。依我推断，用后此课在3个月内必定会因为做金属生意而发财，而且为少女发财最先，接着，长女，少男，中男都会因为金属生意而发财。特别是中年男人发财最多，如果是开车的中年男人发财得最多而且快。同样，这个日课可以催丁，在三年内可催丁一人。从上面的判断可知，此日课同样是寅做卯发的日课。所以我们在做风水的时候，要让风水做得好，而且发得快，就必须认真学习风水学的有关知识，把风水学的知识运用好，贯穿好，才能真正地为人类服务。我们在做风水的时候，必须掌握好自然规律学的有关知识，按照自然规律办事，就会做到把风水学运用好。可见，学习风水学都必须按照自然规律的有关知识来办事，这样才能达到寅做卯发的功效。
我们风水学的发展方向就是要让大家达到寅做卯发的功效的，所以学习风水学就必须掌握风水学的知识，必须认真对待风水学的有关问题，这样，我们的风水学就会朝着科学的方向发展。成为我们将来风水学的发展目标，为我们的风水学创造有利的自然环境，为未来的风水学奠定基石。将来我们的风水学会更加深入，更加专业性，这样，自然规律学就会成为我们的科学学科。
第五十节风水学的实践与应用
风水学的发展方向是由简单向科学复杂方向发展，由单一向专业方向发展，所以风水学的发展方向是科学的。下面我来为大家介绍风水学的实践与应用问题。风水学的理论知识很早就形成了，并且已经是具有十分科学的专业知识了，在这里就不再介绍，希望大家在学习近代风水学的知识的时候，就必须去掌握那些专业的知识了。所以在这里，我为大家介绍风水学的应用与实践，让大家更加明白，风水学的实践价值，让大家更加知道风水学在应用与实践中科学价值了。比如：我们在建房子的时候，总是把建房子的日课选好了，才进行兴建，很少有人是兴建后才去核对建房子的日课，这种方法就是一种自然规律方法了。我们建房子是一种自然现象，是一种自然规律现象，所以在兴建房子的时候，就先去找一个良辰吉时，然后再兴建。所以说这是人的一种自然心态表现，是人的生活之中的自然状态表现。这样，我们在兴建房子的时候，就选择了日课了，这就是我们的风水学的实践与应用了。
下面，我为大家介绍风水学的实践与应用的具体事例吧，让大家更加清楚风水学的实践与应用的有关知识。例如：我们在找一个风水宝地安葬太祖吧。首先，我们必须得上山去寻龙点穴，然后就得测量龙穴的坐向，然后我们根据龙穴的坐向来择出良辰吉时，再按照良辰吉时去安葬太祖，安葬完成就说明了我们安葬太祖的所有风水过程完成了。所以说，我们的风水学的实践与应用就是这样的一个过程了。当我们知道了风水学的实践与应用是这样的时候，我们就会按照这个规律去完成风水了。下面我为大家介绍一个例子吧，比如二0一三年二月初九日，我应朋友的邀请，前往藤县太平狮山堪察风水，当我到达狮山时，就感觉到朋友以前请的风水先生所找的风水地不是龙穴，于是我就运用了自然规律学的知识来进行辩龙，并寻找龙穴，几分钟后，就得出结论，朋友做好的风水地不是龙穴，而且在那个风水地附近都没有龙穴。建议朋友另处寻找，后来朋友在我的建议后，开车前往东荣镇三江村方向，由于是比较陌生的道路，在前往过程中要询问路边的行人。恰逢有一中年妇女也是那个村子的人，所以有她引路，方便多了。当车子在开往三江村的过程中，我就通过自然规律学的知识很快知道了龙穴在什么地方了，所以送了那个妇女到她家后，就回头找龙穴了。在路边几百米远处有一个龙穴，形似青蛇过江，我与朋友一起走到山上，在自然规律学知识的帮助下，我用了几分钟时间就找到了龙穴，并且确定了立向。此个龙穴虽然不是大龙穴，但是也说得上是一个小龙穴了，从自然规律学的知识可知，这是一个速发富贵的小龙穴。来龙不算很威猛，最后一节入首龙也只有一百多米长，而前面的案却很近只有七八十米远，可算得上是伸手摸到案的感觉了，而且案外是一条弯弯曲曲的环抱水，再向前一公里处便是向峰了，向峰非常之青秀有情，可谓难得的一个吉峰了。从整个地理环境及来龙来分析，这个龙穴虽不是大富贵之龙穴，但是从龙穴的能量来分析，也是小富贵之地，能发千万家财之地，出处级干部之贵，而且这个龙穴是发丁的绝好穴位，非常适合朋友家使用。所以，我建议朋友选择此龙穴来安葬其太祖，准能发富添丁。从自然规律学的知识可知，如果安葬之后，一年内可速发富，并且是做医生发家致富，然后是做生意，做贸易生意发财，接着做金属生意可以在十年内身家超千万。并且在安葬之后，三年内必定添男丁，以后几孙富贵绵远，官至处级干部。从上面的内容可知，我们的风水学的应用与实践是一种科学的方法，是我们今后最常用的方法，所以风水学的实践与应用是非常之科学性的，是将来风水学的发展方向，是风水学的客观体现。
下面我再为大家介绍一个风水学的实践与应用例子吧，比如：二0一二年十月十三日，我应朋友邀请前往藤县，在朋友家里，有一位梁姓先生也在那里，他知道我是学自然规律学的后，请我为他预测，他问我他在下半年的最后几个月里还能赚多少钱。我便开始为他预测了，我从他的能量里知道，他上半年及下半年的前几个月已经赚了四万多元钱了，而且在下半年的最后几个月里还可以赚五万多元钱，而且是做建筑生意赚的。从他的能量信息知道他还会因为在做建筑的时候，由于一些特殊原因，他的一个建筑项目会不成功，但是不会影响他的收入。后来，在二0一三年正月十八日时，他来到了我家里，要求我为他预测二0一三年的收入情况。从他那里知道，他二0一二年下半年的最后几个月里，他承包兴建几个农村养老院，他是与朋友一起合包的，由于某些原因，其中一个村子里的一个养老院被从广东打工回家过年的年轻人推倒了。所以他们的投资最终民政局要负担，所以他们的收入没有改变。从完成的几个养老院来看，他们的收入达到十多万元，而与朋友分成后，他个人收入是五万多元。所以说风水学的实践与应用同样是可以预测到的，风水学不单单是讲风水的问题的，他同样也是讲与风水有关的事情的，这个例子就是讲与风水有关的事情了。因为，那些年轻人回家后，认为在那个位置建养老院，会影响他们村里的风水，所以就把房子推倒了。这个问题，就是说与风水有关的问题了，本来那个地方建养老院是比较理想的地方，老年人出入也比较方便，上级领导来探望老年人也比较方便，它不仅方便了老年人，同样方便了领导，是一个比较好的选择的。但是，由于位置是在村子的村口处，整个村子出入的地方，所以他们认为，老年人生活在那里会影响他们，让他们的心里存在一定的阴影，所以他们就把房子推倒了，这是一种唯心的行为，是一种迷信的行为。建设养老院是为广大老年人服务的，是国家对老年人的一种关怀与爱护，是尊老的一种表现，是我们年轻人应该去遵守的道德行为。而不应该去破坏这种事情的，所以在这里介绍就是希望今后，我们的年轻人，要多为老年人生活着想，多点为老年人服务，为自己的行为立个标榜，让我们祖国的尊老爱幼的美德得到颂扬，得到赞美。而不是让道德受到谴责，受到批评。应该让我们传统美德更加发扬，更加让人羡慕，让人类得到更文明的建设，成为人类的光荣传统。
下面我再为大家介绍一个例子吧，比如二0一二年十二月十六日我应朋友的邀请前往藤县为朋友办事，在办完事之后，朋友说他有一个朋友是做皮具生意的，想让我去看一下风水情况。我便随他前往观看，由于他朋友正与别人在打牌，没有在意我们的到来，我在观察了几分钟后，就与朋友离开了，随后我就对朋友说，他朋友的皮具生意将会因为亏损，在三个月内关门大吉。今年三月十九日，一位朋友到我这里来预测他的财运，谈及此事，他告诉我，那个老板已经关门了，没有生意做，就关门了。从上述的事例可知，做生意同样要讲够风水的。为什么那个老板会在三个月风关门呢？首先，我在进入他的皮具商铺的时候，就知道了他的商铺是坐壬兼子分金，而他的收银台是在丁方，而且他商铺对面有一只石狮正对着，且前方有街正冲大门，而他的铺面没有任何物品挡住对面的冲杀及狮子的杀气。这样，整个商铺就存在着风水的不吉处因素，再加上他的收银台在不吉利的方位，这样就形成了极不吉利的风水布局了，在二0一三年癸己年时，由于受到流年己年的影响，正好狮子在己方，所以癸巳年必定会出现亏损情况。如果还继续经营，必定会受到意外的损失，这样，在辰月的时候，就会因为亏损而关门了。辰为巽卦，而巳也为巽卦，流年为巳年，形成了一种极强的风水气杀，而壬铺面在这种极强的风水气杀下，很难进行自身的能量保护，会被不吉的能量冲走自身的能量，所以在能量被冲走之时，开始亏损退财，这样，能量损失到一定程度，就会因为能量不能够自己保护自己了，就会做不成生意，会因为亏损而关门了。所以说，做生意的风水同样很重要，要懂得怎样布局才能让生意兴隆，才能把生意做好，达到发财的目的。由此可见，风水学的实践与应用是很重要的，是风水学的一个重要环节，是我们研究自然规律学的一个重要问题，是风水学中的重心问题。所以，在今后的风水学中是最重要的研究环节。风水学的实践和应用既然这么重要，今后就得在各方面的事情中多加运用，多加研究，完成风水学的实践与应用的有关事情，使风水学向着科学之方向发展。
第五十一节风水学的研究价值
风水学是在不断的发展变化的，是朝着科学的发展方向变化的，所以风水学不是一成不变的。它由远古时的风水学演变而来，由简单的风水学发展成复杂的科学的风水学，所以风水学具有特殊的科研价值，是今后人们研究风水学的科学价值的。我们在学习风水学的时候，是应该从什么角度去研究的呢？古代的风水学家，已经有了很多的风水学的科研成果了，并且已经把它们写成了文章，提供给我们做参考了，我们学习他们的知识的时候，存在着很多疑问，总是有些问题得不到解决，而且古代的风水学有很多的知识不是用现代文来解释的，是一种诗句的形式出现，所以人们在研究这些文章的时候，由于每个人的悟性不同，所得的解释也就会不相同。而有些解释与原文的意思相差甚远，甚至与原来的意思相弛而行。根本不合原文章的意思，形成了错误的解释，让后世的人们在学习风水过程中，做错了很多的事，这样，人们在犯错误的时候，又不知道自己做错了，所以，把错误的风水学传承了下来，使得我们的风水学存在很多缺点，无法用最科学的知识来解释风水学中的奥秘，这样，我们在长期的错误之中得不到改正，所以今天我在这里提出这个问题，以供大家学习风水学的时候，认真地去研究风水学的有关知识。不要被先人的解释所迷惑，要从科学的角度去研究，认真地想，认真地判断，要抱着怀疑的态度去研究它，直到能得到正确的解释为止。下面我来为大家介绍一些事情吧。比如说：古诗云：藏风骤气。藏风骤气是指能够把风藏住，能够骤集自然界的气场。所以说藏风骤气，不是把风收藏，把气骤住。藏风骤气，就是让龙穴把自然界的风藏住，不受风肆虐吹集，并且骤集自然界中吉利的气场为龙穴服务，起到趋吉避凶的目的。所以我们的风水学特别强调藏风骤气，使风水得到了吉利的信息，为人类的生活带来吉利的信息，得到平安的生活。所以我们在研究风水的时候，就必须认真地学习古代风水学，认真地去分析风水学中的意思，才能正确地解释风水学中的有关知识，才能不会被事物表面现象所迷域。这样，我们在研究风水学的时候，就能正确地理解有关的知识，达到科学的分析和解释了。
又如：古诗云：青龙、白虎、朱雀、玄武。我们现在怎样去解释这些呢？青龙就是一种动物，是表示吉祥的意思。青龙本身就是风水中的砂，砂要象青龙一样，曲折有情，并且青龙是一种动态的特征，我们的砂同样要有一种动态，这样才更加生动有情，青龙往往是表示龙穴左边的砂，所以说，有左青龙的意思。白虎也是一种动物，表示凶猛的动物的意思，它具有吉祥和不吉祥的含义。白虎也是风水学中的砂，同样要曲折有情，有一种动态，这样，白虎才吉利是属于吉利的砂，往往白虎是由龙穴右边的砂来表示，所以也叫右白虎。白虎还存在着另外一种解释，也就是白虎是凶猛的动物，白虎本性是凶猛的，所以人们也用白虎来表示风水学中的凶灾。比如，白虎方位，就是风水学中的凶灾方位，白虎方位是风水学中的一个特有的方位，不是人们常说的右白虎方。右白虎方是指风水的右边砂方，而这个砂不是无情凶险，右白虎是吉利的白虎，不存在凶灾的。所以说右白虎是一个吉利的白虎。而凶险的白虎存在什么地方呢？一般情况下，我们风水学中的二十四山，六十四卦里都存在着一个白虎，而这个白虎就是六十四卦中的白虎爻了。白虎爻所表示的方位才是真正的凶灾方位。也就是说我们六十四卦坐山卦之中每一卦的坐山卦都有一个真白虎方位，这个白虎的方位就是六十四卦里六爻的白虎方位了。所以这个白虎是比较凶猛的，我们做风水的时候，就要小心了，不能为白虎增添能量，如果增加了白虎的能量了，就会发生凶灾。所以说，这个白虎才是真正的白虎。平时我们所说的白虎占中宫，这个是一个假的白虎，这个白虎不是凶猛的白虎，它只是一个代名词，不存在凶猛的信息的，所以我们在做风水的时候，就不用担心这个中宫的白虎会有凶灾了。只要我们在中宫处拜过神了，这个白虎就可以平安了。所以，我们平时在做风水的时候，有白虎占中宫，就在中宫处拜过神就能获得平安了。朱雀，同样是一种动物、朱雀是一种鸟类动物，喜欢唱歌，喜欢跳动的动物，所以，朱雀表示爱说话的象征，比较活跃。朱雀是风水学中龙穴的前方的风山了，前面的山往往用朱雀来表示，如果前面的山有情秀美了，则表示风水的朱雀方很好，能够获得吉祥的风水了。如果前面的山有破损，则表示风水朱雀方不吉祥，会风水带来不吉利的因素，所以朱雀同样是一种吉祥的动物。玄武是表示一种吉祥的动物的，世间并没有玄武这种动物，但是风水学却用它来表示，就是因为玄武的代名词比较吉祥，我们就用它来表示了。玄武往往是龙穴后边的来龙山或枕山，所以说玄武的风水学是表示吉祥的龙山或枕山了。玄武是代表吉祥的，所以风水学就用玄武来表示了。
下面让我再介绍一些风水学的名称吧，比如：脱峡入首龙，过峡、脱杀，度龙。脱峡就是指龙在行走过程中，由原来的龙身突然就小，并且变得很窄，形成一个小峡谷一样小，这样就叫做脱峡了。脱峡的作用就是让龙的龙气脱离杀气，变得温顺有情，这样达到结穴的时候，就会让龙穴得到平安，并且能发福绵远。所以龙到尽头必须脱峡。入首龙就是指龙在行走过程中到尽头了，到结穴的山体了，而这个结穴的山体就是入首龙。入首龙就是龙穴的尽头，最后一节龙。入首龙就是结穴的最后的龙脉，是龙脉的结束点，龙脉到达这里就要结穴了，所以入首龙就是龙的最后一节龙脉。过峡，就是龙在行走过程中，通过的峡谷般的细小山脉，过峡会出现很多次的，一般龙脉过峡越多，就会结作越大。过峡是为了让龙变换龙的走向，让龙生长出新的龙脉，所以龙脱峡、过峡越多，就会有更多的龙出现，并且结作越大。所以过峡就是让龙走过一个变换的地方。脱杀，就是龙在行走的时候，由于龙本身是威猛的行龙，所以龙带有杀气，而龙在结作之时是很有情的而且也很温顺的，所以龙接近结作的时候，会脱峡，而且在脱峡的时候，就把龙气的杀气化为细小了，所以叫做脱杀。脱杀后的龙穴才会安全，才会发福。度龙，就是指龙在行走的时候，我们必须要知道龙是怎样变化的，所以我们用罗盘在龙身上度量，往往度量时，是在龙的脱峡之处，顺着龙的走势放罗盘，罗盘的一端指向龙走势的一个方向，这样就可以知道龙的坐家了，如子龙、癸龙等等。度龙就可以用来分析与穴星的关系了。如龙与穴的生克关系，龙与水口的关系，龙与来水的关系，龙与砂及峰峦的关系等等。度龙也为寻找龙穴作依据，龙穴必定会在度龙的入首处后结作。所以度龙大多数是度入首龙的。有些可以多度几处过峡的龙这样就更加明白龙脉的走向了。所以度龙是为结穴立向服务的。
下面我再介绍几个问题吧，砂峰、水口、来水、去水。砂是指在龙穴左右两边的山及前面的山，砂要有情，环抱、朝拜为大吉，如出现直、硬、破碎为凶，砂是为龙穴服务的，是龙穴的侍从，是为宾，龙穴为主，砂始终为龙穴服务，服从龙穴的领导。峰，是指龙穴周围的山峰，一般指比较高的山峰，比龙穴位置高的山峰，峰要有情，青秀，尖秀为吉，峰如为崩烂，无情为凶。峰与用来观察龙穴吉方的，峰在何方则表示龙穴在何年获得吉利，或出何生肖的人，做何种事情的人。峰与龙穴如终保持宾主关系，为龙穴服务。水口是指龙穴的内明堂的出水口，有时也指外明堂的出水口，水口往往是比较紧密弯曲为吉，如直、泻为凶。水口是表示龙穴的内外明堂的收水情况，是关系龙穴结作的一个重要标志。水口越紧密，越曲折，越关锁，越峡长，则龙穴结作越大，反之龙穴结作越小。来水表示经过龙穴明堂的上游的水，一般有内明堂上游来水，外明堂上游来水，同时也有随龙水。来水如果为吉方来水则可发富发贵，如果为凶方来水则为退财、灾难。所以来水也是为龙穴服务，是龙穴的宾客。去水是指经过龙穴内外明堂下游的去方水，一般是指在龙穴能看到的去方的水，去水如果在吉方可发财发贵，在凶方则会退财，灾难。所以去水也是龙穴的宾客，为龙穴服务的。
下面介绍小明堂、内明堂，外明堂。小明堂是指龙穴的合襟水内的明堂，往往是指拜台内的明堂，小明堂是用来收集龙穴的流水的明堂，同时，小明堂也是把龙穴的集中水放出去的作用，所以也存在一个放水口，放水口必须要放在吉方，可得到发财、催贵作用，不能放在凶方，小明堂还可以用来拜祭存放东西、站立作用，可见小明堂是一个综合性的明堂，就象阳宅的天井一样，起到收集水、放水、采光、行走、站立等作用。小明堂不可做成太大，一般是龙穴大小范围一样即可。内明堂是指龙穴前面，第一层砂内的比较开阔的空间。内明堂主要是收集随龙水，放随龙水及龙穴的空间扩野视线大小的作用，内明堂越小，则意味着龙穴的发祥时间越快，内明堂越大，则意味着龙穴发祥时间越久，并且发祥的功效越大。内明堂的视线越开阔，则表示龙穴的发祥前景越大，同时，内明堂如果能容纳千军万马，则表示龙穴的贵品极高。外明堂表示，龙穴第一层砂外的开阔的前方的空间，一般情况，外明堂可以有几个的，外明堂越多，则意味着发祥越久远。外明堂如果是广阔平坦，则会发祥甚大，具有富可敌国，贵至极品攻效。所以外明堂是极其重要的，是体现一个龙穴大小的标志。是观察龙穴发祥的重要依据。
下面再介绍一些风水的有关知识，如虾须、蟹眼，蝉翅，太极晕。龙到结穴的时候，会形成了些特殊的现象，只要我们认真观察，就可以看到这些现象的。如虾须，虾须是虾的触角很长而细的，向内弯曲，所以龙穴是在虾须环抱之内，并且往往是在这个环抱的正中间，虾须的合拢之处，就是上面讲的合襟水之处。虾须的作用是方便我们准确地找到龙穴。蟹眼是指龙穴的结作地方，一般龙穴结作是在蟹眼正中处也就是虾须环抱之内，蟹眼是凸出来的，所以往往龙穴是凸出来的，也有少数龙穴是凹的。蟹眼的作用也是方便我们准确找到龙穴。蝉翅是指龙穴两边的分水与合水的表面，分水与合水之处的表面象蝉翅一样很薄，认真观察是可以分出来的，它起到分水与合水的作用。太极晕是指龙穴的结作地方的坭土颜色，打开龙穴的表层草根泥土，一般比较吉利的龙穴是会有太极晕的，它象太极的阴阳鱼一样，分为阴阳两半，阴、阳的颜色各不相同，并且形成旋转式样的泥色。所以太极晕是象征龙穴吉祥的标志，太极晕越大，则意味着龙穴越吉，发祥越大。太极晕是龙穴特有的，是龙穴的特征。
下面介绍风水的一些问题，如结穴情况，一般情况下，龙穴结穴是以九星结穴的，九星可以化作五星，所以也可以说是五星结穴法。下面介绍九星结穴法：一、贪狼作穴是乳头。贪狼星体行龙到尽头结穴的地方，一般是结作乳头穴。贪狼星行龙又分为贪兼武、贪兼巨、贪兼辅、贪兼文、贪兼破、贪兼禄、贪兼廉等作穴都是结作乳头穴。贪狼星的祖山发龙到穴星都是贪狼星体，穴星也是贪狼星体，所以贪狼星是行龙的重要星体，是多数穴星的星体。二、巨门作穴窝中求。巨门星体大多数是平直的星体，在五行中人们常说的土星了，巨门星作穴是形成窝状的，在窝状里找出有凸的地方，或者有凹的地方，巨门星行龙往往是经过变换成平直的山体，然后转换成窝形山体，这样就结穴了。巨门星体结穴同样伴随着巨兼贪、巨兼武，巨兼辅，巨兼文，巨兼禄，巨兼破，巨兼廉等，他们的结穴都是窝中的，所以巨门作穴是在窝中。三、禄存作穴梳齿形。禄存星体行龙的祖山，到穴星，他们结穴是在梳齿形上的。禄存星体行龙的山体也是伴随九星变化的，有禄兼贪，禄兼巨，禄兼武，禄兼辅，禄兼文，禄兼破，禄兼廉。禄存的山体是形如梳齿形的，往往结作时，是有很多个穴的，每个梳齿上都会有结作。所以说禄存星的穴是多的，不是单一的。四、文曲作穴坪里作。文曲星体是以坪里作穴的，它一般是在坪的凸起部位作穴，而坪往往是有少少倾斜的，结穴的位置一般是高端的部分，在整个坪中间向高端部分偏移的地方是穴位的位置，而且是凸起之所。文曲星体的祖山发龙同样有九星变换，文兼贪，文兼巨、文兼武、文兼辅、文兼破、文兼廉。文曲结穴如果是在高山山顶上作穴，往往是在掌心地方，所以文曲结穴时就要看清楚是在低平地方还是在高山上了。五、廉贞作穴犁鐴头。如果是廉贞星体的祖山发龙来结穴的话，一般情况都是结作在犁头上，比较斜坡，并且是平斜的壁面上，如壁上灯盏之类的穴位。廉贞结穴同样是分廉兼贪，廉兼巨，廉兼武，廉兼文，廉兼破，廉兼禄，廉兼辅的。廉贞结穴往往比较难知道龙穴的穴星，因为穴位在壁上，很倾斜，人们难发现龙穴，如果不是壁上灯盏的龙穴，就更难了，所以廉贞作穴的山体容易被人忽略。六、武曲作穴钗钳觉。武曲星体行龙的龙穴往往是结作在钗钳上的，钗钳尤如我们平时打功夫的钗子样，结穴的穴位就在钗钳的弯环处，这种穴位容易被人们误认，人们比较难辩认，所以，世间常说的怪穴就是这些了。武曲行龙同样分为武兼贪，、武兼巨、武兼辅、武兼文、武兼禄、武兼破，武兼廉。所以武曲行龙的龙穴都是一样的。都结作钗钳上。七、破军作穴似戈矛。破军星行龙的山体作穴往往是结作在戈矛一样尖利的山体上，只要看到了行龙，然后知道了行龙的山体可能会结作了，但是却看到山体变成戈矛一样尖利，这时，就可以判断穴位在戈矛样的山体上了。破军行龙的穴星，他同样分为破兼贪、破兼巨、破兼武、破兼辅、破兼文，破兼禄、破兼廉的龙行的。所以破军星体的祖山与穴星都不难发现穴位的，只要知道了它的行龙后，就不难发现穴位了。八、辅星作穴燕巢仰。辅星行龙的祖山发龙到穴星，结作往往是象燕子鸟的巢一样的，这样穴位容易认出来的，常见的穴位往往是在斜坡中出现一个鸟巢一样的小半圆形平台，而这个平台的圆心就是穴位了。所以这种结穴的穴位很容易发现。辅星行龙同样分为辅兼贪，辅兼巨，辅兼武、辅兼文，辅兼禄，辅兼破，辅兼廉。辅星行龙的山体大多比较平缓，不急不快，形成一种缓慢行龙的势态，所以往往容易发现龙穴的。右弼星行龙往往不结作，它是其他八星的过度星体，所以说右弼行龙八星游。
以上所说的是风水学中最常见的基础知识，如果要深入研究它们，就得去学习杨筠松先生在宋初期间所著的《疑龙经》，我在这里摘抄《疑龙经》里的主要要点，大概讲解一下风水学的基础知识，希望有志于学习研究风水的人，都去认真学习杨筠松先生的《疑龙经》。这样就可以掌握到比较全面的知识了。《疑龙经》是主要讲解峦头风水的书籍，学习它就能全面了解有关峦头风水的知识了，在这里不再重复讲述这些峦头的风水知识，以免浪费大家宝贵时间。而我这本自然规律学所讲的知识，大多数都是以实践和事例为主的知识。古人有了现成的知识，我们就不必要重复写出来。大家学习风水学时，必须多研究古人的知识，同时学习现代的知识，这样才能够科学地发展。不要只研究古人的知识，不去学习现代的知识，也不要只学习现代的知识，不去研究古代的知识，总之，要想全面了解风水学的知识，就得从多方面去研究，才能学好风水学的。
第五十二节 现代风水学的应用
现代风水学是以现代的家居及现代的墓葬为研究对象的风水学。现代风水学讲究的是比较具有现代特色的风水学，现代风水学的研究对象也比较现代化，往往是研究现代的家居的布局立局及日课，以及现代公墓及一般的墓葬。所以现代风水学比古代风水学更加细化，更加多样性。虽然古代风水学在阳宅方面显得比现代的阳宅复杂些，但是现代的阳宅同样比较复杂，因为现代的套房式样很多，有一厅一房，一厅两房、一厅三房、二厅两房、两厅四房等等。而古代风水学中阳宅往往是一进三间、一进五间、三进五间以及回廊外城墙等等。而现代风水学已经不存在外城墙了，但多了一个小区大门。所以古今风水学的变化总体上说是不变的，只是改变了一些小部分，而这些小部分的改变始终保留风水的特征。所以现代风水学的应用方面还是以古代风水学为基础，以古代风水学的理论作为现代风水学的依据，为现代风水学创造有利条件。现代风水学的应用是十分广泛的，我们在研究风水学的时候，就必须以具体事例作为依据了，必须以现代的风水为依据进行分析，为现代风水学开辟一条有利的条件。下面就举些事例来说明吧。
例如，二0一三年四月二十三日，我前往藤县办事，在等待朋友的过程中，与一位朋友聊天，他告诉我前几天，我为他选择的日课修改二楼的楼梯，把原来的上三楼的楼梯改换方向。他家是坐壬兼亥分金，二楼楼梯口在乙位，现在改为卯位。择用二0一三年三月初十日上午八点十分兴工。兴工当天中午他朋友邀请他去打牌，不到三个小时，他的朋友被他的旺气吸收了，他们三个人全部输空身上的钱给他。这样，他们都自动投降不愿跟他打牌了。另外，在当天，他的服装生意特别火红打破历史记录，一天的营业额突破6千元大关。这个问题，现在我用风水的理论为大家介绍一下吧。宅坐壬兼亥分金，乙方为文曲位，为衰位，为退财之位，如果楼梯口在乙方则吸收了衰位的气息，形成不吉利的气场，这样三梯以上的楼就会因此不够吉利，能量的吸收就会有所减弱，虽然地下是为卯楼梯，但是被二楼改变了方位，气场也随着改变，形成了不吉利的能量。所以整个楼就不能很好地吸收到正能量，只能在吸收正能量同时，也吸收到负能量，所以在发财的同时，也会因为一些意外的事而退财。所以必须修改二楼的楼梯口，才能保证能量的有效发挥。这样，才会起到速发富贵的作用。下面让我们再来分析一下兴工的日课吧，
庚 乙 丙 癸 临
辰 卯 辰 巳 卦
19 14 44 49 14
92 42 17 62 42
从上面的日课可知，临卦的先天五行为一水，后天为二坤，而年柱癸己先天为四金，生入临卦为大吉，后天为二坤同旺，月柱丙辰先天为四金，生入临卦为大吉，后天为七兑，日柱乙卯先天为一水与坐山卦同旺，后天为二坤同旺，时柱，庚辰为先天一水与坐山卦同旺，后天为二坤同旺。从四柱上看，为生旺之格，且时柱为九运，为当旺之课，具有寅做卯发的神效。但是此课存在一个缺点，那就是后天为阴，发富贵的效应不会很长久，而且用事后会出现桃花现象。因为是修改楼梯的兴工日课，所以对整个宅不存在太大影响，所以这些缺点不影响全宅的吉运，也不会出现太多问题，还是可以使用的。同时也会达到比较理想的效果。从上面的例子可知，现代家居的风水同样适合古代风水学的理论，用古代风水的理论来为现代家居布局同样达到非常理想的效果。
下面我再介绍一个例子吧，二0一二年十一月初我到藤县的一个老板家里玩，在闲聊过程中，得知他家里坐丙兼己分金，从他的家里的能量可知，他家的入伙日课存在缺点，必定会在二年内出现血液相关疾病，而我对他讲，他却没有重视。今年四月二十三日，我从朋友处知道他在三月份出差到南宁的时候，得了高血压病，住院二十多天。由于当时没有跟他要他入宅日课，所以这里不能分析他家的入宅日课了，只能从他家的能量情况来分析了。当时，他家的能量正处于衰退状态，而在衰退的过程中，出现了负离子现象，而这种现象正好处在离宫，离宫也就是他家的坐家，也就是说明了宅主人会有疾病。离宫属火，血液也属火，这样就可以预测到主人会有血液相关的疾病。这就说明，现代家居在应用的时候，是可以通过能量变化来预知风水存在的问题，这样我们就可以通过研究能量的变化来知道风水的变化规律，这样，我们的科学说明了风水学的研究方向是比较正确的。
下面我再为大家介绍一个问题吧，二0一三年四月二十六日，我前往藤县帮助朋友选择建灶的事时，一个朋友的客人请我为他预测命运，我从他提供的资料中知道，他所预测的人是他的小老婆，他本来已经有了老婆的，因为其他原因，没有与原来老婆办结婚手续，所以他现在的老婆就是小老婆了。从他提供的资料可知，他的小老婆的能量信息立即显现出来。她自幼过着平常的生活，没有什么灾难，读书也很平常，不能考上大学，成年后，收入也很平常，没有过上很好的生活，自从她认识他以后，自愿做他的小老婆，生活开始有所改善，她命理是益夫旺子之相，能帮助丈夫发财，她性格比较有主见，一般都有自作主张的表现，并且能帮助丈夫发财。但是会在54岁及63岁时有灾难，需要化解灾难，可得平安。从这些能量信息中，我们可以发现，一个人的能够是始终不会消失的，它的信息是记忆在能量里的，只要我们通过开发它的能量，从能量的记忆库里找到信息，就象我们现在，把信息贮存在电脑里一样，只要把电脑中的信息找出来，就可以知道需要寻找的东西了。能量的信息是永远储存在能量里的，所以我们学习风水学的时候，是可以通过风水学中的能量知识，把我们需要知道的事情预测到的。由此可见，风水学同样是应用于我们的日常生活之中，应用于我们的各种预测学之中。
第五十三节风水学的应用事例
2013年5月15日我前往苍梧县冷脚镇为一个亲戚测量房子的坐向时，由于他要求为他观看一个坟山的风水，我便与他们一起前往，这个风水地在人和乡的一个深山里，虽然是在山岗的顶上，但是由于是龙还在行走，还没有停留，并且山岗的龙脊还处在乱且向前行走之势，所以这个山岗是不结龙穴的。我对亲戚讲明白这些龙穴关系，希望他另外找个地方来安葬祖先，但是他们认为那里的砂比较好看，认为会有龙穴，所以他们认为选一个地方会很好。所以，在他们的要求下，我只能是为他们选择一个平安的地方了，虽然没有龙穴，但平安之地也同样可以安葬祖先的。虽然他们家在以前也在那个山岗上安葬了一个祖先，但由于选择位置太低，所以那个坟的金斗里面会有水汽，并且骸骨会腐烂现象。所以说人们在选择平安的山坟时，一定要以风水理论为依据，把平安的地方选择好了，同样可以起到纪念祖先的作用，并且也会得到祖先的荫福，起到平安的作用。所以在这里，我希望风水先生们在为人造福的时候，如果找不到龙穴给福主了，同样要为福主找些平安的地方来安葬先祖，所以在为福主找平安的坟地时，要学会怎样知道那里是平安的地方。下面我来为大家介绍怎样寻找平安的坟地。首先要观看来龙是否带杀，如果龙身不带杀了，则可知道此龙是平安之龙。然后观看要找的地方是否有山尖射，如果有山尖射，则为带杀不可用。其次看要找的地方是否有凹槽直冲，或者是否有流水直去或直来，再次观看是否有山体崩塌的地方，如果这些都不存在了，则就可以说是平安的地方。这样就可以为福主找个地方安葬先祖了，只要是平安了，就起到一定的催福作用，但因为是龙没有结作，所以催福作用不大，达不到理想的效果。所以风水先生在为福主寻找平安地方安葬先祖之时，可以多方面观看，为福主找出平安之地，这样就可以为别人造福了。因为目前存在的龙穴已经很少了，大多数龙穴不是被先辈作了，就是被一些不懂风水的先生为别人作时占据了龙穴而又不能作对的龙穴，而目前剩下的龙穴大多数是比较难观看的了，一些龙穴即使能看出来，但会因为未合凡人的眼光，会被看作是普通的地方，而这种怪穴往往是比较困难的作法，所以能知道这些龙穴的先生也比较少，所以平时大家找风水先生去寻龙点穴，往往都是找到一些平安的地方，而不能得到龙穴的了。真正的龙穴大多数都会被有福缘的人得到，而没有福缘的人大多数只能找到平安的地方安葬先祖，所以在找龙穴的事情上，希望人们不要太过强求，不是每一个人都能得到龙穴的，龙穴是要人们平时修心积德，经过几代人或者几十代人的修心积德，才能够得到比较好的龙穴的，特别是出王出相的龙穴，是上天安排的，是经过神仙的指点才能得到的，并不是我们平凡的风水先生具有这种能力去为福主寻找出来的，大凡王侯将相的风水宝地，都有神仙管看的，即使有平凡的风水先生找到了那个地方，但会因为他的福缘不够，而不会取穴的，因为天缘还没有到来，如果是天缘到来了，即使没风水先生来为福主找龙穴，有缘的福主都能得到宝贵的龙穴的。所以，我希望今后大家在寻龙点穴的时候，都要认真的学习风水的有关知识，不要因为强求风水宝地而忽视天缘；要知道，天缘是上天安排的，不是人们想怎样就怎样的，所以在寻龙点穴的时候，不但要知道天缘，同样也要知道人缘，地缘。只有三者都能合符条件了，才能得到真正的风水宝地。不然，即使是得到了风水宝地的那个地方了，也不会因为得到了风水宝地而发福的。因为，神仙会将那个风水宝地转移了位置，让龙穴移了位，而让得到了那个风水地的人得到的是一个假穴，而没有真龙气，只有有缘的人才能得到真的龙气，即使他得到的那个地方不是龙穴，也同样会因为真龙气的帮助而发福绵远。所以，大家在寻龙点穴的时候，要注重福主的德行，不能因为福主给的红包大了，而就为他寻找好的龙穴，也不能因为福主给的红包小了，而不去为有缘的福主寻找龙穴。寻龙点穴其实是在为有缘的福主寻龙点穴的，没有缘的福主往往都只能得到一个平安的龙穴的。而一些缺德的人，往往都得不到龙穴。所以，以后大家在寻龙点穴的时候，就可以放心地去找寻龙穴了。大凡缺德的人都不会得到好的龙穴的，只有有德的人才能得到好的龙穴。所以，我在这里告诉大家一个道理，德行是寻龙点穴的首要条件。如果没有德行的人叫你为他寻龙点穴，一定不会得到好的龙穴的，如果是德行好的人叫他为他寻龙点穴，即使你是一个平凡的风水先生，你也会为他找到很好的风水宝地的。如果你是普通的凡人则你请到了高名的风水先生，则你也只能找到一个普通的小结地来安葬生祖，绝对得不到比较好的风水地的，即使先生为你找个好风水地，你也会因为不合自己的意愿而不会去安葬的。如果是有德行的人，他也会因为找不到高名的风水先生，而请到了普通的风水先生为他找到有缘的好宝地的。所以我们的普通平民百姓，都应该从德行来为自己做准则，修好了德行了，风水宝地会与你有缘的。如果你没有把德行放在眼里，到处为非作歹，那么即使你一时间会因为自己的命运而发些财了，或者升了官了，但是，到了最后还是因为你的德行不好，会遭到不好的下场的。目前很多道德极不好的人升官了，发财了，是不是说明他们没有报应呢？这个问题是否定的，只是因为他们的个人命运还没有到灾难之时，或者还没有到要受灾之时，所以他们就会发财，升官了。但是他们的财运及官运到了尽头之时，他们就会因为他们的缺德而伤害了他们的子孙，他们的子孙也会因为前辈的缺德而无法得到应该得到的好运。所以我们的平凡百姓，都要以德来为自己作准则，以仁来为自己施道，以爱为自己行为做示范，以慈来为别人着想，以颂为别人赞美，这样我们的风水宝地就会为你而作。所以，我希望今后的人们都必须把我国的光荣传统美德来衡量自己，为自己的子孙后代创造一个完美的环境，成为历史的真正的主人。好了，这个章节就说到这里，下面再介绍几个事例来说明一下，风水宝地与人际关系。
2013年5月22日早上，有两位朋友很早就来到我家里，他们前来为自己的命运作预测，并为他们的家里风水也作预测。经过一阵聊天之后，我开始为一个李姓朋友预测了，首先说他少年以前过着比较差的生活，25岁开始有财运，并且在28岁时失去工作，34岁时候开始做生意，并且可以年赚18万元，他今年刚好是34岁，并且他打算在这个月做疏菜生意，所以他前来预测财运的。从他的能量来分析，他今年的财运是刚刚开始，并且可以保持25年的运程，从他的能量来分析，他21岁时开始结交女朋友，并且到目前为止还没有结婚，他的结婚年龄是36岁，并且会在今年认识的女朋友中选中妻子的。他命运当中54岁时有灾难，但不会危及生命，可是会因为灾难退财5万元，如果在54岁前为命运化解灾难，会避开这个灾难。以后他的老年生活会比较平稳，也比较安适。从他的能量来观看，他家里没有比较好的风水地，连一个小结的穴位都没有，他家的阳宅也不是很好，立向错误，并且兴工的日课也不好，从兴工建房子到现在有十几年了，会损丁2人，并且因为房子的问题而退财近20万元。从损丁的人员中可以知道，首先是损去老母亲，然后是老父亲，接着是因为房子的信息，还存在凶灾，久居在里面的人，会因为年龄的长大，变成老母亲，或者老父亲后，会继续损伤。所以，近年来如果不外迁房子居住，也会损伤老母亲的。如果继续久居下去，也会损伤老父亲的。所以从他家的阳宅风水来观看，这个阳宅不宜居住，应拆建或搬迁。我把上述信息告诉他之后，他就回答，在建房子之后，三年左右，他的奶奶去世，接着，在5年内左右又死了老爷爷。而在前年他的老母亲也去世了。所以阳宅的风水是很重要的，如果不好会损伤人丁的，所以希望风水先生在为人造福的时候，要认真看清楚日课的好坏，不能把坏信息的日课给别人使用，这样会伤害到别人的生命的，虽然日课的坏信息不是立即显现，但是一些坏日课的信息会需要很久时间才能暴露出来的，据我的经验及从能量信息中知道，一般的日课是在2至3年显露出灾难信息的，快的日课当天就可以显现出来，而慢的日课则需要很长的时间才会显现出来的，最长的时间可能会有20年左右才会表露出来，所以，我建议风水先生在学习日课的时候，认真分析日课的好坏，不能因为日课的问题，伤害了需要使用日课的福主。如何知道日课的坏信息会在很长的时间后才会暴露呢？这个问题我想是大多数风水先生都应该认真去研究的问题了。据我的知识我知，坏信息的日课往往是因为选择的日课时，年柱的先天五行受克引起的，如果是年柱失运了，坐山卦又失运了，如果是在下元兴工的话，日课年柱的先天五行又受克了，且年柱是属下元的过运日课，则可以平安，如果是属上元又失运了，则会在未来20年后出现凶灾。所以我们学习日课的时候，一定认真学习，以免造成不必要的损失。这里就介绍这个久远日课凶灾的事例，希望大家认真研究，学习好风水学的有关知识，为广大群众造福时，少犯些错误。下面再介绍一个例子，来说明日课及坐向以及开门的作用。
当我为李先生分析完成后，那位黄先生也要求我为他预测他的命运及风水事情，我便通过他的能量信息来为他命运预测了，首先，我告诉他，黄先生儿童时期过着比较艰苦的生活，也没有人照顾，但是到了少年时期就发生了变化了，他少年过着比较好的生活，并且得到了家人的照顾。他20岁开始交桃花运，并且在24时结婚生儿育女。29岁开始建第一间房子，32岁建第2意房子，他今年也是34岁，在建第一间房子时，因为建房子的不好日课影响，同年会退财16万元。而在32岁建第二间房子的时候也因为日课的影响，会退财6万元。经他证实，在29岁时建房子后，与人做生意投资了近二十万元，因为生意做不成，投资购买的机器几乎没有用，只能当废铁处理，亏损了近十六万元。而在32岁时，建了一个公共办公楼，与朋友一起共建的。建了之后，做股市生意，由于股价暴跌，损失了六万元左右。我并且预测他在39岁时再建房子一间，46岁时也会建房子一间，但在46岁时建房子会因为日课的影响损失惨重，如果不注意保护，会伤害到身体，所以告诉他以后多加小心。从他的能量分析知道，他家的农村老家开门立向都正确，但是灶位选得不对，虽然灶位不对，但是老宅开门立向正确了，且日课也比较理想，所以他近几年的财运也比较好，能够赚到一定的财源，生活也过得比较舒适，所以他今后能有钱建房子，并且在36岁时会有情人出现，但会因为情人的关系，36岁时会退财5万元。总之，他的命运及阳宅风水就基本是这样的，他家的阴宅风水也有两个祖坟比较好，算得上是小结地，可以发富添丁之地，所以他家的生活也会比一般人稍微好些。经他介绍，他爷爷当年收养一名风水先生三年，而那个风水先生就为他家做了两个祖坟，所以他家才开始兴旺致富。由此可见，一个普通的平民百姓，花费了几年时间来养护一个风水先生，说明他的诚意及爱心，这样才得到了一个小小的风水地，来促进家族兴旺发达。所以我们普通平民百姓，要想自己家得到风水宝地，是要付出比别人更多的爱心与善心的，这样才会有机会为自己的祖先找到一些风水地的。所以，我在这里希望人们平时多积善心，多做爱心的事，才会与风水宝地有缘。以后，希望广大群众无论做什么事情，都必须以善、爱、美为重，创造一个比较舒适的生活环境，完成自己的爱好，以便为自己的德行增添一份力量，为将来的子孙后代创造一个理想的榜样，这样才能够发福久远，致富绵长，成为历史长河的光辉一页。
2013年5月22日，我正在为两个朋友预测命运及风水之后，一个邻居拿一个日课来让我评，我根据他提供的资料知道，一位天平镇满村的居民，阳宅坐巽兼已分针，择用2013年正月二十八日申时兴工，我依据四柱信息作如下判断：
壬 甲 乙 癸 泰
申 戌 卯 巳
17 76 14 49 19
71 27 42 62 92
用事后2个月内损伤儿子，并且会因为做生意问题而损失惨重，最少超过10万元的财，所以这个日课比较差，没有考虑到用事的目的，更没有考虑用这个日课会造成的伤害，所以说，选择日课必须认真去分析，直到日课没有什么大事发生才能使用。所以说，择日课是一门科学的知识，不是随便择一个就可以使用的，必须经过三番五次的推敲，最后才能给别人使用的，不然会伤害别人的，不但损害了别人的生命，同时也会损害风水先生的德行。所以，我希望以后的风水先生在出日课的时候，认真地分析日课的好与坏，直到能知道日课的优缺点了，才能给别人使用，不然会损害了别人的。所以，我建议风水先生多学习风水知识，同时多点与别人交流经验，从不知道的知识中了解更多的知识，这样才能得到提高与发展，才能为别人造福的同时，为自己创造一个优良的知识体系。这样，才会更好地为群众服务。希望学习风水知识的朋友，都认真地学习自然规律学，让自己的无知领域开发出来，弥补自己的缺失，这样才能够真正地成为一名合格的风水师。好了，下面再介绍一些风水学的相关知识，让大家更了解风水学的科学之处吧。
首先，风水学是指自然规律现象中的一门学科，是人们研究风水的科学知识的结晶，是人们在自然规律之中逐渐掌握的理论依据，所以风水学是永远不会落后的一门科学，是永远在不断发展的一门科学。所以风水学是与时代俱进的，不是一成不变的，我们不能守着古老的知识，而不去开发的知识的，风水学的知识是在不断翻新，不断完善的，所以，学习风水学就必须不断地发现、不断地进取，在成功的基础上，创造更完美的知识。
其次，风水学是随着时间的消逝而发生变化的，古老的风水学也会跟着发生变化，从古代到现代，风水学已经发生了质的变化，从单一的风水学变化成复杂的风水学，从原始的风水学变化成现代的风水学。所以说，时间的变化创造了风水学的变化，由古老的风水学转变成现代的风水学，需要大家共同努力，共同学习，才能够实现风水学的飞速发展。所以，风水学是一门发展的科学，完成这门科学还需要很长时间来论证，最终能成为大家共同的科学知识，必须依靠大家的共同努力，才能够真正的实现。
最后，希望大家在学习的时候，把不理解的知识收集起来，让大家一起去分析，一起去研究，集众多的智慧，解决还没有解决的难题，这样才能让风水学逐步走向成熟，走向更科学的大道。
江西三僚村廖氏三房祖祠贻运堂风水例
二0一三年6月15日，我从江西三僚村廖青山网站资料看到廖氏三房祖祠的风水情况，现介绍给大家。
亥龙入首，立癸山丁向兼子午分针，内堂巽巳水来，出坤申，开坤申大门，路为坤申，在乾方布棋盘，后面立架，亥方开圆井，后怀孕十二个月的廖妇生下一男孩，艮方有水来，乾方水来到艮方再到巽巳方，且在巽巳方设一个小池，称作镜子，再流到坤申方出。此布局称作美女梳妆。作简图如下：
从上面资料可知：①开坤申门为不吉，会有血光之灾，在亥卯未年见凶。②路在坤申方为吉， 是破军水去。③乾方来水为凶，亥方吉，到艮方吉，流到巽巳方吉，最后出坤申方为吉。乾方水来方文曲水来不吉，但到亥方为武曲水，而到艮方为巨门水，且艮方也有水来，到巽己方为小池为贪狼水，所以都是收尽贪、巨、武水入局，为大吉之水法。水出坤申方也为大吉之水法，破军水去。④亥方圆井为武曲水大吉，亥方同时也是老父乾卦的方位，属于纯阳之卦，为老父的阳刚之气，所以造井后会有阳气进宅，能使老母能得到阳气的帮助而后能顺利产下小孩，因为老母怀胎十二个月未产，为阳气不足所至。⑤乾方有棋盘，后面有架台，为梳妆台架，乾方棋盘是为平洋龙的平坦之龙，是属于来龙，故为龙身，不能理解为砂及水。乾方后面梳妆架为人为造砂之用，没有什么大用处，只是起到美观作用。⑥三僚村廖氏祖祠的造法是一个典型的人为风水造法，是值得风水先生去研究的一种人工弥补方法，是人们常说的风水有缺陷用人工筑的一种方法。但是廖氏祖祠的造法不完全正确，所以廖氏的子孙后代会有血光之灾，并且因为外出发财后会有意外灾难，外乡的廖姓也会有凶灾。这些原因是因为廖氏祖祠不能在坤申方建大门，此门为破军之门，所以为凶门。如果改为巽门则为上吉之门。⑦乾方水来，会影响财源的，收到一些不是正义之财，故廖氏后人会有因为不义之财而意外身亡。所以说，人为造风水的方法要认真研究，不能有半点差错，不然会给人们带来不必要的损失。
第五十四节玄空易卦日课的日柱受克情况
玄空易卦日柱如果受年柱、月柱、时柱相克，不能理解为克入，克入情况是指年柱、月柱、日柱、时柱克坐山卦，这样才是克入，克入者为进神，克入坐山卦为大吉，但不能克入太多，一般情况最多只能克入两柱，如果是因为用事的人是当官的则可以克入三柱，不然克多了反而会因为克入多了而受灾。所以，普通人用事则用一柱克入为好。生入山家也是进神，普通人用事可以用三柱生入，为重重生入重重吉。而年、月、时三柱可以全部生入日柱，生入日柱也是重重生入重重吉，所以日柱的先天五行可以生入、同旺，但不能克入日柱，这是玄空大卦的秘旨，如果犯了则会有以下的事情发生。一、日柱当运，年、月、时柱也当运时，会损丁退财。二、日柱当运，年、月、时柱失运时，会退财，损六畜。三、日柱失运时，年、月、时柱当运，会伤丁退财，损六畜。四、日柱失运，而年、月、时柱也失运，则会退财，损六畜。所以学习玄空易卦风水时，要认真分析，多点钻研，从多方面考虑，就能总结出正确的方法来。玄空易卦的五行生克是以先天五行生克来分析的，现在很多先生，用后天五行来分析，是一种错误的分析方法，后天五行的生克在玄空易卦里是没有用来分析的，后天五行的问题，在玄空易卦里是用后天的方法来判断用事的，如吉凶情况是怎样，如何是吉凶的事情，及吉凶的具体情况，以及吉凶的应对方法及对应事情及与人的对应部位，及人的对应人。（如：少儿、中男、长男、老父、老母、少女、中女、长女等）。所以行空易卦后天的问题是一种用事问题，而先天问题是一种体的问题，体即是先天五行的生克。所以行空易卦的日课是一种比较准确的风水判断方法。希望大家学习行空易卦日课时，要与时师区别，不能把别人的书本知识认为是正确的，而不去认真学习，要学会勇于发现，勇于打破规律，从实践中掌握正确的知识，为风水的发展作一份贡献。所以，在这里把行空易卦的有关知识写出来，以供大家共同学习，以免发生不必要的错误。
第五十六节 风水学中的犯师日子
二0一三年六月二十四日上午，我的一位老表前来到我这里，与他交谈中得知，他准备于二0一三年六月二十八日兴建房子，我得知他家房子坐未兼坤进卦分针。他问我这个日课能不能用。我开始运用自然规律学的知识为他预测日课，其日课为：
丙 壬 己 癸
井
午 寅 未 巳
42 93 12 49 72
33 79 23 62 63
按照这个日课信息，可知：此日课用事后，3个月内犯官司，退财2千元，半年内因为工作关系，退财3500元，一年半内因为工作关系，退财4000元，以后会因为流年的变化而发生退财现象。所以此日课不是吉利日课，虽然，此日课不会伤损人丁，但是此日课犯师，所以此日课为凶课，不宜使用。接着老表又告诉我，他另外选有一个日课，为六月二十三日寅时，四柱为：
壬 丁 己 癸
井
寅 酉 未 巳
93 46 12 49 72
79 97 23 62 63
从日课的信息知道：此日课用事后，半年内损伤少儿男孩一个，并且退财50000元，此课为大凶之课，不能使用，建议原师另寻日课为妙。下面我为大家介绍犯师日课是怎样知道的。大凡择日课，都会有犯师现象发生，但是怎样避免呢？下面介绍避免和化解的方法：首先，发现了犯师日课了，师傅就不能在现场指挥兴工或造葬了，要离开现场到几公里之外，听不到鞭炮声的地方，才能安全。如果听到鞭炮声了，同样也会有灾难，所以要尽量离开用事的地方，越远越好。第二，如果在用事时，没有发现是犯师日课，而实际犯师了，师傅会有灾难，严重的会损伤师傅，所以必须化解。首先将原来写的日课单用火烧成灰，把灰融于水中，然后喝下杯中的水，即可化解。如果不能及时得到原来的日课单，则需要请求师傅来化解了，而请求师傅来化解，只有那些有神仙师傅的人才有这个功能，一般的地师就没有这个功能了。所以犯师时，普通的地师只能尽量找到原来的日课单，才能够化解。所以，我建议大家，以后为人造福时，要认真看清楚日课，然后才去办事，下面介绍如何从日课中知道犯师日课。
一月申日 二月卯日 三月寅日 四月未日 五月己日
六月酉日 七月子日 八月辰日 九月丑日 十月亥日
十一月午日 十二月戌日
时辰犯师：
子日 卯时， 丑日亥时， 寅日午时， 卯日戌时，
辰日 巳时， 巳日未时 午日申时 未日酉时，
申日 辰时， 酉日丑时， 戌日子时， 亥日寅时
犯师日与犯师时同时出现在日课的时候，才是真正的犯师，如果，只是日犯，时不犯，不算犯师，或者，日不犯，时犯也不算犯师，只有日、时同时犯了，才算是犯师。所以，以后大家出日课时，要认真看清楚，才能放心使用。以免造成不必要的损害。
第五十七节现代家居风水的有关问题
现代家居的风水是很复杂的，因为现代家居的套房的立向比古代家居的立向复杂了许多，古代家居的立向一般是一个宅居楼是个固定的向法，也就是以大门的向为向方。而现代家居的套房往往是比较复杂的，一般情况下都是以套房的大门立向，但是也有许多套房不是以门为向的，有些是以厅窗为向，有的集资房是以公共地层大门的方向为向，这些立向方法前面章节已经介绍过，所以不再细说。从现代套房的风水布局来看，一般是以床为主要布局对象，其次就是灶，然后是书柜，电器产品，风水器具等等，这些东西是怎样布局的呢？首先，我们必须知道套房的坐向之后，根据套房的坐向确定套房的吉凶方位，知道了这些方位之后，就可以布局套房的各种物品了，床、灶、书柜，风水器具，电器产品等要布局在吉方，沙发、衣柜等大件物品需要布局在吉位，不能放在水上龙神之方，必须放在山上龙神的方位上。所以风水的布局是很重要的，必须认真分析各个套房的吉凶方位，特别是套房的白虎方，绝对不能放置家电产品，尤其是电视机之类的产品，白虎方位最适宜放置一对麒麟，用红绳把这对麒麟扎在一起放置在白虎方位上，起到化解凶灾的作用，并且同时起到招财，趋吉的功效。套房的白虎方并不是平常人们所说的左青龙，右白虎的那个白虎的意思，而是套房的坐山卦象中的白虎爻所对应的方位，才是真正的白虎方位。所以说，布局阳宅套房的风水很重要，一定要认真分析每套阳宅的坐向，在得到准确的坐向之后，才能知道吉凶方位。所以说，阳宅套房的风水布局是比较复杂的一个问题，做到现代家居的风水布局准确性，就必须坚持学习风水的有关知识，把风水学的各种关系弄明白了，才能完成这个任务。现代家居的风水是从不同的方位来布局的，所以在实践中寻找完美的方法，才是正确的学习方法，不能坚守过去的风水学之道，这样才能让风水学向前发展。总之，现代家居的风水学是一门刚刚起步的学问，要大家共同努力，才能得到发展。
第五十八节风水中的日课例
2013年6月28日，一位朋友给一个日课我，让我评一下如何情况，广东罗定的一位先生建房子，他家坐辛兼戌分针，择用二0一三年五月初五日巳时兴工；四柱为
辛 庚 戊 癸 辛
兼
巳 戌 午 巳 戌
39 91 32 49 86
76 96 49 62 37
当时，我便运用自然规律的风水学说进行了测算，此日课用事当天便会发生是非口角，三天内必定损中老年人一个，因为气血攻心而死，并且此人为老父亲，半年内会发生官司而退财2万元，官司是因为与别人做生意而引起火灾。一年半后会损伤中年男人一个，因为是发生车祸而损伤心脏而死。我把这些告诉了那位朋友之后，他说，目前情况是这样，宅主兴建房子之后，在下午来时与邻居发生争吵，一直吵到傍晚，第2天又发生争吵，接着便死去。以后之事还要等待再清楚。从四柱上看，辛兼戌山家先天五行属八木，年柱四金克入为吉，但时，月柱三木，受日柱九金克，又受年柱四金克，时柱三木受日柱九金克，又受年柱四金克，且日柱为九运，为当旺之运卦，有力且凶猛，时柱为七运之卦，为失运，为弱，而月柱为四运之卦，也为失运，为弱，所以三木在弱身情况下，被旺运的有力之卦九金克，所以必定会有凶灾发生。且时柱之卦为后天乾，乾为老父，乾卦受克必定会损伤心肺及筋骨，而此课因为是犯是非口角，所以必定会心气受损，伤及心、肺，所以断定为气血攻心。从此日课来看，原师只是考虑日课的正五行身弱用补之法，而没有考虑地支火旺克身之害，同时四柱之中汇成半火局也是克身的一个原因，所以说学习风水时，不管你是学习正五行，及其他门派的日课，总之要认真分析五行的生克问题，把五行的生克问题分析透彻了，才不会犯错误，并不是说正五行的日课不管用，而且你能不能真正地去掌握其中的知识，把风水知识分析透彻，不管你运用那种择日方法，都会收到一定的效果。本来风水学中的各种择日方法，是有一定的作用的，所以人们在学习之时，要学习透彻，运用得当，还是可以用来为人造福的。所以，我建议大家在学习风水时，要尽量从不同角度去分析，从无知中寻求真理，从实践中成熟起来，这样，才能说风水学的真正成长之道。
第五十九节古代风水学中的解释
我们在学习古代风水学的时候，难免会遇到各种各样的问题，但是，从不同的书籍中都会有着不同的问题，比如：乾山乾向水流乾，乾位高峰出状元，这句话就有着很多不同的解释了，我们各种资料中知道，古人的风水知识是古代劳动人民的结晶，是经过实践总结而得来的，所以它们具有一定的代表性，但是，不是古代的每一个知识都是真理，这些知识需要大家去实践去总结才能检验出其中的真理，如上面所说的乾山乾向水流乾，乾位高峰出状元这句话吧，它的意思是这样的：乾大卦中的任何一个坐山卦，向着对应的乾卦中的另一个卦，而水口出在乾大卦中的任何一个卦上，在乾大卦中的任何一个卦有高耸山峰，就能理解为出聪明的读书人，而不一定要出状元。所以人们在学习风水学的时候，总是喜欢咬文嚼字，认为一定会出状元，所以这种理解是错误的，杨公原来的意旨不是这样理解，希望大家在今后的学习中把古代风水学的知识从多个方面去考虑，不要从单个文字上作判断，这样就可以把古代的风水学学习好，运用好，下面再介绍一些别的风水学的解释，如：坤山坤向水流坤，坤位高耸出青云，意思是坤卦的任何一个坐山卦，如果向坤卦里的一个对应的卦，水口出自另一个坤卦里的一个卦，并且在坤卦里的一个卦上有高峰，则就可以出聪明的人了。所以说，风水学里的知识是比较难掌握好的，但是，从不同的角度去理解就不难了。可见风水学的知识是不难理解的，只在有了心德体会，就能很好地知道了其本来的意思了。另外，风水学的各种诗句，原来的意思，大家都会有不同的理解，以后会用一定的篇章作出解释的，希望大家认真学习自然规律学，杨家璇会为大家作说明的。
第六十节 风水中的日课例
前面讲过日课中年、月、日、时柱先天五行不能有三柱以上同时克入山家，但是如果出现以下情况，是完全可以克入山家的，并且会起到寅葬卯发的攻效。比如坐山卦为当运，身旺情况下，如果是年、月、日、时柱中有三柱是克入山家时，并且是年、月、日、时柱中的三柱克入的三柱必须同时失运，这样，克入山家时，会起到很好的功效，不但不会有灾难，而是会有寅葬卯发的攻效。但是，如果年、月、日、时中有三柱克入山家，其中有一柱或两柱当运，则为克入太多，而会发生灾难，所以当运日课，不能同时有三柱克入山家，最多只能有两柱克入山家，所以，克入山家的日课要多方面分析，不能单单记住是多少柱克入为吉这么简单的问题，而是重点分析山家是否当运有力，如果是山家失运，就不能有三柱克入了，即使这三柱都是失运日课，也不能同时克入了，如果有克入，最多也是两柱克入，如果是山家失运了，克入的两柱都当运，也不能有两柱当运的日课克入，最多是有一柱当运日课克入。所以分析日课时，要结合实际情况，才能分析清楚。所以，日课的好坏是比较难分析的，只要掌握好了办法，还是比较容易分析出来的。如以下日课：
二0一三年六月十一日在丁兼未方兴建房子，用未时。四柱为：
癸 乙 己 癸
恒
未 酉 未 巳
47 96 12 49 82
87 46 23 62 93
此课是有三柱克入山家的日课，其中癸未时为当运日课，所以此课用事后会有吉凶并半的事情发生，用事后，宅主会在三年内发财，并且可以有钱装修房子，但是，由于克入山家太多了，所以也会发生凶灾，用事后会在半年内发生官司，而退财2000元。所以是这个日课美中不足的地方。又例：用二0一三年六月十九日辰时兴工（丁兼未分金），四柱：
丙 癸 己 癸
恒
辰 巳 未 巳
44 49 12 49 82
17 62 23 62 93
此日课四柱都为失令日课，所以可以有三柱克入山家，为吉日课，但是时辰用辰时，为三杀日课，但由于为克入为吉三杀，所以此课为速发富贵之吉三杀日课，用事后，可以在三年内速发富贵，并且可以发财，成为村中的小富翁，并且以后会因为做生意而发财达三十五年之久。但是此课同时存在缺点，因为克入山家太多，而且又用吉三杀，所以用事后会因为做生意问题，会与客户发生官司，并且会因为官司损失20万元，所以此课也有美中不足的地方。所以用日课为民造福时，最好尽量用平安发财的日课，这样才是最理想的选择。比如：择用二0一三年六月十五日己时兴工（丁兼丁恒卦），四柱：
己 己 己 癸
恒
巳 丑 未 巳
89 98 12 49 82
22 24 23 62 93
此课用事后，会在三年内发些小财，有钱装修房子，一年半后至二年时间，如果是宅里有未婚男子可以结婚，十五年后，可以发财，能进城镇买房子，同时，宅中小孩聪明伶俐，读书上进，以后会过着比较好的生活。如果是同宅的男子结婚后会在十年后另建房子。所以此课为比较理想的日课，虽然，时柱己巳时为八木受年柱四金及日柱九金克，但是年柱癸己为交运日课，失令、无力，且巳丑日为二运日课也为失运、无力，所以，时柱受克不会发生凶灾，但是会因为发生六畜损害，退财100元。所以此课用事后会有比较理想的功效。由上面三个日课可以知道，选择日课的时候，从多个角度去分析，还是可以选出比较好的日课的。所以我们在为别人选福的时候，要认真分析，完全可以选出理想的日课的。
第六十一节阳宅的正确立向及开门、放水之法
阳宅的立向方法自古以来，就有很多的地理先生作出各种各样的方法来，但是，我们现在的乡村，已经存在着不同的差别了，因为中国目前的人口已经超过了十三亿人了，而且还会在不断地增多，所以，中国的乡村随处可见，只要是有水源的地方以及能有少许耕地，就存在着乡村，所以中国乡村的住宅已经发展成为一种新的局面了，而且还会继续向前发展，但是，中国的乡村已经是密密麻麻了，根本不再存在龙真穴的的现象，只要有位置建房子，就会有各种各样的立向了，同时是一条小村寨，就存在着千差万别的立向，所以说，按照古代的风水学说，就很难得到一个正确的立向方法了。比如，按来龙来立向，就顾不上坐家的地理位置的土地能否得到平整了，按来去水来定立向，也很难顾及坐家的地理环境了，按坐家的地理环境定立向又顾不及来去水及来龙了，因为，现在的小村庄，根本不是龙真穴的环境，所以，我认为，现在的小山庄应该以全局为根本出发点，兼看来龙，来去水，然后根据地理环境的实际使用面积，以全局为基础，以村寨的中心环境为布局，兼顾其中的来龙，来去水，能合多少就尽量利用多少，最好是能够利用全局的大多数，比如：砂、水、局、来龙等等，能够利用它们最优秀的地方，然后就可以立局定向，这样，做出来的风水住宅，就不会存在太多的缺点，总之，我们把立向定下来之后，就能够把阳宅的立向做好了，不然会因为立向而不能做到平安大吉的作用，只有做好了立向了，就可以按照古代的先生们的知识来开大门了，开大门的方法也是很多的，不能统一地归为一个固定的格式。因为，门是纳气的，以纳门的吉气进宅，可以让宅里的人得到平安、发财、升官的作用。但是，由于乡村的地理环境比较陕小了，有些方位已经不能用作开门了，而有些方们却有位置开门，所以就可以利用地理位置的地方开门，虽然门能够平安、发财、升官，但因为是地理环境的影响，能开个平安之门也是很好的了。所以，在乡村做风水时，不要过于强求开门的法则，一定要符合古代的风水开门之法。但是，开门还是有很多的优势的，比如，可以以先天的河图开合十的门，也可以以先天的河图开个夫妇门、合生成之数，如，一六水门，二七火门、三八木门、四九金门。同时也可以以后天的九星开门方法开门，开贪狼，巨门、武曲、辅弼门，只要合那个格局，就开那个门，这样，就能起到平安的作用。如果是阳宅的村庄合乎风水学的各种环境，如来龙、来去水，砂、峰峦，以及全局的村庄，则这个阳宅就要按风水学的要求，立个正确的向，开一个大吉利的门，这样，就把风水的有关内容做到尽致尽美了。比如，癸山丁向兼子午分针的阳宅，来龙为亥龙，去水为巽水，来水为亥水，而丑艮寅为砂，未坤为砂，庚酉辛为峰峦，且艮为秀峰，巽方为秀峰，则这个地理局就能立癸兼子的坐向了，且开巽门或者开辛门。这样，我们的风水就能发挥很好的作用了。所以说，阳宅开门放水是我们现代风水学的一个常规方法，只有把握好，就能很好地做好风水了。
第六十二节 七星打劫择日方法
现代很多人都知道七星打劫这种择日的方法了，但是，我从大家的择日过程中，能够真正地把握七星打劫的择日方法的风水先生还是很少的，因为大家都认为七星打劫择日的方法比较困难，而且很容易出现错误，比如当你择出来的日课看上去很象七星打劫的日课，但是给别人使用了，却见不到效果，又比如，当你择出来的日子看上去是七星打劫了，可是，却犯了错误，别人使用了，却发生了意外，又如，你择出的日课，象是七星打劫了，却收到很微的功效。这时，大家会认为七星打劫择日法没有什么特别之处，但是，我在这里介绍七星打劫的择日方法，是杨公经过了一千二百多年的实践和总结而得来的一种方法，比较容易掌握，且容易学懂。过去，大家知道，七星打劫择日法是用当运的日课去打劫不当运的日课，这种七星打劫之法，本来就是七星打劫择日学里的一个内容，但是，由于择出来的日课不完全见效，所以，大家会认为，此法为伪法，但是，如果你更深入地学习风水学的知识时，你就会明白此法并不是伪法，而是你还没有完全掌握七星打劫择日学的秘旨。七星打劫择日法是很难全面掌握的一种上乘方法，如果你学会了使用七星打劫择日方法，你就会知道，原来是自己学艺的不精而并不是技法不可用。现在我在这里介绍七星打劫择日方法，首先，我们在选用七星打劫择日方法之前，要实地考察阴阳宅的具体位置，了解阴阳宅的周围环境，掌握阴阳宅的砂、峰峦、来去水，吉凶方位、以及阴阳宅的正确立向，这样，我们选择七星打劫择日方法就会容易得多了。比如，我们择日时遇到了所选的日课为衰运之课，但是此课却符合七星打劫了，怎么办呢？首先，我们从阴阳宅的环境来分析，看看它是不是在吉方的峰峦，来去水，如果不是，则此七星打劫没有什么特别的功效了，所以选择七星打劫择日学时，必须考虑整个阴阳宅实际情况，从阴阳宅的具体情况进行择日，才能保证，七星打劫的成功性。其交，我们选择七星打劫择日时，要从日课的先天五行来分析，日课四柱的先天五行与坐山卦先天五行必须合生成或同旺格。第三，我们所择出来的日课必须符合后天合夫妇，后天不管是夫妇正配，或者是阴阳正配，必须符合夫妇。这样，我们所选的日课才能说是符合七星打劫的日课了。所以说，七星打劫的日课是否能发挥其神奇功效，必须要符合以上三个原则，缺一不可。可见，七星打劫的基本原则是：①打劫吉方的峰峦、砂、水，并且要符合元运，衰运的峰峦、砂、水打劫不见效。②日课四柱的先天五行与坐山卦先天五行必须是合生成或同旺格。③日课四柱与坐山卦必须是后天成夫妇，阴阳正配。所以，七星打劫择日之法是风水学择日法之中最上乘之法，是风水学中的秘中之秘，现在公开此法，以供大家学习，研究。以后大家就不会因为择日之时，无法正确选择七星打劫之法了。现杨公要求杨家璇弟子将此秘旨公开，希望大家认真学习，以方便广大人民群众，让风水学的方法更加完美，更加科学，不再是伪科学。
第六十三节 现代人的相学
2013年7月6日中午，我正在处理生活中的事情时，有3位年轻的中年人找到我家里，要求为其看相，其中有一位年轻人今年已经来预测过了，他介绍另外两位朋友过来的。闲聊了几分钟之后，我便开始为他们看相，其中年轻的一位首先给我观看了，这次我为他看相采取了一种新的方式，那就是在观察他的相貌之后，用笔写下纸上，逐一逐条地记录下来，到最后，给他自己一条一条地对照，并问他对不对，直到他肯定了。这种看相方法，依我认为，比过去的边看边讲，边问更加让人信服，因为，在观察了客人的过程中，把观察到的事情写出来，并且详细记录，这样，不能改变。以免象一些看相先生那样，随机应变，改口变通，形成的一种骗人的格局。我认为，把观察到的各种事写在纸上，就没法改变事实，该说的内容都一一地说出来了，让人相信，现代的相学的科学性。例如；今天的年轻的黄先生，我观察了他的相貌之后，就这样写出了结论：他少年过着辛苦的生活，18岁后开始有偏财，22岁交桃花运，28岁开始做偏财生意，最高收入时年赚一百六十万，33岁时退财80万，34岁退财70万元，（今年他刚好34岁），43岁退财40万元，到54岁他的偏财已经到了极点，也就是说，他54岁前有偏财，55岁后就不存在偏财了，以后只能依靠正财生活，晚年生活平安舒适，一生建房子二次，最后能拥有三百六十万财产。兄弟姐妹生活比较平常，儿女比较顽皮，不听话，如果不加以严管，以后学业不够理想，生活不够富裕。家族中的风水一般，没有较好的风水地，祖先风水平常，住宅风水无大吉的。写完这些后，便交给他逐一对照，逐一回答，他说全对了。接着又为年长少许的另一位黄先生看相了，我观察他近十分钟，然后写出结论来：黄先生今年44岁，8岁时候，因为意外引起伤害，伤着脚，13岁时因为学校的警告处分，才开始变成听话的学生，28岁开始有少许财运，37岁开始做土建生意，43岁后会做贸易生意，并且发少许财，一生生活平常，无明显大灾大难，过着普通人的生活。儿女比较老实听话，学习成绩一般，如果没有什么特殊原因，只能是一个普通的学生。不能成为名校的学生，考大学也只能是专科学生。他家风水不好，老家开门、作灶的方位不对，城镇的房子选择入住的日课平常，没有什么好风水，祖先风水地也不够理想，只能过着平常人的生活。写完这些之后，交给他观看，他逐一对照，认为都正确。从上面两个事例可知，现代相学，要进行一些革新，必须把观察到的事情写出来，不能用模棱两可的话来骗取别人，只有实事求是地，明确地写出来，把我们的相学科学性地写出来，达到大家都认可的地步，这样，我们现代的相学就更科学性，完整性了。
第六十四节 现代阳宅的选址
现代阳宅分布非常广泛，在农村随处可见，在城镇也是象雨后春笋般拨地而起，但是，这些阳宅都是随处随地而建的，它们大多数都没有考虑过风水的问题，因为是搞城镇建设，是按地而建的，开发商搞到一片土地之后，没有认真分析地理位置的风水性，也有很多的开发区根本无法研究风水性的问题，因为开发商搞到几千平方地，就就地而建。而有些开发商能搞到几万平方或者更多一些土地之后，才有机会研究风水性的问题，但是城市的街道已经开通了，你想立一个理想的分金也不能了，所以说，城市的阳宅在选址上是一种错误的开发。我认为，城市的阳宅选址之前有一个根本性的认识，那就是在开发之前作一个大的规划，按风水学原理，应该在那里建街道，在那里建绿化带，在那里建广场，在那里建建筑物，在那里建池塘，风景点，在那里建交通要道，在那里建健身场所，在那里建物业小区，在那里建商业小区，在那里建市场、运动场、体育场、休闲场，在那里建学校、幼儿园，行政办公地方以及在那里建风水景物等等一系列问题，都要作一个整体布局，然后规划好了，才开始动工兴建，这样才能得到一个比较理想的风水城镇格局，人们生活在这种风水格局的城镇才会感到安全，舒适。所以现代阳宅的选址是很重要的，能够做到了风水格局的城镇，以后发展才会更加科学，更加先进。现代农村的阳宅选址上同样很重要的，但是，现代农村出现了一些新的问题，极待需要去解决了，那就是现代农村，因为是农民承包了土地耕作了，认为土地是他们自家的，所以随处都有把耕田用作来建房子了，这种现象是极不好的，既浪费了耕田，也破坏了风水。大凡在耕田上建房子的农民，都不会有很好的功德报应的，因为耕田是人们生活的基本必备品，缺少了耕田，以后的人们就很难生活了，以后人口会在逐年上升，而耕田会在逐年下降。特别是城镇化的今天，耕田退少率都会逐年提高，将来人们的粮食就会越来越少，所以城市的城镇化建设将会逐年扩大，而农村的耕田是有限的，特别是现代的农村，由于农村的发展严重滞后，农民收入几乎无法能养育自己，如果没有外出进城打工的农民，几乎是极其贫困的。所以城镇化占了农民的耕田，而部分农村又自己占耕田建房子，则会更严重地减少了耕田的了，所以农村的农民就更应该要珍惜土地，尽量不要在耕田上建房子，因为农村的山坡，田边，村旁都可以建房子的，如果选址选在山边或田边，或村旁，则会更有效地提高风水的格局的。因为在农田建房子就象我们在河道上建房子一样，农村的耕田本来就是河，是一种旱河，在风水学上，建在河道上的房子是极其不理想的，更何况又浪费了耕田，所以，我建议，今后农村的农民们要认识到建房子时选址在耕田是极不理想的，是会严重地损坏自己的功德的。人们既然生活在农村，就应该尽量利用农村的有利条件，在山坡、田边、村旁进行选址，这样就能够做到既有土地建房子，又符合风水的规律，这样，我们的子孙后代就会有更多的耕田来养育他们，让我们的子子孙孙都能过上美好的生活，就必须严格遵守风水学的原理，成为历史的有用之人。既然，我们现代阳宅在选址上有了一个明确的方向了，那么，我们以后在做风水的时候，就能有更多的机会，发展农村的经济，将农村建设得更加漂亮，更加科学。
第六十五节现代农村的阳宅兴工及旺地
现代农村既然在选址上有了一个正确的方向了，那么我们的农民兄弟们在选得一块风水宝地之后，就会要兴工建房子了。首先，我们应该把要建房子的土地平整，然后，用罗盘定出房子的方向，择个吉时，就可以兴工建房子了。在兴建房子的时候，由于原来的土地存在一定的邪气，这种邪气一般是比较阴性的，只要把阴性的邪气驱除了，就可以达到兴建房子的目的了。过去，农村习惯是聘请道士来做旺地的，而我在这里介绍一种非常方便又实用的旺地方法，经过我师傅杨筠松先生的一千多年的经验及使用，都非常有效并且很成功。现在杨家璇弟子把这种方法介绍给广大人民群众，让大家以后都能自己旺地，兴建房子。其方法：首先，在平整的宅基地上，找出中间点，这个中间点即是宅基地四角的对角线交界处，只要找出了这个中间点之后，就在这里进行旺地了。其次，当你找出了这个中间点之后，就在这里装香108支，摆成一个八卦阵形，并且在八卦阵形的两个鱼眼处各装香三支，就可以了，八卦阵形的圆可以用一个盘子装一盘砂或米即可以了。这样方便插香。第三，再在这个宅基地的四角各装香九支，然后在这五个地方各烧宝一对。这样，等到香全部燃烧完成了，就达到了旺地的目的了。这种旺地的方法，人人都可以做，并且很好，比平常农村的人请道士来旺地更加有效，更加达到目的。这种旺地方法既能把邪气驱赶了，同时也可以把地下不干净的东西请走，达到平安、安全的目的。相信，大家使用这种方法之后，会感到更加放心，更加适用。以后，农民朋友们就可以自己为自己建房子时化解邪气，驱除凶灾了。这种方法，叫做八卦驱邪法，是一种神仙教导的方法，也可以说是神仙八卦阵，所以说是很准、很灵的一种方法。大家在使用这种方法之后，可以为宅基地化解邪气，凶灾，同时也可以化解为择吉时兴建房子而得到日课不吉的凶灾，这种方法不但对宅基地起净化作用，同时对日课的不吉起到解灾作用。只要使用了这个方法，就能给兴建房子的人的家庭带来平安、吉祥。
第六十六节现代阳宅的作灶与井、舍
现代的农村阳宅一般都以建成套房式为主流的格局，所以他们的作灶方位一般都没有古代阳宅那么讲够了，但是并不是说现代农村阳宅就不必要做好灶位的选择。我认为，灶位是很重要的，一般情况，现代农村的阳宅很难找到理想的作灶位置了，因为理想的方位一般都被安排成主人房了，所以要得到理想的方位作灶，往往只能建高房子，主人房住二、三楼以上了，这样才能得到一个比较理想的方位来作灶，所以说，现代阳宅作灶的重要性依然是存在的，只要大家把这个问题看作是一件大事来办，一定找到一个比较理想的方位的。例如，一个坐巽兼辰的阳宅，作灶的方位一般是几个方位比较理想的，一、壬方；二、癸方；三、午方；四、辛方，这几个方位用于作灶往往得到比较理想的功效，但是，现代阳宅往往很难找到这些方位用于作灶的，因为壬癸方在房子的右前面，而这个方位往往用于主人房。午方在房子的后左面，这个方位往往是建楼梯，辛方是房子的左前面，这个方位一般是客厅或者是小孩的房子。所以，理想的吉位就没法找到了。只能在房子的辰、巽方作灶了。但是，如果是把房子建高了，就可以找到了这些方位了，可以在地层建灶，也可以在中间层建或者顶层建，这样，建灶的方位找到了，就能把灶建好了。其次，水井的方位往往被人们忽略了，因为现代的阳宅很少建水井了，但是，如果我们仔细想想，其实大多数家庭都建有水井的，它们的水井并不是从地下挖出来的，而是水塔或者水池。这些水塔或水池应该安排在楼顶上，方便用水，所以这些水塔或水池同样需要选择一个吉方位，如坐巽兼辰的阳宅，它的水塔或水池应该建在子、辰、申方，这样就可以起到摧吉的作用了。第三，鸡舍，猪舍这种动物的舍，往往被人们忽视了，一般的农户很少养殖这些动物牲畜了，但是，还有一部分人养殖鸡、鸭之类的，这些鸡鸭的舍应该建立房子的生息之位，如巽兼辰的房子应该建在巳方，这样，就能把现代阳宅的布局做好了。还有一个问题，就是厕所问题，现代阳宅都习惯把厕所建在房子里，所以厕所的方位也很讲究，如巽兼辰的阳宅，厕所应建在卯方，这样就能把衰气化去。所以说，现代阳宅的合理布局很重要，能够把吉、衰方位布局清楚，起到摧吉化凶的作用。现代阳宅的布局是很重要的，希望大家在学习自然规律学之时，从多方面去研究，尽量做到趋吉避凶，这样就可以将现代阳宅建设得更好了。
水井的方位是以九星放水法的吉方。鸡舍的方位是以开门作灶的九星法的凶方。厕所的方位是以开门的九星水域的凶方。比如：巽兼辰在卯方为武曲，但卯是巽的衰方，而乙是巽的凶方，但是乙是卯的震卦的地元龙，而巽为人元龙，厕所是以人元龙为用比较理想，故开在卯位而不是乙位。其他的坐家都以此为例，比较适合自然规律现象，所以，以后的阳宅作厕所时，尽量用人元龙为好，其他的作厕方法没有这种方法理想。
第七十节 现代阳宅的入伙方法
现代的阳宅建成之后，就可以择日课入伙居住了。以前大多数人都习惯在等到日课吉时的时候，挑吉祥的谷物、牲畜、礼物进宅，并在中厅放火盘一个，以表示旺，然后再装香，燃炮。这种风俗礼节，一直保存了很久，形成了人们的习惯行为。现在我为大家介绍一种比较理想的方法，也比较有效的方法，那就是：首先在建好房子之后，择个吉时，然后按吉时的时间，先装香九支在中宫处，再放水果八只在中宫处。然后，再燃鞭炮，燃完鞭炮之后，再按照当地的习俗，挑礼物、吉祥物、谷物、牲畜等之类的东西进去，中厅处可以放火盘，也可以不放火盘，按当地习俗而定。然后在中宫处拜祭祖先及众神灵。拜祭完成之后，可以招呼客人及亲朋戚友。这样，比传统的方法更加安全、有效，而且起到化解日课的不吉祥的作用。这种方法是神仙的方法，现介绍给大家，供大家参考，以起到平安、吉祥的作用，让那些入伙日课不吉的信息化为吉祥，让新居入宅后平安、大吉，不再发生意外的事情，这种方法，是化解凶日课入宅的一种比较理想的方法，同时对吉日课入宅也起到摧吉的作用，所以杨筠松先生把这个方法公开出来，让广大人民群众受益，以保人民平安、大吉。也是神仙杨筠松师傅的一个心愿，因为杨公先生在生前没有把这些救人的技法传授给后人，现在让杨家璇弟子传授这些救人方法，以表谢意。
第七十一节现代阳宅室内物品的安放及搬移
现代阳宅室内有许多物品的，比如有饭桌、沙发、台、椅、凳，电视柜，衣柜，梳妆柜，电冰柜、洗衣机、电视机、电脑台、电脑、热水器等等一系列家俱用品，而这些家俱用品有时候需要搬移位置，安放在新的地方，大家都会担心，是不是放错了位置，是不是需要择个吉时？依我看，一切家具搬移都不用择吉时，也不用有意选择方位，只要需要，随时都可以搬移，搬移的位置也不必要考虑，只是感觉自然好看就可以了，搬移这些家具，目的就是方便生活上的需要，所以有一种自然感，方便感就可以了。无需要择什么吉时，选什么方位，也不存在什么先生所讲的犯上山下水的事情，因为，室内家具是生活必须品，不是风水的内容，上山下水的知识是对室外的周围风水而言的，所以所以室内生活用品不存在这些问题，室内讲究犯上山下水知识的内容是一种伪诀，不科学的。室内的布局只讲究在吉方位安床、作灶、建水塔、厕所、楼梯、鸡鸭舍以及放水、开门等等。那些有意地安排什么方位放高大物品，什么方位放低小物品是不科学的。平常人们习惯在室内布局些风水东西，也起到一定的风水崔吉作用，比如：布局鱼缸，风水轮，一些植物盘景，貔貅、麒麟、八卦、佛像、大象、蟾蜍、财神像等等，而这些布局不用考虑是否犯上山下水这些问题，只要布局在吉方，财位方等等，就可以起到一定的崔财、崔吉作用。总之，室内的布局是一种自然现象，以自然规律现象去办，就可以收到很好的风水作用。室内一些简单的安装也不需要择吉时，比如：安装空调，要给墙钻孔，安装洗衣机也要钻孔、安装抽油烟机给墙打钉等等的小简单安装，是不用择吉时的，只要家里没有孕妇，就可以随时进行，有孕妇的家庭则要择吉时、方可进行安装，不然会犯胎气、伤害胎儿。还有一些比较大一点的安装也不需要择吉，如更换窗户，房间的门框等等。但是更换大门就需要择吉时了，还有安床、作灶也需要择吉时，因为大门是阳宅的总入气口，是吉凶的重要部分，是很重要的一个问题。安床是因为人在床上休息，而休息是人必须要做的自然现象，同时也是人在休息时吸纳自然界的信息的一个良好时候，人在休息时会不自觉地吸纳各种自然界的信息，而床的方位及诞生都是一个重要的内容，所以安床就是选择吉位及床的诞生的时间，是至关重要，所以必须择吉安装。可以起到趋吉避凶的作用。灶台是人们生伙做饭菜的地方，也是灶神君生活的地方，所以作灶很重要，需要在阳宅的吉方位上作灶，最好也能作出吉位的坐向灶，这样就能起到增加吉星效应的作用。作灶可以作古老传统的燃烧柴草的灶，也可以作现代燃烧石油汽的灶，它们同样都起到崔吉的作用，但是，古老传统的灶台存在一些问题，就是烟太大，影响了生活的美感，但它的风水作用比现代的燃气灶台作用力度大，崔吉效果好。如果一个阳宅有几个灶台，以最大的一个灶台为主，其他灶台是辅。兄弟分家了的，则以各自的灶台为主。兄弟、父母同住一个阳宅的，则以父母的灶台为主，如果是父母作的临时性灶台，则以阳宅中各兄弟的灶台为主。如果是多兄弟同用一个灶台，则以此灶台为主，其他分家的兄弟的灶台为辅，但各个灶台都会为各自的主人服务，为各自的主人崔吉避凶。所以灶台的兴建是要择吉选吉方位的。灶台兴建完成之后，如果有几个灶台的，则每个灶台一般情况下，每个月都要使用，如果外出办事，几年不回家的，则会影响灶君星的作用，尽量要每年回家，生伙做饭，这样才能够起到趋吉避凶的功效。还有一些外出多年的人，阳宅的灰尘满屋，蜘蛛网挂满屋的，要尽量在一年多次回家，打扫卫生，保持家居的良好卫生环境，不然会因为家居的卫生差而影响你的财运及身体健康。总之，阳宅的室内布局及自然环境是一个重要的风水问题，是要大家共同去研究、解决的问题，这样才能起到很好的趋吉避凶的作用。同时，也为今后研究风水起到一定的基础作用，促进风水学的发展，成为一个新的研究对象。
第七十二节 阳宅的装修及扩建
阳宅建好入住多年了，由于自然环境的变化，阳宅会发生变化，变得灰暗，不明亮，或者是古老的装修已经不够现代化美观了，所以阳宅会要重新装修。或者阳宅在使用多年之后，由于生活的需要，有些阳宅需要加高层数，有些阳宅需要在某个方位上建设，这些问题，都是风水学中的问题，人们在做这些时候，必须要择吉时，方可动工。有些阳宅不是全部装修的，比如只有地下一层出租给别人经营做生意，这种情况，可以不用择吉时，由别人自行装修，如果是自己做生意，也同样不用择吉时，随时都可以装修，批灰，粘地板砖，装吊顶之类以及装电、装水等等。但是，如果是拆除中间的中宫墙的，则要择一个吉时，方可装修。而拆除中宫墙时则不用择吉时，随时可以拆除。而地下一层四周墙需要拆除时，则要择吉时方可装修。如果楼上整体批灰或粘地板装修的，则要择吉时，方可装修，装修阳宅只有装修面积大于阳宅一半时，要择吉时装修。如果外墙需要装修的，同样是装修面积大于外墙面积一半时，要择吉时才可装修。装修外墙可以不忌讳三杀方位，随时可以装修，只在是少数面积的外墙是可以装修的。因为外墙装修是不拆除原来的墙体的，只是装饰一层美观的物体，比如人需要穿一件漂亮的外衣一样，无需进行择吉时穿着。但是如果人需要更换皮肤时，则要有医生才能做到，象外墙要更换墙体，才要择吉时，才能做。所以阳宅的装修是讲究一定的条件的，在什么情况下，可以随时随地进行装修，在什么条件下，才要择吉时装修。只要大家认真学习自然规律学了，会明白这些道理的。另外，外墙的装修，如果面积大于外墙一半了，则要择吉时了，外墙装修如果是在三杀方，则不去装修为好，如果是外墙面积主要方位不是三杀方，而又有少数面积是在三杀方，则不用考虑三杀方位，可以直接以面积多的一面为主体择吉行事就可安全了。外墙的装修择吉方法是以外墙的主要装修方位面积最多的一面为对象而进行择吉时。室内装修如果是整幢楼装修则以阳宅坐家为主要对象择吉时装修，如果是某个方位大面积装修。也是以这个方位来择吉时进行装修，装修楼层时，如果不是整幢楼装修，只装修其中几层的，则以这幢楼的坐家来择吉装修。如果是扩建的，加高楼层，则以楼的坐家来择吉时兴建的，如果是在阳宅的一个方位或二、三个方面兴建的，那必须看阳宅的扩建部分主体是不是在三杀方，如果是主体落在三杀方，则不要扩建。如果主体不是在三杀方，则以主体方位来择吉时兴建。这样，阳宅的扩建就可以起到平安大吉的作用。总之，阳宅的装修和扩建是很普遍的一种现象，大家都明白了其中的道理，就不必要什么事都去请风水先生来帮忙了。很多事都可以随心所欲，任意行事，只要大家都顺其自然地办事了，会给群众带来很多方便，成为自然规律的良好现象。
第七十三节阳宅外道路的建设
现代阳宅外部的道路建设，基本上都是倒制水泥路为主，有少数是铺设大理石、花刚石的道路，城镇的阳宅道路建设，是一个整体规划，是比较大面积的建设，所以涉及很多阳宅的，但是，因为是比较大规模的建设，总体平衡点不是在某一处，而是一段街或者几段街，所以对某个阳宅是不存在风水问题，是一种安全可行的做法，所以不用担心会影响某个阳宅的风水的。农村的乡村道路也同样是一种良好的建设方法，农村的道路是比较长且弯曲的，看起来象一条水龙一样，所以乡村道路建设是一种比较理想的方法。农村的道路在建设的时候，尽量要保持村庄的曲折性、流动性，这样就能起到一定的吉祥作用，不要把农村的道路都建设成毕直的大道，这样会影响村庄的美观，同时，农村道路是很容易破碎的，一般情况，水泥路面往往能使用二、三十年，而目前的农村道路由于基础差，承重能力弱，大多数只能使用十五到二十年就损坏了。所以说，农村道路在建设和重建的年限比较快，而这些建设和重建的乡村道路同样是不用择吉时兴工的，只要有条件了，就可以开始兴建了，不会影响村庄的风水的，同时对某些农户也不存在风水的忌讳的，所以希望大家放心搞建设，将农村建设得更加美丽可爱。现代农村的道路建好了，农村才会有更多的发展机会及空间，在未来的五十年内，中国农村将会逐步向城镇的标准迈步，并且在五十年后，农村的各种环境、生活条件、生活舒适度、幸福感都会接近城镇的状态。有些条件好的富裕农村，会更加优越于城镇，让城镇居民向往的地方。所以农村建设是今后国家建设中的一个重要环节，只有农民富裕了，才能真正地带动国家富裕，国富民强，民富国强，相信在一百年后，中国会成为世界上最先进、最发达、最富裕的国家之一。科学地发展农村，是国家的首要任务之一，要发展农村，现在就必须首先建设农村道路，然后把农村的教育建设好，只有这样同步地发展，未来的农村才会是发展的新动力、新方向，将来农村的农民收入能够与城镇居民收入持平了，中国的发展才会越来越快，越来越好，试想一下，八九亿的农民，如果有了比较良好的收入，能够有余钱去消费了，中国的经济增长会是个什么样的速度，一定会比上世纪八九十年代要快。所以在这里，我建议中国的领导决策者们，应从多方面考虑，如何发展农村经济，如何去开发农村的市场，是今后经济建设的重要一环。让中国成功地、科学地发展，是今后中国的重要任务，让全国人民共同富裕，共同发展，共同享受发展成果，就得多方面去开拓农村的生命力，让农村的发展更加科学性、向前性，这样才是今后中国的一个发展趋势。相信我的预测一定会成为现实，成为自然规律学的科学依据。前进中的中国，农村的道路发展是刚刚起步的标志，教育的发展才是动力，共同富裕才是目标。
第七十四节未来农村的公园建设及休闲场所建设
在未来的三十年后，中国将会兴起农村公园及休闲场所的建设，目前中国的农村，只有发达富裕的少数农村才有公园及休闲场所，而98%以上的农村还没有这个条件发展公园及休闲场所。但是中国的农村建设会在三十年后向这个方向发展，先从一些比较富裕的村庄发展起来，然后会逐步向全国各个村庄发展，这是我的自然规律学的预测得到的结论。在未来一百年后，中国农村最少会有50%以上的行政村庄有公园，有休闲场所，一百五十年后，会有90%以上的行政村庄拥有比较完善美丽的公园，休闲场所，所以未来中国农村的公园建设及休闲场所是现在要考虑的一个问题了，首先，建设公园要有一个空闲的小山头或小园区，而这些公园因为占地面积比较大，影响力比较大，所以在建设公园的时候，要择个吉时，兴工才比较安全，可靠。怎样去择吉时？因为公园是村民大家共同的财产，是大家共同休息、娱乐的地方，择吉时的时候，应该以整个公园的中心点为立极点，以整个村庄的中心点为另一个立极点，而公园的立极点则立整个村庄的立极点的一个方位了，所以择吉时的时候，就以这个方位为择日课的依据了，不能以村公所或村祠堂为主的立极点来定方位及择日课的。所以我在这里介绍给广大农民群众，让大家以后建设公园及休闲场所时候，要有一个正确的方法，把公园及休闲场所建设好，建设得安全、大吉。不然会影响到村庄的个别农户，对个别农户的风水产生负面作用。只有选对了方法，大家在建这些公共大场所时就能起到趋吉避凶的作用了。另外，村庄建设一些厂房、商铺之类的小型公共建筑，则不必要这样立极建设了，只按平常大家建房子的方法建设就可行了。城市的大型公园兴建，大型广场兴建同样是以整个城市的中心点立极，找出这个公园的方位，然后以这个方位择吉时，即可开工兴建了。开工兴建是指奠基剪彩时间，而不是机器去挖土兴工时间。所以中国的城乡公园建设及休闲场所建设的方法就是这样的了，希望大家以后能正确运用这些方法，做好风水的正确运用。
第七十五节现代阳宅的室内布局及风水饰物的作用
现代阳宅的室内布局是比较难掌握的一个问题，许多风水先生都喜欢帮别人安排室内的物品放置位置，而这些位置的安放是否是合适呢？恐怕大家心里都没肯定。在这里，我为大家介绍一些常用物品的安放方法。首先，我们的室内布置物品时，必须知道阳宅的坐向，前面的章节已经介绍过阳宅的立向方法，套房的立向方法了，这里就不再重复。我们知道了阳宅的正确立向之后，就可以进行室内物品的布局了。例如：主人房应该选择在什么房间比较合适，小孩房选用什么房间，客房选用什么房间，如果父母也一起居住，应选用什么房间，这个问题是先要做的事情。例如，坐巽兼辰分针的阳宅，主人房应该选择在壬子癸方位的房间，小孩房应该选择在庚酉辛的房间，客房应选在丑艮寅方位的房间，父母房应该选在甲卯乙方位的房间。这样，客厅就可以选在丙午丁方位了。而套房足够大的话，还可以在辰巽己方做厨房，在接近甲卯乙方位的地方做卫生间。这样，一套房子选好了各个人居住的房间之后，就可以布置家用物品了。比如主人房的床应该放在壬子癸位，床面前向着乾方即可以了，因为床要与阳宅巽方保持平衡，不能搞个向壬子癸方向的斜角床出来，这样不美观。而衣柜则放在主人房内的庚酉辛方，空调装在壬子癸方，梳妆台放在房的丙午丁方，其余空间可以放些小件物品，戌乾亥方为采光之用。小孩房在庚酉辛方，床应安放在房内的庚酉辛方，而空调应装在庚酉辛方，书桌应放在小房间的壬子癸方。小孩房间不宜放太多物品，只适宜放书桌及电脑之类，客房的床可以随便安放，只要合适位置，合自然感就可以了，父母的房间宜安床在甲卯乙位，衣柜放在小房间的壬子癸方，其它方位可以随便安放物品。这样，套房中的大小房间选好之后，就可以布局客厅了，丙午丁方位为客厅，则在丙午丁方放置一些风水饰物，如鱼缸、招财进宝、招财树之类的物品，在客厅的壬子癸方放电视机、电冰箱之类的电器品，在客厅的庚酉辛方放沙发、茶具，在客厅的戌乾亥方放些装饰物，如画、书法。在客厅的辰巽巳方放小孩的奖状或书包之类，在丑艮寅方宜放置麒麟一对，其它方位可以随便放置些饰物，小物品等。总之，室内布局是以美丽、大方、自然为主要目的，以雅致、得体为标准来布置室内物品，不要把室内布置得乱象万生，更不能把室内布置得密密麻麻，行动不方便。室内布局是以阳宅的开门作灶九星吉位为布局依据，贪、巨、武、辅位宜布置床、灶、电器物、吉祥物、风水器具、书桌、电脑等等，而厕所是布置在禄、文、破、廉方位上，而这些方位最宜留空，或放些小饰物品，室内布局做好了，可以起到崔吉的作用，并不是说，把室内布局好了，一定能发财、升官。因为一个人自身的命运无财运，无官运的，布局好了，只能起到身体健康、增加一些财源，干事情顺心满意，生活幸福感等等。如果是有财命、官运命，或读书运命的人，室内布局适宜，正确，则可以起到很大的作用，能够崔财、崔贵、出才子等明显的作用。所以说，室内的布局是一门科学的风水布局，运用得好了，可以让广大人民群众身体健康，延年益寿、财运广进、官运享通。但是，大家在布局室内物品的时候，不要执意地认为，布局好了，一定会立即发财，马上升官，这些问题是很复杂的，因为这些问题涉及到一个人的德行、功德、善恶、报应等等一系列的人生观、世界观的事情。如果你的德行比较好，善恶分明，功德圆满，为人善报，报效社会良好，无违法犯罪的事，你的人生观、世界观正确，那么你就会收到比较理想的效应，能升官、发财、能得到你满意的心愿。但是，你的各种行为，破坏了美好的人生观、世界观，破坏了人间的美德，功德，为人厌恶，为非作歹，甚至违法犯罪，那么你家的阳宅布置得非常合理，也不会收到理想的效果的。所以阳宅风水的根本原理在于人的道德、法纪，而不是阳宅风水的布局合理与否，风水布局合理了，而不守纪守法，同样是无大的作用的。可见，风水的效果及作用，都是以法律准则为基础，以道德的行为规范为榜样来报效的。一些人因为祖上积德良好，得到了风水的帮助，升官发财了，而他本人却因为无视法纪，无视道德规范，很快会受到风水的报应的，正如常人所说的那样，富不过三代。而一些受到风水报效升官发财的人，因为积德行善，子孙又积德行善，则会发福绵长，如平常人所说的那样，三元不败。所以说，风水的真正效果，并不是风水本身的好坏，而是人的本身的好坏。
第七十六节现代阳宅的发展方向
现代阳宅大多数是以套房形式存在，但是依我多年的研究发现，这种套房的形式及格局存在很多缺陷，比如；采光不够，室内空气流通不够理想，而有些阳宅过于窄小，不足70平方米，而有些阳宅过于宽大，大于500平方米，这些问题，就会给阳宅带来很多不利因素。过小了，空间不够，室内布局很不合理，过大了，浪费空间，形成资源损失。所以说现代阳宅发展方向应该以80平方到160平方为宜，这样，既可以舒适生活，又可以满足不同经济收入的人，选择不同面积的人生活。以后在发展阳宅的时候，尽量采用最少两面见光的房子，确保室内的光线充足，空气对流。而不能建成只有一面采光的阳宅，如果能有条件尽量设计成三面采光或四面采光的房子。所以说，现代阳宅必须向科学方向发展，形成一个科学的发展规律，这样才能满足人们的生活需要。而在农村，现代阳宅也是向城镇的房子方向发展，很多采用套房形式，并且设计成外国的模式，很美观，但是，农村是传统的中国式房子，要建成中国传统的房子模式，因为中国传统的房子是具有合理的布局的，是体现我国古代劳动人民的智慧的结晶，是古代劳动人民的文化体现，所以古老的建筑是比较理想的，同时也是风水学的一种体现，因为农村的房子，土地比较宽余，能够建一、二百平方的尽量建够大，尽量建成传统的一进三井或一进五井，如果有足够的土地，还可以建成三进三井或三进五井，这样才更加理想。因为这样的房子住进去之后，能够发展平衡，不会有房份失衡的现象，而且也容易做到风水的布局，达到很理想的境界。古老的风水布局比较全面，没有缺失的地方，而现代的套房布局存在很多缺陷，很难顾及全面，甚至有些坐家的风水布局出现严重的风水问题，很容易出现丁火稀少的现象，其至会出现人丁紧缺、无后之患。所以在农村的阳宅，如果土地够宽余，还是建设成古代式的房子，把中国的古老文化传承下去，形成一种特色的文化，因为中国古老的房子模式是一种科学的模式，很多外国的建筑学者都在学习中国式房子的结构及科学性。所以我建议还是建设好自己特色的房子，让我们国家的建筑更加美丽，可爱且具科学性。所以说，中国未来的阳宅发展方向是向科学性方向发展，并且传承文明文化的方向发展，这样，才会不易改变传统文明，成为科学发展的历史任务性。
第七十七节现代阳宅的科学发展观
现代阳宅的发展方向已经明确了，并且具有科学性、先进性。现代阳宅的向前发展越来越先进性、科学性，同时，我们在建设房子的时候，逐步向高空发展，有很多房子已经建设到几百米的高度，而且越来越多的房子都会向这个方向发展，因为，土地是有限，只有向高空发展了，才能满足人们生活的需要。房子建设高度是有一定限度的，不能把住宅建设得太高，一般情况，住宅建设高度不要超过一百米高，因为太高了，居民上下楼会花费太多时间，并且会形成电梯的拥挤现象。在风水学上也存在太多问题，因为阳宅是要吸纳一定的地气来平衡人们身体的需要，高空的地气比较少，不能满足人们身体的需要，会造成阴阳气的失衡，容易引起阳气过剩，生活时间久了，容易得阳盛阴虚的症状。所以要尽量多吸纳地表的阴气，来平衡人体的需要，达到阴阳平衡的作用，这样，人们就会更健康、长寿。阳宅的住宅的适宜高度一般不宜太高，而阳宅的办公楼同样不宜过高，一般情况不宜超过五百米，太高了，同样会存在很多不足之外，如前面所说的拥挤，浪费上下楼时间，高空阴气不足，还有高空的电磁幅射，太阳离子幅射等现象比较大。因为高空的地球吸附离子作用比较弱，会引起人们精神紧张，身体失调等问题，所以办公楼同样不宜过高。目前，人们最适宜居住的高度一般是100米以内，而现阶段地球的环境比较恶劣，污染比较严重，低层住宅存在空气不良好现象，所以城镇居民也不宜住在10米以下的楼层里，尽量居住在三楼以上的楼房里，而农村的居民，不存在空气的太大影响，最适宜居住在一、二楼，地层一楼比较舒适，阴凉夏天最宜居住，同时，也能大量吸纳地气的作用，使人体身体健康。阴阳气平衡，长住能让人身心舒适，性情平和，气血协调，同时也起到益年延寿的功效。如果农村的各种环境卫生能够做好了，生活会更加舒适，疾病会更少，寿命会更长。比如，把农村的鸡舍、猪舍、牛舍卫生搞好了，同时也把人的厕所搞好了，农村周围的水渠也搞干净了，村边环境及垃圾都搞干净卫生了，那么农村的生活水准会更好，人们的身体会更健康，寿命最少能延长10年以上，以后中国的人才会真正地步入老龄化。现在中国的人平均寿命大约在76岁，而国家能在农村及城镇做好各项安全、卫生、环境、福利、医疗、教育、体育等一系列工作，相信，中国的人民平均寿命会延长到90岁，以后的百岁老人是常见的了。所以说，中国的风水学并不是人们平常所说的风水那么偏见，而是整个自然规律的学科，是所有自然界存在的各种各样的事。包括了国家、军事、农业、科技、国防、医疗卫生、教育、商业、金融、工业、化工、以及自然环境、人类的历史及自然现象，同时也包含风水的各种自然现象。所以说，现代的阳宅的发展是很有科学发展观的，不能单单说是阳宅本身，而必须要考虑它的周边环境以及自然环境，综合环境的配合才能给阳宅提供一个完美的作用。由此可见，我们现代阳宅的发展，是要我们综合地考虑，从整体出发，综合开发、利用，不能只搞阳宅建设，而不去搞阳宅周边环境的配套建设，更不能不去搞居民各种社会关系及国家关系的建设。所以，今后的发展方向是一个完整的方向，是人们始终要去完善的事情。
第七十八节未来阳宅风水的先进性
未来阳宅发展会更科学，更完美，会更加先进的。如何让阳宅的发展越来越先进呢？首先，我们现代的建筑设计师们，都应该学习自然规律学，把有关风水的科学性掌握好，懂得了风水的有关知识，知道阳宅的重要性，进而知道阳宅是存在不同的坐向，并且不同坐向的阳宅存在着不同的方位的吉凶问题，同时，也知道阳宅在不同年代即使是同一坐向的阳宅，它不同的方位同样会存在不相同的吉凶问题，所以在不同年代建设不同的阳宅时，存在着不同的区别。所以，在设计阳宅的时候，就得从风水角度去研究如何布局室内的不同方位的有关设施了，比如：床位、灶位、水池、书桌、沙发、电器产品，厕所等等，这些东西在不同的年代，即使是同一坐向的阳宅，都会有不同区别的。比如，前几节介绍的巽兼辰分针的阳宅，在八运及九运是象前面的方式布局，但是在上元一至五运时，所布局会发生很多的变化的。比如：主人房应该在壬子癸方，小孩房应该在丙午丁方，父母房应该在庚酉辛方，客房应该在丑艮寅方，厨房应在甲卯乙方，厕所应在辰巽方，水池应在壬子癸方，楼梯应在巽巳方，这些方位的变化，是随着元运的变化而变化的。所以建筑师们要懂得阳宅的方位吉凶及元运的作用，才能在不同的时代，设计出不同的优秀建筑来。这样，我们阳宅的未来发展，就能够更加科学性、先进性，把我们的阳宅发展得更具现代性，所以，我建议所有的建筑设计者们，都要学习自然规律学，把自然规律学的有关知识运用到阳宅的建设中来，为我们的人民群众带来吉祥如意。事实证明，能够很好地利用风水学知识的阳宅，它们的科学价值性是很强的，是人们所期待的，是大家都希望能拥有的。所以，今后大家建设阳宅的时候，都来学习自然规律学，把自己的家园建设得更美丽，更完善，更科学，更安康。在未来的阳宅建设方面，大家都能遵守阳宅的科学性建设，则我国的未来会更加发达，先进，具有历史性的进步。完成这些目标，就需要广大人民群众共同学习自然规律学，将自然规律的有关知识运用好，传承好，为使我国的居民生活更完美，更科学，更健康，就得从自然规律的有关知识学习起，运用好，发挥好它的优越性，将来人民都会享受到自然规律学的优越成果。所以说，未来阳宅的先进性是可想而知的，是历史的一个潮流，是科学发展的一个方向。
第七十九节现代阳宅二十四山吉凶方位
现代阳宅二十四山吉凶方位是以二十四山九星九布而得来的，如果结合元运，选择当运的吉方，来分布阳宅的布局，则会得到非常理想的效果，同时，二十四山放水的布局也是以二十四山放水九星水法来分布的。二十四山开门、放水的两个九星布局是不同的，各有各的分布规律，现将它们总结成两个表，以供大家参考使用，这样，让广大群众使用方便，不用去专业研究风水知识，就能自己知道二十四山开门、作灶、放水的吉凶方位，这样，就能够很好地设计出比较完美的阳宅风水。如下面两图：
阳宅开门、作灶吉凶方位图
| 二十四山 | 吉方 | 凶方 |
| 壬 | 庚亥卯未癸申子辰巽辛壬寅午戌 | 丁巳酉丑坤乙艮丙乾甲 |
| 子 | 巽辛壬寅午戌庚亥卯未癸申子辰 | 艮丙乾甲丁巳酉丑坤乙 |
| 癸 | 巽辛壬寅午戌庚亥卯未癸申子辰 | 艮丙乾甲丁巳酉丑坤乙 |
| 丑 | 乾甲艮丙坤乙丁巳酉丑 | 壬寅午戌巽辛癸申子辰庚亥卯未 |
| 艮 | 坤乙丁巳酉丑乾甲艮丙 | 癸申子辰庚亥卯未壬寅午戌巽辛 |
| 寅 | 庚亥卯未癸申子辰巽辛壬寅午戌 | 丁巳酉丑坤乙艮丙乾甲 |
| 甲 | 丁巳酉丑坤乙艮丙乾甲 | 庚亥卯未癸申子辰巽辛壬寅午戌 |
| 卯 | 壬寅午戌巽辛癸申子辰庚亥卯未 | 乾甲艮丙坤乙丁巳酉丑 |
| 乙 | 艮丙乾甲丁巳酉丑坤乙 | 巽辛壬寅午戌庚亥卯未癸申子辰 |
| 辰 | 巽辛壬寅午戌庚亥卯未癸申子辰 | 艮丙乾甲丁巳酉丑坤乙 |
| 巽 | 癸申子辰庚亥卯未壬寅午戌巽辛 | 坤乙丁巳酉丑乾甲艮丙 |
| 巳 | 乾甲艮丙坤乙丁巳酉丑 | 壬寅午戌巽辛癸申子辰庚亥卯未 |
| 丙 | 坤乙丁巳酉丑乾甲艮丙 | 癸申子辰庚亥卯未壬寅午戌巽辛 |
| 午 | 庚亥卯未癸申子辰巽辛壬寅午戌 | 丁巳酉丑坤乙艮丙乾甲 |
| 丁 | 乾甲艮丙坤乙丁巳酉丑 | 壬寅午戌巽辛癸申子辰庚亥卯未 |
| 未 | 壬寅午戌巽辛癸申子辰庚亥卯未 | 乾甲艮丙坤乙丁巳酉丑 |
| 坤 | 艮丙乾甲丁巳酉丑坤乙 | 巽辛壬寅午戌庚亥卯未癸申子辰 |
| 庚 | 壬寅午戌巽辛癸申子辰庚亥卯未 | 乾甲艮丙坤乙丁巳酉丑 |
| 申 | 巽辛壬寅午戌庚亥卯未癸申子辰 | 艮丙乾甲丁巳酉丑坤乙 |
| 酉 | 乾甲艮丙坤乙丁巳酉丑 | 壬寅午戌巽辛癸申子辰庚亥卯未 |
| 辛 | 癸申子辰庚亥卯未壬寅午戌巽辛 | 坤乙丁巳酉丑乾甲艮丙 |
| 戌 | 庚亥卯未癸申子辰巽辛壬寅午戌 | 丁巳酉丑坤乙艮丙乾甲 |
| 乾 | 丁巳酉丑坤乙艮丙乾甲 | 庚亥卯未癸申子辰巽辛壬寅午戌 |
| 亥 | 壬寅午戌巽辛癸申子辰庚亥卯未 | 乾甲艮丙坤乙丁巳酉丑 |
阳宅收水、放水吉凶方位图
| 二十四山 | 吉方 | 凶方 |
| 壬 | 巽辛庚亥卯未丁巳酉丑艮丙 | 乾甲壬寅午戌癸申子辰坤乙 |
| 子 | 乾甲坤乙癸申子辰壬寅午戌 | 巽辛艮丙丁巳酉丑庚亥卯未 |
| 癸 | 庚亥卯未巽辛艮丙丁巳酉丑 | 坤乙癸申子辰壬寅午戌乾甲 |
| 丑 | 丁巳酉丑艮丙巽辛庚亥卯未 | 癸申子辰坤乙乾甲壬寅午戌 |
| 艮 | 癸申子辰壬寅午戌乾甲坤乙 | 丁巳酉丑庚亥卯未巽辛艮丙 |
| 寅 | 坤乙乾甲壬寅午戌癸申子辰 | 庚亥卯未丁巳酉丑艮丙巽辛 |
| 甲 | 丁巳酉丑艮丙巽辛庚亥卯未 | 癸申子辰坤乙乾甲壬寅午戌 |
| 卯 | 庚亥卯未巽辛艮丙丁巳酉丑 | 坤乙癸申子辰壬寅午戌乾甲 |
| 乙 | 艮丙丁巳酉丑庚亥卯未巽辛 | 壬寅午戌乾甲坤乙癸申子辰 |
| 辰 | 乾甲坤乙癸申子辰壬寅午戌 | 巽辛艮丙丁巳酉丑庚亥卯未 |
| 巽 | 壬寅午戌癸申子辰坤乙乾甲 | 艮丙巽辛庚亥卯未丁巳酉丑 |
| 巳 | 丁巳酉丑艮丙巽辛庚亥卯未 | 癸申子辰坤乙乾甲壬寅午戌 |
| 丙 | 乾甲坤乙癸申子辰壬寅午戌 | 巽辛艮丙丁巳酉丑庚亥卯未 |
| 午 | 坤乙乾甲壬寅午戌癸申子辰 | 庚亥卯未丁巳酉丑艮丙巽辛 |
| 丁 | 坤乙乾甲壬寅午戌癸申子辰 | 庚亥卯未丁巳酉丑艮丙巽辛 |
| 未 | 庚亥卯未巽辛艮丙丁巳酉丑 | 坤乙癸申子辰壬寅午戌乾甲 |
| 坤 | 巽辛庚亥卯未丁巳酉丑艮丙 | 乾甲壬寅午戌癸申子辰坤乙 |
| 申 | 乾甲坤乙癸申子辰壬寅午戌 | 巽辛艮丙丁巳酉丑庚亥卯未 |
| 庚 | 壬寅午戌癸申子辰坤乙乾甲 | 艮丙巽辛庚亥卯未丁巳酉丑 |
| 酉 | 丁巳酉丑艮丙巽辛庚亥卯未 | 癸申子辰坤乙乾甲壬寅午戌 |
| 辛 | 癸申子辰壬寅午戌乾甲坤乙 | 丁巳酉丑庚亥卯未巽辛艮丙 |
| 戌 | 坤乙乾甲壬寅午戌癸申子辰 | 庚亥卯未丁巳酉丑艮丙巽辛 |
| 乾 | 艮丙丁巳酉丑庚亥卯未巽辛 | 壬寅午戌乾甲坤乙癸申子辰 |
| 亥 | 庚亥卯未巽辛艮丙丁巳酉丑 | 坤乙癸申子辰壬寅午戌乾甲 |
注：阳宅以收吉水入局，放凶方水去为吉。
以上两个图是二十四山开门放水的基本图，如果结合元运选择开门、作灶、放水则可以起到吉祥迅速的作用，如果不认识元运，按上述图的方位进行选择方便自然的吉方办事，同样具有理想的效果。如果是专业风水师则会更有效地布局好阳宅的物品的。如果自己知识不够专业，则按上述吉方安放床、灶、电器产品，风水吉祥物，书桌、书柜、电脑等等，水池的方位则按放水图的吉方建设，厕所方位则按二十四山开门作灶的凶方建设，天井放水则按二十四山放水图的凶方放水。这样就可以起到平安吉祥的作用。现将二十四山的开门作灶、放水九星布局公布给大家，希望大家都得到正确的风水作法，能促进广大人民群众的健康发展，少犯错误，真正体现风水的吉祥作用，让广大人民群众都过上平安、吉祥、安康、富裕的生活，是杨公先生的一个大心愿，同时也是广大人民群众的一个心愿。希望大家认真学习自然规律学，做好我们阳宅风水，让阳宅风水更健康发展。
第八十节阴宅风水的立向及做法
阴宅风水中立向是很重要的，一般情况，现代的阴宅风水都是以公墓形式出现，而农村的阴宅风水还是古老的风水做法，但是，农村现在很难找到龙穴了，因为大多数的龙穴已经被先人发现，也有很多是因为一些俗师看不清龙穴具体位置，而已经在龙穴附近安葬了别人的祖先了，现在能留下龙穴的风水宝地很少，况且一些大的龙穴是上天留下来给一些有缘份的人得到，所以一些比较小的龙穴大都没法下手安葬了，所以现代阴宅大多数只能找个平安的地方安葬，这样同样可以起到一定的崔福作用。人们能够妥善地把自己的祖先安排好了，同样可以得到祖先的荫福的。所以现代阴宅的寻找并不难了，只要找到一些没有恶杀的地方能有些藏风聚气就可以安葬祖先了，特别是城市，因为是公墓，找个无尖射，无凹槽的地方就可以了，但是，必须要有一个正确的立向方法，才能得到一个很好的风水荫护作用。如何做到正确立向呢？首先，在选择了位置之后，度量一下所在位置的来龙，测量一下来去水方位。然后以整个地理周围环境进行分析，比如。各个峰峦的吉凶方位，砂的吉凶方位，然后通过综合总结，尽量采用趋吉避凶的方法，那就是尽量要多收吉方的峰峦、砂水、放凶方的去水、这样就可以确定立向了，立向时，一定要尽量选择地理局的向方中间平衡处，这样就能保证不会有太大的错误。然后，依据这些环境作出一个正确的立向来，这样就可以确定了所以找的位置该怎样做好墓基了。在选择好位置之后，可以做墓基了。首先在选择好的位置度量出向方，然后根据这个向，作一个墓穴，按照各地的地方习惯做墓穴，因为不同的地方，做法都会有所不同，但是，墓穴的中心是用来安葬骸骨用的，所以这个中心点必须留出来，不要用水泥或石砖砌了，这样，大家把墓穴做好之后，就可以留作日后择吉课来安葬祖先了。
当我们依据立向的方位选择好吉课之后，就可以在所择的吉课前2~3天，把墓穴的中心点挖开，掘够深度，一般情况，公墓挖1米就可以了，因为安葬在公墓的大多是骨灰盒，所以不用挖太深，如果是所选的位置土比较松湿，则可以挖1米半，就行了。农村的山头墓穴一般情况挖1米半左右，太松湿的地方则挖2米就可以了，如果一些特殊的地方，需要用培土安葬的，则另作培土安葬办法。总之，我们把墓穴挖好之后，就等待日课吉时了，当日课的吉时快要到的时候，我们必须提前一至二个小时到达墓穴那里，在墓穴的后方，首先，点燃三支香，摆放祭品，先祭拜山神土地，然后烧宝一对，特殊情况的另法处理。比如，要放些什么化杀物品，要求装多少香，烧多少对宝等等。做完这些之后，就在挖好的墓穴下边燃烧宝一对，以旺墓穴之用，然后等待吉时。吉时到了，则站一个人到墓穴下边，上边的人帮助把骨灰盒或金斗递给站在下边的人，然后由他把骨灰盒或金斗放进墓穴处，这时，一定要注意了，在放下骨灰盒或金斗之时，一定要把骨灰盒或金斗的前面向墓穴的前方，不能向后面。有些地方习俗是先面向后面，然后顺时针方向旋转180度，这样就面向前面了，有些地方习俗则是直接面向前面放下，不管采用那个形式，都得把骨灰盒或金斗面向墓穴的前方。在放下骨灰盒或金斗之前，可以在墓穴处先放红纸一张，以用来垫骨灰盒或金斗之用。特殊的地理龙穴，如需要别的吉祥物则另有安葬之法，这样放好骨灰盒或金斗之后，可以调整骨灰盒或金斗的分金线了，挂起事先准备好的分金线，然后调整分金线，分金线与骨灰盒或金斗的分金线重合了，则表示分金线调整完成，这时的立向与墓穴上方的立向相同了，则可以填土了，填好土之后，立墓碑，把墓碑的方向调整好。然后可以用水泥或砖砌好墓穴。这些工作都做好了，然后可以装香，放祭品祭拜了。装好香之后，放好祭品，如果写有颂文的则可以宣读颂文，然后按平时祭拜祖先的方式祭拜。结束之后，就可以回家了。阴宅的安葬基本方法是这样，一些特殊的安墓则以后另文绪述。总之，我们在做现代阴宅风水时，基本原则是依据传统的方法进行，不另外搞特别的形式，各地方存在着不同的风俗习惯，所以本文不强调大家都采用同一方法，应根据地方风俗习惯做好阴宅风水的立向及安葬，这样，才能体现我们子孙后代对先祖的孝敬之心，完成自己应该完成的义务。这样，体现我们中华民族的光荣传统，让这个传统传承下去。
第八十一节 阴宅风水应注意的若干问题
阴宅风水存在着很多优点，如果阴宅风水的墓穴是一个龙穴的话。它的优点是很多的，往往比阳宅风水更有优越性，而且它所荫福的时间也比阳宅风水长，一般的小龙穴，荫福时间都能达180年，也就是可以荫福近十代的人了。如果是比较优美秀丽的龙穴，它的荫福时间就更加长了，大的龙穴一般能荫福达360岁，也就是说可达二十代的人了。阴宅风水是不能永远荫福子孙后代的，因为你们的祖先的生命遗传密码信息不能永远遗传给他的子孙的，在几十代的遗传过程中，生命密码的信息会逐代逐代地减少，最后少到不能接收到你祖先的信息了，所以就无法得到你祖先的荫福了。当你的祖先遗传密码还处于接收阶段的时候，你完全可以接收到他们的信息的，而这个信息的传递不是世人所能看得见，摸得着的，他只是一种超能量的信息，它比现在的手机，电视信号还要小几百万分之一的一种能量信息，它以特殊的电磁波的形式传输给他的子孙后代的。也只有他的子孙后代才具备接收能力，如果没有遗传密码的人是接收不到这种特殊能量的信息的。所以人们的先祖的信息是一种特殊的对应信息，象我们现代的手机，电视一样，必须存在对应信号，才能接收得到。所以，阴宅的风水是能够荫福子孙后代的。现代社会，由于科学技术才刚刚起步，还没有能力去破解这种特殊的信息的知识，所以人们往往把阴宅风水看作是一种迷信的事，但是，这种实实在在的东西，是存在于这个世界上的，相信随着科学的不断进步，总会有一天，人们会明白这种科学的存在性。所以，现阶段的人们应该注意以下一些问题，让阴宅风水的科学发展更加合理，更加完善。第一，由于我们地球的土地是有限的，人们必须在地球上生存，就得好好地珍惜土地，所以，我建议，以后人们在建设阴宅风水的时候，尽量不要占用太多的土地，一般一个阴宅占用土地面积有六平方米就可以了，如果是公墓则应该缩小面积，有三平方米就可以了，这样，合理地使用土地，让阴宅风水得到良性的发展。第二，在过去，人们往往都会认为，龙气是随山的走势而行走的，其实，龙气不是这样行走的，它是通过山脉的变化，在行龙过程中不断变化，有时随山脉的表面进入地下深处，有时随地下深处行走而又回到山脉表面，所以龙气本身不是随山脉表面而去的。它有时深达几千米，有时仅在地表层下几尺，所以说，龙气不会随地表而行走的。所以建议那些做阴宅风水的人们，在做阴宅时，应搞一个墓基就可以了，不必要在墓穴后面搞一个或几个后主，这样严重地浪费土地，又不能得到什么益处。以前搞的后主，往往认为是用来祭山神或土地，或者防止别人从后面抢截龙气，这种想法是极不科学的，祭山神或土地时，是与祭他祖先一起祭拜的，不用另外祭拜，只是在新安葬祖先的时候要在后面祭拜一次便可以了。而那种抢截龙气的说法更不科学，根本不存在从后面拦截龙气这么一回事，龙气大都是从地下向上串的，所以说不是从山脉来龙向前串的。所以在这里我建议大家，以后在做阴宅风水时，要珍惜土地。第三，在做阴宅的时候，不能占地太多，有六平方米就足够了，因为龙气从地下向上串的时候，往往只有一到两平方米的面积大，所以占太大面积了，也是一种浪费土地的现象。只要你选择龙穴准确了，就不用考虑墓穴的大小了。第四，在阴宅的建设过程中，不能浪费大量的金钱用来建设阴宅，因为阴宅是以土地为归宿的，人死后以入土为安，进入土地就可以安息了，可以起到荫福子孙后代的作用。如果花大量金钱去建设阴宅，是一种严重浪费行为，如果你的经济宽裕的，你把阴宅做成水泥、砖石的就可以了，不必要花巨资去建成花岗石，大理石之类的豪华型阴宅。如果你的经济不够宽裕，做成坭状的阴宅同样可以发福子孙后代。但是泥状的阴宅容易改变墓向，所以建一个墓碑来确定墓向就行了。这样即节约财物，又达到荫福子孙后代的作用。第五，阴宅常年累月的雨淋阳光晒，很容易风化，形成破损现象，而一般情况是要维修的，而现在的人很少去维修古墓。在通常情况下，古墓风化损坏了，就择个吉时维修，而这种择吉时方法，都是否墓穴的坐向来择吉时的，所以，不能以维修墓穴的方位而择吉时，不论你维修墓穴的何方位，都要以墓穴的坐向来择吉时，而进行维修。如果墓穴损坏太多，必要时，可以重新用水泥或砖石重建一次，同样是以墓穴的坐向来择吉时维修重建的。第六，古墓择吉时，往往涉及的人很多，有些是开族的古墓，涉及的人可能会多达几十万人，甚至几百万人，而这些古墓维修或重建时，选择的吉时就不能以某些组织维修的人的年命来择吉时的，必须以古墓的仙人的化命来择吉维修或重建。这样，才能顾及所有的子孙后代的荫福作用。第七，古墓的仙人的化命无法查找时，可以根据通俗的择吉时的方法选择吉时，也就是不考虑任何人的年命或仙人化命，选择大家通用的择吉时日课，而这种择吉时的日课方法叫做玄空大卦择日法，所以要用它来择日课，因为玄空大卦择日方法是不考虑任何神杀的一种择日方法，只要符合要求并且得到玄空大卦择日秘旨的，就能择到非常理想的日课的，而中国目前能知道玄空大卦择日秘旨的人很少，世间流传的各种玄空大卦择日法的各种门派很多，而这些门派的玄空大卦择日法的方法基本原理一样，但是还没有完全掌握择日的秘旨，因为当年杨筠松师傅传授给弟子曾文迪先生时，把秘旨传授给了他，而他却把秘旨全部传授给他的直系子孙，并且一直以单传形式传授下去，目前台湾的曾子南先生就是他的直系传人，而现今又传给了他的孙子，所以玄空大卦择日法的秘旨一直没有在世间公开传授出来。而三僚的曾氏、廖氏子孙的择日法只是杨筠松先生传授给曾文迪先生之后，他们从曾文迪先生那里学到的部分方法，不够全面并且得不到全部秘旨，而且三僚村的曾氏、廖氏的风水学不完全是杨筠松师傅的风水学，他们的祖先从其他门派中学来的风水学结合杨筠松师傅的风水学一起传授给他们的子孙，特别是廖氏的风水学，更多的内容是其他门派的风水知识。三僚村、曾、廖两姓的风水学是一种复杂的风水学，既有其它门派的风水学内容，也有杨筠松师傅的风水学内容，但是，真正的风水秘旨却在曾文迪先生的直系子孙那里，他们经历了一千多年的时间，都没有完全传授给世间的其他人，一直单传下去。而在这一千年的时间里，在他直系子孙中，学习风水学的人很多，并且有些都很有盛名，但是，这些人当中，都不能得到全部风水学的秘旨，大多数是得到一些通俗的风水学知识，也就是目前世间流传的各种风水学的知识。真正的秘旨却一直在曾文迪子孙那里，单线传授，连兄弟叔侄都无法得到全部秘旨，所以说，中国风水学发展到今天，还没有真正向前发展，一直保留在一千多年前的知识水平上，现在，杨筠松先生将此种事情告诉给大家，让所有的风水爱好者明白，世间的各种流派都称作杨公风水真传的，都不是杨公风水真传，他们的知识只是部分杨公风水知识，大多数是其他流派的风水知识，包括曾文迪先生的直系子孙，除了得到单线真传秘旨的子孙之外，全部都是一种综合性的风水知识，根本不是杨公风水真传，杨公风水真传没有世间流传的风水知识这么复杂。它是一种精简的风水知识，只要得到真传的秘旨，就会明白，原来真传的风水学并不是这么难学，这么难记。它完全是一种通俗易懂，且极其容易学习的风水学。现在杨筠松先生通过杨家璇弟子之笔，把他的一些真传写出来，给大家学习。让大家把中国的风水学推向科学发展之路，让风水学知识能够继续向前发展，不能停留在一千多年前的知识水平里，要面向未来，科学有序地发展，将风水学知识推向新的领域。
第八十二节阴宅风水的科学发展
阴宅风水既然是可以荫福子孙后代的，则它的科学发展也应该要有一个明确的目的，不能象古代那样，随处安葬，特别是平原地区，现代阴宅的发展方向是比较错误的，因为是土地承包到户了，大多数农民都只能在自家的耕地里做阴宅风水了，所以形成了一种错误的做法，不但没有很好地选择风水地，而且严重地阻碍了农村的现代化科学发展之路。农村的农户每家的阴宅风水地都选择在自己的责任地上，形成一片乱葬现象，让现代的先进机器做农耕的时候，不方便工作，不能连片工作，不能采用大型机器进行生产，造成一种严重的阻碍科学发展的障碍石。所以，我建议，以后，以每个自然村为单位，选择一片风水比较好的山地，集中安葬先祖，象城市的公墓一样，既节约用地，又能把先祖很好地安排好，这样，就可以给大家日后的农耕生产带来很大的方便，同样也给广大农民的阴宅风水提供很好的平台。因为自然村附近是会有比较好的风水地的，大家选择它，就可以给大家做比较好的阴宅风水了。而那些零星散乱的风水地，很多不是比较好的风水地，有些甚至是安葬在水田上，严重地影响了风水了。所以，搬迁到比较好的山上就符合风水的条件了，而且集中不但方便祭祖，而且还得到比较好的阴宅风水的荫福，是比较理想的事情。而这件事的推广，不仅要依靠政府的帮助，同时也要依靠农民的意愿与赞许。而在山区的农村，由于山比较多，村庄分散，阴宅风水就更加乱了，到处山头都有阴宅风水地，而这种现象也极其不适应现代社会发展的需要了。因为寻龙点穴这种风水学所说的龙穴，是很科学的，同时，龙穴是比较有限的，不是所有的山头都有龙穴，一般情况下，几十个山头当中，才会有一个山头存在龙穴，而比较山的山区，则会存在更少的龙穴，有的甚至一百多个山头才会有一个龙穴，而且比较优美秀丽的龙穴往往更少，有些山区，方园几十公里都没有一个龙穴，而能出省部级干部或大富大贵的龙穴，有些山区，方园几百公里也不会有一个龙穴。所以说，寻龙点穴的科学知识是很难寻找到一个真正好的大龙穴的，而大龙穴往往是由上天安排好的，留待给那些功德好的有福之人安葬先祖的，而功德稍好的人往往只能寻到一些小的龙穴，而目前的农村，大多数山头都安葬有阴宅风水了，要想得到一个稍微好点的风水宝地，特别困难了，大部分风水宝地都没有安葬的地方可做了，原来的做风水地的做法，占据了很多土地，即使你发现了龙穴还没有安葬，但已经不能找到够做风水地的土地了。所以，我在这里建议广大农民群众，以后，做风水地的时候，尽量不要占据大面积的土地安葬先祖，更不能占据一个山头，画地作界址，那样做严重地浪费土地，同样也是一种损害公德的做法。只要你做一个六平方米左右大的阴宅风水地就足够了，不必要大量占据土地。同时，我建议，现代的农村山区，同样以自然村为单位，在附近的山头选择一个风水比较好的，集中安葬先祖，建成公墓式的园区，每个坟墓大约三平方米就可以了，这样，大家祭拜先祖时比较方便，同时也能很好地处理先祖安葬时寻找风水地艰难。这样，不但很好地解决了寻找风水地的难题，同时也为村民节约土地提供一个理想的平台，解决了先祖的安葬难问题。总之，现代阴宅的选址是必须进行改革的时候了，要朝着科学、合理、方便的方向发展。让广大农民得到更合理的科学方法，同样也是做风水的先生的一种心愿，未来阴宅是一种科学性、方便性的风水学的总结了。不能继续运用古老的风水学去寻龙点穴，为广大群众服务了，所以现代的阴宅风水的发展是比较科学性的，希望广大群众朝着这个方向发展，逐步形成一种现代科学性的风水做法，为社会的进步开创一个新的局面。
第八十三节阴宅风水的吉凶方位
阴宅风水的二十四山吉凶方方位，是如何知道的呢？这个问题比较现实，人们在做阴宅风水的时候，都会想知道的，但是普通的广大群众是很难知道这些的，而我的自然规律学是一本广普式的科学专著，是要广大群众都能学得明白，学得懂的书籍，所以，在做阴宅风水的时候，就是让大家都能知道，阴宅风水中二十四山的各个方位吉凶情况，并且知道如何去收二十四山各个方位的吉水及放去水。而这种情况，是大家都应该知道的，不再是风水先生的事情了，只有广大群众都学习了自然规律学，就可以知道这些知识的，所以在这里，我介绍给大家，希望大家认真学习，并且能够很好地运用，不再犯严重的错误。阴宅二十四山的吉凶方位同阳宅二十四山的吉凶方位完全相同，收水及放水也是一样，不存在差别。过去人们常见到的杨公水法，是一种错误的放水、收水水法，它并不是杨公的秘传水法。只是一种民间通俗的水法，是人们利用杨公的名义而广泛传授的民间通俗水法。杨公水法其实很少在民间广泛传播，因为曾文迪的子孙并没有把它传授给外人，只传授给他的直系子孙，并且是单传形式传播。所以世间很少有杨公水法出现，一些得到杨公水法的人士，也很少公开传授，更没有写书立说把它公开。如今，杨筠松先生把这个秘旨公布给大家，就是希望大家在今后风水领域的科学之路上更上一层楼，而这个秘旨就是前一节中的二十四山吉凶方位表及二十四山收水、放水吉凶方位表。希望广大人民群众在学习杨公风水的时候，能正确地分清楚，那种风水学才是杨公风水学。现在让杨家璇弟子公布杨公风水学的这些秘旨，希望大家在今后的学习风水知识中，更加明白，风水学是存在真伪的，只有大家通过理论与实践相结合，才能正确地验证，那些风水学知识是真理，那些风水学知识是伪学。这样，才会真正地明白，我国几千年来的风水学的伟大理论是什么？那些伪学知识是经不住实践的检验的，科学知识是以实践才能检验得真知，只有这样，我们才能够知道，风水学的科学之法是以实践来验证的科学之道，是广大劳动人民群众的科学结晶。所以，在这里，介绍给大家，就是让大家在今后的科学之路上，再接再励完成历史先进的任务，把现代风水学运用好，掌握好，传承好。
第八十四节现代阴宅的实践方法
过去，人们在做阴宅风水时，都习惯做成一种古老的格式，那就是分成两个部分，前一部分为祭拜先祖的站立的地方，也就是俗说的拜台，后一部分是用来安葬先祖的地方，俗说主墓。主墓与拜台是两个内容的，主墓的立极方法是把罗盘放在主墓中心点，而这个点往往是用来安葬先祖的骸骨的地方，然后在这个点前面一米处或一尺五寸处放墓碑，再往前一尺则为盛装香的地方了，再往前一尺则为主墓的出水口，而主墓往往做成圆形或椭圆形，在主墓圆形的后面立一块石碑，用来记录安葬这个墓的时间、地点及墓阴人的生前各种事迹，如官职，商业经历、人生经历等。而主墓前面的墓碑则记录主墓的人姓氏、名字以及子孙某些人的名字的祭祀靠份，立碑等内容。比如写：某姓某公或太公或太婆或某妣之墓，然后记录此太公或太婆的子孙的名字，最后写上某时间立碑。这样就可以了。这种立碑的方式比较好，能够很好地知道墓主的姓名、性别、年代及墓主生平事迹，以及安墓时间，同时也知道墓主是由那些人帮助安葬立碑。这样，在历史的变化过程中，后人就能知道这个先祖的主要内容及子孙后代是些什么人了。而拜台是用来收集主墓的雨水的，也即是俗说的小明堂、内明堂了。拜台的放水口，很重要的，如果错了方位，则会出现一些不吉利的事情发生。所以放水口是拜台的最重要的内容，它的立极之所以就是在主墓的出水口处，与拜台交界处放置罗盘，不管主墓到拜台分成几分段级，罗盘都必须放在整个拜台的边缘与主墓的交界处上，这样就可以立极测量拜台的放水口了，放水以二十四山收水，放水表为基础，选择放凶方水的方位，在拜台的前半部方便放水的方位放水，这样就可以了，不必要固执那些古代放水的水法，什么坐山要放什么方位的水，放水是很自然，很科学的，只要是自然条件，水方便流去，且符合二十四山放水方位则为大吉了。所以说，阴宅放水其实是一种自然水法，不是有意的去搞做作，这样就达到理想的效果了。而现代的公墓阴宅则不能这样搞墓穴了，所以现代公墓的放水法就不能很好地做了，只能顺其山势，方便流水就可以了，因为公墓的地理位置各不相同，流水方位很难由自己选择，只能顺其自然，而且这种自然的流水不会对主墓造成太大的影响，因为流去的水是比较散状，是很难具体确定出水口的，是一种自然流水法，虽然对风水起不到很大吉作用，同时也不会对风水起到很大的灾难作用。所以，这种放水就不用去研究了。现代阴宅的这些做法是一种比较普遍适用的方法，是大家很容易做到的方法，所以说，现代阴宅的造法就比较容易简单了，不必要进行大规模的工程，且造价也比较便宜，很适用广大群众的一种墓葬方法。在下面我举例子吧，比如某个先生他要安葬他的先祖，而选择的墓穴是坐酉兼庚师卦分针，在它的卯方为秀峰，而卯位为向峰，且卯方位是酉山的凶方，不宜见到秀峰，但是以自然规律风水学来说，向方为坐山的目标方位，而目标方位就不能用二十四山的吉凶方位来论断了，目标方位是二十四山的固定向方方位，不存在吉凶问题，所以卯方秀峰是立向专属之峰恋，是一个吉星的方位，是一个特殊的风水学理论，不能与二十四山吉凶方位并论。如甲为去水，则甲方为吉了，而甲为二十四山去水凶方，放水及去水以放凶方为吉，所以甲方有水去为大吉之方位，如辛方水来不过堂从甲方去，则辛方水也是吉水来，但不过堂，不能收水入局，所以辛方水不能算作已用之过堂水，只能当作见到立局水，发富发贵不够洪大，但亦双能发富发贵的作用。如丁水来出甲方，则为过堂之水，这武曲水来，如丙水来则为贪狼水来，如巽水来为巨门水来，它们都出甲方，则为收尽贪巨武水入局，发富发贵的力量之大，不能言预了。如果乾方有高耸尖秀之山峰，艮方也有秀峰，坤方峰峦亦秀丽，则为收尽贪巨武之峰峦，发富发贵亦非常之洪大，且能富甲一方，官至二品，所以说，风水学中的吉星是何等之重要。下面让我再为大家介绍一些风水学中的常识吧，如坐卯兼甲的阴宅，子癸方山峰高大尖秀，午方亦有秀丽山峰，辛方山峰同样秀丽，则为收尽贪巨、武之秀峰入局，发福洪大，出贵之高，官至三品，如庚方水来，巽方水来，艮方水来过堂入局，水出午方则能发富，发贵，为收尽贪巨武水入局之格局，水从禄存而去，是富贵的风水地了，如在申方有卯则可发良田万顷，官至三品，是为上格的风水地之一了。由此可见，阴宅风水的作用是可想而知的。我们现代的阴宅风水已经很难寻找到上格的风水地了，如果不是上天安排，一般三品以上的风水宝地，是一般平民百姓所不能得到的，四品至七品的风水宝地也是一些功德比较好的人才有机会获得。而一般的富贵之地，往往是大家所经历过积德行善之后，才能得到。所以，风水地的得到，并不是人们想要就可以得到的，而是要多行善事，多为广大人民群众做实事，做有益于人民群众的大事，才有机会得到。所以，在这里，我再次强调，功名成就是要经过努力，并且以善为本，以仁为义，以德为纲，才是我们平凡的人所要做的事情，这样，我们的子孙后代才有机会成为致高致贵的人。而那些为非作歹，欺邻霸里的人，是永远不会有机会得到这些风水宝地的。例如：目前中国的贪官之所以之么多，大多数是因为他们的风水地不够理想，存在诸多问题，所以就会出现以贪之念，最终会倒在贪字之下，成为历史的罪人。所以，我们的阴宅风水是大家应该学习的知识的，是要大家共同学习，把存在的问题解决好，为我们的社会发展提供更科学的理论依据，成为以后大家学习风水的榜样。
第八十五节现代阴宅风水中不足之处
现代的阴宅风水存在着很多不足的地方，比如现代阴宅的选址就是其中的一个问题，很多阴宅在选址的时候，往往以山坡的坡面选作阴宅风水的墓穴，而实际上，山坡的坡面大都是不结作穴情的，因为山坡的坡面是支撑龙脊的斜脊的正面，山坡的斜面根本不存在龙穴。而现在很多的山坡斜面都做了很多阴宅风水，所以这些阴宅风水对人们形成了一种祸害，很多的斜坡阴宅风水是没有龙气的，往往年久月深了，金斗里面的骸骨会变黑，变腐烂，这样，这些变得不好的骸骨，它们的坏信息，就不断地发射给它们的子孙，而这些子孙们接收了这些不吉利的信息之后，很容易发展灾祸，比较轻的，会生病，退财，而严重的则会有凶灾，发生生命危险的事，而一些为官的人，很容易贪财，做有害百姓的坏事，这样，造成了许许多多的不正之官，为害一方。甚至会出现官员与黑社会勾结，称霸一方，而这些种种不良社会现象，都与阴宅风水的不吉利存在着直接的联系。人们在现代社会中常常见到的各种不良现象都与阴宅风水息息相关，比如，学校的学生与社会上的不良青年结帮拉派，称兄道弟，为害校园。这种现象就是阴宅风水的坏信息发射到各个年轻人身上，他们吸收了这些不良信息，就会思想变得散漫，精神无依托，人生观价值没有，世界观观念不存在，只知道生活的享受，而不知道要依靠劳动来获取，更不知道要为社会，为国家贡献自己的力量，这种不良的表现，都是因为他们的先祖的阴宅风水不正确，不吉利引起的。同样是老师的教育，朋友的帮助，父母的管教，而一些人会发生如此不好的现象，就是因为他们的先祖的阴宅风水存在不良的方面，所以，我们现代的阴宅风水，要向科学方向发展，把不利于人们的东西改变过来，为人类的文明创造有利条件。同样，我们现代人都应该从不同角度地研究阴宅风水中的不足之处，尽量让阴宅风水向良性方向发展，避免那些很不吉利的因素。同时把吉利的因素发展下去，为科学的风水学创造优良环境，为人们学习自然规律学创造有利条件，成功地开创未来，建立良好的自然规律学。
下面再介绍现代阴宅风水的不足之处，比如：城市的阴宅风水，很多都是安葬在公墓里的，而这些公墓很多在选址上就存在了不足之处了，比如，所选的山头比较陡，且有很多凹槽，而公墓为了多建些墓穴，将不应该建设墓穴的凹槽，斜坡都建成了墓穴，这样，就是很不好的现象，如果，人们在安葬他们的先祖时，选择了这些地方，就会带来不吉利的信息，造成了很多不良好的事发生，比如：城市的治安不理想，城市的居民生活极不平衡，很多还是处在贫困线以下，还有城市的教育存在差异，富裕子弟受到特种教育，有钱请私人教师，接受特别教育，而贫困家庭，很难有钱供读大学，这种现象，不单单是国家的政策存在问题，教育存在问题，更重要的是，这些问题的根源就是，他们家的阴宅风水极不理想。因为他们家贫困，买不起比较优良的阴宅风水地只能选择很兼价的阴宅风水地，如凹槽、斜坡的风水地，而这种风水地恰恰就会让人更加贫穷，更加难养育优秀的子孙后代。所以，城市的阴宅风水是存在很多不足之处，希望有关部门，把这些不良好的风水地用作绿化，用于美化公墓的作用，不能出售用于阴宅风水，这样就起到趋吉避凶的作用，成为广大群众的拜祖良好用地，促进公墓的科学发展，为人类的事业多作贡献。
第八十六节现代阴宅的科学发展观
现代阴宅的科学发展已经形成了一系列的进步了，大多数阴宅的发展已经做得比较好，并且起到很好的风水的作用，同时，社会的不断发展，阴宅风水也在不断发展，但是，许多的阴宅风水存在不足之处，如上一节所讲的阴宅风水中的不足之处，下面再介绍一些阴宅风水不足的地方，比如，我们在寻龙点穴的时候，知道了龙穴的大概位置了，却怎么也不清楚，龙穴究竟是在那一点上。很多的先生都是凭自己的直觉去点穴的，根本不清楚具体龙穴的地方，有些先生甚至去找个地表温度仪，去测量地面表皮的温度，遇到温度稍微高点的，就认定是龙穴了，这种可笑的做法，不但不能知道龙穴的准确位置，反而形成了一种误解，认为龙穴一定是温度稍微高些的，这种极不科学的行为，是不值得提倡的。我认为，龙穴是山水的结晶，是地理形貌的精华之在，根在不存在温度稍微高一点的这种可能，要知道，龙穴本身就是一种阴气的发出点，而阴气是地球低层的温度，有些是高温的，有些是低温的，有些是与地表温度一致的，根本不存在温度高少许的情况，大多数龙穴的温度与地表是一致的，只有极少数龙穴的温度稍微高少少，但是龙穴一到地表就与地表温度保持一致了。而那些与地表温度稍微高少少的地方，一般都是因为它的表面存在一定的植被，晚上没有受到雾的湿润，所以还存在一定的温度，所以会稍微高少许。这种极不科学的寻龙点穴方法，是不值得提倡的。我们在学习风水的时候，一定要学习些真本领，不能依靠投机取巧来判断真龙穴的。前面所说的温度探测仪就是一种比较极端的投机现象，根本不值得人们去学习和利用的方法。下面再介绍一些问题吧。如人们有时看到某些人使用一个角形的弯曲东西去寻龙点穴，他把这个东西拿在手上，随处地走动，看到它指向某个方位，就认定那个地方是龙穴了。这种现象，很多地方人习惯称为寻龙尺，而这种寻龙尺是极不科学的一种寻龙点穴方法，在这个世界上，根本不存在这种点穴方法，它只是某些人用这个技法去骗取别人的信任，以达到骗钱的目的。在这里，我把这些不科学的寻龙点穴之法告诉大家，就是让广大群众明白，不科学的东西是不值得信赖的，我们要识破它的伪装，从而把风水学知识科学性地学习、使用，让真正的科学之法，深入人心，完成科学发展的道路，成为真正的自然规律学。现代阴宅风水的发展应该以科学的方法来实现它，如何做到呢？首先，要认真学习古代风水学的有关知识，比如杨筠松师傅的《撼龙经》《疑龙经》，然后根据古人的有关知识进行实践，要在实践中找出规律，把风水学的知识运用好。再次，在实践过程中，认真分析风水学的不同知识层面，在众多的知识里面，找出真理，去伪存真，然后，给广大群众服务过程中，不断完善，不断创新，形成风水的知识体系，成为风水知识的科学学科。这样，才能推动风水学的向前发展，只有经历过千辛万苦，实践与理论相结合，才能真正地成为风水学的科学者，而不是那些庸俗的风水先生。我们的风水学的目标明确了，科学之路正确了，才有机会很好地完成自己的梦想，为实现风水学的科学发展而继续努力，实现现代风水学的奋斗目标，才能成为历史的见证人。
第八十七节未来阴宅需要发展的一些问题
由于现代阴宅的发展是一种比较落后的发展之路，需要人们不断努力去完善，但是由于历史的各种因素，以及人们的传统习惯，现代阴宅基本上还是停留在一千多年前的历史水平上，没有很好地向前发展，人们的思想还是保存着当年的各种风水学的思维方式上，虽然经历了一千多年的发展，但是风水学的知识还是没有发展得很好，比如，在寻龙点穴方面，还是没有更上一层楼，很多先生甚至连《撼龙经》，《疑龙经》都没有学过，不知道龙穴的九星葬法，更不知道龙穴的九星变换了。又如：在择日课方面，人们普遍使用三合择日方法，而三合择日方法，是风水学择日方法中最基本的一种方法，并且它的准确性是最差的，是风水学择日方法中最经不住科学论证的一门基础学科，是风水学知识的最根本之法，很难适应风水学的要求的学科。而很多先生虽然知道六壬择日学，玄空择日学，斗首择日学，天星择日学，奇门遁甲择日学等等，但是很少有人知道其中的择日秘旨，只知道它们的一些基本方法，或者一些很常用的方法，但是真正的择日秘旨根本上没有使用过，甚至一些很重要的基础知识都没有掌握好，所以，人们的择日学一直没有进步。历史给人们的命运既然是这样，那么我们今后就应该把这些缺点解决好，让风水学的知识得到深入全面的发展 。当我们的风水学知识发展到一定阶段的时候，人们就知道，我们现在提倡学习自然规律学的重要性了。我们的自然规律学就是把过去一千多年来的有关风水学的缺点加以修正，加以改进，加以深入研究，让自然规律学的科学方法深入人心，让更多的人认识自然规律学，学习自然规律学，把自然规律学的科学学说发扬光大。以后，在自然规律学的有关章节中，会逐一介绍各种风水学的有关专业理论知识，比如，如何去寻龙点穴？如何去识得龙穴？如何去开山立向？如何去择日课？如何去学习各种择日课的有关专业择日学？如：五行择日学，斗首择日学，紫白择日学，天星择日学，玄空择日学，奇门遁甲择日学等等。让这些专业的知识给大家带来风水学的发展提供科学的步伐，让未来风水学的发展更加广阔，更加科学，更加具有历史责任感，让风水学的发展更能体现科学的价值，让人们的内心世界更加得到安慰，让科学的领域更加得到充分的体现，让未来的科学更加先进，更加科学，更加深入，更加具有历史性，成为未来的风水学的又一奠基石，发展需要我们的参与，科学需要我们去学习，成就是我们大家的，分享成果是广大群众的历史是人们见证物，让历史再次辉煌，自然规律学的基础知识就介绍到这里，以后学习的将会是各专业的自然规律学了。希望大家多抽点时间，一起学习下去，共同进步，共同发展，把自然规律学发扬光大，成为历史的贡献者，成为历史的接班人。
第二篇风水学的专业知识篇
第一节龙脉的起源
龙脉的起源是从喜马拉雅山发龙而起的，从喜马拉雅山的山顶处起龙头，分成四条支龙，由西往东蜿蜒东行，形成中国的四大龙脉。东龙直至黑龙江，然后到达韩国，最后低沉大海，从东海尽头处起伏而形成日本国，最后消失在东海深处，与美国相邻的太平洋深谷相交形成海底深龙，纵横于大海之渊，沉没于太平洋之谷。中龙直至上海，然后沉降而下，向太平洋深处奔腾而去，龙如飞奔的长虹，在黄海中沸腾，直扑太平洋深海而去，最后到达距离美国海岸几千公里之处，沉入海谷而止步，成为中龙的腾跃之舞。另外，一条中龙，沿长江河岸直泻而下，跳跃于山川河流之间，最后闯进福建南岸，然后进入大海，起伏于台湾海峡之渊，然后形成台湾岛，继而沉入太平洋与另一条中龙，双双起舞，奔驰万里，直扑太平洋深处，最后也消失在美国海岸深谷之巅。还有一条就是南龙，从云南跳跃而起，跨过贵州大地，驰骋于广西、广东之间，最后起一龙珠，吐露在海南岛上，把龙的触须申向太平洋深处，形成一条比较驯服的南龙。中国的四大龙脉就是这样由西往东曲折而动，由小而大变化无穷，由老而少层层而出，由高而矮，穿越而去。龙脉在川流不息的山川湖泊河流之间，历经千里万山，闪失于碧野、旷野之际，形成了中国的千山万水。最后孕育着中华民族的几百个民族，十几亿的人民，中国的四条巨龙就是这样，经历几十亿万年的历史洗礼，充分显露龙脉的伟大力量，在我们祖国的大好河山里，体现了中华民族的智慧结晶，我们古人在几千年前就发现了中国的龙脉走向，并且一直在不断地探索，不断地发现，直到公元一千多年前，杨筠松把中国的风水学理论从皇宫带到民间之后，我们的平凡百姓才有机会认识有关的风水学说，才有机会体现中国龙脉的伟大之处。所以，我们现代的中国居民，应更加珍惜历史给我们的机遇，认识我们的山川龙脉，体会我们的大地恩情，从而去探索更美好的明天。把中国的大好山河描绘成美丽的鸿图，永挂于中华民族的历史旅途之中。
第二节如何去寻龙点穴
我们已经知道了龙脉的分布及走势了，就开始去寻龙点穴了，可是寻龙点穴的功夫是很难的，古人云：十年寻龙，百日点穴。意思就是说，要寻找龙脉的来龙去脉，分清楚龙脉的大小、走向，分清来龙的起止，那里是太祖山，那里是少祖山，那里是祖山，那里是父母山，那里才是穴星山，这一系列的龙脉要分得清清楚楚，详详细细，就得花费很多时间去寻找，因为路途的遥远，跋涉的艰辛，是要花费十年八年的时间才能寻找出来的，不是只上山观看一会儿就能分得清楚的。而要去查找清楚这些情况，就得去实地堪查观察，去登高望远，去追根寻源，方能把这些问题搞清楚，直到搞清楚时，那就花费了不少时间，这样就是说十年寻龙了。百日点穴呢？意思就是说，寻找出了龙脉之后，知道了龙脉的穴星山之后，那就得去点穴了。如果不能准确地点出龙穴，则就是前功尽丧了，所以说，点穴的功夫是何等重要。可是，自古以来，十个地师九个庸，意思就是说，很多的地理先生，在寻龙点穴方面，绝大多数都是庸俗平常的，没有慧眼的，很难做到能够真正地正确点出龙穴的，特别是现代社会的地理风水师，就在这方面的水准上差别更大，真正能够正确地点穴的人是极少数的，绝大多数地理先生都是说自己的水平如何高湛，如何精通龙穴的方法，更有甚者，使用了高科技的温度测量仪，所有的这些都只是伪科学的一种方法。而真正的寻龙点穴功夫是经得起科学验证的。下面介绍一下，如何认得龙穴的基本方法。龙穴本身就不存在温度高低之分，龙穴的真气是从地球下面吐露而出的，不同的山体，不同的龙穴，就存在着很大的差别，有些龙穴温度高达60度，而有些龙穴温度不到10度，在冬天，有的龙穴温度就更低了，可能会在零下50度以下。所以说，龙穴的温度是不能用温度测量仪来测定的。而那些使用寻龙尺的方法更是伪法，寻龙尺的做法是使用一些动物的骨来制成的，在骨的两端放上铜片，目的就是方便使用，然后在骨的中间处放上一个能够偏移重心的不规则的铜块，这样就可以制成一个寻龙尺了。在使用的时候，只要遇到了身体的倾斜或者所拿的手的重心倾斜，寻龙尺就会指向一个方向，在不同的山坡上，走路发生了重心倾斜现象，寻龙尺就会改变方向，最后在多个指向一个方向的情况下，就认为是龙穴了。这种非常伪法，是不值得人们去学习，研究的，更不值得人们去相信。而真正的龙穴的天然的产物，是大自然所恕愉的，不能偏移的地方，是人们所要研究的地方。根本不存在什么高科技就能寻找得出来的，只有通过刻苦学习，艰辛实践，在不断的学习总结中得来的。所以，寻龙点穴的真功夫是要依靠科学的方法才能得到的，不是人们想象中那样，通过科学技术来获得的。
下面来详细地介绍龙穴的寻找方法。首先，我们知道了穴星山体之后，就得从这个山体的不同角度去研究了，如观看山体的形状，是属于什么星体的山，如是贪狼、巨门、武曲、辅星、文曲、廉贞、破军、禄存星体中的那一种。然后，根据它们的星体形状确认是这些星体的正体还是变体，再根据这些星体的形状来判断，龙穴该落在什么地方。如：贪狼星体结穴是乳头。巨门星体结作是窝求，禄存结穴梳齿形，文曲星体作穴是坪里作，如果是在高山上，文曲星体作穴在掌心上。廉贞作穴犁壁头。破军作穴似戈矛。武曲作穴是钗钳觅。而辅星作穴是燕巢仰。而右弼不结作穴的，只是其它八星体的过度星体。通过了以上星体的辨认之后，我们就可以直接去对应的地方寻找穴星了。其次，当我们知道了穴星的大概位置之后，就得认真观察地形地貌了。龙穴都是天然的物体，只要细心地观看，是不难发现的。首先，去观看龙穴的上下分水，上面要有分水界，下面要有合水界，而这些只是很微秒的变化，要认真观看，有些只有几厘米高的界线，而有些不足一厘米高的分水，合水界线。只有认真地观看了，发现了这些之后，就不难找到穴场了，穴场就是在上分水界与下分水界的中间点上，而这一点则为安葬骸骨的地方了。而大家平时常说的蝉翼，虾须、蟹眼之类的问题，其实就是龙穴的微小变化的地貌，龙穴上分水的两旁，就会象蝉翼一样，向两边分开，形成对称的地貌。而龙穴合水之处就象虾须一样，向内包拢，回抱之状。而龙穴的正中处就如蟹眼一样，微微凸起。所有的这些都是龙穴的特征，在点穴的时候，必须细心地观察，务求做到一点不差，一厘不偏，这样就能把龙穴找出来了。其次，在找到龙穴的时候，看看是不是真正的龙穴了，很多山体都会有这种极似龙穴形状的山坡地貌，所以就必须认真观察了，看看是不是真的龙穴所在了。假的龙穴如果你在移步时，会发现天心十道发生了偏移，要么左右不平衡，前后不舒适，要么有前倾后仰，左紧右宽之感。所以这种貌似龙穴的地方，其实是花假，真龙穴是没有这种感觉的。再次，我们查找对照了龙穴的真假之后，就可以确定龙穴的具体位置了，这样就可以破土动工，把龙穴的位置做好成墓穴，以供日后择吉时安葬了。这样，我们的寻龙点穴的知识是很难用文字一一一描实出来的，只有通过实践，从中感悟，从中得到启发，才能真正达到寻龙点穴的目的。所以，在这里介绍的是一种基本方法，是供大家日后学习之中能够体会的一种方法。只要大家学习了这篇文章之后，会从中得到一定的帮助，从实践之中总结，归纳出属于自己的方法来。这样，就可以直正体会到寻龙点穴的功夫了。希望大家共同学习与交流，把寻龙点穴的知识详细、科学地介绍出来，提供给大家一起学习，共同成为一名名符其实的地理先生。
第三节寻龙点穴应注意的若干问题
前面介绍了寻龙点穴的知识了，是否大家都会去寻龙点穴了呢？我抱着这个疑问，在不断追问自己，大家真的会了吗？但是，我仔细地想想，那些知识，在古代已经有很多书籍都介绍过了，特别是近代和现代，介绍这方面的知识的书，特别多了，已经发展成为一系列的专著了，如果要详细地统计出来，也许有五千种之多，大家都学习了这些知识了，但是，我还是要问，大家真的会寻龙点穴了吗？依我看，这个问题可以确切地回答，绝大多数地理先生，都不会寻龙点穴，真正能够正确知道寻龙点穴的先生，目前还是有极少数的，一些堂而皇之冠名中国风水大师的人，也许不会寻龙点穴。在理论上，也许他们会说得天衣无逢，话古论今，无所不能，甚至把自己的知识超越我国的古代名师的知识水平。更有甚者，把自己冠以名为风水泰斗，与日月同辉。但是，我认为，所有的这些，都只不过是过眼云烟，人的威名，不是自己给予的，是历史的发展，人们的评价的，所以，要成为真正的风水泰斗，就必须得把自己的知识武装起来，把历史的重担背负起来，为人类的科学技术创造出有实用价值的知识来，这样，你才有机会成为风水泰斗，要不然，只能是说，自己是一名风水的佼佼者而已。所以，在这里，我提醒大家，不要把自己冠名成为天下第一的人，不然，会辜负历史的。要想让自己成为一流的风水大师，必须学会把自己的德行放在第一位，其次把自己的知识学习得更广博、更精湛。然后，让自己的知识去为人类服务，把人类的各种风水问题逐一加以解决，让人们给自己的评价，而不是自己为自己评价。这样，我们要以一个宽阔的胸怀，吸纳天下人的批评，接受广大群众的有益建议，容纳万家精华，广益大众智慧，这样才会不断进步，不断进取，成为一名合格的地理风水先生。
其次，我们在寻龙点穴的时候，必须知道山水有情，龙穴有恩。大凡龙穴都是自然界的精灵产物，它的恩情是何等之重的，人们在寻龙点穴的时候，往往没有认识到龙穴的恩情所在，只有知道了龙穴的恩情了，你才会明白，龙穴的福主，往往不是人们随心所欲，想得到就得到的。天下的大地龙穴，都是天仓注定的，不论你是贫贱富贵，只要你的恩情能与龙穴同恩，你都会成为大地龙穴的福主。而平凡的小地龙穴，也同样是有恩情的，只要你知道了感恩，知道了恩情的得到，你也许会成为这些小地龙穴的福主。而不懂得恩情的人们，往往是与龙穴无缘的，即使有名师指点给他龙穴，他也会因为无恩而不接受的。所以，风水先生在寻龙点穴的时候，可以放开心情，尽布已之知识，为天下感恩之士，广布龙穴的恩情，为社会的发展，广施仁慈之心，仓天有眼，日月有光，施德与报德同时存在，不要因为施恩而得不到报恩，而破坏自然界的精灵，更不要布恩后而损坏自己的威名。愿自己的德行与龙穴同在，愿自己的报恩与龙恩同在。这样，天下大地何处不相逢。
第三，人们在寻龙点穴的时候，知道了龙穴的有关情况了，就会明白，自己的修行是不是达到了与龙穴有恩了，这样，才会不把自己的施恩之人加以谋害，比如，当年杨筠松师傅在为江西的赣州的卢光稠寻龙点穴之后，他却不知道如何报恩，而是把施恩的杨筠松师傅给予加害，造成历史的疾痛。当年杨筠松师傅知道他会使用这种危害他生命的方法之时，他选择了离开，并且在江西的药口坝之处造了一个假坟，让弟子曾文迪先生为他的假坟安葬。这样，他自己独自逃离了江西，流落在民间，历经千辛万苦，完成了他自己的心愿，为人类创作了许多风水专著，成为历史的贡献者。在这里，杨筠松师傅首次公开了，他在江西药口坝的坟墓是假坟，以让广大风水爱好者对杨筠松师傅的事迹作进一步研究，让广大群众对历史的事迹作进一步研究，明白历史的记载，是经过人们的不断挖掘，历史会让人们真正大白于天下的。杨筠松师傅的有关事迹，在以后的章节中会逐渐介绍给大家，把一些迷惑告诉大家，让大家真正地了解历史中的一些问题，正确地认识风水中的恩情与报恩，不再犯历史的错误。
第四，人们在寻龙点穴的时候，要清楚地认识到不是自己的福份，绝对不能免强于人，不然会给人带来不必要的麻烦，比如上面所说的江西赣州的卢光稠那样，自己没有福份得天下，却有意去加害别人，这种严重缺德的行为，是绝对不容许的，上天会自动地破坏他已得的风水地，让他的行为得到报应的。所以说，风水中的龙穴皆有情，而知道有情的龙穴时，就必须知道自己的恩情是否与龙穴的恩情同在，要不然，恩情义断，龙穴就会向相反方向去发挥作用，最终也会得到应有的惩罚的。
第五，人们在寻龙点穴的时候，应该知道先生的辛勤劳动不是那么简单的，它的知识的得来是要经过千辛万苦，刻苦学习，艰难拔涉才得到的，并不是象你看到那样，上山找一会儿就得到龙穴那么简单的事情。先生的长期学习，历尽千辛万苦，走破多少双鞋，行遍多少重大山，跟随多少师傅，方能得到一点知识，得到了寻龙点穴的真功夫。而人们往往没有去想过这些问题，在得到了龙穴之后，没有很好地回报先生的辛勤劳动，总是在得到之后忘记了报恩，甚至一些人连请师傅的红包也不给，这种行为是有违恩德的。人们应该知道如何去报恩，如何去谢师，这样，才是有恩有德的人，才会得到龙穴的荫护，才会得到大地的情怀，发福才会绵远，不然，会在你想得到龙穴的荫福之际，而会发生你自己意想不到的事情，甚至会因为一些特殊的原因，你已葬得的风水宝地，化为废地，成为一个永远也不能发福的山地。所以，人们在报恩的时候，不能只是口说说而不用实际行动来报答，这样，是极其不利风水的作用的。
第六，人们在寻龙点穴的时候，不能只想着得到大的龙穴，而忘记自己的功德的事情。一个人功德越大，他所能得到的龙穴就越大，如果他祖先多代没有很好地积累功德，而他本人也没有很好地积累功德，那么他想得到大地是不可能的，是不会完成他的心愿的。如果，一个人他祖先积累的功德而足够让他得到一些大地而他自己却没有积累功德，这样，他同样也不会与大地有缘的。如果他祖先积累的功德还不足够得到大地，而他自己却为善为仁，积德无量，那么，他会因为功德完满而提前获得他应得到的大地的。所以说，人们在寻龙点穴的时候，要多问问自己，多问问自己的祖先，功德如何，这样，你才有机会与大地有缘，与我们的地球的精灵有缘，你才会成为富贵人家。要不然，你还是普通的平民一个，最多你自己的八字稍微比别人好少许，你会发些小财，出点小贵。这样，你会认为自己是一个功德无量的人，而这种思想的人，也是不会与大地有缘的。大地是天然的自然界的精灵，是与功德无量的人有缘份的。只有这些人才会有缘份，才会不知不觉中得到大地的报答的，才会成为人皆敬仰的富贵人家。可见，我们在寻龙点穴的时候，就要按自己的实际功德而行事了，功德小些就去找些比较小的龙穴，功德大些，就去找些大的龙穴，没有功德的人，只能找些平安的地方了，如果是损功德的人，也只能是找些不吉的地方，因为报应是会存在的，这样，很快就会得到了上天安排的报应。所以，在这里，我希望广大人民群众，以积德行善为重，以仁义礼教为重，以尊敬师长爱护幼小为重，以勤劳节俭，守纪守法为重，以爱国爱民，护国护民为重，以育人育自，养人养己为重，以他人生命为己生命，以他人幸福为自己幸福为重，以利国利人为重。这样，你的人生价值就会得到很好的衡量，你的功德就会得到认可，你的世界观就会得到体现，这样，你就会在你不知不觉中得到了大地的恩爱，得到大地的情义，这样，你就是人们心中的富贵人家。你的子孙后代就会享受到平凡人无法享受的富贵。总之，人们在寻龙点穴的时候，特别不能忘记功德二字的份量。功成意就是人们的愿望，但愿所有的人都能实现自己的愿望。
第七，人们在寻龙点穴的时候，时时刻刻都要记住，龙穴是有限的，不是永远无限的。山精水灵，是大自然的杰作，龙穴的有限性，不能满足人们的无限需求，所以，大家要以平常的心态来对待这个问题，不能因为有限的东西而无限地索要，大地更不能这样，它是上天安排的产物，是留给那些功德无量的有缘之人的，所以，人们要保持清醒的头脑，应该得到什么龙穴，就安葬什么龙穴，不难为先生，更不难为神灵。有福之人终能得到应得的东西，这是大家应该明白的基本问题，也是大家应该去遵守的问题，恩与义是同在的，有恩有义才是你尽该做的本份，愿天下有情义的人都能得到理想中的大地。都能成为天之娇子，龙的传人。
第八，人们在寻龙点穴的时候，应该想着如何去报恩社会，很多得到了好的龙穴的人们，由于他们的祖先积德无限，而他也积德无限，可是他的子孙却因为过着骄奢的生活，忘记了什么是恩德，什么是情义，不知道那些丰富的物质的得来是由于得到了山精水灵的龙穴的荫福，是得到他们的先祖的荫福，才有了那么好的物质财富，才有了那么好的生活条件。所以，他们依仗父母的丰富物质条件，挥霍浪费，严重地破坏了良好的礼义习惯，严重地影响了生活的规律，这样，他们的良知不知是不是存在了，这种严重的不良行为，很快会损坏了祖先积累起来的功德，形成了恶性循环，并且会在一定时期里，遭到上天的谴责，很快成为人类的败类，并且也很快遭到报应，那些丰富的物质，那些崇高的官贵，很快会化为乌有，很快会因为自己的不良行为而负担责任。所以，人们在寻龙点穴之后，要知道报答社会，要知道物质财富的到来是经过自己的艰辛劳动，同时也是得到大地的恩情而得来的，不是你自己想有就有的。所以人们时刻记住，社会是你的人生终点，你必须要很好地回报社会，应尽自己的能力，应尽自己的职责，去回报有恩于你的社会，去回报有恩于你的人们，让那些有恩于人类，有恩于社会的人，同样分享你的收获，同样分享你的丰富物质。同样分享你的高尚情操。所以说，寻龙点穴之后，人们的人生观、世界观是要严格遵守的，不能改变应该属于自然的事情，不能改变应该属于社会的物质财富，不能改变应该属于人类的精神财富。由些可见，我们的人类的一切物质与精神财富，既是属于你自己的，同时也属于人类大众的，所以，要回报社会才是你人生的光辉一页，这样你的子孙后代才会更加富有，更加高贵，这样你的人生才会有意义，你的世界才会更加精彩，你的将来才会更加强盛。
第九，当你寻龙点穴之后，你要好好地教育子孙后代，如何去遵纪守法，如何去爱护老幼，如何去报答社会，如何去开创新的生活，如何去面对将来的社会发展，如何去发挥自己的技能为社会贡献自己的力量。这样，你的所作所为，就会得到社会的认可，就会得到国家的认可，就会得到大地的荫护。所以，人们在寻龙点穴之后，就必须知道自己的肩负的重担，而不是随随便便的做人，更不能不为自己的言行负责，更不能不教育子孙如何成为国家与社会的有用之人。这样，你的人生才会更有意义，你的生活才会更加丰富多彩，你的物质世界才会更加丰足。如果你违反了自然规律学中所提及的有关危害的各种事情，你的一切都会成为云烟，你的所作所为将会成为历史的铁证。人类会遗弃你，社会会臭骂你，那么你所有的一切都会是渣滓，你会担负起你的所有罪行，你的子孙后代会因为你的历史而深感不安。你的影响并不是你个人的事情，而是你子孙万代的事情，所以，我在这里特别注重介绍这些，希望大家以后，在寻龙点穴之际，认真地想想，自己应不应该要去得到这些本属于大地的恩恕。如果你认为你自己可以有缘的话，请你严格遵守以上的告诫，不然，属于你的，将会永远不再属于你。记住，人生的目的，不仅仅是为了自己，同样也是为了他人，为了全人类。
第四节 寻龙点穴的实际操作
人们在寻龙点穴的时候，大多数人都喜欢去上山观看龙脉的走向，然后观看护龙沙的有无，最后才确定穴星山的有无，这种寻龙点穴的方法即为俗称三等先生满山走了。而我这里介绍的寻龙点穴的实际操作，是这些三等先生的具体做法了。至于二等先生观水口，一等先生看星斗的方法，以后再作进一步讲解。今天讲角的是三等先生满山走的方法。例如，我们要想知道龙穴是不是结在某个山头上，首先得去追寻是不是有龙脉向这个山头走来，可是人那么小，山头那么大，人根本看不到远处的龙脉，所以必须得上高山了，而上高山必须先上与认为有龙穴的附近的比较高大的山了，这样，我们就得花费很大气力去登上那个高山。然后去观看是不是有龙脉从很远的地方向这里走来，而且必须分清楚是不是主龙或者支龙，所以这样上山观察龙脉时，很难知道龙脉的大小及主龙或友龙了。所以必须得向更远的高山走去，一直找出它的祖山，看看它是不是主龙了，如果不是主龙则又必须要去找出主龙究竟在那里，所以找来找去，最后找出主龙了，就顺着主龙往下走，一直走到快到穴星山的时候，这时会发现，龙脉不知去向了，而这时就难找出龙穴了。在这种情况下，又得继续去找龙穴的穴星山了，由于很多穴星山都有可能结穴，所以得一个山头一个山头去找，最后才能找到穴星山了，这时，你才会知道，你这样找龙穴的方法，花费了你很多时间，有时甚至要花费你几年的时间，这样，你才知道，三等先生满山走的道理了。可是现在很多先生，连三等先生满山走的方法都不清楚，认为三等先生只是上山去寻找龙穴，就以为是满山走了，却不知道，三等先生上山走的目的是为了追寻龙脉的主次，追寻龙脉的大小，追寻龙脉的走势以及龙脉的远近，所以，这里所说的三等先生满山走，是每一个先生都必须要去完成的第一步功夫，缺少了这步功夫，就不能成为三等先生了。所以说，三等先生满山走，是我们风水先生的必经之路，缺少了这个步骤，就连三等先生也达不到了，只能说明俗师一个，甚至可以说，至少是说你根本没有认识如何去分主龙及支龙，这样，你所点的龙穴就根本不知道龙穴的情况了，甚至说不出龙穴的得来是怎么一回事，这个龙穴有什么优缺点了。由些可见，三等先生满山走，是学习风水的先生必须经历的第一步，这样，你才有机会去学习，二等先生观水口的快捷方法了。
现在很多人都认为二等先生观水口，是观看水口有没有什么螺星、龟、蛇、狮、象、日、月之类的星辰。依我认为，这种方法是比较俗的，有些人甚至认为得了十大水口诀就会认得寻龙点穴了。而在这里，我要告诉广大先生们，十大水口诀只是一种比较容易让人快捷认识龙穴的捷诀真正的龙穴不一定是象十大水口诀那样，样样俱全，样样象形的山都结穴。所以十大水口诀只是用来帮助你快捷寻龙点穴的办法之一。但是你连寻龙脉找主龙、支龙的方法都不清楚，那么你就无法去知道十大口水里面所结的穴是主龙穴还是支龙穴，更不清楚十大水口诀里所结的龙穴是有什么作用了。因为十大水口诀所说的是真龙主龙的龙穴，而不是普通的次龙次穴，更不是那支龙友穴了。所以十大水口诀是用作主龙主穴的秘诀，是一种寻龙点穴的捷诀。而用这种捷诀去判断普通的支龙次龙根本行不通，甚至十大水口诀里所说的龙穴，在里面根本找不到。所以说，我们寻龙点穴的时候，就得从三等地师这一步骤做起，学习那些基本功夫，把基本功夫学习透了，你才会有机会去学习第二种功夫，即是二等地师观水口这种功夫了。而这种功夫不是每一个地师就能学会的，没有深厚的功底，没有经过万山千水的拔涉，没有经过成千上万的龙穴的经验，你是无法学会这种观水口的功夫的。现在很多先生都自称自己会这种观水口的功夫，并且能很快找出龙穴。我认为，那是一种骗人的游戏。目前，我们中国的民间风水先生中少则几百万人，多则上千万人，而我的师傅杨筠松先生告诉我，这么多的地理先生，找不到一百个地理先生知道如何能通过水口来确定龙穴的人。所以说，那些人都是在骗人又骗己的，只是表现一下自己的水平如何了得，如何高深而已，而真正会使用十大水口的地理先生，他们根本不会说自己是通过水口来认识龙穴的，他们也许会说，这个水口里面可能会有某种龙穴，但是必须上山去验证，才能真正知道。所以，有知识有水平的先生都不能确切地告诉你，十大水口里一定会有这些龙穴，更不能肯定这些龙穴一定会能点得出来，因为，虽然有了十大水口了，但是你自己没有那个缘份，先生有水平能知道龙穴的位置了，但你没缘，先生也不会点给你。因为，主龙主穴是必须有上天安排的，不是先生想给谁，就给谁的。所以说，真正的风水先生是按天意办事的，不是你自己的意愿能得到的。
既然大家知道了寻龙点穴是如此，大家就会问，为什么这么多先生都说自己是名师呢？为为什么这么多先生都说自己能通过十大水口来点龙穴呢？我在这里首先得告诉大家，我师傅杨筠松先生在一千二百多年前也没有说过自己是大名师，也没有说过他自己能在水口就知道里面的龙穴。杨公总是说，不到穴前不识穴。如果你不去到龙穴的山体上，你是没有发言权的，更不用说百里之外能识龙穴了。所以杨筠松师傅的教诲是要时刻铭记于心的，不能胡乱发表自己的见解，更不能胡乱去欺骗别人，博取别人的欢心，骗取别人的金钱。要知道，为什么这么多地理先生的运程很差，有些地理先生的子孙后代很不好，就是因为，他在做风水先生的时候，使用了各种方法，骗取别人的金钱，有的甚至做了许多破坏风水的事情，所以他们的子孙后代就很不好了，就会遭到了大自然的折磨，造成艰难的生活了。所以说，做风水的先生同样要知道，道德与修行，同样要知道德行的重要性，不能因为贪字而丧失自己的幸福，更丧失子孙后代的幸福。所以做风水的时候，首先不能与福主开大狮子口，应该根据实际情况，福主生活比较富裕的，可以适量收取一定报酬，福主比较贫寒的，就不必要收取过多的报酬了。比如目前是公元二0一三年，中国的人均收入才二千八百元左右，而富裕人家的人均收入才十万元左右。特别富裕的人，人均收入是千万元左右。所以，我们在寻龙点穴的时候，不能一概统一收费，更不能胡乱收费。一般的平民百姓，即使他有缘得到大地，也只能收他5千至一万元的报酬，如果是些小龙穴或者是些平安的穴位，则只能收5百到5千元即可。如果是比较富裕的人家，他有缘得到大地，就应该收他3万到5万元的报酬，如果是一些小龙穴与平安之地，则应收他5千到一万元的报酬。如果是些大富贵人家，则收取的报酬也不能满天叫价，一般情况下，收取的报酬是要合情合理的，福主情愿前提下，可以收取一定的酬金，如果福主认为不是这样报酬，则要按比较富裕的人家收取，不能因为福主有钱而收取更多的报酬。要不然会影响到你自己的将来及子孙后代的幸福的。这些报酬的收取办法是按目前的生活水准作出一个基本方案，实际情况则按自己的实际采取，不能千遍一律，但不能超越这个界限，否则你的命运带来很不吉祥的信息的。目前很多大师收费是很高的，普通的阳宅堪探、立向、布局收取的费用少则几万，多则几十万，甚至上百万元。而这些行为是违背了做风水先生的仁义道德的，是不值得大家去学习和倡导的。在这里，我公开批评这些风水大师们，你们的做法是绝对渐可取的，是要停止这些行为的，要不然，你们的子孙后代会受到影响的。将来你们的行为会成为人们的批评的，同时也会成为历史的不光彩的一面，同时，人们会对我们的自然规律学产生不良的反应，认为是一种骗人钱财的学科，是一种极不好的表现。所以我要强调大家，还是以自然规律学为本，以助人为乐的精神，这样才能把我们的知识加以发扬，要不然，别人对我们的知识给予了否定，我们还学这些知识有什么用呢？所以我希望大家认真地对待这些问题，不能因为你自己的奢欲而损害了广大群众的利益，同时也损害了我们的自然规律学的伟大使命。
寻龙点穴的过程中，我们就会存在着要收学徒这些问题。而现在的风水先生不知是什么原固，把我们祖先的优良传统放在一边，忘记了传授技术的宗旨是什么，忘记了我们先祖的光荣传统，把我们祖先的一切规则看作是一种废弃的条例。在这里，我要郑重地声明，那些开班授徒的风水先生们，立即停止你们的所作所为。我们先祖创立了风水学，发展了风水学，目的就是让这门学科得到发展壮大，得到人民群众的认可，得到广大群众的爱戴。但是，你们想过没有，你们开班授徒是在传授知识还是在敛财，你们目前开班授徒时，收取学徒的费用已经严重地违背了我们先祖的教诲，我们先祖在传授徒弟的时候，是根据徒弟的经济情况，适量收取一点作为礼义的，收取费用是表示学艺拜师的一种义式，是表示孝敬师长的一种礼貌，所以收学费是不能一概而论的。当年收学费是择人而收，并且是依人量身而收，绝对不能统一定价，并且开大价钱。我们先祖收取学费是对徒弟的一种鞭策作用，希望他认真学习，完成学业。而目前很多风水先生却是借开班授徒之机，从中收取昂贵的学费，一些先生少则收2万元，多则收10万元，这种行为是绝对要禁止的，因为它破坏了我们风水学的基本规律，破坏了我们自然规律学的优良传统。我在这里严肃地提出批评，希望广大风水先生们立即停止这种行为。要不然，我们的先祖会深感不安，会让我们的优良传统蒙上一层黑面纱。我在这里提倡大家，在传授学徒的时候，学习寻龙点穴功夫及择日学功夫全套知识的，不能收取学费超过一万元，如果有谁违背这一规定的，那将由我们的先祖作出严肃处理。而至于先祖怎样去处理大家，则只有先祖及你自己知道，我是无法知道的，我只是按照先祖的教训写出来告诉给大家，让大家明白其中的要害及因果关系。如果你们认为没有因果关系的话，则你们坚持这样做下去，那你就拭目以待。
在我们寻龙点穴的时候，我们认识了很多先祖们以前的种种教诲，那么我们现在就应该严格遵守那些教诲，不能因为自己的得失而损害别人的利益，让我们的自然规律学科更具科学的发展前途，让我们的历史重担更具现代气息，让我们的科学成果更具真实性、可靠性。总之，我们在学习寻龙点穴的时候，就应该以科学的态度去面对我们的历史知识，让我们的历史知识更加辉煌，就必须认真地去学习，完成自己的历史任务，成为新一代的接班人。
第五节 寻龙点穴的相关知识
我们在寻龙点穴的时候，需要知道很多的风水学方面的知识，在这里，我不再作具体介绍，因为我们的祖先已经著有很多这方面的知识了，他们的知识已经很全面，很详细地介绍了所有的风水知识了。现在再介绍是一种重复累赘的事情了，所以说我没有必要再加以介绍，大家需要那些风水知识，请多阅读古人的书籍就可以了。象杨筠松的《撼龙经》，《疑龙经》、郭聂的《墓书》，还有近代很多先生的风水书籍。在这里我要介绍的只是怎样去运用这些相关的知识。比如，我们知道了龙脉了，可是龙脉是怎样的呢？大家都会这么认为，龙脉是山势的走向，一座一座大山连绵的向前而去的一种形势。可是我却说这种说法是比较片面的。其实龙脉不仅象上述所说的那种情况，还有一种就是平原的龙脉了，平原的龙脉你根本看不清楚，有时你认为那只是一些比田野稍微高少许的山地而已。其实那也是龙脉，是平原的龙脉，平原龙是在平原的情况下向前走动的，不仅仅是在走动，而且还特别强劲，它的龙脉的走动速度是山脉的速度的几十倍，甚至几百倍。可见，平原龙的龙脉的气势之大，是山龙无法相比的，所以平常人所说，平洋一穴地，胜过山龙百穴地。由此可见，我们在寻龙点穴的时候，平洋龙是何等的浩大，何等的壮观。以后大家在平洋龙之中寻龙点穴，就不会认为平洋龙是不易发现，不易得到的。其实，它的点穴方法与山龙穴是相同的，只是它是一种平面图，而山龙穴是一种立体图。不管怎样，平洋龙与山地龙穴都是一样的，没有什么根本的区别，只要你从天空往下观看，你就会发现，它们完全是一样。目前，我们拥有了电子地图，从电子地图里就会发现，它们是一模一样的，只是山地龙穴比较容易观看，平原龙穴很难观看罢了。所以说，平洋龙与山地龙是龙脉的两种形态，而这两种形态又是完全相同的形态。只有多观看、多练习，平洋龙同样是可以观察出来的。
我们在寻龙点穴的时候，就知道什么叫做穴星了，可是，很多人都错误地认为穴星就是结穴的地方。其实穴星不仅仅是指结穴的地方，而更重要是指结穴的山头。穴星是指龙脉到尽头了，就开始结穴了，所以说龙脉的尽头山体就是穴星。可是人们却不知道，为什么龙脉到了尽头就会结穴呢？我在这里介绍给大家这方面的知识，因为我们的古人都已经知道了穴星的作用及结穴了，可是还没有那个先生介绍过为什么会这样，其实龙脉到尽头时，就会因为地球的自然界的作用，由地球深处向外吐露它的真气，而龙穴就是它吐气的气口，而这些气口就是我们所要安葬先祖骸骨的地方了，所以有龙脉的气体的地方，就是龙穴了。我们在寻龙点穴的时候，就要找出这个地方，可是这个地方，我们的平凡人是很难看到的。但是象神仙们就很容易看到了，神仙不但能清楚地看到这个地方，而且知道这个地方的气流量有多大，应该向那个方向流动，而这个流动的方向就是龙穴的立向了。所以说，神仙能够准确无误地知道龙穴及龙穴的立向方法，而一般的地理先生就很难知道这些了，他们只能根据理论知识及实践知识来判断这些龙穴及立向，所以大多数地理先生都会找错龙穴，立错向。要知道，龙穴的立向是一种固定的立向的，一个龙穴只有一个向，并且这个向是固定的，不能改变的。而世间很多地理先生却认为龙穴是可以改变立向的，有些先生甚至搞出两种立向方法，即阴阳两向，这种方法是严重的伪法。龙穴的立向是阴阳同向，是永远只有一个方向，不能因为元运的变化而又改变它的立向，龙穴永远是阴阳同向，永远是一个固定的方向，不会随元运变化而变化，更不会随着人为的阴阳两向而变化。人们在立龙穴的时候，都非常注重龙穴的详细分金线，而我在这里，要告诉大家，龙穴的分金线是一条线的，它不会因为你改变爻度或宿度而变化的，它永远只是一条固定的分金线，人们人为地抽爻换象去立向是一种不可取的行为。阴宅下面的立向只要你按照二十四山分金放好，它就会自动地立出正确的阴向了。而阳向则按照阳地情况，按实际的地面情况而作一个正确的立向，它就完全正确了，根本不存在抽爻换象这些问题，只有按正确的方向立好了阳向，那么这个龙穴就得到了完全正确的分金线了。以前，我们的古人，根本不存在现代的罗盘那么精细，它只是一个杓勺一样的指南针，不是都能正确地立出了龙穴的方向了吗？那些钻牛角尖的人把罗盘分得很细，目的就是让人们学习更多的理论，学习更多的伪诀，让大家得不到风水的精华之所。所以说，现代罗盘只是一种精细的罗盘而已，根本起不到精细的作用。古代的风水先生，把古老的罗盘用作做风水，同样很准确，很精细，那是因为，古代的人们知道了二十四山之后，就可以准确地知道了立向的问题，因为二十四山分为七十二卦在罗盘上很清楚地观看得到了，至于再细分成四百三十二爻那是学习预测用的，在寻龙点穴的立向方面，只用到七十二卦就可以了，不必要细分下去，细分下去只能是一种理论，根本与龙穴的固定立向不相关。龙穴既然是在立向上固定了一条分金线了，你怎样去抽爻换象都没有意义了。所以说，那种抽爻换象的龙穴立向方法是一种伪法，不值得大家去提倡学习，更不值得大家去钻牛角尖。
我们在寻龙点穴的时候，往往都要去上山找龙穴，而我们的自然规律学就不同了，我们可以从百里之外就能清楚地看到龙穴。我们的先祖杨筠松师傅早在一千二百多年前就把这种寻龙点穴方法传授给了曾文迪先生了。不知大家有没有使用过这种方法，而这种方法 叫做流星赶穴法。相信大家都听说过它吧，可是大家会不会使用它呢？近些年来，台湾的曾子南先生曾经使用过这个方法，杨筠松师傅从曾子南先生使用过程中知道，他的方法已经失传了很多细节的问题，比如，他不能够从百里之外去点龙穴了，他只能从几里之外点龙穴，并且他在点龙穴的时候，还必须要到现场指挥，观察，才能够正确地点出龙穴，并且能够正确地立向。所以说，曾子南先生的祖先们已经把杨筠松师傅的流星赶穴法的秘旨搞到失传了部分知识了。在这里，杨筠松师傅再次将这些秘旨传授给了杨家璇弟子，希望杨家璇弟子能将这些寻龙点穴的方法传承下去，不要辜负师傅的愿望。从这些寻龙点穴的发展过程来看，风水学的知识是丰富多姿多彩的，希望有缘的人都能得到这些知识，为发展我国传统的文化而努力奋斗，成为这些文化的光荣传承者。
上面说到流星赶穴法，在这里我介绍一些例子供大家学习使用，让大家知道怎样才能称得上流星赶穴法。例如：藤县金鸡镇黄华河口有一座大山，名叫秀子顶，从黄华河口入去三四公里，就能清楚地看到了它，它海拔约四百米左右，从远处看，它象一个贪狼尖体，按照九星星体的方法去寻龙点穴，那么我们就要去找到它的乳突穴，可是，我曾多次进山，都无法找到它。我怀疑这个贪狼星是不是不结穴呢？所以我在学习自然规律之前，运用杨筠松师傅写著的《撼龙经》、《疑龙经》知识去找，都要无法找到龙穴，觉得很纳闷。现在杨筠松师傅传授了我流星赶穴法之后，我便明白了，它为什么不结穴。在它的山体上只结些小地，并没有大地，所以流星赶穴法是我们寻龙点穴的秘法。首先，我们知道了它象贪狼星体那样，非常地秀丽尖拔，群山环抱，从表面观看，它是存在大地的，而实际情况不是这样，我们的流星赶穴法告诉我，那只是黄华河口的水口星，是为黄华河的华表捍门的作用，所以它虽然秀丽壮观，且群山环抱，但是它只是一个水口星体，只能结些小地。从流星赶穴法知道华表捍门，内定有大地，且距离水口约100里远，为平洋龙结穴，穴在低处，且为县衙之地。所以，我们的流星赶穴法是能百里点穴，千里察龙的。
下面再为你介绍一下，流星赶穴法的一个例子吧。比如藤县濛江镇街道旁边有一座山叫做金刚岭，从远处观看它象一个猛虎下山之状，我曾多次观察，此山坐濛江镇与平南县的白马镇交界的神岭发龙而下，奔腾二十余里，可唯龙脉之浩大，理应结穴之大，可是，我在学习流星赶穴法之前，按照杨筠松师傅的书本理论去查找，却发现，在这个山头上只结两个小穴，一个在虎口，一个在虎爪，且都为小结之地，仅发些人丁，出些小贵。并没有大地之结，再观察它的虎尾，在虎尾之根部仅结一小地，能出些科局级的干部的小地，沿着虎尾找去，也只是一个小穴场，能成为乡镇的小地，并没有结作大地。按理，这等雄伟气势的龙脉，到尽头必定结作大地，最少要结作县衙之地，可是并没有此穴。但是，今天我从流星赶穴的知识可知，这座虎山也只是濛江河口的水口星，从它的象形来看，应该同俗说的狮象把水口了，从流星赶穴的知识知道，狮象把水口，在河入里面五公里处必定结大地。所以，我顺着此河观看，果然是在濛江覃村有一大地，名曰“象棋地”此地之大不能尽言，总之有缘之人得到，必定大富大贵，高官厚禄，子孙满堂，发福绵远。此地曾有许多先贤进士考察过，留下题词，不曾点破，是因为此穴的有缘之人还没有出现，所以一直保留至今，有待有缘之人的到来。杨家璇弟子曾经多次进山察龙观看，在没有学习自然规律学之前，曾无数次进山察看，认为龙穴的地方是在一个山头上，并且作了记号，但没有断定它的准确位置。现在在学习自然规律学之后，特别是学习流星赶穴之后，能从濛江河口一眼就清楚地知道了龙穴的具体位置，原来与自己以前曾经怀疑的那个地方相差很近，很近，可惜当年没有那个水平识得真龙穴的确切位置。现在知道了，就是等待有缘之人士了。由此可见，流星赶穴法的真正知识是何等之重要，何等之伟大。
再如，濛江镇入河口二公里处，有一座大山叫凤凰岭。从这座山的情况来看，凤凰岭为双凤朝阳，有飞天冲阳的感觉，并且从它的祖山发龙到此有三十余里之遥，很多先生都认为凤凰岭必结大地，所以凤凰岭山上，人们找地葬祖的很多，至少有五百个坟。但是，杨家璇弟子一直认为此山不结大地，只是水口星，所结之地只是些小地而已，所以他曾多次上山观察，由于此山为杨家璇弟子的故乡所在地，他很熟悉山上的一草一木，在他没有学习自然规律学之前，就确定了这个山上只结小地，并且都被别人安葬了，一个坐东向西逆水而结，一个坐东向西在山顶下边而结，都为小结之地，仅发些小财，发些人丁而已。另一个坐北向南，在山顶下不远处结下为乳突穴。凤凰岭从外形来看，首先是贪狼星山体而后转为巨门星山体，所以有两个小地为乳突穴，而在巨门星山体下，有一个小地为窝钳穴。而另一个巨门山体的为何结作乳突穴呢？那是因为龙脉至贪狼星山体之时，再相伴出现巨门星山体，所以巨门星山体也会结作贪狼星山体的龙穴。而这座山为双凤朝阳之山，所以为连体之山，可以互相结作。但从结穴的情况来看，它们都是些小穴，仅发些小富小贵，出些人丁的小穴。所以他认为是水口星之故，所以不结作大地。他以前曾有这种认识，只是不能肯定。但是他自从学习了流星赶穴法之后，却十分清楚地知道了，这座大山真的是水口星的作用。这座大山不但象形双凤朝阳，而且山上还有一对石人，可谓是奇特之奇了，并且山上还有石田螺，石棺，石青蛙之类的奇石。可真是千奇百怪了。但是，这些东西也只是凤凰山体的附属之物，所以这座大山是以凤凰为主体的，所以叫凤凰岭。从这就知道了凤凰守水口，百里之处、千里之外，必定有大地结作。但是究竟是百里之外有多远才结作呢，从流星赶穴法可知，由于此山海拔为二百多米，不够二百五十米，所以就知道了此水口而入二百里左右必定有大地。而且此地必定是平洋地，且为县衙之地。所以濛江河上游为蒙山县县府所在，刚好约二百里远。由上述的几个例子可知，我们的流星赶穴法的知道是多么的重要，多么的精奥。所以说，台湾曾子南先生所学杨筠松先生的流星赶穴法真的是失传了不少知识，还得有待去补充，才能完善它，才能不让它失传下去。
我们在学习自然规律学的时候，都应该清楚地知道，我们古代劳动人民的智慧结晶是多么的伟大，多么的高尚，多么科学，多么的先进。所以我们在今天，学习自然规律学之时，就得更加认真学习，更加懂得珍惜自己祖先们的伟大文化遗产，为自己的将来认真地学习，切实地做好每一个的科学研究，让我们的知识茁壮成长。让我们的科学知识成为大家的知识，成为我们广大群众的共同财富。这样，我们的祖国才会更加安定繁荣，发展才会更加长久稳定。
第六节现代阳宅的开门作灶
前面基础篇里已经介绍了现代阳宅的开门作灶办法，但是那种办法是适合于一般的百姓使用的办法，而专业风水师则同样适用，但是，专业风水师在使用的时候，就会遇到很多福主问，我想要一个发财的灶，或者我想要一个发丁的灶，或者说我想要一个发贵的灶，有的甚至说我要丁、财、贵并存的灶。而前面介绍的开门作灶方法并没有说明这些问题，现在在这里介绍一些事例，让广大风水爱好者都能明白其中的道理，并且能体会到现代风水的真正作用。下面举些例子吧，例如，坐寅兼艮的阳宅，应该在什么方位作灶呢？如何才能做到丁、财、贵并存的灶呢？首先，我们知道，五行学说中的一些道理，如生我者，同我者为贵。我生者为丁，我克他者为财，克我者为鬼。同时，在阳宅的开门作灶方法上是同时适用的，只要你按照九星的吉方与灶的吉方的五行同阳宅的坐家来对比生克，这样，就会明白作什么样的灶起到什么样的功效了。但是，一般情况是这样的，也有许多是不能这样比较的，因为灶的方位虽然是在吉方了，但是那个方位却不能作灶的，比如，我们知道了灶君星是五行属火的。在一些特殊的阳宅是不能在某些方位作灶的。例如，坐寅兼艮的阳宅，不能在亥方作灶，因为亥水会克灶君星火的，但是亥方可以用作开大门，是最理想的方位，为丁、财、贵并存的方位。而在午方作灶则可以有些禄贵出现，并且能发些小财，但是午方就不能开大门了，午方开大门会泄耗阳宅的旺气，因为午为火，而大门为水，水与火相克，就会损伤了大门的作用，会有退财之兆。而在庚方开大门则为很好的一个方位，但是庚方为金，克坐山寅木，所以会有一些意外的伤害发生，而在庚方作灶，灶为火，火克庚金，则能起到发财的作用，但是，庚金又克寅木，所以同时会有因为财的问题与别人发生官司，造成一定的经济损失。而在哪里作灶最理想呢？我认为在丁方作灶最理想，起到丁、财、贵的作用，虽然丁方为不吉利方位，但是丁为火，火与坐山寅木相生，而且会有一种夫妇交媾之欢，虽然他们不是夫妇正配，但他们也是阴阳相交，寅木属阳，丁火属阴，为阴阳相交，为夫妇之情，可称得上是十全十美的事情了。杨筠松师傅在老年的时候，就明确地讲给大家听，杨公养老看雌雄，就是其中的道理了，所谓雌雄就是指夫妇，阴阳。不管什么样的东西，只要是夫妇了，就能化干戈为玉帛，化敌为友，即使是一对凶险的敌人，也会因为夫妇关系而化敌为友，这样就能起到逢凶化吉的作用了。但是在丁方可以作灶，却不能在丁方开大门的。因为丁为火，而大门为水，开门则会损丁退财，甚至会灭绝人丁。所以说，同样是一个风水吉凶的问题，为什么这样做可以成功，而那样做却会发生凶灾。从这个例子就说明一些问题，风水的吉凶祸福是存在于顷刻之间，存在于一些不为人熟悉的矛盾之中。如果做错了，则会严重地影响到他人的生命及财产的安全，所以建议那些学风水的先生在没有得到秘旨之前，不要去冒险做一些有危害风水的事情。你只能老老实实地按照一般的百姓那么在吉方做风水，达到平安大吉的作用，不能贪图功名，而去危害那些平民百姓。有损害他人，同时也损害自己的功德。前面讲了，在丁方作灶能丁、财、贵并存，而在丙方作灶则可以发些小财，小贵。而在什么方位作灶能够发丁呢？木生火为丁，而在丙方作灶则可以发丁了。因为丙为寅木的怀胎之气，既然是怀胎之气，则就可以添丁了，所以在丁方就能发丁，但是，由于丙方为不吉利之方位，且丙方为多子多愁之方，会因为生养很多儿子而家贫如洗。所以说，阳宅的开门作灶比较安全的方法就是按照第一篇基础篇里第七十九节里的方位办事，同时结合五行生克的关系就能很好地做好风水的事情了。如果你能透彻地领会了自然规律学中的有关风水的知识，则你就可以按照别人的要求在险中求全了。所以，我在这里举例给大家，就是希望大家从中得到启发，得到深入研究，风水知识不是一成不变的，它是在变化无穷的，可以从这些例子中知道，这样做不行，而那样做却可行，要清楚知道其中的道理，那就得深入去研究风水中的相关科学知识了，直到能够完全弄明白道理方能用于造福人类。要不然会危害他人，也危害自己，达不到做风水的趋吉避凶的作用。所以说，我希望大家多抽点时间来学习自然规律学，把自然规律学的有关风水知识学透、学明白，直到把自己的知识学到成功为止。这样才是大家心目中的大名师，要不然只能是一个普通的风水先生而已。由此可见，学习风水是比较复杂的，不是象那些俗师那样，随便学几本书就为别人做风水，那样是极不好的，会给别人带来灾难的，同时也会给自己带来很多问题，遭到社会的批评与臭骂的。好了，在这里，就介绍开门作灶的一个事例，希望大家以此为例为借鉴，从中得到启发，能够悟出风水中的真秘诀，成为人们心中的大名师。
第七节现代阳宅的开门事例
我们从上一节中知道了现代阳宅开门的有关知识了，但是，从那些知识中我们是否真的能够完全明白其中的奥妙了呢？下面让我再为大家介绍一些开门的案例吧，让大家心里更加有数，更加容易掌握现代阳宅的开门方法。例如，有一座坐丁兼午分金的阳宅，它的地理位置是在宅的两边都有水流向前，并且右边的水过堂后与左边的水相接流去，弯曲有情，也算得上比较秀美的水溪了。但是它的立向方法是不够准确的，应该立坐午兼丁分针才比较合式，但它既然建好了房子了，而且已经建了许多年了，所以，我认为在帮它建大门的时候，应该立庚门为宜。可是庚门是九星作门法中凶门，可以不可以开此门呢？根据当时的地理环境，左边的河溪比右边的河溪大，且也比较长些。所以立庚门会更合适。但是，它右边有一条乡村公路向前伸去，也可以立甲门。两者对比，应该立甲门好些还是庚门好些呢？用五行学说来分析，坐丁宅属火，而开门为水，甲方属木，门水可生甲木，且甲木生丁火，可谓是很理想的开门方位了。但是，从自然规律的有关知识知道，甲方开门，甲木是由门水而生为旺，但是丁宅为火，甲木生丁火为进神也算是吉祥了，可是甲属阳，而丁又属阴，应该说是阴阳相配了，且甲为震阳，丁为离火之阴，也是夫妇了，算得上是不可挑刺的了。但是由于是地理环境的关系，左边水源长且略大，所以地理局而论，应以左水为主，右水为次。这样，就存在着一种自然条件的因素了，可谓风水是由自然而然的条件得来的立极及开门的一种方法，而这种方法比我们的理论上的方法更胜一筹，更具有威力，更具有作用。所以此阳宅应开庚门为更理想的了。因为庚属阳，而甲又属阳，为阳阳相见，具有相乘之威力，且庚为凶方之位，甲为吉方之位，所以甲方位的吉气会化作庚方的吉气，且受到丁宅的吸纳，这样就起到逢凶化吉的作用。甲为震阳之气，庚为兑阴之气，阴阳交媾，然后转化为精血之气，丁宅得到如此吉祥的精血之气，则发财更猛更大。这个例子的开门方法是很不适合其它的开门方法之用的，因为它是违天下大凶之险，冒天下大险之灾而做的一种趋吉避凶的方法。而这种方法只有在一定的自然条件下才能做，如果不合这些自然条件而做的这种冒险之法，是会损丁退财的。所以说，风水学的开门之法是很多的，是不能完全用理论去说明一切的，只有在具体的自然环境之中，作具体的风水之法，才是我们风水学中最俱上乘之法。而这种方法，叫做自然风水之法，这种方法现在传授给杨家璇弟子，希望他能够作深入研究，把它的科学之法告诉给大家，让大家共同发展，共同学习，成为自然风水之法的一种科学知识。让今后的风水学说增添一些丰碑，让我们的风水学说多一层精湛的理论，为将来大家学习风水的理论提供一个典范，成为新的风水学说的开路石。
下面再介绍一个阳宅风水的开门之法吧，而这个方法是极不好的。例如坐乙兼辰分针的阳宅，在丁方开大门，可是丁方为来龙之方且为山坎，行走不太方便。按照我们的风水学知识，乙宅开丁门是大吉之门，且能发财、发贵、发丁，可谓是最后吉利的门了。然而，由于丁方为山根且为来龙之方，此方出入不方便，且要绕行到前面再能够自然出入，这种方法用于开大门是极不好的，杨家璇弟子则开始学习风水之际，由于在实践中得到了许多事例验证，乙宅开丁门是大吉之门。但是他没有考虑到这样开门为行动带来不便，而且犯了风水大忌。风水中阳宅的大门是要开向前面开阔的地方的，绝对不能开向峡窄的地方，特别是开向山根坎里。这种开门方法会带来凶灾的，虽然不会损丁退财，但是会让人丁身体得不到健康，会让人患上疾病的。虽然是这样，也算是大凶的方法了。所以杨家璇弟子曾经用此法做了一个例子，证明了是失败的，原来宅主的人家双双生病。后因为是一种临时围墙试验，因为雨淋风吹之故，没有多久就被损坏了这个大门了。但是也给这户人家的人身体带来疾病，最后在几年之后因病而死去。虽然是年老的人家，将近八十岁的老人，但也是一种极不理想的开门之法。如果不是这样开门，相信他们的病不会这么严重，也许还能够多寿几年，所以杨家璇弟子在做错了第一例风水。让他自己深感不安，幸好，他开始学习了自然规律学知识了，并且得到了杨筠松师傅的指导，才明白了这种开门之法是不能死搬硬套的，一定要以自然环境为主，理论上的开门方法为辅，方是风水中的上乘秘法。所以说，大家在学习风水的时候，既要了解知识的东西，更应该明白自然环境的东西，这样才能够很好地知道，风水学的有关知识是无穷尽的，是用文字不能完全描述的。是人们所不能完全掌握的，是永远值得去研究的。
第八节现代阳宅的放水方法
前面基础篇里已经介绍了现代阳宅的开门放水方法，而在这里介绍的放水之法是风水先生的专业知识。学习风水知识的时候，不仅要知道风水的有关知识，还必须知道阳宅的有关知识。当我们学习阳宅的时候，就必须懂得立向、开门、放水。并且要有一个全面的知识理论，为阳宅的风水做好准备。下面让我来介绍一下，阳宅的放水。例如：坐寅兼艮分针的阳宅，它应该放在何方呢？现在以杨家璇弟子老家的阳宅放水为例，他现在放水是在未位，按照前面基础篇的放水法，应该说是放对了方位，但是，依照自然规律学知识的方法是放错了方位了。放水为五行的水，而未方为土，土克水，所以为受克，所以会出现一些疾病之类的毛病，并且财源不广。而应该改为丁方放水，因为，丁属火，而放水为五行属水，故水克火，由于水克火为财，所以会有发财之兆。由此可想而知，放水也是存在着科学的方法的，不是在吉方了就会是好的，一定要深入研究，方能得到一个很好的风水效果。
下面让我再为大家介绍一个事例吧，如杨家璇弟子曾经求学过的一位上虞派玄空大卦的风水师吧，他认为他的放水法，九曲放流法是一种非常好的方法，是他秘传弟子的方法。而在这里，杨筠松师傅认为那种方法是伪法，是一种骗人的方法，根本不值得去研究的方法。例如，他的方法是这样的，它以阳宅坐山卦为己，放水为用。如坐山卦为九金，则放水为一水，合一九合十之格局，如他家坐子兼壬分针先天五行为一水，而在师卦方为收水口，先天五行为一水，而出水口在巽方为先天五行九金，是谓合一九合十也。而在师卦与巽方之间作一个地下流水沟，人为造成一个九曲弯的形状，而且在每一个弯曲的地方做大一些，形成一定规格的尺寸，如一尺、九尺、七尺三尺、四尺六尺之类，认为是合十的尺寸就可以了。它的弯曲为九个弯曲，是谓九曲水了。这种人为的地下放流法，其实是一种伪法，不值得学习与提倡。如果他现在知道了杨家璇弟子说他的方法为伪法的话，那么我先告诉大家，杨筠松师傅曾经叫杨家璇弟子打电话告诉过他，让他停止办班授徒，并且停止他的一些行为。杨家璇弟子的确打了电话给他了，并且他也发了短信给他了。依杨筠松师傅的知识认为，这种人为的九曲放流之法根本不是这样做的，是违反了自然规律学的基本知识。试想一下，一个地下流水沟能起到崔财的作用吗？地下流水沟，是从地下处流去的，在地表面是看不到的，是我们风水学里所没有的，那不是伪法，还是真诀吗？所以说，这种自以为是的方法，教导了很多弟子，也出现师徒争抢此法的真诀这种事。在这里，我郑重地告诉大家，杨家璇弟子不能说这是伪诀的，是伪法的，如果杨家璇弟子说了，则会被认为是逆师，是叛徒。而杨家璇弟子必定会遭到他的那位师傅的漫骂的，并且也会遭到他上虞派的先辈的漫骂的。所以，在这篇文章里，不是杨家璇弟子说他的那位师傅的九曲放流法是伪法。而是杨筠松师傅亲口说的，要怪罪则怪罪到杨筠松师傅身上，让杨筠松师傅来负罪，如果杨筠松师傅说的这些没有科学依据，则让他去受罚吧，不能处罚杨家璇弟子，他只不过是代杨筠松师傅执笔写出此篇文章，以供广大风水爱好者学习与研究，让大家明白，什么是伪法，什么是真诀。所以将此方法介绍给大家，希望广大风水爱好者认准风水的真伪。为风水的学说增添力量，把风水的学说推向前。
下面再为大家介绍一些阳宅风水的放水之法的事情吧，例如，我们一些阳宅，它是没有一个固定的收水口的，水随处而流，最后在天井的角那里开一个口，让水从那里流出去，这种放水法是比较自然的放水法，是一种不用去考虑风水的好坏的一种自然放水法。而这种自然的放水法，即使是在不吉的方位，也不会给风水带来太多的问题，同时也不会因为如此放水法而为风水带来太多的吉祥，它只是一种自然现象，天井有水了，就必须要往外流，所以在天井角处做一个口子就能流出去了。这说明了人们在认识自然规律的同时，也会利用自然规律，把这种自然现象做好。所以，这种放水法是不用去研究它的吉凶祥祸福的，它只是自然现象，不存在着吉凶问题。所以，这种放水法最适合那些不懂风水知识的人使用，方便，大方且行之有效。但是，要想让放水为阳宅带来吉祥信息，那就得学习阳宅风水的有效放水法，那样就可以使阳宅得到一定的吉祥，可以使住在阳宅里的人得到平安、发财。同时，也使我们的风水学得到实践与应用。让我们大家都珍惜风水中的有利条件，创造更完美的事情。希望广大风水爱好者都能从实践中找出真理，为我们的风水事业作一份贡献。
第九七 寻龙点穴的几个案例
前面的基础篇已经介绍了一些寻龙点穴的事例，但由于是些大家很陌生的自然规律学的知识，所以在这里，我继续介绍几个例子以供大家参考。例如二0一三年7月30日上午八点多钟，我正在家里，搞印刷的工作，接到广东紫金县的钟玉先电话，他告诉我他正在山头上，准备寻龙点穴，但不清楚龙穴的准确位置，问我怎不能用自然规律学知识，为他确认一下具体位置。因为他在今年上半年已经验证了我的自然规律学的技法了，所以他相信此方法准确，有效且能知道一些平凡人无法知道的事情。如他问我他现在站的山头上有没有龙穴，我立即运用自然规律学中的流星赶穴法，进行了观察，立在二、三分钟之后回答他，我说在他1米多远处有一个小结之地，能出科级干部，此穴是出小贵，发丁，发小财的穴场，且房份均匀，无偏房情况。此龙穴的来龙比较缓慢，龙气的力量比较小。但穴前堂局天阔，具有广阔的前局，可惜是个小结之穴。他听后，回答我，你所说的情况都正确，只是他不明白一些具体的细节，比如出贵多大，发丁，发财情况如何，房份是否均匀等。钟玉先先生学习风水学已经有近三十年的时间了，且他很注重学艺，在全国各地里拜师学艺，投师很多，学艺也很广，深得一些真功夫，也曾经是我学艺的同门师兄弟，而且是几个师傅的同们兄弟。但是，他虽然有比较好的风水技法，也具有比较好的基本功，他在做风水的时候，也做到了很多比较好的案例，同时，他的知识也比较广且具有一定的深度，可是，由于他没有得到全面的风水知识的指导，还存在一定的缺点，比如，他在奇门遁甲上有一定造诣，在天心正运上也存在一定的功底，在玄穴大卦中也有较好的基础，在寻龙点穴方面也存在良好的基础，且能做到了寻龙点穴的一些案例，可谓是一个难得的良好的风水先生了。但是，他由于缺少名师的指导，不能得到风水中的真秘诀，所以在风水学中还存在一些缺点，希望他能有机会学习自然规律学中的有关知识，这样，他会具有长足的进步，并且会成为一位名师。如果他有心学习自然规律学，就可以跟杨家璇弟子学习，这样，就可以得到很大的进步了。
在寻龙点穴的时候，钟玉先先生不仅有一定的慧眼，且能够做到了寻龙穴的大概位置了，是很好的事情，只要继续学习下去，一定会得到真功夫的。下面再介绍几个例子吧。例如：在今天九点多钟时，他又打电话过来，问及他现在站的山头龙穴情况，我告诉他，在他二米多远处有一个小结地，出科级干部。此穴主财，出贵，发丁，但是此穴有偏房情况，三房会出现丁稀且比较贫穷。而在此穴前三十米处有一个中结之地，可作佛堂用地，如果不用地庙宇，用于安葬先祖，则可出和尚、妮姑之人。这个龙穴是谓仙人指路，是比较好的龙穴了，且具有堂局开阔，来龙也比较猛，砂缠有情，水口严密，如果用作佛堂之地，可香火连连，信徒众多。接着在近十点的时候，他又打电话来，问我一些情况，他站立的地方是否有穴，我告诉他，离他2米远处有一个结地，可出处级干部，此穴主发贵、发财、发丁。但是会偏房份，三房会因为日后财运差而远走他乡，方可发财致富。此山脉来龙比较急猛，但是龙气小，堂局也较小，但是此穴发财快，见效快，五年之后可得到效果。但是此穴是别人用作阳宅了，已变成废墟，年久失修，化为平地了。如果是阴宅阳用，则会减少龙脉的威力，发贵、发财，会相对小些，所以，以后大家遇到这种风水的时候，尽量不要阴宅阳宅使用，以免减少应有的能量。我告诉了他这些情况，希望他会明白其中道理，能从中得到启发。
在10点半左右，钟玉先先生又打电话来询问龙穴的事情，我告诉他在他前面一米多处有一个龙穴，是中结地，可出处级干部，此穴主发贵，发财，发丁，此穴二房最利出贵，三房发财，长房发丁。而此山头比较低矮，堂局还是比较小，且砂护也有情，水溪不远，只有五米左右距离，可谓是理想之作了。希望他能做出为别人造福，十几分钟之后，他又打电话来问及龙穴情况，我告诉他，目前他站的位置向前2尺有一个小地，可出科级干部且丁、财、贵并发之地。只是房份有些偏，四房发财，三房出贵，长房发丁，二房丁少。而些穴距离刚才的那穴地只有30多米远，为龙脉分支之穴，可谓是双凤朝阳了。
中午十二点多钟，钟玉先又打电话过来，问我他目前之处是否有龙穴，我告诉他，那个山头不结穴，只是一个假局，假穴情。因为此山头的主龙断了，而此处山脉是别人的护龙之砂，离他右边五公里处的山脉才是主龙，那里才有真龙穴。可是钟玉先告诉我，他站在的山头是很出名的一个龙穴是为凤凰地，曾出状元。我又仔细地运用自然规律学中的流星赶穴法，再次进行了研究，很快地确认，那里只是一个假穴场，真龙穴不在那个山头上。因为那个山头无龙脉的到来，且右边有一个秀峰，峰侧处是平坦的田地，旁边有一个小河，而左侧有一条大些的河溪，可是不入局，为局外之溪，起不到风水作用。此穴实为假穴，是一个典型的案例，如果大家有机会，可前往广东紫金县观察，可知具体情况了。而出状元的那个福主，他的真龙穴在此穴外东南方十三公里处的一个山上，名叫神猫捉鼠之地。由此情况可知，我们的自然规律学的知识是何等之伟大，不但能千里外寻龙点穴，而且能知道龙穴的真假，甚至知道古代的龙穴的情况，及龙穴的有关风水情况，如上面所说的假龙穴，及此假龙穴的真龙穴是在什么地方安葬而得到的效果。所以说，我们的流星赶穴法是何等重要，何等深奥。希望广大有缘之士能体会到此法的优点，如果大家在寻龙点穴的过程中，遇到什么难题，无法解决的。比如无法确定穴位的，无法知道龙穴的，则可以打电话询问杨家璇弟子，杨家璇弟子会全心全意为你服务，并且免费提供此类服务，以帮助广大风水爱好者提高寻龙点穴的知识水平，为民办更多的实事。联系电话在基础篇有记录，请大家认真学习此自然规律学，便会得到很好的帮助，成为风水爱好者的良师益友。
第十节阴宅风水中的特殊情况
前面我们介绍了许多阴宅风水的基本情况，现在，在这里介绍一些阴宅风水的特殊情况，例如，我们在寻龙点穴的时候，在山头上发现了别人已经做好的封基了，还没有安葬，可是别人暂时不会安葬，也许永远都不会安葬了，也许再等若干年，他们会用来安葬太祖。而这种封基，能不能据为自有，用来安葬太祖呢？在这里，我为大家介绍，就是希望大家遵守自然规律学的有关知识，这些封基是不能据为己有的，是不能安葬自己的太祖的，如果据为己有了，则是犯了偷盗罪一样，偷了别人的东西，难道不犯罪吗？所以这种行为是不值得提倡的，是有违于我们自然规律学的有关关知识的，只是不允许这样做的，这样做是极不道德的行为，是会遭到神仙的惩罚的。
又如，我们在寻龙点穴的时候，知道了古人有留言，已经注明，此穴已点出，未葬，留作有缘人。则这种龙穴，如果找到了，则可以安葬。因为你有缘与龙穴相会了，所以就可以安葬此等龙穴。如果是没有留言，你在寻龙点穴的时候，发现了一个古坟，没有人拜祭了，你又想用来安葬，怎么办呢？我认为这种龙穴同样是不能安葬的。因为是古人先得到了此龙穴，说明此龙穴已经有了福主了，你是后人，你才刚刚发现，所以你是没有缘分的，你不能安葬这些龙穴。如果安葬了，会出现很多怪现象的。如杨家璇弟子在二0一二年的时候，还没有完全学会自然规律学的时候，他在许多年前上山寻龙点穴的时候，发现了一座古坟，回家之后，又有缘得到了一本留言书，书上注明此穴已点出未葬，留作后人有缘使用。所以他就择用了二0一二年九月的一个日课去想安葬自己的太祖，结果是在去挖土打金井孔的时候，自己的家里发生了一件很奇怪的事。因为自己的家与镇土地管理所是邻居，而在这天，有两个本镇的人因为争吵土地权属，不在土管所办公楼争吵，而是来到杨家璇弟子家门口争吵，最后因为是遭到杨家璇弟子的家人干涉才离开。而这天，杨家璇弟子在挖金井孔之时，发现在坟的下面已经有人安葬了太祖。从发现此坟到开土挖金井孔时，杨家璇弟子已经在每年清明时间来拜祭过很多年了，并没有发现有人来拜祭过。而且当年找到此坟的时候，也是荒草过人，根本不知有坟在此，当时是杨家璇弟子除草之后才知道有一坟在此。所以这个坟墓至少有二十多年没有人拜祭过了。此穴虽然是有留言，留作后来有缘之人使用，但因为是有别人先发现了，并且安葬了，所以此坟也不能自己据为己有，来安葬太祖。虽然杨家璇弟子在二0一二年的时候已经学习了很多年自然规律学知识了，但他的功力还没有能知道坟下已经安葬了别人的坟。而杨筠松师傅虽然能知道，但他是想让这个例子来教导杨家璇弟子，以后遇到这种情况就不能用来安葬太祖了，所以杨家璇弟子放弃了这个坟来安葬太祖。由此可知，万事万物都有缘，也有因果关系。你虽有缘找到了龙穴了，但因为你的功德没有达到能拥有此龙穴的功效，他同样是得不到的。虽然是这么简单的一件事情，却说明了人与龙穴的缘份关系。杨家璇弟子能有缘找到了这个龙穴，而没有缘份得到这个龙穴，说明了自己的功德还不够好，还不够优秀，以后要多积功德才才有缘与大龙穴相会。
从上面的例子可知，人的缘份很重要，有缘了不一个定有份，有份了那就一定是有缘的。杨家璇弟子在做这个龙穴的时候，杨筠松师傅在后来告诉他，那个龙穴的山神很喜欢杨家璇弟子有能力找到此龙穴，并且山神帮杨家璇弟子立了一个阴宅地契，转让给了杨家璇弟子。但是，杨家璇弟子还是认为缘份不够、暂不用来安葬太祖。所以人的缘份是与山神同在的，山神同意了的事，则就可以用来安葬太祖了，如果不同意，你就算是安葬下去，也不会见效的，因为山神会把你祖先的灵魂赶跑，不让他占用这些龙穴，所以你安葬了也等于白葬，不会起到发财、发贵、发丁的作用。所以说，在寻龙点穴的时候，一定要按照自然规律办事，不能强求于他人或事物，这样，才会得到平安吉祥。才能得到发福长久。
下面再来介绍一些阴宅风水的特殊例子吧。比如，当你安葬了太祖，已经超过十年以上的太祖了，请你不要移开它，就让它安心在那里了。如果是因为开发到的土地，要移动的话，才能移动。例如，杨家璇弟子在刚学习风水的时候，由于听从别的地理先生的话，把一些安葬了几十年的太祖移到别处安葬，但由于又听从别的地理先生的话，又把这些太祖挖起来，移到别处。而在挖起来之时，杨家璇弟子根本不知道，挖起来之后，就不要把金井盖上土了。如果盖上土，山神会认为你还会使用，所以他就永远也不会让别人占用的，别人占用了就会赶跑他的祖先的灵魂的。所以他在这时根本不知道这些道理，把金井坑埋好。而不久有人用来安葬他的太祖，却发生了意外，损伤人丁、退败了钱财。这时，杨家璇弟子又做错了一件事情。这样，杨家璇弟子在学习书本的知识及跟随别的师傅的过程中一共做错了三件事，这样，杨家璇弟子的财运很差了，只有够找到生活湖口的钱，一年不能剩下几千元钱，仅仅算得上是过着温饱的生活。杨家璇弟子本来很有财运的，他的命运里是为巨富之人，而他却只能是一个穷光蛋，连房子都没有钱兴建，住的是老父亲留下的房子，可谓是肯老族的人了。他不但做错了三件事，而且在他年轻的时候，也做错了很多事，不能胜数。那些事，只不过是些鸡毛大的事情，但也够他贫穷上几十年的了。因为杨家璇弟子很小的时候，就对风水有兴趣了，只是一直没有学习风水，而从那个时候起，杨筠松先生就开始观察他了，一直跟踪到二00九年才有缘教他学习自然规律学。因为是先天的奇才，所以在他的人生中就注定了受到因果的关系的报应的，他所做错一件事，就会损害他的一年财运。所以说，他的几十年财运就这样被白白地损害了，只能过着贫穷的生活，本来在二00九年的时候，他开始有发财的机会了，却又做错了三件风水上的事，所以到二0一二年他都无法有钱过上比较好的生活。如果从现在起，杨家璇弟子又做错了事，则又会损害他的财运的，直到最后都不能发财。本来杨家璇弟子有一定的官运的，在读书的时候，曾当班长，当学生会干部，但是因为他在读书的时候，开始做错了一些很小的事，比如拉帮结派，与老师关系不好，导致了学业成绩的退后，连大学都考不上，只能去读一个自费的专科学校。这样，一个奇才的少年就这样被封杀了，形成了一个非常平凡的人，到现在经过杨筠松先生的诱导，开发他的思维，开发他的智力，能将他的奇才开发出来，并且能够开始注书立说了，他现在能够写《自然规律学》这本书了，是很好的开始，只要坚持学习下去，很快就能够完成学业，把《自然规律学》的有关知识学透、学明白，并且传授给广大风水爱好者。让广大风水爱好者都能从中得到帮助，将风水学的知识推向前。以后有缘学习自然规律学的易学爱好者，请与杨家璇弟子联系，一定会有所帮助，并且得到全力的支持，成为一个自然规律学的科学工作者。
下面让我来为大家介绍一个例子吧。阴宅风水中的又一个特殊情况，例如，杨家璇弟子因为家里人原故，需要搬移原来放在果树木下的先祖的骸骨，刚开始时，杨家璇都不愿搬迁的，因为放在那里有几年了，也算是平安的，但是由于家里人的问题，意见多了，就开始搬移到一个稍微更远一点的山上。选好了上乘日课，搬迁了。但是几个月之后，杨家璇去拜祖的时候，发现那几个金斗向后倾斜了，按照理论来说，是不会发生这种事的，因为金斗放的地方是实地，且用土培了几寸高。这种情况是不会发生倾斜的，师傅杨筠松先生曾告诉过杨家璇弟子那个山头不适宜寄放金斗。因为前面有一个高山且比较近，有一股杀气冲射而来，且在凶方，但是杨家璇弟子认为是一般的寄坎之类的事，不会有什么大碍的，所以他不听师傅的话，搬迁到那里。虽然在那里寄坎或安葬都不会有损伤人丁之兆，由于有杀气冲穴，是会出现退财的，所以，杨家璇弟子的哥哥在帮别人做装修时，由于某些原因，造成了一定的经济损失。由此可见，风水学中一些不至关重要的问题同样是会有影响的。所以在这里建议大家遇到这种情况，尽量不要去安葬先祖，不然会带来一定的经济麻烦的。我希望以后，通过了学习自然规律风水学之后，大家更加清楚地认识到，风水的吉凶祸福是一种有应期的。希望大家从事风水的研究的时候，能给人一种安全、可靠的行为，成为风水学中的佼佼者。下面再介绍一个例子，也是有关阴宅风水中比较突出多见的事例，如杨家璇弟子在200九年时，他还没有学习自然规律学之前，曾经为他的亲戚去寻龙点穴，看到了一个比较好的龙穴，称为金鸦喝水形的龙穴，但是，由于当时没有经验，请了他的阳间的一位自然规律学的师傅帮助，点出了龙穴了。但是由于是杨家璇弟子与朋友一起去的，当时并没有说为亲戚寻龙点穴，当时只是希望通过多些上山寻龙点穴，学会寻龙点穴功夫。所以得到此穴后，由于路途遥远且又不方便去。所以决定转让给亲戚来安葬先祖，但是由于亲戚家的具体原因比较复杂，一时没有定下。连给出的日课都不去安葬，所以此穴还得保留在山上。这种情况，就叫做相赠龙穴了，因为杨家璇弟子跟亲戚说，如果你们用来安葬先祖，我不收钱财，只给一个红包就行了，且不用给大红包的，有红包就可以了。所以这种行为就叫做赠送了。而现实生活当中，有很多这样的问题的。比如，很多风水先生上山寻龙点穴，就带上工具一起去了，看到喜欢的地方，不管是不是龙穴，把它做好，然后，等待有人来需要。如果合别人的眼光了，则就以一定的价钱卖给人家，如伍千元或一、二万元价格卖给别人来安葬先祖。这种行为是不值得提倡的，它是违反自然规律的，是会遭到先辈的严厉惩罚的，严重的处罚就会让他家人丁不安宁，家庭不和睦，甚至会损丁退财的报应，最轻的也会有经济的损失及个人收入减少的报应。所以在这里指出来，让那些不务正业的人，务必改正这种错误的做法，让自然规律风水学得到良好的发展。
第十一节阳宅的开门（厅门）的案例
阳宅的厅门大多数都是在中宫前方，但是现代阳宅的厅门却发生了许多的变化。比如，现代阳宅是套间形式居多，厅门往往都不在中宫的外面，而是偏移了很多，所以说，现代阳宅的厅门是一个很重要的研究对象了，不象古代式的厅门，不存在太多的研究，下面介绍一个例子吧，在基础篇里，杨家璇弟子曾帮一位朋友改阳宅厅门，收到了很好的效果。比如那位先生的阳宅是坐子兼癸分针，在午方开门，此门本来还是可以的，可以达到平安大吉的作用，但是在风水学的知识来说，还是不够理想的。因为那位朋友要求升官发财，所以杨家璇弟子按照当年所学的知识为他改厅门，改为未门，未为土，而厅门为水，土克水则为克我了，克我者为官鬼，既然是官鬼之门，则有很大的区别了。如果是为吉方位之门，则为官，如果为凶方之门则为鬼了。所以杨家璇弟子大胆地为他开了这个门，而子宅开未门则为吉方之门，可以升官发财，且见效神速。自从开了那个门之后，这位朋友在三年时间里，由普通的工作人员升职为科级干部。所以说，现代阳宅的厅门是很有研究价值的，值得广大风水爱好者的研究。
下面再介绍一个案例吧，前面介绍的乙山开丁门之案例，如果当时能开一个酉门则能起到发财的作用，因为酉属金、而门属水，金可以生水，而坐家又属木，这样，水又能生木，为连连相生的格局，可谓是息息生财了。由此可见，开门不但要多动脑筋，而且还必须做科学论证，这样才能够起到趋吉避凶的功效。
下面再介绍一个例子吧，比如杨家璇弟子认识的一位风水先生，他已经是位老先生了，七十多岁。有一天杨家璇弟子到他家拜访，发现他家的大门改了，原来是在乾方开门的，现在改为本门本向。他的阳宅是坐癸兼子分针，开乾门本来就存在不吉的事情了，而他又不删除，而改为本门本向，且开门又没有选择很理想的日课，最后造成了他夫妇二人因疾病而死。所以说，在阳宅开门的时候，如果原来的大门大吉利，要开另一个门时，一定要把原来的门封起来，用砖砌好，或者删除方上大吉。在这里，我介绍给大家这些知识，就是希望大家在学习自然规律学的时候多点动脑，尽量做到完善的方案，方得正果。下面再介绍一个例子吧，比如，我们在阳宅布局的时候，由于阳宅建在街道上，所以没有大门，我们怎样才能做到纳气进宅呢/因为是街道，人来人往很多，而且是气流量很大，所以怎样才能收纳这些气流进宅呢？如果在地下收气流，则会占街道的人行道，很不好，也起不到很好的纳财作用，因为地下一层存在很多缺点，比如，汽车的烟气，动物的粪便气，及一些烟尘等，都对阳宅起到一定的反作用力，所以在地层纳气渐太理想。而应该在楼顶这一层纳气，才比较理想，所以在楼顶的吉方位置一些物品，用来阻挡气流，让它从楼顶进阳宅，这样就可以达到很好的纳气的作用了。例如：坐巽兼辰分金的阳宅，可以在丑艮寅方安装一些围墙，如一些橡胶布之类的简易物品，或放些凉衣服的物品，我们在凉衣服的时候，就可以阻挡气流，而进入阳宅了。这样，就可以起到很好的风水布局的作用了。在某种程度上，弥补了阳宅没有大门的气口的功能，同样可以起到纳气作用，这样就可以推吉发财的可能了。
现在再介绍几个案例，阳宅纳气为什么有时没有起作用呢？例如，在二00八年的时候，杨家璇还没有学习自然规律学之时，看到一些风水先生在做阳宅大门纳气法时，感到很新奇，为什么这样做会有一定的作用，所以他就请先生帮助分析如何做阳宅纳气了。同样是巽兼辰分针的阳宅，他在未坤申方放置胶布用于阻挡气流来进入阳宅，他以为这是吸纳壬子癸的气，所以会有效的，可是布置了几年什么效果也没有，所以只好拆除，重新布置了。现在就布置成在丑艮寅方阻挡气流入宅。效果也很理想的，但是没有达到非常理想的地步，因为他不是天天凉衣服，只是几天才凉一次，有时根本不凉衣服，因为在六楼，他就有凉衣服的位置了。所以还是做放橡胶布比较理想，是固定的，同时也能阻挡丑艮寅这方不吉利的气流进宅，效果就更理想了。这样做同样是吸纳壬子癸的气进宅的，因为壬子癸方是巽宅的吉利之方，如果他空缺，就可以吸纳气流进阳宅了。因为壬子癸方属水，而巽方属木，水生木为大吉之象，且为吉方贪巨之方，是可以发财、发贵的。
又如，杨家璇在二00八年时，随别的师傅去做阳宅纳所这件事，例如，一座坐癸兼子分金的阳宅，它在午方做一个门楼，可是这个门楼离阳宅很远，而且也有一座房子在左边，应该是为左边的房子纳气，而不是为自己纳气，因为左边这座房子近，有近水楼台先得月的功效，所以做了之后，也不见效。又如，一坐乾兼亥分针的阳宅，那位先生在甲方做一个阻挡物，让阳宅的壬子癸气进宅，可惜不见效。原因是什么呢？依我的自然规律学来分析，乾宅不能开甲门，且乾[宅也不能吸收壬子癸的气进宅，所以不见效了。乾宅应该开艮门或坤门，可吸收丑艮寅方气入宅，或未坤申方气入宅方能大吉，所以阳宅的布局是要讲究科学的，不是你认为怎样做都可以达到发财、发贵的作用的。
第十二节现代阳宅的兴建是按何种方式 才算是所择日课的主体的
现代阳宅兴建大多数是在平整好土地之后，择出吉课，动土开墙河，然后按吉课时辰例水泥浆就算是兴工了。这种做法是不够科学的。现代阳宅应该是要这样做才比较科学，首先在平整土地之后，选择吉课开墙河，然后接着例水泥浆，将地下的工作做完成，直到做好了地下层的地基层水泥承重墙，这个承重墙就是古代的地基的基地砖了。所以再接择的吉时兴工上面的建筑物了，在兴工上面的建筑物之时，先在后面墙的中间处放砂浆砌砖三层高就可以了，这样就算作兴工了，可以不用砌四角砖的，因为现代阳宅的四角用来例制水泥柱的。这样就可以说是兴工了，这种做法才是科学的，是要推广的。而其他的做法是没有这种做法可靠，因为大家在评定一些旧日课的时候，总是会觉得，有些日课评不出原因，有些日课却能评出原因。所以说，这种原因是因为大家没有把握好去选择阳宅的兴起日课，不知那个日课为主体，所以就评不准确了。
下面再介绍一些日课的情况吧，如二00八年九月十九日上午八点十分兴建坐乾兼戌的阳宅吧，其实这个坐家里处在乾戌之间的分金线上，但是由于是街道，无法改变这什分金线了，所以只能在坐方及向方改变分金线，使它与中宫分金线不成直角，这样做，同样是可以的，同样是为不落空亡的线法的，但效果会减小很多，达不到应有的效果，但是也不会象空亡线那样，出那么多问题，只会因为不够吉利的分金线，会造成一定的财源损失，如会得不到应得的钱财及会因为一些小问题而退些小财，如身体不够健康，有些小毛病之类，但又不会犯大病，所以不够理想了，如果能偏离一度的分金线，就不会有这些小毛病了。所以说，这种现象在现代阳宅中要多加小心，不要立这种线度的分金线，不然会为福主带来不必要的麻烦。但是这种分金线既然已经立了，在发现之后，应该做修正，才会得到一定的趋吉避凶的功效。比如，一座坐甲兼卯分金线的阳宅，由于在做兴工的时候，做成了甲卯之间的间线上了。而房子已经做好了，不能拆除重做了，怎么办呢？这种问题是要这样做的。首先将大门拆下，用木板修改大门分金线，做成大门外、内框不同厚度的大门，这样才改变了分金线，然后择个吉时重新装上，即可以化解这种极不吉利的分金线的问题了。如果能将前后墙修改分金线，那效果就会理想些，但是前后墙为楼房承重墙不适宜修改，所以只改大门还是有一定的作用的，不会象没有改那样，毛病多多，改好了，只会有些少毛病，象上面所说的那样，存在一些小毛病了。所以说，现代阳宅的兴工应该谨慎、细致，才能做好的。
第十三节现代阳宅的兴建是否要进行旺地
现代阳宅有相当多的一部分都是以承包商来完成的，根本不是一个人的事情了，所以这种阳宅需不需要进行旺地呢？依我的经验认为，同样要旺地的。但他们旺地就不需要象我们个人阳宅那样做了，个人阳宅一般都是请道士或风水先生进行。而这种阳宅因为是承包商来建设的，所以在旺地的时候，需要采取另一种行之有效的办法。那就是用八卦阵法了，这种方法在基础篇里介绍了，所以就不再介绍。下面介绍另一种旺地方法，这种旺地方法会更适合开发商使用，特别适合那些建造办公楼使用，因为是属于公众的大楼，而且又不能让别人知道，办公楼在搞所谓迷信活动，所以，在这里介绍另一种旺地方法，此法是这样的，首先用水在工地中间冲洗一次，然后再按顺序从后面中间处冲洗开始，按顺时钟方向冲洗一周所要的土地面积的周边，直到回到中间刚才冲洗的起点，即中宫处后面的中宫处。这样，就可以起到一定的旺地作用了。这种方法比较简单且实用，适合于公司、政府等部门的办公楼使用，一般的平民百姓，最好还是使用八卦阵方法比较理想，那种方法能旺地之外，同时能化解日课的不吉利因素，如果日课属吉利的，则起到催吉的作用。所以，现代阳宅的旺地方法是很多的，有些是道士的道符，有些是风水先生的罗盘，有些是用动物的血，特别是使用狗血，而狗血用来旺地会带来福主的另一种凶灾，即会带来血光之灾，不值得推广使用。所以，在这里介绍的是一些安全有效的办法。但是，如果是遇到一些地下还埋有人类的骸骨的地方，则以上方法，有些是不起作用的，如，冲洗法、狗血法、罗盘法，还有一些风水先生的其他小型方法，比如小型的符咒法，还有一些道士的小型符咒法，他们都不起作用，因为这些方法对人类的骸骨的灵魂起不到驱赶的作用。而八卦阵法或道士、风水先生的大型法符咒就有此攻效。希望广大群众在选择旺地的时候，要分析具体问题，具体位置，选择不同的方法进行，这样才起到旺地的目的。下面介绍一个例子，来说明旺地不效的方法吧，例如，在濛江镇开发区的一个小区里，有一座阳宅，它在兴工的时候，请了道士来旺地了，但道士的功力不够大，且符咒也是很小的道符，结果在刚兴工不久，地就塌方了，最后只能停工，又土地重新平整，等待以后再作兴工了。而这个地的地下就存在骸骨情况，因为此开发区在很久以前一直都是乱葬岗，且也是一个打把场，枪决犯人的地方。此开发区是一个很不好的凶地，住在那里的人家会经常有些问题发生的，只有把整个开发区进行一次大型的旺地，方才有很好的效应。如做一个大型的八卦阵，或者大型的道符，方才能处理好这个问题，但是开发商没有这种意识，所以，普通的平民自己有意识了也没有办法进行大型的旺地的目的，因为大型的旺地需要很多的物品，如要有四五个人同时装香，同时顺时针走一圈这个开发区，方才得到最有效的功效的，所以此法一般百姓无法进行，只有开发商才有此能力进行，且在开发的时候，还没有建筑，可以互相看到，是否同时开始行动，而有建筑了，很难看到对方是否已经行动了。所以此法最好是在没有兴建房子之时进行。由此可见，大型的八卦阵，是很有效力的，可以处理很多普通道士所不能做到的事，所以，现代阳宅在旺地方面，都要十分讲究方法，方才能够做到很好的作用，并且希望那些开发商们，认真地为广大人民群众的利益着想，为他们的平安着想，这样，不但群众得到平安，而开发商同样也会得到很好的收益，开盘的土地楼房也会有很完美的结果。这样，我们大家都有利益，何乐而不为呢？
第十四节现代阳宅兴工时注意事项
现代阳宅兴工时应该要注意的事情的，因为兴工日课会对一些人造成一定的程度的影响的，如果日课是吉之课，则不会对任何人造成影响到，反而会对一些特殊的人起到一定的催吉作用，如年命与日课相冲，相合，相会的人，都得到很好的催吉的作用。而一些日课，由于是属于凶日课，则会造成一定的副作用，使得那些年命与日课相冲、相克、相会、相合的人造成一定的负面作用的。如何看待日课与那些人不利呢？首先是观看日课的吉凶，如果是吉课，则不会发生任何不利的因素。如果是凶课，则会产生很不利的事情的。怎么知道呢？如日课的日柱地支与年命相冲、相合、相克、相会则会产生不利了，如日课的时柱与年命相冲、相克、相合、相会同样也会产生不利的因素。只有认真地看待，就会知道是那些年命的人不利了，即使这些人不在现场观看兴工，在几百公里之外，同样也会有不吉利的影响到的，因为这些人是属于福主的亲人，同样也算是一名福主，所以是会有很大的影响到的，所以说，日课为凶课时，同样会起到负面作用的，例如，二00七年，杨家璇安葬一坐酉兼辛的日课，由于不是穴位，他父亲不在现场观看，现场离他也有二公里远，但是他父亲因为是得到这日课的不吉利的影响患上了支气管炎这个毛病，到现在还没有根治，是因为，那个坟虽然挖了起来，但还没有重新安葬，所以还会有一定的负作用，只有重新择吉安葬了，才能够完全医好那个毛病。由此可见，日课的吉凶都能够对这些问题产生极不吉利的影响的，我们在学习自然规律学的时候，应该认真地分析每一个问题的作用，不管是阴宅，还是阳宅，只有认真地分析了，这些问题存在的可能性，这样，就可以起到很好的趋吉避凶的功效了。
例如，杨家璇老家的一座房子，由于是日课的不吉利，兴建后不到五年时间，就损丁退财了，损害了他的老奶奶，而这个房子现在没有居住，只能是存放一些杂物了。所以说，现在阳宅是一个非常复杂的问题，不是单凭那一点知识就能说得明白，说得完整的事情的。我们在学习自然规律学的时候，一定要认真学习各方面知识，把那些不利的因素去掉，才能确保人民群众的安全，才能确保人民群众的利益的安全性。虽然说，日课在风水学之中是属于一个辅助作用的地位，但是如果日课的辅助功能起到相反的作用了，那就意味着这个兴工的楼房同样是存在危机，存在一定的安全隐患，让我们大家都来认真学习自然规律学吧，如果不认真学习，就会象杨家璇弟子那样，还没有学习自然规律学的时候，做错很多事，虽然有些事是别的风水先生为他做的，但他没有能力判断是否是吉利，这样也为自己的家庭带来极不好的影响了。这样，杨家璇弟子才开始认识到，如果单凭几本现代流行的风水学的书籍，即使学透彻了，也是不会做到很好的风水的，因为那些书籍，存在着很多、很多的伪诀，有些风水书，可以说是98%都是伪诀，特别是邵伟华用作做风水的梅花易的那套书籍，是不值得提倡学习用于做风水的。这套书籍叫做《日课预测学》，至于是不是邵伟华自己著，那就得认真去考究了，或者是别人冒充他的名义而著，总之这套书只能是用作人生的预测的，而绝对不能用于风水的预测的。即使某些人用了预测风水，有某种程度的灵验，但还是不能证明是对风水学的灵验的。所以说，我们学习风水学的时候，就必须要学会选择好书，就象现在杨家璇弟子写的这套现代的《自然规律学》，它就是一套非常好的风水学专著，供大家来学习使用，以确保人民群众的利益的安全性了。
第十五节现代阳宅的动土与兴建关系
现代阳宅一般都喜欢先动土后再兴工建房子的，与古代阳宅的方法一样，没有什么特别之处。但是，现代阳宅在动土之后，会搞一些特殊的仪式，比如搞些动土仪式，如在动土的时候，请一些名人，贵族到场进行剪彩之类，而这种仪式对动土是具有一定的影响的，如果是请到了贵人，则可以达到比较理想的效果，如果是请到了小人，则会有一定期伤害。如何去分清这些问题呢？首先，怎样才能知道是贵人？怎样才能知道是小人呢？首先，从人们的习惯上来分析，一些名人，贵族往往都被看作是贵人，但是，我认为不是这样的。名人，贵族之中有很多是贵人，但也有少部分是小人的，如一些依靠一点特殊的本事，就能成为名人的人，不一定是真正的名人，如目前中国江西的王林气功大师，就不是贵人了，他犯过法律，有过犯罪的历史，即使是很出名了，也不能说是风水学中的贵人。风水学中的贵人是讲一生无犯罪记录，无大违纪行为的人，即使是一些平民百姓，也是认为是贵人。如一些高官，官至国家常委，如果是犯罪了，在他犯罪之后，也不能说是贵人了，只能说是一个很平常的人。在他没有犯罪之前，可以说是贵人。所以说，风水学中的名人，贵人一定要与现实生活之中的名人、贵人区别开来，不能混为一体。下面我介绍几个例子来说明风水学中的贵人出现吧。
例如，在二0一三年六月初三日辰时，一位朋友请我去为他的阳宅作兴工动土度分金线，由于是朋友的空闲，于是我便邀请他一起前往，虽然他只是一位退休的平民百姓，但是，在风水学中，我们所说的贵人，就是这样的，即使是很普通的一个人，如果是在兴工动土之时出现在现场，我们都会认为是贵人光临，是很好的事情了，正如一个人出生一样，在他出生的那个时辰里，如果有熟人或者生人的来临，则也说明是有贵人的到来，这样，这个人的命运会很好的，以后会有非常理想的人生经历，并且会有非常成功的人生。同样，风水学之中的贵人，就是这样的，有了陌生人的光临，我们就开始动土，兴工，这样就是非常好的事情了。所以贵人的推算就是这样得来的，不一定非要象书上所说的那样，头戴铁冒，背挑鱼儿，脚踏马儿那样装束的人到来才算是真的贵人到来。只要是与你自己兴工的宅主不是一家人的到来，在这里还必须是除了你宅主的家人，及宅主所请来的人员，如泥水工、木工之类及风水先生本人。那么其它的人的光临也算是贵人了，即使是邻居同样也算作贵人的光临，只要他进入了你的工地附近几米之外，也可以看作是贵人的光临了。所以说，贵人是不分官贵大小的。当然官贵越大，贵人就会越好，如果是很好的朋友光临，同样也是看作贵人的高贵了。所以说，贵人是我们平常所遇到的一般人了。但是，那些犯了国家法律的人光临你的场所，来观看兴工动土，那么你的贵人就不好了，以后你兴建的房子同样会出现一些极不好的事情的。比如，以后会出现一些违法犯罪的人及事的。所以这种贵人是不好的，是我们所不能接受的。所以，人们在请贵人光临现场剪彩时，一定在多加小心。务必做到平安大吉，以此事来表达兴工动土的真实用途。同时，也必须做到让贵人为自己的兴旺发达，作出了良性反应，成为很好的风水征兆。
第十六节现代阳宅的兴建与时间关系
现代阳宅在兴建的时候，一般都是按照风水先生指定的时间来兴建的，如子时零点10分兴建，则就使用零点10分钟兴建，很少有人会推迟时间或者提前时间的。在这里，我要介绍的是，兴建时间是风水先生事前推算出来的一个时间，一般情况下，用这个时间是比较好的，但是，有时候，会遇到一些特殊情况，这个时间不够理想。因为这个时间里，还没有遇到风水先生所说的贵人出现，或者贵人早已出现了。所以，在兴工动土的时候，要按实际情况，在进入子时午夜11点钟之后，如果有贵人到了，即可以兴工了，如果还没有出现，即使推迟到12点50分钟也是可以的。所以说，在风水先生事前说好的情况下，要具体问题具体行动了，不能一成不变地坚持使用那个时间。有些时辰不是贵人出现，而是一些特殊天象出现，也是兴工的好时辰的，如天空突然出太阳，或者突然下雨，或突然有彩虹，或者有突然出现的奇异现象，这些都是兴工动土的最佳时刻。我们都应该珍惜这些情况，例如，杨家璇弟子在一次寻龙点穴的时候，他还没有学习自然规律学的时候，有一天，他在寻找一个飞燕上山的龙穴，正行走到龙穴附近时，突然有很多蜜蜂飞到他头顶上方，这时，杨家璇弟子就意识到，龙穴就在这里了，再仔细一看蜜蜂的方向在什么地方盘旋，而当即明白这个龙穴的具体位置了。而当年杨家璇弟子还很年轻，刚刚学习风水学不到三年时间，不明白这些现象是有什么作用，现在明白了，那是山神在提示，龙穴就在这里，不是别的地方，以前他在这里附近做了一个封基，那时也出现异象，有很多很多的燕子在天空飞翔。这样暗示了他，这里的龙穴为燕子地，可是那个封基并不是龙穴，他也曾作了很多次分析，因为那个封基是他的一位师兄所点，但不是龙穴。所以说，你在兴工、动土的时候，有了异常情况，如果是吉祥的，则就是贵人出现了。正如杨家璇弟子当年寻龙点穴时候那样，有蜜蜂出现了，那就是贵人在帮助你学习寻龙点穴。由此可见，杨家璇弟子在没有学习自然规律学之前，已经有山神在暗地里帮助他了。所以，他在学习风水学过程中，会遇到了杨均松师傅的帮助一样，这些都是贵人，贵人的出现是随着你自己的命运而到来的，命运的到来，你的贵人就会出现，最后会成为真正的贵人。所以说，现代阳宅的兴工时间是不能固定不变的，是随着时间的变化而随机而变的，是很灵活的时间关系，是一个很准确的贵人关系。所以说，现代阳宅兴工的时间关系是很重要的。是大家学习自然规律学之中必须具体灵活掌握的一种关系，以后大家学习过程中要掌握好的一种关系。在这里是简单地介绍一个事例，让大家明白，贵人时间关系的用途及使用时间的正确性。
第十七节现代阳宅的兴建要注意事项
现代阳宅在兴建的时候，应该注意一些问题，而这些问题往往都被人们所忽略的。而人们在兴建阳宅的时候，首先是要注意什么样的人或物不能进入阳宅基地附近，而什么样的人或物才能进入阳宅基地及附近，这个问题比较容易认识的。首先是阳宅的兴工时间，如果是吉课，什么人都可以近或进入阳宅附近。如果是凶课。则存在一定的问题了，一般情况，就是阳宅兴工的时辰与年命对冲的人不能进入阳宅附近，如辰时兴工，则戌年出生的人不能进入阳宅附近，或者听到鞭炮声。如果是动物或者一些动物饰品也不能放到阳宅附近，如辰时兴工，狗或狗的饰品不能放在阳宅附近观看兴工。所以说，兴工的时候，是比较容易认清楚的，哪些人或物是可以参与的，哪些人或物是不能够参与的。这个办法比较容易记，也比较简单，现代的风水师大都认识的，但是还有很多风水师没有认识，那些物品不能放到兴建的阳宅的。因为他们只是认为，那只是人不能近。而没有考虑一些动物不能近或饰物不能近。所以，我在这里特别介绍给大家，希望大家在学习自然规律学之中认识得更全面，更广阔。
其次，我们在兴建阳宅的时候，还必须要注意到一些特殊的问题，如：在兴建的过程中，不能讲些极不吉利的话，以及做些极不吉利的事情，如在刚兴建时，不能骂人，不能讲粗言烂语，更不能做些有违道德、法律的事。比如，在兴建时不能占用别人的用地，如果占用了别人的用地，则会受到别人的先祖的告诫，并且会因此而破财，发生灾祸，甚至会遭到上天的指责，损害你的人生的运程。如，某个人因为自己的土地不够宽阔，还差几十厘米不够直角，而强行拉成直角，占据了别人几平方米的土地。这时，别人的先祖是知道的，并且会告诉给神仙听，这时就会有神仙过来审议此事，如果是正确的，就不会理会，不会发生什么事，如果是侵占了的，则神仙会记在你的功德行里，那么你的人生就会因此被扣除了很多德行，你的财运就会大打折扣，本来你可以成为小富翁的，而从此之后，你只能成为比较富裕的人了。如果你做的坏事又特别多，再加上你不能很好地处理这些问题，则你的修行就会更差，最后可能过着比较贫困的生活。所以，人们在兴建阳宅的时候，必须注意这些问题，不能强占别人的土地。
第三，我们在兴建阳宅的时候，特别是在刚兴工之时，绝对不能不敬神仙，因为在这个时候，是神仙过来参与你的兴建的公证的时候，你在这时漫骂神仙或者做些不敬仰神仙的事情，则会被神仙扣除你所有的德行。那么你从此就永不能发财、升官了，所以这个时候是你要特别注意的时候，这个时候，你要尽量说些多谢神仙帮助的话，多讲些多谢神仙的庇佑的话，这样，你的兴工就会更顺利，更加有福气得到吉利的信息，兴旺发达，富贵绵远。
第四，我们在兴建阳宅的时候，不要忘记在中宫处装香，即使是很小的工程，也要装香三支，如果是大工程，比如是开发商的成片工程，则需要装香108支，并且摆成八卦阵，并且在四个角落处各装香9支，这样，就可以得到平安大吉的功效，不会发生一些意外事情。如果是平净的土地，则会得到大吉大利的作用。如果不是清净的土地，则可以起到化解凶灾的作用。如果不是普通清净的土地，比如是些古战场，现代的杀犯人场所，则还要做一个大型的清净土地的法事，这样，才能确保土地的清净，生活在这里的人才会得到平安、大吉的作用。
第五，现代阳宅的兴建如果都从上面这些问题中得到很好的处理了，则就可以兴工建房子了，这样，人们生活、工作、学习就会得到一个比较理想的环境，人们的生活就会更加自然、和谐、奋进、向上，人们的未来就会更加丰富多彩，更加丰衣足食，更加美丽充满生机，更加前程似锦。
第十八节现代阳宅的风水好坏论断
现代阳宅的风水好坏，往往都是在人们生活了几年或者几十年之后才知道的。可是作为风水先生，则说明了自己的能力问题了，如果是普通的平民百姓，那就不必要去理会这些问题，因为他们是无法知道的，他们没有专业的知识理论去判别这些问题。而作为一名专业的风水先生，则要进行一系列的判断之后才能帮助别人兴建阳宅，要不然，你帮助别人做成了阳宅之后，别人的家庭祸灾连连，不但损害了别人家庭的利益，同样损害自己的功德。所以在兴建现代阳宅的时候，首先要对所要兴建的阳宅进行一番论断，确保这个地方兴建阳宅之后，能否得到平安、吉祥。比如，你所选的场地是否清净了，所选的场地是否是流破先后天了，是否是犯了黄泉八杀了，所选的场地是否是犯了白虎了，是否是犯了天师了，是否是犯了地师了，是否是犯了龙脉了。所有的这些，都要认真地分析一次两次，然后再介绍给别人用于阳宅的建设。这样，才能确保你所选的阳宅能不能得到平安、吉祥，能不能添丁发财，富贵绵远。当你把这些问题都处理好了，你才能介绍给别人用于阳宅建设，用于开发，经商，建造厂房、建造国防建设，要不然，你所做的事，不但得不到很好的功德回报，反而会严重地损害你自己的功德。很多的地理先生，现在都没有去考虑这些事情，只是按照福主的依托，度量一下罗盘分金，就叫别人兴工建设了。而这种极不负责任的行为，一定要严加防犯，如果你自己不清楚这些问题的存在性，那么你就别为人家做风水，不然会损害别人家庭的幸福的，特别是一些开发区，会损害很多家庭的幸福的，人们生活在那里，不是出现人丁稀少，疾病重重现象，就是出现危机四伏，生活不安宁的现象。所以，我们专业的风水先生，必须要做好这些问题的研究，认真地履行自己的专业知识，把别人的困难放在第一位，把别人的需求放在第二位，把自己的利益放在第三位，这样，才能够很好地完成自己的知识，完成自己的使命。
下面介绍一下风水好坏的有关问题。首先介绍一下场地是否清净了。上面章节中介绍了场地不清净的化解方法了，这里就不再介绍。其次介绍场地的来去水流破先后天问题。一般情况，所选的场地来水不能流破先天，去水不能流破后天。如果犯了这个规律，则生活在这里的人会贫穷、多灾，严重者会绝后，人丁稀少。如何知道水流破先后天呢？我们都是专业的风水先生，应该明白这些的，比如：坐子的阳宅，先天为坤，后天为兑，来水不能从坤卦中的申方来。去水不能从兑卦中的酉辛方去，这些就是水流破先后天了。下面再介绍水流破黄泉八杀了，黄泉八杀水最为害，如果犯了黄泉八杀水，则会有伤损人丁，退财之兆，甚至会灭绝人丁之灾。所以黄泉八杀是不能犯的，它同水流破先后天一样，都是非常不理想的，所以黄泉八杀水最为害是一点不假的。如何知道黄泉八杀水呢？
例如：黄泉八杀水是指水流出黄泉八杀方，如：龙上八杀黄泉是指水不能从龙上八杀黄泉方流来。如：坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马兑蛇头，
艮虎离猪为翟杀，墓宅逢之立便休。
此上为龙上八杀黄泉，意思是来龙的龙家，不能遇到八杀黄泉水来的。下面为坐家八杀黄泉。
庚丁坤上是黄泉，坤向庚丁切莫言。
巽向忌行乙丙上，乙丙须防巽水先。
甲癸向上忧见艮，艮逢甲癸祸连连。
辛壬乾路最宜忌，乾向辛壬祸亦然。
意思是这些坐家不能见到那黄泉八杀水流去，不然会伤丁退财的。因为这些水流破了临官帝旺之方，也就是流去了生旺的胎气，人就难生存了。所以会出现绝后偏房的情况，是很不好的，特别是黄泉八杀水的凶神之方位在一定的条件下形成的崔凶的性能，尤显得严重，是人们所忽视的，比如：坐丁的阳宅，庚方水去不为黄泉八杀，但庚是丁的盟友，庚同是丁的黄泉八杀水的同属方位，如水出自坤方，同时也有水出庚方，则会出现黄泉八杀水的联盟反应，最为严重，一般在10年内发生了绝后之灾。它比单有水从坤方流去更为严重，如果从坤方流去，如果还有吉水流入堂，一般会出现偏房情况，同时也会出现某些房份绝后之灾。而同时有庚水流去，则很危险了，一般是整个房子的房伤都会有绝后，并且为人烟灭绝之灾。所以说，黄泉八杀的力量是比较严重的，在一般情况下，作为风水先生，一定要知道这些问题，不能存在晓幸心理，要充分考虑这些问题，把这些基本知识考虑清楚了，才能给人一个平安大吉的方案，成为风水先生的基本原则，确保所办的事的有效性。
其次，要观看所选的阳宅是否是在立向的时候犯的白虎了，白虎并不是我们日常生活之中所讲的左青龙，右白虎的那种白虎的意思，也不是我们平常所讲的白虎占中宫那种意思。而是指我们在立向的时候，是否使用了白虎爻，如果使用了白虎爻，不去进行有效的化解，则这时就为犯白虎了。其实，在使用白虎的时候，是可以化解的，一般的地理先生是让人用猪血或猪肉化解，这种方法是不值得提倡的，也是化解不了白虎的。白虎占中宫的时候，使用猪血或猪肉来化解是达到一定的功效，但也不能化解完善。只要我们学习自然规律学了，就会明白，猪血、猪肉是代表猪，是十二生肖的亥，寅与亥合，是为合成之五行，但合成五行同时也会发生分离，形成别的物质。所以，亥与寅合是一种不完全的合成，还会存在一定的危险，所以说，猪血、猪肉是很难完全化解这些不理想的凶灾的。具体方法应该是使用八卦阵法最为理想，它不但能化解白虎占中宫的危害，同时也能化解白虎爻的危害，达到理想的目的。
第三，人们在阳宅兴建之中，犯了天师、地师。这个问题，恐怕绝大多数地理先生都不清楚这件事，因为，现在的地理风水书籍中没有人介绍这个问题，只有在学习自然规律学的风水先生之中才会明白这个问题的。所谓犯天师、地师，就是指具体的天时、地利、人和的情况下，有着关联的地理影响的一种神杀，是天体运作时所产生的一种音暗的一种负离子，所造成的一种杀师情况，而这种杀师情况是地理风水先生所不能现场操作做风水的，特别是在兴工时绝不能现场操作的。所以谓犯天师、地师。而这种犯天师、地师是与平常所说的犯师日课有所不同，犯师日课是指所选的日课犯师而已，而犯天师、地师则是指一种天体的负离子的作用，与择日地师的关系的一种神杀，是一般地理风水先生所不能观察到的神杀，是没有理论所能很容易解释的。只有学习了自然规律学之后，才能体会得到的、理解得到的一种极其微妙的神杀，所以说是没有具体理论能说明白的。如果犯了天师、地师，则会造成风水先生的危险情况，严重的会伤害到风水先生的生命，一般情况的，则会伤害风水先生的德行，道行，佛行还有财运，人运等等。所以这个问题在这里提出来，供大家参考之用，希望大家认识它存在这个问题的危害性。
第四，人们在阳宅兴建的时候，犯了龙脉的，一般情况会出现伤丁损财，严重者也会出现损丁之兆，所以说，犯龙脉也是比较严重的一个问题。如何知道是否犯龙脉呢？首先，在阳宅兴建的时候，我们都要去度量一下最后的入首龙，如果是谓天元龙，地元龙、人元龙了。则可以根据龙的五行生克来理论，是否犯龙脉，即阳宅的坐家五行不能去克制最后的入首龙。如果知道了克制入首龙了，则说明是犯龙脉了，我们就必须改变立向来达到趋吉避凶的目的了，但改变了立向则又出现砂水的人合度量问题，所以，在这种情况下，只有放弃此种阳宅选址，以达到平安大吉之用。
以上的几种问题，是我们作为风水专业的先生所必须要清楚明白的事情，不能有半点马虎，更不能随随便便地为他人办事，如果选错了，不单是一个家庭的未来幸福问题，还涉及到风水先生的德行问题。如果你做得正确了，可以为别人做了一件好事，如果你选择错了，则是危害了别的一家人的幸福，同时也危害自己的德行。是很不好的事情，所以在这里提出来，希望大家认真执行自然规律学中的最基本的道德标准，为人类的幸福而尽心尽力。
第十九节现代阳宅的完工情况
现代阳宅在建成之后，做好了装修等工作，就可以择吉课进行入宅居住了。由于不同的地方，入住阳宅所采用的惯例不同，在不同的地方，都有着比较大的区别，所以在这里就不再作具体介绍，只要按照当地的习俗办事就可以了。但是，有一点必须要注意的，那就是在吉时的时候，一定要装香拜神的。按照地方的习俗，装多少支香都可以的，只要装了香，拜了神，即为入宅了。但是很多地方出现一种情况，那就是在吉时到来之时，没有装香，只是挑各种物品进宅，然后烧鞭炮，这种做法是不够科学的，必须进行更正。具体做法，在这里作一个详细介绍，让以后的人们知道怎样做才是正确的，不然到了吉时入宅，又做错了事，很不好的。
例如：在吉时到来的时刻，如辰时八点十五分进宅，即在八点十五分之时，先在中宫处装香三支或者九支，然后到大门口外面放鞭炮，等鞭炮响完了，再挑东西进宅，把你所需要的物品一一地按顺序挑进新宅。一般情况下，先由年老的长辈进宅，然后按辈份一代一代人按年龄大小逐个进宅，然后进完了，可以重复出来把那些没有拿进的东西搬进来，比如一些大件的物品，如电视机、电脑、冰箱、沙发、床、衣柜等等。这样，一件一件地搬进之后，就可以完成了进宅的工作了。还有一个问题就是在搬进这些东西之后，就要抽出时间进行安床了，尽量在辰时内安床，不要把时间拖过了时辰。如巳时入宅，就要在巳时内完成安床工作。如果人手不够，可以先安装起主人床及小孩床，然后再去安装其他的床，如老人床，然后再到客人床。这样，尽量在入宅的时辰内做完安床的工作。但是，现代很多城镇的阳宅是在入宅之前，把那些床、沙发、电视柜、衣柜、电冰箱之类提前放进去的。这种办法是不好的，因为还没有进新居，就不要把这些物品搬进去，如果搬进去了，会有一定的负面影响的。比如会因为所搬的时辰不吉，会造成一定的影响，会退财的。所以在这里，我建议大家不要这样做，等到吉时之后再做这些事，由于吉时的时间关系，尽量不要把所有的东西集中在这个时候搬进去，不然会影响时间的。最好是挑东西之后，就搬床，其它的物品等安床完成之后再去搬，或者第二天后再去搬，这样就能很好地利用这个吉时了。下面再介绍一个例子吧。比如，杨家璇弟子在二0一三年三月的时候，他的哥哥入新居，由于杨家璇弟子在这个时候，还没有学习怎样入新居这一章节，现在是8月16日，才开始学习这一章节，所以他还不懂如何去进行入新居的。只能按照传统的习惯，按当时的习俗进行的。他哥哥的新居入宅方法是这样的，在吉时辰到来之时，挑东西进去，然后再燃鞭炮，没有装香拜神，一直到把所有的东西都搬完成了，然后回老家拜社公，拜庙宇，然后再到新居装香拜神，这样才完成入宅的程序。这种做法虽然也可以，但是拜神的时刻已经过了吉时了，所以不够理想。这样做虽然不会有什么大事发生，但也会因为吉时已过，会起到一定的负面作用，会因为吉时已过没有拜神，造成神仙不能及时记录进宅的喜庆之事，只能在吉时过后才能记录喜庆之事，引起神仙的时间浪费，会遭到神仙的批评，并会记录下用事不准确，浪费时间，扣除财运一个月的记录的。所以，以后大家在学习自然规律学之后，认真做好这件事，不然会因为时间的关系，损害自己的财运。
再如，我们的阳宅完成之后，在完成了入宅新居仪式之后，还必须注意一些细小的问题，如我们平时习惯在每天傍晚或早上打扫地面，清除垃圾。但是，新居入宅时，一般情况，是不能立即清除垃圾的，要在新居入宅之后的第三天，才能清洁卫生，把垃圾打扫干净，清洁地板及所有的物品的卫生，因为在新居的入宅之后，有很多朋友、亲戚来恭贺的，放了很多的鞭炮，会产生很多的烟尘，而这些烟尘会腐蚀我们的家俱物品的，所以要在第三天之后开始清清这些烟尘垃圾，这样，我们的新居新清洁了。这些虽然是极其细小的问题，在这里也要提出来，让大家及时做好自己新居的工作，完成自己的任务。因为不及时清洁，或者提前清洁都会影响到自己的财运的。提前清洁则会把自己的吉庆打扫掉一部份，影响了财运的兴旺。而拖迟了清洁，则会影响财运的兴起，因为拖迟了清洁则那些不吉的灰尘会影响家里的环境干净，引起一些垃圾物的发酵，从而生成不干净的细菌，从而引起不吉利的因素，引起退财的。所以，我们要及时做好这些工作，把一件事从头到尾做好了，及时为自己的新居增添光彩，增添好运。
第二十节现代阳宅久居了怎么办
现在很多人都会认为，一座好的阳宅会永远为家里人带来吉祥，带来好运。但是，很少人会认为，这种想法是错误的，因为现代阳宅一般情况可以居住五十年或者一百年之久，甚至有些阳宅能居住上几百年之久，所以这些阳宅是不是永远都是吉祥的，居住在里面是不是永远都会带来好运呢？这个问题，是很多风水先生都无法正确回答的问题。大多数风水先生都会认为是随着元运的周而复始，该兴旺的元运就会兴旺，该衰败的元运就会衰败。这种说法是不够科学的，杨筠松先生曾经告诉过大家，颠颠倒二十四山里有珠宝，倒倒颠二十四山里有神仙。而这个道理，很多先生都把它用作罗盘里的左旋，右旋方面作解释，而没有人用作我们阳宅的兴衰的解释，所以在这里，杨家璇弟子为大家介绍这个问题，希望大家从今以后，多从各方面去理解杨筠松先生的知识，从不同角度地理解，就会有所收获的。
颠颠倒二十四山里有珠宝，不单是说罗盘的左旋、右旋的问题。而阳宅的兴衰也是其中的道理，当我们的阳宅在当旺年运兴建入宅了，为顺应自然是同罗盘顺旋一样，顺序发展，兴旺发达。所以为适应自然的规律，为兴旺的时运。如在八运兴建八运的阳宅则在八运、九运的时间里兴旺发达。而阳宅久居了，到了上元一运、二运、三运、四运、五运、六运、七运，怎么办呢？难道它就不再发达兴旺了吗？这个问题，就是颠颠倒二十四山里有珠宝了。只要我们在这里失运的时间里，找出吉时良辰，适合当运的元神，进行一次重新装修，或者更换中宫砖，四角砖了。这时我们的元神就苏醒了，就能重新兴旺发达，这就是颠颠倒二十四山里有珠宝了。面倒倒颠二十四山里有神仙，又怎样的呢？而上面所说的那样，在失运的元运里，你能做到了兴旺的阳宅，则说明你就是神仙了。所以说，倒倒颠二十四山里有神仙了。
现在大家明折了杨筠松先生的意思了吗？他不仅告诉我们在运用风水学的知识的时候，要从不同的角度地研究我们的知识宝库，还要知道怎样去运用这里知识的宝库为广大人民群众服务，所以说知识是很珍贵的，不是一个死文章，让人学习了又不知怎样的运用的知识的。我们在学习杨筠松先生的知识的时候，要不断地提出问题，研究问题，才能很快地得到答案，不断地认识新的事物，不断地发展、进步的。所以，以后大家在学习过程中，如果你有什么疑难问题，就请教于杨家璇弟子，他会告诉你如何理解杨筠松先生的文章的含义的。如果杨家璇弟子不能立刻回答你的提问，则他会请教杨筠松先生的，并且会在很短的时间内完成你的提问，并得到杨筠松先生的真言直说。
下面介绍一下，久居阳宅如何择吉课更换中宫砖及四角砖的事情的。因为现代阳宅很多都是用水泥钢筋做的房子，所以四角砖就不能更换了，只能更换中宫砖了，所以在更换中宫砖的时候，我们就得择吉课了。要知道什么样的日课才是当运的日课呢？下面我介绍给大家，以供大家学习参考。如在下元八运建房子了。则说明这房子在八运九运为当旺，为发财兴旺之时，这段时间则不用更换中宫砖及四角砖了。但是到了上元，一运、二运、三运、四运、五运、六运、七运之时，就应该择吉课更换中宫了或者四角砖。例如，上面所说的八运建房子，则在上元二运的时候，房子已经有七八十年了，比较旧了，且又失运，就应该更换中宫砖及四角砖了，并且要进行一次全面的装修，如室内刮腻子，贴地板砖，室外重新贴外墙砖或涂油漆，房顶的瓦重新更换等等。怎样择这个二运的日课呢？首先知道了坐家是属于八运的阳宅了，那么在二运择日课时，就得择二运当旺的日课。如年柱必须是二运的日课，日柱也必须是二运的日课，且时柱、月柱也应该是二运、三运、四运的日课，这样才能够发得长久。例如：坐癸兼子震卦为八运的坐山卦了，现在又已经兴建了。但在几十年后，它到了上元一运，就失运了，旺气已过，为失运之宅，不能发达兴旺了，则在上元一运之时，择一个日课更换中宫砖四角砖，和重新装修。所择的日课又怎样呢？如择用二0四九年十一月初二十一日辰时兴建中宫砖及四角砖以及重新装修。四柱如下：
二0四九年十一月二十一日 子
兼
戊 甲 丙 己 复 癸
辰 子 子 已 卦
94 11 68 89 18
68 12 34 22 82
从上述四柱可以知道，年柱属于二运，为未来运，为旺运，而日柱为一运，为当旺之运，即可达到当旺极速的效果，而月柱为三运，时柱为六运，即是未来上元的运，能够发财、出贵比较长久，可达120年的运程。但由于时柱克耗年柱，会有一些不好的事发生，但是因为是时柱为天运，力量很小，而年柱为二运，力量比较大，所以不会发生损丁之兆，但也会有伤丁的可能，是因为美中不足之处。但是总的来说是为一个比较好的日课了。这种选择日课的方法，就是把旧宅改运之法，可以起到延长旺宅的目的，是我们学习风水学的人应该认真研究的项目，从而达到让旧宅能够继续兴旺的目的。这种方法就是把现代阳宅久居的问题进行一个合理的修饰，达到兴旺、和谐、长久的功效。从而减少了人们重建房子所消耗大量的物力、财力问题，可以延长房子的使用寿命，达到节约财源、物资的目的。
第二十一节、现在阳宅在重建时应该注意些什么
现代阳宅在久居一定时间之后，即使重修了，也会变成腐烂的现象，所以在久居之后，很有必要进行重建的，而在重建的时候，应该注意些什么问题？而这个问题是一个比较重要的问题，是人们不能忽视的问题，在以前，人们往往忽视了这个问题的重要性，都是选个吉日随便拆除就行了，这种做法是极不好的。下面我为大家介绍一下这个问题的重要性及其具体做法。因为是旧宅，所以在久居过程中，我们都会装香拜神，并且会把祖先的神位敬在阳宅的中宫上，有些也把一些神仙的神仙的神位敬在中宫上，或者一些神位的地方。所以这个问题比较重要了，在拆除房子的时候，应该择一个吉时，把这些神位请出去，找一个地方暂时安放，在建成新居之后，重新择个吉时，把这些神位请进去，这样才是正确的做法。所以这个问题必须在这里讲出来，以供广大风水爱好者借鉴之用。
具体做法是怎样的呢？首先在拆除房子之前，我们择一个吉时，如何择这个吉时呢？因为是迁移神位，所以所择的吉时，必须对神灵有利。如何知道对神灵有利的日课呢？首先在选日课的时候，就选择太阳星到中宫的日课就可以了。而怎样知道太阳星到中宫呢？一般情况，每天的辰时，都是太阳星到中宫，所以在每一天的辰时都可以把先祖的神位或神仙的神位请移出中宫，安放在一个吉利的地方。而这个吉利的地方，一般选择在所建房子的来龙方位，或者不是年上三杀方即可。请出的神位放置好之后，然后用一些东西遮挡阳光及雨水即可，然后再装上三支香，烧宝一对就可以了，至于烧不烧鞭炮，按你的地方习俗，随便一下就可以平安大吉了。
其次，我们把先祖神位及神仙神位请出中宫或其它方位之后，就可以动手拆除房子了，先用手拆一点东西下来，从吉方动手拆先，即不在年三杀方位动手拆就为吉方了。然后可以叫工人动手拆了。为什么要自己动手先拆一点呢？因为这个房子是你的财产，你自己动手拆，你祖先就不会怪别人了，如果叫工人先动手拆，则你的祖先会以为是别人来抢你的财产，所以会怪罪别人的。所以你自己动手为最好的选择。这样对大家都有利。
再次，我们在拆除完房子之后，还没有建好房子时，一般情况，要每天到暂放的神位那里装香三支，这样就可以了，直到你建好了房子，把神位请回到新房子即可以了。如何选择日课把神位请回到新房子呢？这个问题比较重要，也是风水先生必须要认识的问题。首先，在选日课时，同样要选择太阳时到中宫的时辰，即每天的辰时，如果你入新居的日课为辰时，即可用这个日课，当你进了新居之后，搬好东西之后，在辰时内，即北京时间九点钟以前（按当地的经纬时间而定），把神位请回新居即可。如果不是辰时入新居的，即可在第二天，或者第三天的辰时搬移神位即可以了。具体做法：首先在暂放神位的地方装香三支，烧宝一对。然后，把烧着的那三支香一起连同神位搬移到中宫处放好。然后再烧香三支，烧宝一对，然后叫家人一起拜三下先祖神位和神仙神位，然后敬上茶水三杯，酒三杯，然后再烧宝一对，然后再让家人再拜三拜先祖神位和神仙神位，这样就可以了。如果你的家乡习俗不同，则可以按你家乡习俗办事，搞隆重些也可以。总之，达到安放先祖及神仙神位即可以了。上面所讲的搬移出先祖神位时，同样要把那三支燃着的香一起搬移到暂放神位的那个地方，重新再烧三支香的。这样，整个搬移及安放过程就算完成，达到平安、吉利的作用。也能够确保你的先祖的平安、大吉。人与神的和谐统一、平等、互动、吉祥。
第二十二节自然规律学中的有关知识
我们在上面学习现代阳宅的各种关系情况之中，都会知道，那些知识都是我们平常日常生活之中都遇到的基础知识，都是我们学习风水学所不能缺少的基本原理，但是几千年、几万年以来，都没有人把它写成文章来提供给广大风水爱好者来学习、借鉴。而在这里，杨筠松师傅深表谢意，感谢杨家璇弟子把他的愿望实现出来，以供广大风水爱好者的学习和借鉴。所以在这本自然规律学里，尽量介绍一些我们风水学的有关知识，让广大风水爱好者借鉴，共同研究我们祖先的优良传统文化，来实现自然规律学的科学发展，成为历史的一个篇章。
下面再分类介绍自然规律学的各类专业知识，让广大风水爱好者充分认识，我们祖先的优秀文化，来体现现代社会的发展规律，实现祖国的繁荣昌盛。
第三篇古代风水学
第一节风水的产生与发展
我国古代的风水学是讲究自然规律学的，在很久很久以前，大约在一亿五千万年前，人类已经在地球上生存了。而在那个远古的年代，人类的形态与现代人是极不相似的，它很象我们现代的猩猩，它的智商比现代的猩猩还要低，不会讲语言，不会写字，发明文化及发明各种事物。它们过着的生活也极其简单，只知道吃、玩、繁殖后代，逃避危险。在漫长的历史岁月之中，几经苍桑，逐步衍变，经历了一亿五千万年的历史变化，逐步开始发展成为现代的人类。在这个苍桑的历史长河里，没有文字的记载，没有语言的表达，而人类却能够知道风水学的重要性。人类生存的各个年代里，都知道择地而居，择山而息，择日而作，择夜而息的人生规律。在这个漫长的岁月里，人们逐步发展衍变，由简单的语言、衍变成复杂的语言，由肤浅的文化发展成精劈的文化，由原始动作衍变成复杂的各种动作，文明也就从此产生，直到三万五千年前，人类发明了语言，发明了简单的文化。后来，人类一直深入地发展，到公元五千年前，人类的语言、文化达到了可以互相交流，书写的地步，虽然那个时候，语言已经相当成熟了，可文化、文字却依然是比较简单。直到公元三千多年前，我们中国的文字才开始逐步成熟、多样，直到公元前二千多年，中国的文字才基本完善，达到近一万多个文字，基本够了我们的日常生活、工作、学习交流使用。到目前为止，我国的文字发展到近二万字了，可以说，完全够广大人民群众的生活、学习、交流了。如果说把外国的文字一起统计出来，人类的文字达到八万个以上，可以说是丰富多彩了。在这种大自然的环境中，人类的历史发展如此之快，是过去几亿年时间所不能及的。所以说，我们的自然规律学也不能停留在过去的知识层面上，要与时代俱进，所以就必须不断地学习古代文化，发展现代文化，壮大我们的自然规律学，成为人类历史的责任人。所以，在古代产生风水学之际，我们的祖先就把它列为宝中之宝，列为皇室的秘笈，一直在皇室中传承，很少把风水学的知识传播到民间。而当年在民间流传的风水知识只是一些比较落后、比较简单的知识。比如三合风水、八宅风水，这些风水是在民间流传最为广泛，最为盛行。而洽洽这些风水学是比较肤浅的知识，错误百出。人们在实践应当之中，问题百出，祸害无穷，而皇室的风水学一直秘不外传，只在皇室内代代相传，如果谁人带走皇室的风水知识，则会诛连九族。所以，古代风水术一直在皇室中繁衍，直到唐末杨筠松师傅把皇室的风水术从皇宫中传承到民间开始，风水术在不断壮大，发展。但是由于杨筠松师傅传艺之初没有很好地说明这种风水术必须传承广泛，让广大群众都能学到知识，所以这种风水术一直被曾文迪的家族中传承，没有得到很好的扩大、发展。几千多年了，风水学在处在一千多年前的知识水平之中，没有很好地发展、壮大。而目前所发展、壮大的，却不是正统的皇室风水学，而是民间的风水学。因为，当年杨筠松师傅只传承给曾文迪先生。而曾文迪先生却只在摘传子孙中传承，没有公开师傅的知识。而当年的好友，曾文辿先生及赖銮先生都与杨筠松师傅交流了风水学，所以他们只学会一些基本的风水学知识，没有得到秘笈秘。所以长期以来，我们的国人都去江西学习，学到了这些基本知识，却学不到风水学的秘笈，这是杨筠松师傅的最大遗憾。现在杨筠松师傅将这些知识传授给杨家璇弟子，让他把师傅的遗憾补上来，让广大风水爱好者学而适用，学面发展，学而进步。
我国风水学的产生是经历了数多的危难，才发展壮大的，所以，在这个发展壮大过程中，难免会出现很多的磨难，所以希望大家在众多的磨难之中总结出好的经验，传授给广大风水爱好者，让我们的风水学知识不断壮大，发展，成为我国的一颗灿烂明珠。
第二节、古代风水学的实际情况
古代风水学是非常讲究形、理的学说，所以古人在寻龙点穴的时候，都非常重视风水的。大概在5千年前，人们就开始寻龙点穴了。杨筠松的神仙师傅就是郭璞先生了，杨筠松与师傅也相差几百年的时间才有缘成为师徒，所以说，神仙在授徒的时候，大都会相差几百年以上，才会找到一个合适的弟子，可见，风水学的秘笈是何等的重要。但是，随着历史文化的发展需要，我们的风水学不能守旧顾源，要与时代的发展相结合，很有必要把一些秘笈告诉给大家，让大家共同研究，共同发展，这样才能成为历史长河中的一颗明珠。所以杨筠松师傅在寻徒的一千年历史中，选中了杨家璇弟子，让他来把有关的风水学知识告诉给广大风水爱好者，让我们的风水学更上一层楼。
自古以来，皇室们都把风水学中秘密的部分只传授给掌管灵台的大师，而一般的管理者都不能学习这些知识的。当年杨筠松在年轻的时候，就学习有关的风水学了，可是一直都没有机会学到秘中秘。后来，杨筠松先生的职位升至掌管灵台的时候，国家的风水学知识才有机会去学习，并且只能一个人去学习，没有师兄弟可商议，所以学艺非常艰辛，很多知识无法去理解，而上界的灵台师傅也只是一知半解，所以在学习过程中，遇到很多无法理解的知识。后来，杨筠松先生在学习过程中，得到了神仙师傅郭璞的教导，很快认识了许多以前从没有认识的知识，所以在几年之后，杨筠松先生学艺毕业，从天体星象中知道了唐朝的末日即将到来，所以就携书逃往民间，开始了漫长的逃亡生涯的生活，生活过得非常艰难。后来遇到了好友曾文迪先生及赖銮先生的帮助，并于江西三寮村定居下来，正式收曾文迪先生为徒，并传授给他皇家风水术。由于赖銮先生没有时间学艺，只能以朋友的方式传授一些基本的风水知识。后来，又遇到曾文辿先生有心学艺，可是当年师傅曾经告诫弟子，如果一家人中有一个学习了皇家风水术后，不宜传授多人。所以，杨筠松先生只能以朋友的形式传授给曾文辿先生一些基本知识，让他另寻师傅学艺。所以长期以后，人们一直认为曾文辿先生及赖銮先生是杨筠松师傅的弟子，这个说法不够正确。杨筠松师傅在人世的时候，只收曾文迪为弟子，其他的人都是以朋友的形式进行交流，传些基本知识，没有传授秘笈，只有曾文迪才得到杨筠松师傅的秘笈。而刘江东也只是杨筠松先生的年老时期的朋友，因为杨筠松师傅在年老的时候，遇到了刘江东先生，从而把一些风水学的基础知识传授给他，并没有正式授徒，只是一种朋友的交流。所以，刘江东也是一个好朋友，学习了一些杨筠松师傅的风水学。但没有得到全部的秘旨。鉴于上述的种种情况，现在杨筠松先生加上说明，让世间的人们分清楚门派，不要人云亦云，以讹传讹。让大家都明白，师徒传授是要做师徒学习仪式的，要拜师敬茶，烧香礼拜师傅的。而朋友交流则应在闲聊之时，互相讲些心德或者知识的。它们是两种不同的形式，是不同的关系的。所以曾文辿及赖銮，及刘江东都只是朋友的形式，互相学习，互相进步的朋友。而曾文迪则是通过拜师学艺的，是谓谪传弟子的，他学到的知识是比较全面的，从基础知识到风水学的秘旨，都会得到一一传授，他花费了十几年时间来跟从杨筠松学艺的，所以他的功底很好。而其他的朋友只是在闲聊之时交流，学到了一些基础知识，而他们也跟随别的师傅学习风水学的，所以他们的知识也比较好，但不够深入，不得杨筠松真传，所以造成了江西风水学的混乱现象。而曾文迪先生学习真传之后，没有外传，这是他的最大过错，造成我国风水学的停滞发展，这是他的严重缺失。所以，杨筠松先生没有让他成为神仙，他只能永远伴随师傅左右，做师傅的左右手。所以说，学习风水学必须有大公精神，不能有私心严重的想法，否则不能成功的。
下面再介绍古代风水学的发展情况，我国古代风水学是很严格的一种学科，不是人们想学就能学的。一般的知识都要经过师徒传授，方能学到一些基础知识，而一些秘旨则要经过师傅的长时间考验，才能传授的。一般情况，如果师傅没有特殊情况，都要考验弟子的，考验弟子的虚心度，弟子的勤奋情况，弟子的道德情况，最后才会把真传传授给他。所以说，学习风水学的知识，在古代是非常不容易的事情。但是，当今社会的发展，不再需要那样严格的考验了，但是，必须要考验弟子的道德行为，这是现代弟子的必修之课。现代的人由于文化程度普遍提高了，很多人都有大学知识文化了，能够自己著书立说了。但是，很多书著出来之后，没有几句是风水学中的实用知识，都是些风水学的伪诀，这种现象是极不好的。我在这里提出来，希望大家在学习风水学的时候，认真地想清楚，科学知识不是你想说什么就是什么的，是要经过社会的实践检验的，只有实践才能正确地检验出真理的。所以，你们著书的时候，一定要在实践之中检验之后，才把它写出来，不然，你会误人弟子，同时也会为你的言行大打折扣，累及自己的子孙后代，为你自己子孙后代多想想，不能只为一时的功名利禄，而忘记了历史的责任。所以我告诫大家，先三思而后行。例如：前面所说的邵伟华著的风水书《四柱预测学》，李居明著的有关风水学的书，宋绍光著的有关风水学的书，而这些书很多内容都是不科学的，都不是风水学的知识的，而是他们自己认为是风水学知识，没有通过社会实践而编造出来的知识，所以这种知识是不直得大家去深入研究的，只能当作是一种参考资料，提供大家参考学习，不能用作专业风水知识去研究的。你们不要骂杨家璇弟子，在这里诋毁大家心中的大师，你们要清楚，风水学的知识不能坐在家里创作的，要参与社会实践与古代的仙人共同去研究，才能完成的一种科学知识。所以，大家放开心胸来，把自己应该学习的知识认真地分析了，认真地研究了，你会明白，风水学的知识是何等的神奇，何等的重要，不是你们想说什么就是什么的。
下面我为大家介绍古人是如何研究风水学的知识的例子吧，你就会明白，原来知识的得来，不是关门造车的。而是凭借实践来验证的，从实践之中总结而得来的。例如，郭璞写《葬书》的时候，不是他老人家坐在家里创作的，他通过学习古代人的各种葬法及他师傅的言传亲教之后，他才开始从一个一个实际的具体的事例之中，总结而得来的，是他花费了几十年的时间才完成的，不是几个月或者几年时间才写出来的。所以说，要想著书立说，不是坐在家里凭空而想，想到什么就写什么，想到了别人想不到的问题，认为是风水学的秘旨了。这种凭空而作的作品是没有实际风水价值的，只能说是一本风水学的小说。是一本小说，以供大家有兴趣去学习一下，了解一下的小说而已。而不是风水学的专业知识，希望大家借以为鉴，谨慎自己的言行，不要把小说说成是专业的知识，要区分开来，以供后人学习使用。
又如，杨筠松先生写《疑龙经》，《撼龙经》的时候，不但花费了年轻时候所学的有关风水的知识，而且也花费了郭璞师傅的毕生精力，才能够完成的专业著作。所以说，风水的知识是要经历千百年的实践应用而得来的，而不是在家里冥思苦想而得出来的。比如，现在杨家璇弟子写的《自然规律学》，也不是他所学的十年八年时间，就能写出来的，而是杨筠师傅生用了近一千二百多年时间的实践应用，总结之后，才通过杨家璇的手写出来的，是杨筠松师傅的毕生精力及众神仙的力量才能够完成的。所以说，风水的专业知识是大家在学习、应用、实践的基础上，得到了论证，得到了科学的结论，才能够写出来的。而不是你一个普通的凡人，学习几十年或者几年时间的风水学而凭空而著的。大多数人因为有了比较好的文化基础，而且得到一定的师傅的传授，认为已经得到了真传，而在家里东抄几句，西抄几句，再加上冥思苦想几句，撮合一下就成了一本书。而没有用于实践，用于科学论证，就拿去印刷，发表，让人们来学习他的知识，这种做法是极不可取的。杨筠松师傅曾经告诉过大家，人不到不点穴，山不明不直言。意思是说，人没有看清楚龙穴，就不要点穴，人不到山上，就不要乱说这个山的好与坏。所以说，我们在学习风水学的时候，没有学到真传知识，没有学到科学的知识，就不要把它写出来，提供给别人观看、学习，不然是会误人弟子的。在这里，杨筠松师傅多次地提出这个问题，就是希望大家认真地体会风水学的专业性、科学性，从而把专业的、科学的知识总结好了，分析透了，用科学的事例论证了，才去总结书写出来，这样才是正确的，才是科学的。
总之，在今后的段时期之内，杨筠松师傅告诫大家之后，希望大家在心里明白，功名利禄不是依靠写几本书就能得到的，而是要认真学习有关的专业论著，认真地去参与社会实践，在实践中多加练习，多加研究，得到了科学之依据后，才去著书立说，才把真理写出来，以供广大风水学爱好者的学习、研究、使用，这样才是正确的途径。如果再去胡乱非为，东抄西凑，胡思乱想，把一些不是风水学的知识的内容写进去，把一些没有经过社会实践、科学论证的知识写进去。那么，杨筠松师傅郑重地告诫大家，以后出现这种情况，将会遭到神仙的严励惩罚，惩罚最严肃的会给予扣除终生财运的处罚。也就是说，你著作之后，你将面临终生的灾难，得不到财运的享受，而是痛苦的人生。所以，在这里，明确了著书立说的重要性之后，你就会谨慎自己的言行，不要把不科学的知识写出来，不要为了一时的功名利禄而忘记了自己的职责，而应该在学习古人的知识的同时，在实践之中，得到了真理，得到了启发，把它检验过千百次之后，成为科学依据了，就把它写出来，以供后人学习、使用。共同推动我们的科学文化的发展，共同把我们的风水知识推向前，为我国的风水知识科学性、全面性、积极性共谋共策，做出应有的贡献。
第三节古代风水学的真正含义
古代的风水先生，都是直接地传授给弟子的，一般情况，都不会著书立说，而是师傅心传口授的。而现代的风水先生，则就不同了，把自己所学的知识写出来，著书立说，提供给广大风水爱好者，这种做法虽然比较好，但是存在很大的缺点，就象上面一节所讲的那样，缺点重重，害人又害己。现在提出来了，要求大家严格执行，这样才是科学的、先进的。如果大家都这样做了，那么我们风水学的知识就会得到广泛的发展了，才会得到科学的论证了。如果不是这样，你们的胡非作为，会破坏风水学的形象，破坏风水学的科学性、实用性。破坏风水学的先进性，最终把风水学搞成一门是非不分，科学与伪法并存的学科。所以说，必须要严格风水学的规程，为实现风水学的科学发展提供一个优良的环境，共同推进风水学的科学之道。
下面介绍一些风水学中的虚伪之事例吧。比如，近段时间，有位风水先生，用虚假骗人之手法，骗取别人的信任，骗取别人的青春，这种行为是会遭到天打雷劈的，是会遭到严厉惩罚的。例如，他是一名风水先生了，却去搞什么迷信的道符解灾之法，说什么魔鬼进入少女阴道，要用阳具方能赶出来，从而骗财骗色。这种行为是迷信行为，是极不道德的行为，是要遭到法律的制裁的行为，是我们所不能容忍的行为，我们的神仙会将他进行处罚的，会将他作为一个典型事例，提出来以供广大风水学爱好者为借鉴的，是要给予他终生扣除财运的处罚的。现在他已被司法机关关禁，将受到法律的制裁。然后，神仙会将他处以终生财运的处罚，扣除他终生的财运，那就是说，他从此以后，不会有财运出现，只能够他吃穿使用的财运了。怎样知道他会遭到这种处罚呢？下面介绍一下神仙是怎样处罚的吧，让大家明白，神仙处罚他的具体情况。
首先，他将面临国家法律的制裁，最少5年以上的劳动改造。然后他在改造过程中，没有了财运，只能够吃与穿了，继而他在服役结束之后，他将面临他人生最大的疾病之苦，没有能力再去做风水的事情了，从而他的一切财运消失，接着他会为医治他的疾病而东借西借钱财，成为负债累累的人，最后他在财运终极之际，丧失了他的生命。其次，他在死了之后，会成为阴间的一个恶神灵，受到了神仙的严加看管，永远得不到自由，得不到与亲人的会面，也就是说他在每年的清明节、七月十四节里得不到回人世间的亲人团聚的机会。最后，他将会在阴间里服苦役，做永远的奴隶，成为一个发奴隶之后，就意味着是永远的服役者了。因为人死之后，身体的血肉腐烂了，而人的灵魂还存在，灵魂是永远不会消失的，灵魂是受到神仙管理的，而不是世间所说的那样，是阎罗王管理。灵魂被神仙管理之后，神仙就会按照人在世间的种种表现及功德，分成不同层次，属层分配工作，该做些他应该做的工作。绝大部分人在死之后灵魂都是自由的，象人在世间一样自由，可以做自己喜欢做的工作，比如，工作、学习、劳动等，而灵魂则不用做这些工作，它只能是自由飞翔，随处观看。但都受到神仙的管束，不得危害人类。这样，绝大多数的灵魂都是自由的，快乐的，没有什么烦恼，没有什么压力，生活在空间里象阳光一样，象自然风一样，自由自在，互不相争，互不相骂，互不相闹，永远是自由自在。只有在每年的清明节，七月十四节回人间的老家团聚，与众家里的灵魂团聚，也与在世的家人团聚。但人们是看不到他们的，而他们却能清楚地看到人们，他们的子孙后代。所以说，灵魂是非常自由的，非常可爱的，永远不会危害人类的。只有他们在保护人类，保护自己的亲人，所以说风水学中的安葬先人，就是安葬他们的灵魂了。由此可见，不好的人，死了之后，他就没有这个自由了，灵魂会受到神仙的严加管束，永远得不到自由，得不到快乐。
其次，他将会在空间服役千万年，神仙的惩罚是比较长久的，不是人世间那样处以十年、二十年徒刑的。神仙处罚人的灵魂最少是一万年，最多达一亿年之久。所以说，人们在平生之中，要学会遵纪守法，学会怎样为人处世，为人做善事，为人多积功德，多办好事，多为人类做贡献。如果你做错了事，做了违法违纪的事，在死了之后，最少要服役一万年的。也就是说，你将来你的灵魂永远交给了神仙的管束，万年之后才得到自由，而有些极恶作为的，则要一亿年之后方才得到自由。由此可见，人们的人生短短几十年，要生活得舒适，安祥，快乐，自由，富裕，和谐则要严格守纪、守法、做一名合格的公民，做一名有为的公民，做一名人人楷模的公民。
再次，如果人们在生活之中，如果他因为一时的过错，犯了国法，犯了国纪，而他知道了错误，并且在他今后的生活中加以改正、更加严格管理自己，则神仙会原谅他的，会逐步减少他的应扣的财运的，直到他能够有比较好的生活条件保证的财运的。如杨家璇弟子曾经在年轻的时候，为了自己的个人生意的利益被别人骗财了，而找人打了对方、造成了对方的伤痛。所以杨家璇弟子被神仙扣除了十年的财运，直到2008年扣通所犯错误的财运。本来他应该扣到2004年的，但他在年轻时又犯了桃花劫。对其女朋友的朋友进行了不利的攻击，又被扣除了五年财运。以及一些不良行为又被扣除一年财运，再加上他在2009年前学习风水学之初的几年时间里，做错了三件风水的事，前面章节提示过，这样，他的财运被扣除到二0一五年。所以，杨家璇弟子的生活是很贫穷的，即使自己会看相，知道有财来，也得不到财，知道自己的财运到了，也不见财运好转。而且自己已经学会了自然规律了，知道怎样做好自己的风水，可以得到财运的，却也得不到财，别人会认为他是不会风水的先生。这样，杨家璇弟子是最好的例子了，希望大家认真地吸取他的教训，把自己的财运做好，做好自己的人生生活，成为一个遵纪守法的人。能过着幸福、美满的生活。
第四，人们在生活之中如果通过了辛勤劳动，自己的财运广进，生活美满，家庭生活条件富裕了，有能力去帮助别人人，这时，你拿出自家的部分钱去帮助一些贫困的人，去帮助一些需要帮助的人了。这时，神仙们会知道的，因为有神仙去记录这方面的事情的专职神仙的。所以，神仙们知道了，就会去为他的功德记分了，记上他的功劳。这样，他的人生就会更加幸福，他的财运就会更加宽广。本来他的财运只有二十年的，可是他做的功德越好，则他的财运会逐年增加，有些增加到他的人生终止那年，还有部分结余，留给他的子孙享受。所以，人在生活之中，要以助人为乐，助人为尚的精神，不要以为雷锋精神是一种心理上的感受，而是一种功德的记录。虽然雷锋精神是人生的一种道德品行，但他却是人生的一个伟大里程碑，是一个积极向上的精神的。我们都应该以他为榜样，以他为启明灯，好好地完成这人生的暂短的几十年时间，来为人类增添一份光辉的形象。
第五，我们的平凡人生，有了自己应有的生活保证，有了我们自己光辉的一页，那么我们的生活就会更加精彩，更加灿烂。我们的生活幸福美满了，那么我们的历史就会更加光明，更加灿烂。总之，我们的每一个公民，应该为自己的人生而努力奋斗，努力地争创国家的主人，成为有用的主人，而不是万民皆骂的不义之人。下面再介绍一些不义的行为吧。例如，现代社会之中，贪官之多，是过去历史所不有的。那么怎样去面对这个问题呢？以历史为鉴吧，在唐朝，一个贪官是会遭到极刑的，往往会诛连九族。而现代的社会，一个贪官只能判他死缓或者几年有期徒刑，这虽然是一种文明的进步，但是也是一种助贪的现象，不但不能严格国家的法律，反而有助于他们的贪婪之心，让他们存在晓幸心理。所以，现代社会的这种现象是极其不好的，是需要进行改革的，直到没有贪官，没有腐败为止。前面所说的贪官现象，在神仙的记录里是存在的，这些贪官到他的生命结束之后，他的灵魂是会受到神仙的管束的，一个千万贪官，会被管束一万年，一个亿万贪官，会被管束十万年的自由。所以，我们的普通平民百姓，都应该守纪守法，特别是这些官贵的人们，更应该守纪守法，不能因为自己的贪念而痛失去未来的自由。所以，我建议，为官者，以清廉为正，以正直为荣。这样，我们的国家才会更加光明远大，更加繁荣昌盛。
第六，对于那些为了个体利益而不惜牺牲自己的财物的商人们，更应该清楚自己的行为。你将自己的财物贡给了为官者，虽然你得到了更大的利益，但你的行为严重地损害了社会，损害了国家的利益，那么，在你的财运即将用完之际，你的灵魂就会受到了惩罚了。你用金钱来为自己的利益办事，那么你所使用一百万金钱来行贿，那么你的灵魂就会受到一万年的关禁，你使用一千万去行贿，你也将会受到一十万年的关禁。所以说，你的行为是受神仙管理的，不是你喜欢怎样就怎样，不管你在人世间过得多么奢华生活，你死了之后，你的灵魂就会受尽关禁的折磨。所以，你在人世间的时候，多为自己的言行着想，多为别人的幸福着想，为自己、为别人、为国家多作一份贡献。
第七，对于那些违法犯罪的人，同样是会受到不同程度的处罚的。比如：杀一个人就将会被关禁灵魂十万年，杀上十个人你将会被终生关禁灵魂的，永不得自由。如果是战争，则不在此范围之内，另有计算方法。为正义战争的，不受到任何约束，而为非正义战争的，则你杀死一个人，你将会受到关禁灵魂一万年的处罚。所以说，杀人是非常严重的事情的。但你因为杀人了，在内心深处深感悔过了，你立改前非了，你立地成佛，心向佛了。那么你将会得到特赦，由关禁的灵魂被赦为管看的灵魂，即是你的灵魂可以自由了，但会有神仙随时管看，所以说，改过者，有则改之，无则加勉。对于那些放火、投毒的人的，如果是由此引起了人命了，则同杀人一样管束，而没有引起人命的则会扣除你二十年以上的财运。由此可见，人们生活在这个地球上，必须严格遵守国家的法律、法规。做人正直、为人正品，这样才能够正确地对待人生、对待世界、对待未来。至于那些一般的违纪、违法行为，则同样会受到惩罚的，具体惩罚，则随着不同的问题，惩罚程度不同。所以，在这里不作详细介绍，希望大会家都严格守纪、守法，成为一名合格的公民。
第四节古代风水学的价值观
古代风水学是指很古老的风水学，也就是指在公元一万年前的风水学了。而近古风水学是指公元前五千年前了。而公元五千年后是指近代风水学。而现代风水学是指有电脑的出现以后的风水学了。所以说，古代风水学是很古老的原始初形风水学，它不但很古老，而且也很单纯，没有什么方位可言，更没有什么凶神恶杀及吉凶祸福的论断了。由此可见，古代风水学是单纯的生与死的学问，不存在什么特殊的文字研究，更不存在什么吉凶祸福的理论问题，所以说，古代的风水价值观是很单纯的生与死的问题，是很直接的原始自然现象。生存了就按自然规律生存，死了的就按自然规律死去，不作任何造作，不做任何研究，不做任何有价值的评论。所以，生与死是一种很自然的问题，是自然界中的现象，是人类所无法去研究的事情，因为当年没有语言，没有文化，所以就没有研究可言了。由此可见，古代风水学的价值是一种自然价值，是一种很正常的生命繁衍价值，是人类的自然价值，其科学意义是深远的，是具有一定的科学价值的。所以说，古代风水学的价值是很直然的一种科学价值。
而近古的风水价值也同样是一种自然的价值的，是比古代风水价值更进一步的科学自然价值了，因为，近古的人类已经能够讲简单的语言，能够写简单的文字了。比如，可以说，吃、玩、去、回、开心、发怒、有危险之类的话了，且能够用东西记数了，如：记下一、二、三、四、五、六、七、八、九、十等一系列简单的符号了。如记五字，写成正，记七字写成正丅、。这种简单的文字说明了人类已经学会发明文字了，且能够正常交流了。直到五千年后，即在公元前五千年后，人们已经完全学会了语言交流，学会了很多的文字记录了。中国的人已经会写几百个字了。直到公元前三千年左右，中国的人已经会写几千个字了。语言及文字的发展是远古以来所无法比拟的，远古的人类经历了几亿年才逐步演变成近代人类，而且近代人类只用几千年时间学会了讲话，学会了写文字。就这样，近代风水学的科学发展就形成了。它是古代风水学的繁衍而产生的，不是凭空而来的，古代的人类把他们的智慧传给了他们的下一代，一代复一代地传承下来，直到公元前三千多年前，风水学才形成了一个比较初步的雏形，形成了一个比较具有研究价值的学说。所以说，公元前三千多年前的风水学是一种非常简单，而且容易理解的风水学。后来人类在不断发展，不断进步之中，不断地总结，不断地研究，直到公元前二千多年前发展成近代风水学了，不但有了八卦，而且也存在了六十四卦，三百八十四爻了。到公元前一千多年前，风水学的发展达到了鼎盛时期，由皇室风水转到民间风水，是人们所能接受的一门学科。近代风水学发展速度之快是古代风水学近不能及的。古代风水学发展了几亿年才发展成阴阳八卦，二仪及四维。而近代风水学吸用几千年时间发展三百八十四爻了。是古代风水学的突破，是古代风水学的高峰发展阶段，是古代风水学的伟大事业创举，近代风水学不但发展了三百八十四爻，而且在理论上也发展到了前所未所的高峰，从吉凶祸福到预测未来，都具有极其深入的研究了，从简单的卦象卦义到预则万事万物了。所以说，近代风水学的科学创举是极其深远意义的。而现代风水学才刚刚起步，还没有进入实质性的阶段，还没有完成最基本的理论阶段。现代风水学还处于现代的初级阶段，还没有成熟，还没有发展，还没有深入。所以，我们要对古代的风水学的价值观进行一次论证，用来为现代的风水学做理论依据，为将来的风水学作榜样，完成现代风水学的科学论证，完成现代风水学的发展方向及发展渠道。
第五节近代风水学的科学论断
近代风水学是一门比较成熟的科学，但由于近代风水学的一些特殊原因，造成近代风水学的发展由较成熟到偏离科学，由先进性到落后性，由科学性到伪科学的形式出现。所以，很有必要进行一次实质性的整改了，特别是到了现代阶段，由于电脑的出现，人们在编写风水书的时候，很容易就能够出版发行，从而引起了风水学的错纵复杂现象，一些伪科学相继而出，一些人为的风水学相应而生，甚至出现了非风水学的相关风水学的专著，从而使得我们的近代风水学难以分辨真假，难以分辨是非。在这里，我郑重地告诉大家，自蒋大鸿的有关风水专著以来，就出现了错误的风水学了。特别是到了沈竹祁先生之后，将我们的风水学由简单且易懂的学科，变得复杂且乱象万生。并且由比较容易的学说变得错宗复杂起来。特别是到了现代，近几十年的时间，风水学出现了乱极之至现象，风水书籍多到无法想象的地步。一些具有中高等学历的先生都编写风水书籍，到目前为止，至少有几千本风水书专著出现，而真正是专业的风水书，恐怕一本都不是，都是些互相抄集，互相想象，互相攻击的风水专著，根本不值得去研究的书籍。特别是李居明先生，凭借自己的聪明才智，把不是风水学的内容写进书籍里，不但误导了后者，而且损害了有关风水的科学论断。在这里，杨筠松先生给予他点名批评，希望所有的风水爱好者们，以他为鉴，认真地学习近代风水学，把风水学的相关知识学好、学透，认真地为现代风水知识的科学发展打下良好的基础，为祖国的科学发展作应有的贡献。
近代风水学的科学性是很严密的，不是简单的几句话就能充分地说明问题的，我们知道，风水学之所以发展了几亿年之久，才发展到目前的状态，是经历了多么的艰难的。而近代风水学又经历了几千年的发展，才形成了解比较全面的学科。之所以这么艰难地发展，是因为风水学的知识是在研究之中发现问题，提出问题，再经历几百年的检验才得以论证其正确与否的。所以是一门非常科学的知识的，不是你那么几位风水先生想怎么说就怎么说的一门学说。在台湾，曾子南先生虽然得到了杨筠松师傅的嫡传，但他在一千二百多年的传承过程中，已经失传了许多知识了，所以他写了许多有关风水学的书籍，都未曾自己胡乱增添有关风水的新知识，只能写他祖传的有关知识。由此可知，风水学的知识是何等的严密性、科学性。而现在那么多的先生为了自己的功名利禄，把我们先祖的教诲致之度外，把自己的聪明才智发挥得淋漓尽致，把那么多的伪科学写成了科学，写成了我们的有关风水专著，极大地损伤了我们的科学性，实用性。在这里，杨筠松师傅再次郑重地宣布：不管你多么的聪明，不管你多么的有才华，你都要从科学的角度地研究、去探索，得到了真理之后，你才能把它写成专著，发表给后人学习，研究，不然，你将会受到严厉的惩罚的，最少处以一万年的灵魂失去自由的处罚。所以，从今以后，有谁违背杨筠松师傅的法令的，将一律并处，直到我们现代的风水专业知识得到发扬光大为止。如果，大家的专业知识在学习、应用、实践过程中，得到了论证，得到了检验，经过了几百次、几千次的检验之后，真正是科学性了，那么，你就可以写出来，提供给广大风水爱好者的共同学习，共同进步，共同发展。不然你不要胡乱地写文章发表你的专著，到最后，你不但得不到功名利禄，反而会在你的生命最后时刻，被神仙严加管束你的灵魂，你会因此而成为历史的罪人。如果你不相信这些，那么，你就不必要学习风水学了，因为风水学所讲的有关知识都是与你的灵魂有关的。人到老死了之后，就是一个灵魂的生存问题，灵魂会永远生存的，而人的骨肉则只能生存着几十年或者一百多年。所以灵魂的生存时间是最长久的，可以说是永远的，如果没有自然的存在了，则灵魂就会毁灭了，只要存在着自然，存在着地球，你的灵魂就会永远地存在着。由此可见，灵魂是永远的，而人的生命是有限的，不要在有限的生命里，犯下无限的过错。希望大家认真执行这个规律，成为历史中的好榜样。
近代风水学之所以成为科学的，是因为近代风水学的发展是科学的，自郭璞先生以来，我们近代风水就层出不穷地出现很多名师，代代如此，朝朝如此。不管是到了那个年代，那个朝代，名师们都在严格地遵守自己的法则，很少有人自作聪明地去修改师傅的真传的。即使是他发现了错误，也会在旁边注解一下，不会自己去写专著的。我们近代的名师是很多的，能够成为神仙的名师就有三千八百二十六个，而他们只有少数人写有专著。而人们心目中的蒋大鸿先生都不能成为神仙，沈竹礽先生也不能成为神仙。你们知道为什么吗？那就是他们把一些不是风水的科学知识写进去，让后人学习到伪科学了，所以他们的行为成为神仙们所不能接受的。由此可见，他们被神仙们排出了神仙的界限，成为一个非神仙的风水师傅。所以说，学习风水学知识的时候，不是你写出多少书了，就证明你的知识博大了，而是你对风水知识的专业性、科学性有所发现，有所贡献，你才能成为神仙的。目前，杨家璇弟子还没有很好的专业知识，还没有对风水的专业发现，他只不过是杨筠松师傅的弟子，还处于学徒阶段，还是一名普通的风水师傅，但他有了神仙的帮助，有了神仙的指教，如果，他能够刻苦学习，能够完成师傅交给他的任务，能够遵纪守法，则在最后，也有机会成为一名神仙，不然，他犯下了严重的错误，也会失去这个机会的，所以说，神仙的得来不是每一个人都有机会的，即使你有机会，也会因为你的德行不足，而丧失的。所以说，人人都存在机会，人人都有神仙的暗中帮助的，只要你认真学习风水知识了，认真地研究风水知识了，你对风水知识有所发现了，有所帮助了，那么，你在最后时刻，也会成为神仙的。即使你没有神仙指教，你没有成为神仙的弟子，同样能成为神仙的。因为人人都是平等的，人人都具备神仙的种子的。来者艰难，得者辛酸，平等是一致的。学无不厌，道而不倦，你的成功是存在的，不久之后，你就明白，原来神仙是公平地对待每一个人，公平地认可每一个人。特别是我们的风水先生，是神仙中最多的，最有前途的，最能体现的伟大先进者。
近代风水学的科学性是永远存在的，现在我将此种关系告诉大家，希望大家认真履行自己的职责，完成自己的使命，在广阔的科学发展大道上，为自己的人生增添一份力量，为自己的科学之道发挥光大。成为一代名符其实的风水师傅，成为一名真真正正的风水大师。希望广大风水爱好者能从此而起，发奋学习，成功地完成历史的重担，彻底地为人类的进步，贡献自己的毕生精力。愿广大风水爱好者都能成为神仙。
第六节、现代风水学的真实性
现代风水学是指有了电脑出现之后，形成了一个新的年代，这样就是现代社会了，而这个时候开始的有关风水学，叫做现代风水学。现代风水学是比较复杂的，它不仅要继承古代、近代风水学的优点，同时也必须发现现代风水学的特点，所以说，现代风水学是一门比较复杂的学科。过去，人们一直都是学习近代风水学，而现在，却增加了现代的有关风水学，所以，比较起来，显得复杂了。但是，现代风水学不管怎样变化，都离不开古代风水学，近代风水学的相关知识。所以现代风水学是一门由古代风水学以及近代风水学的发展而来的，是一种承接古代风水学、近代风水学的学科，是一门先进的学科，我们现代人必须要学习的学科。但是，怎样才能学好现代风水学呢？首先，我们必须先学习古代风水学及近代风水学，然后，结合现代的特色，去研究、去探索、去开发，现代风水学的特点，在学习、总结、实践中把一些科学知识写出来，再去实践，论证，在实践之中把成熟的科学知识写出来，然后告诉给广大风水爱好者。这样，我们现在风水学就能得到很多的发展了。既然是这样，我们现代风水学就能够发挥光大，就能够在自然规律之中得到发展、得到进步，得到科学知识，这样，我们的现代风水学就能永远走在各个学科的前列。
例如，杨家璇弟子在学习自然规律过程中，不断地总结各种学科的经验教训，不断地吸取各学科的先进知识，将我们的自然规律学推向新的一页。例如，二0一三年八月二十一日上午，杨家璇弟子到藤县办事，遇到一位朋友，他邀请杨家璇弟子为他看相。当时情况是这样的，杨家璇先生观察了那朋友几分钟后，就开始用笔把他观察到的事情写出来。记录如下：
梁先生今年正月由于他前年的新居入宅，所得到的日课不吉利，到今年正月为止，由于新居的日课凶信息所至，犯了神杀，凶灾不断，从而导致他的血脉关系，犯下了血液病疾，需要到医院观看、医治，退财近八千元，而在近几个月里，会出现退财现象。六月退财2千元，因为生意原因退财。八月退财2千5百元，因为疾病原因。十月退财500元，因为涉赌原因，十一月二十八日左右退财1千元，也因为涉赌原因。十二月二十六日左右，退财二千元，是因为生意的原因。而今年可以赚钱七万元左右。从上述的结果可知，自然规律学是一门比较科学的学科，它不仅是指风水学，而且同时也指相学，命理学，预测学，道学，佛学，等一系列的学科。所以说，自然规律学是一门综合性的学科，一门具有现代代表性的学科，但是，它刚刚开始，还很不完善，不很成熟，必须要待今后众人的共同努力，共同协作，方才能够得到很好的发展。所以说，现代风水学不单是指风水的知识，同样涉及有关的其它学科的知识，所以，我们必须从不同的角度，不同的方式去学习它，研究它，从而达到我们学习的目的。
从上面的例子中，我们知道了他的灾难了，如何去化解呢？如果不化解，他将于今年十月还会有一个比较严重的灾难，危及到生命的，由于是当着他的面，不能告诉他，他在十月会有更大的危险。所以，在这里介绍给大家，就是希望风水学爱好者们认真分析，为什么在十月还有灾难呢？因为十月为亥月，而今年寅月已经发生了灾难了，亥月又为何又有灾难呢？因为寅木生于亥水，而寅木的胎气刚刚发生，形成之初，还没有很强的生命力，而且处于刚刚萌芽状态，其生命力极弱，如果有了意外的伤害，则它的胎元就会受到损伤，而胎元的损伤比起它本身的伤害会更大，所以，在亥月会有更大的伤害。如果，我们知道了它的危害性了，就必须要及时去解决这些问题。怎样去解决呢？首先，我们知道了它的根源是由于新房子的入伙日课引起的，那么，我们就必须从它的根源着手，从它的病根动手，有病必须医病，病从何来，就医何方。病是新居入伙日课，则必须化解新居入伙日课。如何化解呢？那就是前面章节中介绍的八卦阴阳阵法了。我们在选择用此阵法之际，必须择一个能够化解的吉时，方能够正确化解，要不然，只能化解部分凶灾，而不能完全化解它的凶灾。如何选择化解的凶灾呢？首先，我们知道太阳星是化解万物凶灾的主要吉星，其次，我们也要知道，在选择太阳星时，何日为太阳星到他家的中宫。这样，就可以择出他的化解凶灾的日课了。他家是坐壬兼子分针。我选择二0一三年八月十三日上午八点十分为解灾时间，希望大家从其中的道理之中明白，这个日课的优缺点。
其次，在解灾过程中，应该是这样做的，在他家庭中宫处，用108支香点燃之后，摆成一个阴阳八卦阵，并且标出两只鱼眼。摆阵时首先插最上面处三支香，然后插最下面处三支香，然后插香各三支于鱼眼上，然后跟着在最上面处顺时针插香，每柱三支，一直插到原来最上面开始处，接着插中间的分阴阳线，直到插到下面。最后有剩余的看看那里间隔不均匀的就插在那里。然后，到东、南、西、北四个墙角处各烧九支香。最后，在中宫及四角各烧宝一对即可。直到燃烧完香为止，化解成功。此法为阳阳八卦阵法。如果你了解历史，你会知道，孔明先生就是用此法用来借东风的。希望大家学习此法之后，用于实践应用。这样就能为广大群众服务了，如果大家不明白此方法的具体操作，请直接与杨家璇弟子联系，他会尽心教导大家的，并且会不收你的学费的。下面再为大家介绍一下，梁先生在化解了阳宅新居的凶灾之后，要重新选择一个吉课，按当地习俗重新入伙。其日课为：二0一三年九月二十六日上午八点十五分。四柱为：
戊 己 壬 癸 剥
辰 巳 戌 巳
94 89 41 49 61
68 22 47 62 66
从上面四柱中可知，此课并非大吉之课，并且又犯戊己都天杀，为犯皇极之杀，本不可用，如果用事会犯下损丁退财之兆。但是此课为天星诸神庆典之时辰，为吉利之课，是神仙用兵点将之喜庆时辰，不惧任何神杀，可以使用。这种日课，希望没有学习自然规律学的风水爱好者不必使用，以免难分吉凶。而且此课用事之时，必须在中宫处放生果八只，用事之后，夫妻必须在半月内禁止同房相媲。所以，此课是有特殊条件下方可使用。希望大家通过刻苦学习，才能明白其中奥秘。
自然规律学的知识是很精湛的，如果你能够明白其中的道理，就能够知道我们风水学的真实性了。由前面的这个例子可知，我们知道了一个人的灾难了，就必须要知道化解方法，方能给人类一个满意的答卷，所以，我们在学习风水学的时候，必须认真地去理解每一个问题的真实性，才能正确地处理这些问题，正确地解决那些问题，让大家都能过上幸福的生活，成为新时代的娇儿。
第七节现代风水学的价值
前面已经讲了现代风水学的价值观了，在这里再介绍一下现代风水学的价值，当前，很多风水师都喜欢把自己的一些业绩写出来，提供给大家学习，这种现象是比较好的，但是也存在着很多风水先生把一些不是很好的知识也写出，提供给大家研究，造成了鱼目混珠的目的，这是很不好的。比如，杨家璇先弟子那样，把一些事例写出来，提供给大家参考，以方便大家学习自然规律学时，明白一些道理，但是，杨家璇弟子所提出的这些事例是不是全部是正确的呢？依杨筠松先生的看法，他所提出来的事例都不是完全正确的，有些事例，只能说明这种情况下，会发生这种事。而在某些情况下，也同样会发生这种事的。所以他所举的事例不完全正确的，是存在这种情况的。以后，大家在学习他的文章之时，要多分析、多研究，找出其中的根源，把正确的保存下来，把不正确的删除。这样你才能够很好地知道科学的价值了。目前，杨家璇所举的几十个例子中，至少有三四个例子是存在一定的错误的，但不是全部的错误，只是其中有些情况不够具体，不够详细，不够深入。所以说，他的文章也同样是存在缺点的，不是百分之百的正确的。人们在学习的时候，应该多加小心，多点从不同角度去研究。比如：上一节中所写的日课，是一个极不理想的日课，日柱的先天五行八木受年柱、月柱、时柱所克，是为大凶的日课，但是年柱、月柱、时柱都为失运之课，而日柱同样也为失运之课，所以凶灾不会很快出现。而且是为重新入伙的日课，不能完全顾及到全日课的吉凶。只能从其它方面来补救，如，需要用到神仙的力量来补救方可以达到吉祥的目的。所以，他选择了神仙用兵点将的时辰，这样方能够得到平安大吉。如果不是这样，是存在很多凶灾的。如果大家还没有能力知道其中的道理，请你们不要使用这种冒险的日课，以至伤害到别人的幸福。
下面再为大家介绍一些有关风水学中的价值问题，如以前的文章中介绍过的一些知识那样，我们在学习自然规律学的时候，不能因为别人给不给红包，而不为别人办事。上一节中所讲的梁先生在请杨家璇弟子为他预测命运，选择日课解灾及选择日课重新入新居等一系列事情，杨家璇弟子都没有收取梁先生的红包及钱财。他的这种做法看起来是很笨的，为人造福了，没有收获，没有收到一定的劳动报酬。但是，他这样做，却能为自己积了一份功德，为自己的行为打下基础，为自己的事业创造更有利条件。所以说，他很乐观，不会为这点事情而烦恼的。因为他意识到，为别人多办一件好事，就为自己多积一份善德，这样，我们的风水学就能有一个比较典型的榜样，成善积德，众普仁生是他现在的一个座佑铭，是他目前所做的一个常事。
如果大家不相信这是事实，那么杨筠松师傅可以列举很多他所为人造福的事情，提供给大家参考的。比如：上个月，杨家璇弟子为一位莫先生选择兴建阳宅日课，他把所兴建的房子的日课，及开门、作灶的方法及日课都告诉了那位莫先生，而且是用手机发送信息的方法发送的，所以，他也没有收红包，也没有收钱财。前几天苍梧县的一位邓先生同样是打电话来评选日课，他也没有收取任何费用。象这种，免费为他人办事的例子，是很多的，如果杨筠松师傅没有统计错的话，自他学习自然规律学到现在才不到半年时间，已经免费为他人办事超过了一百多次。而且在寻龙点穴方面超过了二十次，他为别人寻龙点穴，所点出了中等地龙穴近十个（可出厅级干部），小地龙穴（可出县处级干部）超过十个。从示收取过红包及钱财。这种做法，就是我们现代风水学所提倡的价值观了。在这里，杨筠松师傅提出来，就是希望大家在学习自然规律学的时候，时刻都要想着，为人类服务的精神，这样，我们才能够为自然规律学提供一个宽阔的平台，让大家在这个舞台上共演出我们绚丽多姿的人生。
所以说，我们在这本《自然规律学》里所提倡的是一种奉献精神，是一种伟大的精神财富，是我们风水爱好者所共同应该学习的榜样。下南再为大家介绍一些事例，来证明一下我们自然规律学中的风水学的价值吧。例如：前面章节中已经介绍过的一个事例，一位黄先生请杨家璇弟子选一个修改二楼的门的日课，当时是黄先生也没有给红包及钱财。但是，自从他动工之后，一次偶然相遇，黄先生就送给杨家璇弟子一件衣服，以表谢意。因为，黄先生使用日课之后，当天就收到了意想不到的收益，为他的财运增添了几分喜色。所以他为表示谢意，做出了感谢的行动。所以说，杨家璇弟子的行为是很低调的，从没有跟客户讲过报酬之事，只是听之任之，为完成一件事而努力办事。这种行为是谓之奉献精神，而是值得杨筠松先生表扬的。
现今社会，象这种奉献精神的人越来越少了，杨筠松先生深表遗憾，希望广大风水爱好者能以自为鉴，能以国家的大局为出发点，能以社会的责职为自任，在我们的风水领域多为人类服务，而不是去吸取别人的东西，或者钱财，这样，才能把我们的风水学推向前，不然人们都会认为，我们的风水学是借之名义，骗取金钱的一门伪科学。所以在这里，杨筠松先生郑重地再次说明，如果有谁人借风水的名义，骗取他人金钱者，将会受到他严厉的惩罚，处以一万年以上的灵魂自由的监禁。以表我们风水学的真实性、科学性、无私奉献性。为我们的风水学发展打下坚实的基础，成为未来风水学的榜样。
第八节现代风水学的深入研究
现代风水学既然是一门科学的知识了，大家在学习的时候，就应持科学态度，从简单的知识学起，把基础知识学好了，做好了，才进行深入的研究、学习，这样，我们的科学知识才能够由浅到深，由易到难的一个顺序发展下去。直到把我们的科学知识掌握好了，我们才有机关进行系统的学习，深入的研究，精密的发展。下面我来为大家介绍一下学习自然规律学的过程吧。
首先，我们得从五行的生克学习起，然后学习我们的周易的本义及周易的卦义、卦象，再学习二十四山的方位及六十四卦配二十四山的关系，然后学习先天八卦、后天八卦以及先天八卦的五行以及后天八卦的五行。当我们知道了这些最基本的方法之后，再学习五行生克的有关知识，然后学习后天八卦的各种关系，如后天五行及后天八卦配的六新关系以及配的各种人、物关系及方位关系以及它的互相联系。再次学习我们风水知识的有关峦头知识以及八卦配所有的峦头方位及生克情况，以先后天五行来论。再而学习有关风水知识的砂、水、龙脉的先后天五行生克及后天五行的代表方位、属性及人物的特征。继而我们就从这些基础知识学习它的进一步的理论知识了。这样，我们的风水学知识就由浅到深，一步一步地进行学习，然后，根据自己的专业爱好，选择一些专业的知识去学习了。比如：选择正五行风水学，玄空大卦风水学，奇门遁甲风水学，天星运行风水学，六壬风水学，天心正运风水学，紫白风水学等等一系列的专业风水学。这样，你学习了这些专业风水学之后，你就可以根据实际情况，选择一些比较全面的知识去研究了，比如：现在的自然规律学了。自然规律学是这些风水学的总科目，但不仅包括以上的专业风水学，而且还包括了周易预测学，占卜预测学，时间卦预测学，拆字解字预测学，数字预测学，相学，算命，道学，佛学、儒家学、道家学、法学、神学以及神仙学等等一系列学科。所以，你在学习一定的基础知识之后，就能够学习好自然规律学的。在这里，由于杨筠松先生是学习风水学的，所以在这本自然规律学里，只介绍一些有关风水学的知识，而一些其他学科，则还需要继续补充，以待有缘的人补充完整。
从现代风水学的角度来看，这本自然规律学所涉及到其他的有关学科的知识的，但还是一些基础知识，没有深入研究的专业知识，所以希望大家谅解。因为，杨筠松师傅是风水学的神仙，而不是万能的神仙，所以他教给杨家璇弟子的知识也只能是有关风水学的知识，而不能涉及太多的其它专业知识。因为，杨筠松先生本身也不清楚太多其它的专业知识，所以说，只能是自己的专业知识了。但是，有很多不是风水学知识的其它专业知识，也必须教导给杨家璇弟子，让他明白，非专业知识同样很很重要，因为这些知识是息息相关的，是谓血脉相通的，也就是缺一不可的。由此可见，学习风水学也必须学习其它的学科，即使是一些基础知识，也必须有一个了解，有一个明白，这样，就能够充分体现，我们的风水学的重要性及相关联系性了，从而得到一个真实的体现，成为自然规律学中的一个部分、一个必不可少的部分。这样，我们的风水学就能充分体现其科学性、实用性、有代表性、价值性了。从而让我们的风水学成为一门科学的学科，为人类历史作出自己应有的贡献，让风水学发展壮大，作出应有的力量。
第九节自然规律学的发展
自然规律学是一门自然界的各种自然现象的科学，是我们人类刚刚开始去研究的科学，还处在极其低级阶段，处于一种盟芽状态之中，是人类发展的一个里程碑，是一个刚起跑的基线。所以，大家在学习自然规律学的时候，就必须要以科学的态度去学习、去研究、去开发、去发展、去深入理解，这样，才能够充分体现其科学性、实用性，才能充分地认识到它的价值性。在这里，杨筠松先生介绍给大家的有关风水学的知识，正体现出这方面的内容，让广大风水爱好者共同去学习、研究，让广大风水爱好者在学习、研究之中得到有关的知识，成为自己学习风水学的知识的有力补充，让自己的知识不断深入、不断发展，科学地体现风水学的伟大力量。为建设自己美好的家园，美丽的祖国，而不断努力奋斗。
自然规律学的发展是刚起步的，是很不成熟的学科，不管它的发展变化得怎样，但它永远是沿着一个科学的发展方向发展下去的，所以说，我们在学习它的时候，就不怕犯错误，不怕没有标准作为指导目标。我们要以一种科学的方式学习它、研究它，从不同的角度开拓它、挖掘它，让它的科学性更完整，更全面、更具先进性、价值性。下面介绍一些事例来说明它的发展方向吧。例如：过去大家在为人做风水的时候，会比较主动地询问他家风水的有关情况，如，坐什么分金线？家里的每个方位有些什么？做了些什么风水布局？有什么效果？为什么现在还没有见到这些效果？等等一系列问题，这种做法也是比较普遍存在的方法。但是它科不科学呢？下列让我为大家介绍一下吧，它的科学性以及不科学性。
首先，我们在为别人做风水的时候，要亲临现场，观察现场周边环境，以及所有的物体、砂、水、峰峦、来龙及龙脉走向。然后，根据这些现象判断，它的具体方位，地理位置是否正确、合理。再根据这些现象判断它的立极是否正确。这样，我们完成了第一步。接下来，根据它的立向与各种砂、水、峰峦、来龙的关系，判断出它立极之后会出的各种关系，应吉应凶如何，这是第二步。然后，根据这些关系，我们判断它的未来会有什么事情发生，是吉是凶，都要一一地表达清楚，这是第三步。接着，把自己的不同见解讲出来，让客户知道其中的道理，这是第四步。最后，根据客户的要求，尽自己的知识去更改，以达到最完美的地步，这是第五步。完成了以上五个步骤之后，就可以说明你做风水学的科学性了。只有这样，你的知识才能得到很好的体现，得到很好的印证了。这样，你才是一名合格的风水先生。
其次，我们在为别人做风水的时候，要一心一意地为别人办事，不能表面应付了之，东讲一点，西讲一点，给人一种模棱两可的感觉，让人一头雾水，心中无底。这样，会危害别人，给人一种错误信息，伤害了别人的。同时也伤害了自己，使我们的风水学事业无威信，无诚信，无助风水知识的发展。所以，我们在为别人做风水时，一定要从多方面、多角度去研究有关的风水知识，从而让我们的世界变得多姿多彩。让我们的风水事业绚丽美好。
第三，我们在为别人做风水的时候，一定要从别人的角度去考虑，多替别人的利益着想，把别人的有关问题逐一地去解决。现在，很多风水先生，不是这样做的，比如，某人客户找他去做风水了，他只为客户提供一些无关紧要的内容，比如，你的立向是什么，开了什么大门，做了什么样的灶，在什么方位安了床等等，这样最基本的事情。而很少去告诉客户，你家会在什么年份发生什么吉凶祸福的事，你应该怎样去避免一些凶灾的发生，甚至，你怎样去解救一些即将到来的灾难。所有的这些深层次的事情，是风水先生应该都要去做的，可是，现在很少有风水先生去做这些解灾、救难的事情。有些风水先生最多只去布局一下吉祥物，或放置一些风水器具，比如，凸镜、八葫芦、五帝钱，麒麟、貔貅、风水轮、玉器、水晶球等等一些简单的风水器具，而这些风水器具只能化解一些很小的灾难的，根本起不到化解大灾难的目的。所以，这些风水先生却说这些风水器具能化解大灾难了，以蒙蔽一些不知道风水知识的人。在这里，杨筠松先生郑重地告诉大家，那些风水器具根本不能起到化解大灾难的。如果危及生命及一些严重灾难的事情，这些风器具是根本不起作用的。这些风水器具只能起到一些小灾难的化解作用，如在特定的方位，或流年情况下，能化解一定病痛，或者增加一些收入，或者可以增加一些喜庆，再就是增加一些寿元。而再没有什么特殊的化解大灾难的作用的，所以，人们在做这些风水器具的时候，不要迷信于它的作用有多大，能解救生命，能起到解灾救灾的目的。所以，大家一定要清楚，风水学中的各种器具的真正用途及其作用。将那些不明真相的事情弄明白，把那些不务实际的事搞清楚，以免被那些以骗钱财的风水先生所欺骗。为了让更多的人明白风水先生的虚假行为，在这里告诉大家，那些风水器具的真正作用是比较有限的，不是他们所说的那样，能化解万事万物的大救星。它们只是一各平凡的化解的作用，只能是起到补助的功效，是补救一些缺点的东西，是一种趋吉避凶的东西，并不是能解灾救灾的东西，下面我为大家介绍一种解灾救灾的风水专业用品，这样才能真正做到救人解难的目的。
第四，我们在为别人做风水的时候，必须做到为别人解灾救难，这样才能体现我们的风水的价值。具体做法如下：首先在客户的家里，做一个风水八卦阵，这个风水八卦阵前面章节已经介绍如何做了，在这里不再重复介绍。其次，在客户家里安放一个长寿玉器，而这个长寿玉器是用一般的玉石做成，把它做成长寿老太君的形状，然后开光，择吉日放置于某人有灾难的的家里人的房间里，最好是放置在吉方位，如贪狼、巨门、武曲、辅弼方。再后，把那个有灾难的人的生辰八字用红纸写好，一起放置在那里，这样，就可以起到解灾救难、长寿健康的作用。但是，这样做，并不意味他永远健康长寿，只能说为他解灾因风水而将要发生的灾难，达到健康长寿的目的。所以说，做风水的时候一定要学会怎样为别人解灾解难，从而为达到救人解灾的目的。
第五，我们在为别人做风水的时候，一定要学会如何为别人的灾难解救之外，还必须要为别人的幸福着想。例如，知道了别人的吉星、喜星、官星之后，必须告诉别人如何去把握好这些吉祥的事情，让他们的生活更加美好幸福。例如，杨家璇弟子在为别人做风水的时候，他知道别人在某年某月有大财运，知道某人在某年有官升，知道某人在某年有喜庆，都会一一告知，并且叮咛要多加留意，把握机会，不能因此而错失良机。如：今年五月二十三日，杨家璇弟子在一位朋友办公室闲聊的时候，通过自然规律学的相关知识，得知这位朋友，在二0一五年会有升官的机会，并告诉他，让他多加留心，把握这此机会，一定会成功，以后官至副处干部。所以说，我们的自然规律学知识是比较全面的，在不同情况下，应尽量做到一个全面的解答，让我们的平凡人们都有一个满意的生活，幸福而快乐。
第六，我们在为别人做风水的时候，不但要做好以上的几个问题，还必须为今后的风水的发展，提供一个良好的机会，成为风水学的优良行为准则，为今后的风水学的科学发展提供一个方便、有效、科学的过程。下面，我再为大家介绍一下如何发展科学的风水学吧。首先，我们把风水学当作一门科学的知识去学习、研究。其次，我们在学习、研究之后，多为人民服务，为人类的科学知识面提供更多的事例，为科学的知识创造更有利条件，成为一门科学的知识宝库。第三，在为广大群众服务之后，多积累经验，多开发知识的财富，从而达到科学的认知，科学的进取，形成一个强有力的科学力量，为社会的进步创办一个完好的未来。第四，在未来发展领域，创办一些理想平台，成功地介绍风水的经验，创造人类美好的幸福环境，完成人类的发展使命。第五，为科学的知识提供人类的科研成果，创造完美的科学成果知识平台，提供未来科研成果，成为未来的新学科。
第七，我们在为别人做风水的时候，面向未来，面向广大人民群众，面向科学技术，面向生活环境，面向发展规律，面向一切自然现象，争创科技成果的伟大力量，为我们的风水学提供科学依据，为我们的风水知识增添新的科研成果，成为风水学的又一个光辉杰作。
最后，在我们为别人做风水之后，懂得如何去感谢广大人民群众的支持与帮助，才能成长我们的风水知识，才能完成我们的科研成果。所以我们的风水爱好者们一定要知道如何回报社会，把我们的家园建设得更美丽、生活得更多姿多彩，生活得更有幸福感和自豪感。
第十节自然规律学的方向
自然规律学的方向在基础篇已经作了一定的说明，而在这里则再作一次介绍，目的就是让大家更加注重自然规律学的重要性及其发展的方向性，下面让我为大家作一些具体的布置吧。首先是自然规律学的方向要明确，如何做到明确性呢？首先是把自然规律学的目标定下来之后，就可以明白它的目标方向性了。如自然规律学的目标是什么呢？这个问题恐怕大家都不清楚，连杨家璇弟子也不清楚。这个目标是什么呢？下面，由我们的师祖来介绍一下吧，郭璞先生说：自然规律学的目标就是把自然界中所有的一切自然现象，用科学的方法加以论证，加以说明。找出科学依据，找出科学原因，找出它的来龙去脉，然后把科学的结论写出来，提供给广大人民群众，用于发展自然规律学的一门学科。我们的师祖既然是这样提出了目标了，那么，我们的后人，就应该沿着这个目标努力奋斗。我们现代的人，由于科学技术已经比较发达了，科学知识也比较全面了，有了很先进的卫星及电脑了，就应该用这些先进的技术为自然规律学提供方便，为自然规律学创造一个优良环境，让我们的科研成果伴随科学的进步，逐步完成它的使命。
其次，自然规律学的方向已经明白了，就应该为之奋斗，而在这个奋斗过程中，有许多难题尚未解决的。如，如何计算分子间的动力，离子间的动力，如何计算微分子间的动力，微离子间的动力。如果把这些问题解决了，人类就有可能发明人造宇宙飞船了，人类就有可能在短时间内去到外星球了，人类才有可能利用这些动力发现我们可爱的神仙了。所以，人类在科学的发展道路上，还是要加把劲。还是要更加努力，才能完成这些目标，才能完成这伟大的创举。由于是极其细小的动力，是几万分之一的氧气分子的运动力，所以，这些细小的动力目前是无法测量到的。目前这个地球上所有的设备都没有这个功能去测量的，还必须要深入研究，发明更加先进的设备，才有机会完成这些问题，所以说我们的自然规律学的发展方向是让人类来完成的，是一件十分伟大的事情。
第三，自然规律学的伟大之处，就是可以知道很多目前人类无法知道的事情。如，人类的灵魂是怎样生存及发展的。神仙是怎样的，它怎么样生存及发展的，地球是怎么样形成的，它的生存是怎么样的，地球还能生存多少年？太阳是怎么样的，还能生存多少年？宇宙是怎么样的，宇宙有没有与人类一样的生物？宇宙还能生存多少年？这些问题，神仙是知道的，而人类还处于一种想象状态，根本无法测知它们的，即使是预测也是没有科学依据的，还没有那种科学的依据来说明这些问题。在这里，杨筠松先生可以告诉给大家，神仙是永远存在的，是永远自由生活的，可以说生存上十亿年以上，直到老了，变成了另外一种物质，但它还是永远在存在的，只是无法自由活动了，只能在宇宙中安然地躺着，让它自然地存在下去。地球是永远生存下去的，它可能生存一百万亿年以上，而且永远地存在着人类，地球的生物也会永远地生存下去，但是，地球会在几万年发生一次大灾难，是由于太阳的烈变，高温引起的。所以，人类也会在几万年发生一次大灾难，但未来，人类会很好地处理这个问题的，因为人类发明了制冷机了。太阳也是永远地生存下去的，太阳是一种自燃的物质，最高温度达到几百万度，而且会向外发射高温的物质，它会在几万年作一次周期性的变化，发生的温度高达平时的几百倍以上，所以，它会在几万年后发生的温度影响到地球上的生命。我们要在这个时候克服这个困难，就能生存下去了。宇宙也是永远生存下去的，不会发生灾难性的破坏的，只会永恒性地生存下去。而宇宙的体系里，同样生存着象人类一样的生命，他们的智慧远比地球人高，能够穿越很多星球了。而地球人还无法穿越出地球的周围，只能到月球这么近的星球上。所以说，自然界的现象是很开阔的，很伟大的，人类必须沿着这些目标奋斗下去，完成人类的伟大梦想。
第四，我们知道了自然界还存在着这么多事情，那么我们的自然规律学就应该更加有必要继续发展，继续向前了，只有这样，人类才会更加有机会探索出更加科学的知识，更加先进的技术，才能完成历史生的任务。这样，我们的自然规律学才能够更加科学性、系统性、全面性了。
第十一节自然规律学的历史性
自然规律学是具有历史性的，一般情况下，自然规律学是伴随历史的发展而发展的，但是，在一定的历史背景下，自然规律学会发生逆向运转，不但得不到很好的发展，而且会发生倒退的情况。如在近段时期，由于中国处在迷信与反迷信的学朝之中，风水学被历史所遗弃，成为迷信的学说。但是，这个时期没有多久，只是经历了几十年就得到了更正，得到了很好的正视，虽然现在人们还没有很好地正视它，发展它，特别是国家还没有正确地对待它，所以，自然规律学没有得到国家的重视，还没有得到整个民族的重视。我们的民间虽然还处在一定的重视范围之内，但经历了那历史的打击，人们的内心世界始终还是存在很严重的影响。特别是五、六十年代，文化大革命把我们的自然规律学打击到了历史最严重的时期，使得我们的文化向后倒退了几十年，而且很多科技性的知识被遗弃了，很多本来可以得到发展的知识被人们所遗弃了。现在人们还没有真正地挖掘出那些知识，特别是那些科技性很强的知识。如果，我们的历史不能正确地对待自然规律学，那么，我们的自然规律学会被历史所遗忘，会被历史所抛弃。所以，在这里，杨筠松师傅提出来，为了拯救我们的历史文化，为了拯救我们的科学技术，希望从今以后，不要出现这种违背历史的事情发生，希望我们的国家能够多加重视这历史阶段性的产物，让我们的历史科学知识有所发展，有所进步。既然是我们的历史性的任务，那么我们每一个中国人都应该清楚地认识到这个科学性的任务的重要性，不要重复历史的悲极世界，让历史的一页具有光辉的写照，具有进步的历程。让我们现代的科学知识更加鲜明，更加有代表性、先进性，让我们的知识更加丰富多彩，形成历史的重要一环。
第十二节自然规律学的向前性
自然规律学是一门比较先进的科学，是人类目前的科学知识还没有解决的一门科学，它具有先进性的，所以，自然规律学是比较先进的，向前的。但是，自然规律学还没有人能够正确地解决它的科学论断，还没有人能够运用科学的知识来论证它的存在性、先进性，所以，使得人们一直认为它是迷信的东西。但是，自然规律学的先进性是比较真实的，它是人类的一种自然现象，是人类的一种必然规律，所以，我们人类没有真正地研究它的存在性、确定性，它是人类社会发展的必然产物，是人类社会的一门科学学科。有史以来，人类就一直在研究它、探索它，但是由于历史的原因，科学技术的原始性，人类无法用科学技术来说明这些问题，只能用简单的语言来表达，这样，就形成了一种无法论证的事实。但是，目前的科学技术已经发展到一定的技术程度了，是有可能用科学技术来论证了。比如，目前的电子技术能够论证了电磁波的存在了，分子、离子技术能够论证空气中的各种物质了。而这些物质同我们的自然规律学中的物质是一样的，都是些非常微小的物质，都是些特殊的物质，电磁波之所以能被发现，因为它有发射器及接收器。空气中的物质之所以能发现，因为它有重量，有气味，有体积，所以能够测量出来。而自然规律学中的物质没有重量、没有气味，也存在很微小的体积的。它的存在是比较现实的，它存在于人体内部以及人体外部的万物之中，它的存在形态是以气体方式存在的，它存在的形式是以物质的微粒子状态存在的，它的体积只有几万分之一氧气分子那么大，它的质量也只有氧气质量的几万分之一，所以说，它没有重量，并不是它根本没有重量，只是太微小了，人们无法测量得到而已。但是，随着科学技术的不断进步，人们一定会找到它的存在性的。相信人类沿着这个方向，在研究它的时候，就能通过现代的科学技术，在特定条件下发现它，找到它，把它的存在性告诉给我们的人类，让人类知道自然规律学中的各种微粒子的存在性，真实性，让人类知道自己的未来的归宿性，自然性。
下面，让我为大家介绍一些事例吧，就可以知道，它的存在性了。比如，杨家璇弟子在学习自然规律学之初，是通过什么方式，才能学到自然规律学的？是怎样才能与神仙连成一体的？下面，让杨筠松师傅作简单的介绍。首先，杨家璇弟子在学习自然规律学的时候，必须通过燃烧香来实现自然规律学所说的神仙的存在性，当他烧香之后，神仙们就知道了，他需要与神仙进行交流了，是交流什么，或需要怎样的帮助，神仙们就一一地知道了，因为在装香的地候，他心里所想的问题就被神仙知道了，所以，他就这样可以与神仙交流了。其次，当神仙知道了他装香的目的之后，就会有专业的神仙过来与他交流了，这时，各个神仙如果认为适合自己需要去帮助他的时候，就会主动去帮助他了，如果不适合需要去帮助他时，则会自动地离开。所以，他装香之时，由于他需要把香的烟吸咽下肚，所以就可以把神仙一起吸入它的体内了。这时，神仙就可以通过他体内的气流循环系统跑到他的大脑了，由于神仙是非常之微小的，所以进入它大脑之后，他根本不知道。这样，神仙就可以在它大脑里面生存了，而且能够操纵他的大脑的一切运作，就象人类操纵计算机一样，自然而自在。所以，这样神仙就在杨家璇的身内生存了，并且能够指挥他做各种事情，包括学习、生活、工作，并且可以教导他怎样学习自然规律学，怎样为人类服务。其次，神仙进入他的大脑之后，不会影响他本身的任何事情，他需要做什么，想干什么都能自主地完成，这时神仙不会干扰他的任何思想及思维的，但是，当他没有事情干时，比如休息时，坐下来小休时，神仙就通过操纵他的大脑，教导他学习他所需要的一切知识了，包括他现大所写的自然规律学，都是神仙教导的。让它怎样思考，怎样去思索，怎样去完成这些问题，所以，他就能写出文章了。虽然他在写文单的时候，还必须要配合杨筠松先生的思维，这样才能够很好地完成这些工作的。如何去配合呢？那就必须要学习一种功法，叫做自然规律功，只有学习了这种功，才能与杨筠松师傅的信息同步，大脑与师傅的思维同步，这样，才能很好地工作了，很好地写文章了，以后就能很好地为人类办各种有关风水学的事情了。而杨家璇弟子从此就与杨筠松师傅连成一体，两个不同的人物就这样能够完全地连成一体了，在不同情况，不同场合，都是一体化的，永不分开，永不分离，直到最后，杨家璇弟子的生命结束之后，才会各自分开，各自生存。所以说，神仙与人类就是这样相互生存，相互依靠的，并不是说神仙的不存在性。而神仙就是这样与人类一起生存的，互不分开，互不干扰，互相生存，互相合作，就能生活得完美，美好、美满、幸福、富裕。
下面再介绍一些事例吧。比如，人们在庙宇里装香拜佛的时候，人们心里所想的，人们的思维都会被神仙知道的。因为神仙在你燃烧香的时候，就通过你的心理作用，知道了你的心愿了，这样，人们在拜佛的时候，我们的佛就会明白你的心愿了，它会保佑你的平安的。但是，佛不能每一个人都跑进他的大脑里，去指挥他怎样做才能得到平安，因为佛是有限的，只有那么几百年，而需要佛帮助的人，每天至少有几十万人，所以佛是忙不过来的，而且佛进入人的大脑要与人连成一体，必须要让人学习自然规律功，而这种功需要练习几个月甚至几年时间才能完成的。杨家璇弟子是从一九九九年十一月开始练习自然规律功的，直到二0一三年三月才练完成这个功。所以说，练功是很费时。神仙怎么有那么多时间去陪你练功呢？所以一般的人，只能得到神仙的提示，比如，你在睡梦的时候，神仙告诉你怎样去做才能得到平安大吉，或者你在抽签的时候，怎样去按签中的信息去做你就能平安大吉了。所以说，神仙是不能与每个人连成一体的，只能作一个提示，让人自己去完成自己的事情，只有那些特殊的人，才能真正地得到神仙的指点，通过指点之后，才能得到平安大吉。比如，一些大慈大悲的人，一些对社会贡献很大的人，一些功德无量的人，一些功高仁重的人，一些仁义德行厚道的人等等，这些人才会得到神仙的亲自指点，让它平安大吉，完成他们的人生事业。而这些人往往都是通过一些有神仙帮助的人的帮助，才得到这些的。比如，现在杨家璇弟子学会了神仙的自然规律学了，而一些功德无量、仁者之士就会在不知不觉中得到他的帮助，就能完成他们的人生心愿，完成他们的人生事业。所以说，有缘千里来相会，就是这种道理了，你如果是有缘，你就能与他相会，你就能与他平生言谈笑语，与他论古博今，与他共事共存了。所以，希望大家今后，都有缘与他认识，有缘与他谈笑风生，与他讲古论今，与他共事共存，与他共谋大计，与他共谋事业。为国增添一份自己的力量，为国增添一份应有的贡献。
第十三节自然规律学的发展性
自然规律学的发展是极其有深远意义的，它不但能告诉我们一些自然界的新物质的存在性，同时也告诉我们自然界的物质的发展性、方向性、存在性、历史性，同时也告诉我们它的未来性，向前性、科学性。所以说，我们在科学的发展道路上，尽量做到它的客观规律性、科学发展性。世界是属于自然界的，自然界的产物是属于世界的，所以我们必须以科学的方式来对待这个问题，以未来的姿态在面对这个问题，以科学的事例来论证这个问题，直到最后，大家认知了，认可了，观点正确了，态度良好了。我们的自然规律学就能很好地发挥作用了，很好地表现了它的正能量了。下面我们再举些事例吧，来说明这些问题的发展性的。
例如，在上个世纪六十年代，人们在没有把自然规律学当作迷信的时候，很多人都知道，有一种神叫做坭箕神，而这种神是不是科学上说的神仙呢？根据杨筠松师傅的讲解可知，它不是神仙，而是一种普通的小神，它不能通过正能量传输信息给人类的，它只能帮助人类写些人类少见到的事情，如人们平常没有认识的一些怪事等等。所以这种坭箕神是一种普通的小神，不能算作神仙，它是受到神仙管理的，是神仙下属的一些小跟班，小神子而已，所以它的功力是很小的，不能做到神仙般的大事的。还有，我们平常在农村、乡镇都看到一些仙婆、仙姑、仙公之类，他们也不是神仙所教导的人，他们是一些小神所教导的人，而这些小神同坭箕神一样，都是受神仙管理的，同样是一些非常细小的神，而不能说是神仙。神仙是比较大的，是它们的领导者，是它们的管理者，是它们的指挥者。所以说，神仙是比较少的。如人们常说的各种佛，各种金刚，各种特殊才能的神，如风水类的神、算命类的神，预测类的神，相学类的神，人文类的神，天象类的神，地学类的神、以及人们心目中的各种特殊类的神。总之，神仙比较起来，是比较少的，没有象人类发现的那些小神那样多的，随处都有随处都能见到的。现在大家明白了吧，神仙是怎么样的一回事了吧。下面再介绍，神仙是管理者，是指挥者，是领导者。
如，在某些特定年代，比如上世纪七十年代，由于人们受到了文化大革命的影响，把一些本来是科学的东西打成了迷信的东西，把一些属于自然界的现象，说成是迷信现象。所以神仙就指导一些小神们通过一些特殊的物品去表现出来，神仙的存在性、神仙的可信性、神仙的真实性、神仙的可靠性。于是让那些小神们去用坭箕把人们心目中的事写出来，让人们知道神仙的存在的，而不是不存在的，让人知道神仙是生活在大家身边的，而不是一件迷信的事的。通过了这件事之后，人们又开始回归到相信神仙了，相信神仙的存在了，相信神仙的可靠了。所以这之后，文化大革命彻底破产了，成为人类历史的一个大悲极了。从此之后，我们的自然规律学就开始恢复了，又开始走上了科学之途了。可见，神仙是一种管理者、决策者、领导者、指挥者。下面，我们再介绍一下，神仙是一些领导者的事例。
如，在上世纪二十年代，由于清朝政府的腐败落后，我们国家出现了许多军阀，出现了许多战乱，社会现象很混乱，民不聊生，国不象国等社会社会现象了。在这种情况之下，神仙是怎样做的呢？首先，神仙通过了一些特殊的方式，把国家的命运主权交给了一些特殊的人物，交给了一些能够掌握国家命运的人。然后，把他们的风水做好了，这些，这个国家的生命才得到了保障。如，神仙在前一个世纪之时，首先把国家命运交给了孙中山先生，然后，又把它的管理权转交给蒋介石先生，再后来，又把管理权交给了毛泽东先生。这样，这个国家的命运在动乱的年代，一个一个地传递命运的主权。为什么会这样做呢？因为，当时的情况是这样的，由于当年孙中山先生在他的家做风水时，他的父亲把一些不吉利的东西搬进了他的家里，从而使得他家犯了乱物之象，所以孙中山先生在领导革命的过程中，会出现乱象，从面每次革命都会失败。但他能领导人们推翻了封建王朝，成为一代领导人，也就是我们所常说的一代天子。后来，由于国家的命运没有掌握在领导人手中，所以天下混乱，在这种情况下，神仙又把这个任务交给了蒋介石先生，但是，蒋介石先生的父亲在他家布局风水的时候，又将很多乱象的东西搬进家里，所以蒋介石先生的人生又是乱世之时，但他的父亲把一些重要的东西安放好，所以，蒋介石先生得到了领导权，但得不到天下权。因为他家里太多太多不吉利的东西了，所以无法能得到天下。最后，神仙又把管理权交给毛泽东先生，在他家里做了一些风水布局，搭建一个简易茅寮，然后，就出现了毛泽东先生这样的一名领导者了。因为是很简单的风水布局，所以毛泽东先生能够从简单之中打败了掌管大权的蒋介石先生，从而得到了天下，成为又一代天子。所以，神仙的管理功能是很大的，它的作用是很大的，能够管理天下大事，能够预知天下大事，能够支配天下大事，所以说，神仙的作用之大是人们所不能想象的。所说说，神仙与那些小神是完全不同的两个问题，是完全不同的两种物质。
下面再介绍一下，为什么人们常说，毛泽东先生是依靠他祖父葬嫦娥奔月这个风水地而出他这样的天子呢？依杨筠松先生的见解，并不是这样的。嫦娥奔月这个风水地并不是出天子之穴地，它只不过是一个比较上等的风水地，最多能出厅级的龙穴。所以说，龙穴不一定是能出天子，阳宅的布局，同样能出天子。毛泽东先生的阳宅也不是出天子的风水地，它只是一个最多能出厅级的阳宅地。但是，为什么毛泽东能成为天子呢？原因很简单，那就是神仙的帮助了。因为在这个动乱的年代，必须有天子出现，才能得到天下，才能平定天下，才能治国安家，才能让平民百姓安居乐业，才能让广大群众生活幸福，向往美好的未来。所以，神仙们就安排了他的到来，让他成为一代天子，一代好领导，一代好管理者，一代好指挥者。所以他在奋斗之中实现了他的伟大使命。完成了他的历史重担，成为人们心目中的伟大创造者、领导者。
下面说说，为什么蒋介石既然得到了领导者的权力了，而失去天下呢？原因是蒋介石的父新，在布局他家的风水时，把一些不是吉神的东西搬进去，而且放在吉祥的方位，从而造成了他家的乱象。影响了他的命运，从而使他失去了天下，只能逃到台湾安居乐业。而他家里的物品比较多且又乱，在布局之后，又不能及时清理好，所以他的一生都会在混乱之中度过。且蒋介石的家是一个很好的风水地，能出部级的风水宝地，所以，他家还将会继续出现一代天子，所以，他家后人会继承天子之位。所以说，蒋介石会有二代天子出现，直到命运的衰败，天子之位失去。而毛泽东先生为什么只有一代天子呢？因为毛泽东先生的家只是一个中结之地，且所建的茅寮又比较小，凝聚的正能量不多，所以只能出一代天子了。在这里，我们的祖师郭璞先生告诉给大家这其中的奥秘，就是让人们在学习自然规律学的时候，认真地分析事物的发生、发展过程，让人们知道风水学的知识的伟大性，让人们清楚地认识到风水学的重要性。所以，我们必须认真地学习风水学，把风水学的知识学好、学透，你就能明白其中的道理，你就能明白风水学的真实作用了。
所以说，自然规律学的发展性是一门比较科学的学科，不是一般的知识，只要你能知道其中的奥秘了，你就会明白，它的伟大之处也。下面我们将继续学习它的发展性。例如，为什么中国目前会如此多贪官现象呢？为什么国家在这个多禁令之下，还出现这么多现象呢？下面让杨筠松先生说明一下吧。因为我们的国家没有一个管理神灵的机构，我们的国家的灵台没有人去管理，去朝拜、去掌管。所以，国家统治之下的各个官员的神灵无法得到约束，无法得到很好的调教，从而他们随便地行使它们的权力，行使他们的职责，有钱收钱，有物收物，为他们的主人积累财物，为他们的主人积累功劳。而这种积累功劳却违反了神仙的管理章程，所以就出现了贪官乱生之象。所以，在这里，杨筠松先生建议，我们的国家应该把灵台管理好，应该重设我们国家的灵台，让它把众多官员的神灵管理好、约束好，这样，我们的国家就会更加清廉，公正、严明、平等、和谐了。
下面说说，我们国家的灵台应该在什么地方选择，应该在什么地方安放？首先，我们国家的首都设在北京了，灵台就应该在北京选择。在那里选呢？有几个地点可以考虑的，一是天安门大楼，二是天壇神壇、三是国家博物馆，四是故宫，五是园明园。这些地方都可以设置国家的神壇灵台的。而最理想的选择是天壇，它已经具备了所有的条件，只要择上良辰吉时，做个国安神壇的仪式，然后，请一个能够有功力的风水大师去管理就可以了。而这个风水大师目前中国上只有一个，也就是杨筠松先生的弟子了。所以说，中国未来的命运，是何等的重要，是何等的伟大，希望我们国家的领导人，能够认清楚这些问题，认清楚这个问题的重要性，我们的国家才会长治久安，才会平等和谐向前发展，才会成为世界的大强国，才会成为世界其他国家的楷模，成为其他国家的榜样。所以，我建议，我们的国家，成立好我们国家的神壇灵台，把它交给专业人士管理，让我们国家发展得更加科学，更加先进，更加有远见，更加与时俱进。从而让我们的自然规律学更上一层楼，成为我们国家的一门专业科学论著，以供后人学习、研究、使用。让我们的知识更加灿烂辉煌，更加美好，更加先进，更加科学。以至让我们的后人，永远来学习它、研究它、发展它。
第十四节自然规律学的前景
自然规律学是一门比较完整的学科，它所涉及的科目是很多的，有天文、地理、人文、风景、历史、哲学、生物、化学、科技、卫生、物理、微生物、动力学、电磁学、社会科学、历史科学、气象科学、贵传科学、微量元素科学等等一系列的科学知识，是我们现代人所必须研究的科学知识。所以说，自然规律学的知识是很广泛的，很有科学研究价值的，是人类必须要去学习、研究的科学。在这里，我们介绍的风水科学知识正是这些知识的一个表现现象，是我们的风水学的一个重要环节。例如，我们所讲的风水的属性中就知道了，风水本身就是一门学科，它所包含的知识就象一个自然界的现象一样，丰富多彩，如果我们把这些现象归结为风水的知识，则就是我们所说的风水学了。由此可见，风水的概念是很广的，它不是单单说风与水的事情，而是说自然界的各种现象的事情。所以说，风水的学问就是我们的自然界的有关知识了。下面让我们举些事例来说明这些情况吧。例如，我们要去堪探一个阳宅的风水情况，我们必须知道，这个阳宅的座落位置，是在什么样的环境下的，如是在山坡上，田边，或是河边，或是大海边，或是草原上、平原上，而这些就是环境学的事情了。还有，我们要知道它的具体方位及坐向，比如在这个山坡的东面，或者南面，是坐北向南，或者坐东向西，而这些则是地理学的知识了。又如：它的建设高度是怎样的，比如是建成二层楼，还是三层楼，而这些就是建筑学的知识了。又如：它是建成东面高或者是西面高，或者是东南面高，这些就是环境学的知识了。又如：它的卫生间是建在什么方位，它的水池是建在什么方位了。这就是微生物学的知识了。又如：它的电视机、电脑、电磁炉等电器放在什么地方，这就是电磁学的知识了。又如：它的电饭煲，电炒锅放在什么地方，这就是卫生学的知识了。又如：它的床安放在什么地方，这些就是自然学的知识了。再如，它的车存放在什么地方，这是地理学的知识了。总之，阳宅的各种关系不是单一的某方面的知识的，是很复杂的一个知识体系，不管是单一性的物体，都是复杂性的知识的内容。所以，我们学习自然规律学的时候，必须以科学的态度认真地对待，从不同的角度去研究，才能真正体现它的科学性。但是，目前，我们的自然规律学是刚刚起步，还处在一个初级状态之下，需要广大群众去学习它，研究它、发展它，在不同的环境下，完成它的科学价值，完成它的使用价值。
下面，让我再为大家介绍，自然规律学的科学前景，我们的自然规律学在不断发展情况下，会遇到很多问题的，比如，我们所举的事例不够全面，不够深入、不够科学。而这些需要我们在实践之中深入去研究的，在广大人民群众的支持下，我们能够学会更多的理论知识，学会更多有关自然规律学的知识，从中吸取其科学的成份，从中吸取其实用的知识，为我们的自然规律学创造有利条件，成为一门完整、科学的学科，下面介绍几个事例，来说明一个自然规律学的完整性，自然性吧，例如，我们在建造阳宅的时候，首先要对它的自然环境进行科学论断，从它的周围环境中进行一些全面的测量。如测量它周围的山峰，砂水以及田野、水塘等，然后根据测量的各种关系情况，进行对比，比较确定这个阳宅应该立什么样的坐向，立什么样的门楼，用什么样的建筑方式，这样才能够得到一套完整的科学理论，证明这样做的正确性。然后，根据我们确定的坐向，选择出什么样的方位建设什么事物了，如鸡舍建在何方，猪舍建在何方，水进建在何方，牛舍建在何方，水池建在何方，卫生间建在何方，灶建在何方，床安在何方，路建在何方，怎样行走，家电产品放在何方，沙发，衣柜放在何方等等，都要作一个祥细的布局，这样，我们的阳宅就能够正确地完成它的布局了。由此可见，现代阳宅的风水的布局的重要性，我们能从中得到启发，就是让我们的生活环境更加方便、美观、大方，让我们的生活更加美丽多姿。
再如，我们的自然规律学的前景是壮阔的，因为我们生活的条件是在不断地变化的，不断地发展的，生活的变化发展，就能充分地体现我们的自然规律学的发展了。如，我们现代阳宅的发展方向是由古代阳宅的发展变化而来的，现代阳宅的变化也是由古代阳宅的变化发展而来的。所以，我们在这些变化、发展之中，充分利用它的优点，去除它的缺点，这样就能够把现代阳宅发展下去。例如，我们现代阳宅的套房，大多数是比较简单的，如一厅三房，二厅四房等等，这些套房的发展方向都是比较明显的，具有一定的代表性。而我们在发展这些套房的时候，就得从风水学中去考虑这些问题了。当我们从其中的不同角度进行分析之后，会得知，这些套房是存在一定的正确性的，是存在一定的科学价值的。但是，我们还必须认真地分析，把它的优点总结出来，把它的缺点去掉，这样就可以得到比较完美的答案了。所以说，我们的自然规律学中的风水学是很有远见的，是很有现代的价值的，我们必须把它学习好，然后在这些基础之上发展它、完善它。我们的自然规律学就能够向前发展了，就能永不停留在古老的学说之中了。由此可见，自然规律学的发展方向是很有前途的，是很有价值的。
第十五节自然规律学的瞻前思后
自然规律学是一个比较有远见的学科，在我们的自然规律学里存在着比较有远见的知识学问，我们在研究它的时候，就能知道了他的瞻前性了，同时，我们也必须认真地思考它的过去，让他在这种历史的长流中得到发展壮大。例如，我们在做风水的时候，就会为它的前景所考虑了，为他的过去所考虑了，如，在阳宅确定它的立向之后，就会分析它的未来发展情况了，比如，在未来几十年之后有什么效果发生，在未来几十年后又会发生什么样不好的事情。总之，我们会对它进行一系列的判断，直到这些问题得到解决了，我们才会认为它的正确性。与此同时，我们也会为它的过去所考虑的，为什么这种立向方法，在过去之中也存在过，而没有什么效果呢？也没有什么特别的事情呢？我们都会带着许多问题，进行一系列的提问，在最后，大家都知道了答案了，才会明白这些道理，总之，风水学的这种瞻前顾后的问题一直都会存在于我们的风水学之中，到最后还是会继续地向前发展。下面，让我再为大家介绍一下风水学的另一个问题吧，例如，我们在为别人做风水的时候，往往都会把一些问题讲清楚，比如，在建成房子之后，我们会对福东说，你的房子在多少年之后有什么大财呀，有什么官贵呀，有什么优点呀，而又在多少年之后你的房子要重新装修，重新入宅呀，不然你就会有什么不好的事情发生了。比如会有退财现象，会损丁现象，会有当官的甩官现象等等。我们把这些情况告诉了福东之后，就说明了我们做风水的瞻前性了。接下来，我们会继续关注这些风水的过去历史。比如，在遇到一些旧的阳宅之后，我们会告诉他们，你们的阳宅在过去几十年之中，发生了什么事，有什么优缺点了，有什么财源，有什么官运，有多少人丁，有多少灾难了。这些问题都一一地告诉他们，这种情况就是一种顾后了。由此可见，我们的风水学的瞻前顾后性是很科学的，是我们每一位风水爱好者都应该要去认识的，掌握的知识的。今后在风水学的发展之中，能够更加深入地研究它，开拓它，发展它，这样我们的风水事业就能更加伟大了，更加清楚了、明白了。
第十六节自然规律学的重复性
自然规律学的产生、发展过程当中，难免会发生很多知识的重复出现的，但是，我们在学习之后，能够发现它，及时地做好改正，这是很好的事情。例如，我现在所写的自然规律学，在很多地方是会重复出现一些问题，因为写文章的时候，由于当初没有考虑到全面的问题，所以在以后继续写的时候，又想起这些问题了，由于它的重要性，所以又得写出来，反复多次地写出来，这样就形成了重复了。由此可见，自然规律学也同样会有这些问题出现的，当我们的知识在多次提及到的情况之下，而由于没有完全解决它，所以又会重复出现这些问题。比如，在基础篇里，我们写了很多有关自然规律学的知识了，而在这个篇章里又写了很多与基础相关的有关自然规律学的知识。所以说，它的重复出现了，是比较累赘，但是必须这样写才能说明白这些问题，要不然很多问题无法说明白，人们在学习的时候心里就存在很多疑问，无法去解决这些疑问，所以说，我们得反反复复地讲解这些问题，直到大家都明白，我们的自然规律学才算是成功，不然只能说是一个很不成功的书籍了。下面让我来为大家介绍几个事例来说明它的累赘性吧。例如，我们在前面举例了，杨家璇在为别人做风水的时候，他为什么会事先把很多问题告诉给别人听呢？比如，在六月份他为一个亲戚做风水。他就告诉他，你兴工之后，会在三年内有钱装修房子，十年之后有钱在城镇买房，并且三年之后，你的兄弟会结婚，而且你兴工之后会有官司出现。从上面的事例可知，为什么杨家璇弟子会把这一系列的情况告诉他呢？因为，我们的风水学讲究的是科学性、既然是科学性了，那么我们就能预先知道一些结果，能够预先地知道一些人们所想知道的事情。所以杨家璇弟子就告诉他了，由此可见，我们的风水学的科学性与伟大性了。
下面，让我再为大会家介绍一些累赘的事吧，比如前面章节里，介绍了许多有关风水学的知识了，在这里又得再次介绍了。如，我们风水学中所讲的有关专业性的知识，比如，我们常说的白虎占中宫这回事了，白虎是怎样占中宫的呢？从我们的风水学所知，白虎一种很严重的凶星，如果你犯了白虎，则会有很多灾难发生的。我们又怎样去避免这种事情呢？既然我们知道了白虎星是不能犯的，则我们就应该找到办法来，去避开它，这样就可以了。例如，坐酉兼庚分针师卦，就存在一个白虎问题了，白虎是酉鸡，而我们在做风水的时候，就不能在兴工的时候见到鸡了，比如用鸡去祭拜，把鸡放到现场，把鸡拿到中宫。这些行为就是犯白虎了，所以说，白虎是不能够犯的。由此可见，我们学习风水的时候，就应该把风水学的有关知识弄明白，把有关风水学的东西学好，这样，我们的知识就能够科学地发展了。所以反复地介绍这些问题，目的就是让大家更加清楚我们的风水学中的相关知识，让我们更加明白其中的道理，让我们更容易地做好我们的相关知识。
下面再介绍一个问题，那就是我们常说的，风水学中的相关事情，比如，前面章节中介绍过风水学的专业知识的事，如人们在学习风水学的时候，为什么会发现自己的知识不够用呢？为什么自己判断的问题不够正确呢？因为，我们所学到了很多伪诀了，我们学到了很多不是风水学的知识了。因为有许多写风水知识的先生把一些不是风水的专业知识写进去了，把许多相关的谬论写进去了，形成了一些风水的小说了，这样，我们在判断这些问题的时候，就判断不准确了，给我们的一个错误的答案了。所以说，我在前些章节中郑重地警告一些人，不要把非专业的知识写进去，会危害我们的子孙后代的。所以，在这里重复累赘地提出来，目的就是希望大家在今后的风水学道路上，更加自律自己，把专业的知识告诉我们的子孙后代，把非专业的知识删除，让我们的风水学得到健康的发展。
第十七节我们的目标
自然规律学知识告诉我们，我们学习自然规律学的目标就是让自然规律学知识更加明白，自信、充满力量，成为我们生活的重要组成部分。现在大家都认为自然规律学是一门科学知识了，就应该明白我们的奋斗目标了，应该知道我们的科学之路了。下面让我为大家介绍一些情况，就可以知道它的真正目标了。例如，我们生活之中有许多事情是不够明确的，不够清楚的。如我们生活的目的是什么？我们学习的目的是什么？我们劳动的目的是什么？这些情况，大多数人都不能够完全正确地回答出来。由此可见，我们学习自然规律学的目标也同样是很难完全正确地说出来的。因此，在大家的学习过程当中，我们应该从自己的实际出发，从自己的目的出发，该学习什么就学习什么，该从那里学习，就从那里学习，让自己的任务完成了，才会明白，原来自己的目的是很明白的，很正确的了。下面，让我来介绍一下，我们的具体任务吧。首先，我们知道自然规律学是可以从我们的生活之中学习起来的，从我们的实际生活之中总结出来的，所以，它的目的就是我们生活的目的。其次，自然规律学，是我们大众的学问，必须依靠大家来实一它的目标性，这样就能够很好地实现自然规律学的知识的广泛性，真实性。第三，自然规律学是一门科学，必须以科学的形式来表现它的目的性，从而达到更加科学性、完整性。第四，我们在今后的发展之中，完全克服那些不合理的因素，从广泛的知识下手，把那些不是科学的知识从自然规律学当中排斥开来，分离出去，从而让自然规律学更好地发展下去，最后，在未来的发展当中，我们要学会把自然规律学的所有知识，从实践中总结，吸收，取舍，从实际当中分离，吸纳，从现实中成长，放弃。所以我们在自然规律学的科学领域里，成功地成长、发展。下面以具体事例来加以说明这些问题吧。
例如，我们在工作的时候，发现自己努力地工作了，却没有得到应有的报酬。如，大家一起做同一件事，比如，我们同是人民教师了，可是别人已经领取3千元的报酬了，而自己却只领到八百元的报酬。为什么呢？因为自己不是公职老师，而是一名代课老师。这种情况，怎么办呢？下面说说原因吧。首先，你的知识是不是达到了老师的文化程度了，如果是，你就应该从自己的原因找起了，你的文化知识是不是被国家所认可了。如果不是，则说明你不不够做老师的资格，如果是，则说明你的原因还是别的。再如，你已经做了很长时间老师了，却得不到转正，成为一名公办老师，说明你自己存在一定的特殊关系了。以上的情况你都达到了，又是一名代课老师，这样说明你自己家的风水做得不够好了。怎么办呢？依我看，你应该在自己家里布局一下风水了，首先在你家的贪狼方放置一些崔财的物品，如风水球，玉麒麟、招财进宝的财神君，然后在你家的巨门位，放置一些崔财的物品，如风水轮、水缸、水晶球、鱼缸等，这样，你家的风水布局有所好转了，你的财运就会有所好转，相信很快你就能转为正式的人民教师了。当然做这些布局的时候，还需要对上述物品进行开光，还需要进行一定的布局技巧，如：如何择吉时，如何安放，如何下结论，这样才能够很好地发挥作用。
下面再介绍一些问题吧，当你的工作做得很好了，比别人更加努力，更加勤奋，更加精细了，你却收不到你应该的收益。这时，你是否问一问，你曾经干过坏事没有，你曾经做过有损功德的事没有。你如果都没有做过这些，则你就得从风水的角度地考虑了，应该把你的风水做好，你就会收到你意想中的收益了。如，你在你家的巨门位上做风水了，在巨门方安放一对水晶球，或者一个风水轮，然后再放一盘富贵竹，这样，你的财运就会很快的到来了。比如，你家里坐巽兼辰分金，你在壬位或癸位放置水晶球一对，然后再在旁边放富贵竹一盘，相信你会在半年之后，得到你想象中的财运了。下面再介绍一下，如何知道这些财运的到来的，如：在壬方放水晶球和富贵竹，则说明你会在子月产生了财运，在卯月得到财运，在巳月得到财运，在午月得到财运，申月得到财运，戌月得到财运，亥月得到财运。而在癸位放置水晶球及富贵竹，则你会在寅月得到财运，辰月得到财运，巳月得到财运，未月得到财运，酉月得到财运，亥月得到财运。这样，你就知道了，你的财运情况了，你就能明白你应该去做什么事，才能得到这些财运的了。如你在寅月得财运，则你应该在寅月做些有关木材的生意及一些五行属木的生意了。如在巳月有财运，则做些有火属性的有关生意，这样，你的财运就能很好地得到了。因此，你把自己的风水布局好之后，你的财源就会滚滚而来，从而达到你理想的效果了。如果你犯下一些错误，你的财运还没有到来，即使你布局好了，也不会有很好的财运的，只能增加少许财运，达不到理想的效果的。所以说，我们自然规律学是比较科学的，不是你想怎样做都能收到效果的，一定要以德仁来衡量你的收益情况，方能达到理想的效果。这样，我们的自然规律学中所讲的目标，相信大家都明白了吧。以德仁为基础，以勤劳、拼搏为运力，以诚信为指导，以报恩为目的。这样，我们的目标就能实现，就能达到。可见，风水学的奋斗目标，是广大人民群众都应该去奋斗的目标。广大人民群众都能实现自己的目标了，则就能达到我们自然规律学的目标了。
第十八节人生的真实意义
我们人生的意义是很广泛的，当我们为人类的事业贡献了很大的时候，我们的意义就很伟大了。如果我们的贡献是很小的，那么我们的人生意义同样的伟大的，因为我们尽了自己的职责去完成自己的任务了，所以我们的意义就一样伟大了。但是，如果我们的贡献比别人多得多时，比别人更加有意义时，我们的人生意义就会更伟大了。例如，我们在学习风水学的时候，如果你仅仅是学习了风水学，又用这些知识为人类服务了，这时，你的贡献是为这些人服务了，你得到了他们的认可了，你的意义是伟大的。但是，你在学习风水学的过程中，你在运用风水学的过程中，你总结了这些风水学的优缺点了，你把它们的科学性与出来了，你的贡献就比只做风水的人更伟大了。所以说，我们同样是学习风水学，同样是运用风水学知识的人，一个人的伟大是不相同的，一些人是为自己的利益而伟大，一些人是为别人的利益而伟大，所以他们伟大的目的是不相同的。下面我们举些事例来说明这些伟大的事情吧。例如，我们学习风水学的时候，你把自己的人生经验写出来了，你把自己的科学理论写出来了，你就会发现这些问题是很好的，你就会发现这些知识的真实性了。所以，你的伟大所在就是有所发现，有所贡献了。当你能够将风水学的有关知识发展了，开拓了，这时，你的贡献就会更加伟大，更加有意义了。如，杨家璇弟子现在在学习风水学的时候，他没有什么经验，没有什么宝贵的意见，但是，他能够认真地学习师傅杨筠松先生教导的知识，能够将这些知识写出来，供广大群众一起来学习，一起来研究。这样，他的伟大之处是很多的，他的人生意义是很光荣的。是我们应该学习的榜样，是我们应该去发扬的精神，所以我们的事业就是具有十分重要的意义了。
下面再举些事例来说明其伟大的意义吧，比如杨筠松师傅在唐朝的时候，学习了有关的风水学知识了，学习了郭璞先生的知识了，他就认真地去研究风水学知识，认真地去实践这些知识的真实性、科学性，所以他就写下了自己的心得体会，把有关的风水知识写成了诗歌，写成了作品，这样，提供给了我们的后人学习、研究，所以他的人生意义是很伟大的，很有意义的。如他写下了《撼龙经》、《疑龙经》、《倒杖十二葬法》、《天玉经》等等一些书章，这样，他的人生意义就很伟大了。下面再介绍一下一些事例吧，比如，我们的师祖郭璞先生在他人生的最后关头，他总结了几十年的人生经验，总结了他师傅传授的有关知识，在经历了几十年的实践之后，他写出了我们风水学的一本奇书《葬书》，这样，我们中国的风水术，从此走向了一个科学的大道上，我们的风水学从此就有了一个目标性、方向性了。我们的师祖既然能够写下了自己的心得了，那么他的人生意义就很伟大了，他的行为为我们创造了一个典范，他的事迹为我们开劈了一个新的章篇，我们的后人应该从他的言行之中吸取科学的行为，为我们的明天开创更美好的未来。所以说，我们的人生的意义是很平凡的，同时也是很伟大的，我们在这平凡的人生之中，不断地进取，不断地发展，不断地开拓，不断地完成历史的使命，成为历史长河的光辉一页。为我们的未来发扬光大，为我们的进步，发扬光荣传统，为我们的光辉人生，编写人生的伟大章程，编写人生的光辉写照。
第二十节生活的美好性
我们现代人的生活是非常美好的，由于科学技术的不断进步，不断发展，现代人的生活是非常的丰富多彩的，人们在不断地发展中，不断地创造了许多物质文化生活条件，人们的生活方式也在不断提高，生活水平在不断地变化，使得人们的生活质量得到了完美的改善，人们的生活水平提高之后，生活美好感提高了，生活幸福感提高了，生活的水准提高了，生活的感知度提高了，生活的变化程度提高了，这时，人们的实际生活就无比幸福，无比满意了。因此，我们未来的生活会更加完美的，向往美好的未来，是人们生活的基本意识点，人们对未来的认知度就更加有信心，更加有希望。这样，人类的向前发展就更加完善了。下面，让我来为大家介绍一下美好生活的憧憬吧，例如：现代人的生活物质文化是相当丰富多彩的，什么东西都能找到，什么东西都能为生活增添光彩，人们的生活习惯就很自然大方了。如：我们现代人的手机一样，刚刚完成了手机的使用，又出现了4G手机，现在又有5G手机面世了，真的很快，很有现代节奏感。手机的出现到发展，仅仅是经历了几十年时间而已，还不到半个世纪，它的发展速度之快，是让人们有所不适从。一种型号的手机刚刚学会使用几年，又被淘汰了，一款新的手机又出现了，所以说，人类的生活环境的美好性是非常高的，非常幸福的。下面再举例说明一下吧，比如，以前人们上山寻龙点穴是要依靠步行，一步一步地走才能得到目的地，而现代人去寻龙点穴就不用那么费力气了。有了摩托车代步，甚至是小汽车代步，一天就可以跑上几十公里，甚至几百公里路了，所以，这种寻龙点穴的幸福感是可想而知的。从前，一天只能走上几公里远，最多时才能走上十几公里，而在这十几公里远的地方不一定能找到一个龙穴。但现代却跑了几十公里、几百公里了，所以就能找到很多龙穴了，由此可见，我们的寻龙点穴是无比方便了。随着我们的物质文化的不断发展，今后还会有更加先进的物质伴随我们的生活，我们的生活感就会更加丰富多彩的。
下面让我们再为大家介绍一些事例吧，比如，我们现代人生活在这个地球上，一开始就不感适应了，因为我们的环境在不断地恶化了，我们周围的环境遭受到破坏了，许多工厂的废气，废渣排放出来，我们的生活遭受到很大程度的破坏，我们的生活水准也同时降了许多，所以说，现代人的生活是美好的，同时也是不够理想的。我们应该清楚地知道，这些不够理想的废物，是我们要迅速去处理好的事情，不然我们的未来就会不够理想了，不够卫生了，不够科学了。由此可见，我们生活在美好的现代社会里，同样要知道怎样把我们不够美好的东西解决好，处理好，这样，我们的世界就完美了，好看了，科学了。
下面再介绍一个事例吧，说明我们的科学性的美好性。比如，我们生活在这个现代社会里，由于我们祖先创造了风水学了，我们的现代人学习了先辈的文化了，我们知道了许多风水的优越性了，我们能够明白许多风水的缺陷性了。所以我们现在必须要提出来，我们要严加保护好我们的自然环境，不要盲目地去开发，不要盲目地把一些美好的风水地破坏，这样，我们的自然环境就会更加完美的了。例如，我们一些城市，在没有规划好之时，就盲目地开发了。比如，北京市为例，我们不应该将北京市的中轴线无限地延伸的，因为北京市目前还没有必要延伸中轴线，理由是北京的中心是一个地理风水球，不能无限地延伸中轴线的，如果延伸太长，则北京需要扩大城市规模，把城市扩大三倍以上之后才能延伸10公里中轴线，如果北京城扩大十倍之后，才能延伸中轴线20公里。所以说，北京的中轴线目前已经够长了，不能过于延伸了，以后北京城再扩大之后才能延伸，这样才符合我们的风水学理论。又如，广州城目前已经扩大了几十倍了，不再是过去的那个小城市了，现在是国际大都市了，所以广州的城市中心应该要扩大，才能够适应风水的需要。广州市应该把中轴线扩大20公里，这样才是一个科学的发展方向，由于广州市不是坐北向南的中轴线的，所以在扩大的时候，必须依据城市的规划发展，把主要干线公路扩大，延伸20公里，然后在外围开通一个十二车道的环城路，这样，广州以后的发展才会更加辉煌，更加美好。又如，香港目前已发展得非常之美好了，但是香港已经有很少的土地可以开发了，所以香港就不能扩大中轴线，只能停留在目前的状态下发展周边环境了，但是香港不能够不量填海扩大香港的陆地面积，香港只适宜填少许海滩，扩大陆地面积，建设海边大都市。所以说，我们的现代美好生活，必须以实际情况来建设，方能得到美好的生活环境。
第二十一节中国城市的发展
中国城市的发展是比较科学的，由原来的小城市发展成为大都市，由原来的小乡镇发展成为中型城市，由一些乡村发展成为大城市，这种现象是十分好的，应该继续向前发展。在未来的一百多年内，中国的城市会由现在的几百个城市发展成为几千个城市的，会由现在的几十个大都市发展成为近二百多个大都市的。所以，中国的未来是很广阔的，很伟大的，中国的社会是很伟大的，是很有前途的，我们应该从现在起，就着手规划好我们的大都市计划，不然会在发展中出现很多问题的，比如，排水问题，排污问题，公路设施问题，通讯问题，防空问题，街道设置问题，市场配套问题，学校、卫生、医疗、科技、文体、教育、环保等一系列配套问题。总之，我们现在就得进行规划的，设计好了，不然会出现偏枯现象，会出现重复建设现象，会出现浪费资源现象，会出现基础设施不齐全现象等等一系列现象。所以我们现在必须做好这些规划，从长远去考虑，形成一个完整的规划设计，让城市的建设美好完美。下面让我来举些事例说明这些问题吧。
例如，北京城现在人口三千多万，城市建设几乎是无孔不入，把很多古老的建筑物推毁来建设现代的建筑，这种现象是极不好的。因为古代的建筑是讲究风水的平衡性的，在那里建什么，在那里设计什么都有一定的影响的。比如，应该在坎方建高塔，在巽方建高塔，在离方建广场，在乾方建广场，在坤方建高层建筑物，在艮方建开阔的物体，在震方建广阔的广场，这些都是具有特定的意义的。而现在北京城从未计算过这些问题，到处都是高楼大厦，到处都是商业街道，什么公共建设都没有进行建设开发，什么文体建设都没有去建造。这样是极不好的，是我们应该去改正的。下面我们从一些具体的事例中，举例证明这些风水的重要性吧。
例如：北京的震方为何要建开阔的广场为例吧，按照风水学的原理，震方属木，而需后天之数为三，而按照我们风水学中的知识可知，三震是需要建高层建筑物的，是为零神正位装，是为山上龙神不下水之格局，所以震方需要建高层建设物，但是，震为阳光之朝气，为东方太阳升起的地方，是朝气蓬勃的景象。一座城市只有蓬勃的朝气，才能发展壮大，才能有无限的前景，所以说，震方适宜建广阔的广场，而不能建高层建筑。但它不会犯山上龙神下了水的格局的，因为震方有太阳高照，万物生机都需要有太阳，所以阳光能为震阳普写了龙神的缺陷，不会犯龙神下水的格局。这是风水学中的秘旨，不知你们又有几个人知道其中的奥秘呢？认为山上龙神下了水是必有凶灾的结局的。所以说，我们的城市在建设之中，就应该根据我们风水学的特点，为城市的发展开劈一条思路，开劈一道属于中国特色的思路，让我们的中国永远有先进的科学知识，永远存在高科技的产生，成为世界上强大的富裕的国家。
下面又让我举例说明一下北京市的一些具体缺陷吧。比如，现在的北京市，没有远见性，开发到那里就设计到那里，没有一个整体的规划性，没有一个大局的思路，没有一个完整的方案。所以，北京的发展远远比不上一些外国的大都市的发展。因为外国的大都市整体上说都规划好长远的发展规划的，那些地方不宜建设，那些地方不宜改造，他们都有十分明确的规划的。而北京市就没有这个规划了。有开发商投资了，就在那里搞几片，没有一套整体规划，没有一套完善的分配方案，所以北京市的发展远远比不上先进国家的发展的。所以，我们必须要做一个长远规划，一个划时代的规划，至少有二百年远见的规划，这样，我们的城市就会很美好了。下面说说北京如何规划吧，如，把北京的中轴线两边的建筑规划为低层建设，不能高于50米的楼房，不能小于200平方米的小房子，必须是比较大面积的房子，一般情况下要有300平方米以上，最好能达到1000平方米以上。然后在北京的五环之内做一个整体调整，按照上述的方案，在这个方位上做好建设，该建高层建筑物的就建高层建筑物，该做广场的就做广场，该建低层建筑物的就建低层建筑物。这样，我们的北京市就会向科学的方向发展了，才会走向世界的前列，才会让世界的各国所看齐，所学习了。
下面再说明一下北京的一些缺陷吧，比如北京的城市排污比较落后，不能有一个远见的常识，北京应该把地下排污系统扩大，做到在暴雨的时候，能够充分排水，不至于出现水浸街的情况，然后把城市的排污物进行处理，让不干净的污水得到妥善处理，成为城市的一个环保体系。比如，多加一些环保处理厂，多增加一些废物处理系统，这样，城市的废水，废物就能达到规范的要求了。相信，北京市能做到这些的，因为我们的中国人是具有聪明才智的，在未来的几十年之后，一定会做到这些，成为我们国家的典范，在未来的时候，北京就能以一个很好的形象出现，让全世界的城市都来学习、参观。成为一个新的环保城市。我们知道了这些，我们就得从长远的规划之中做起，把城市的建设做好，成为未来的好榜样。
第二十二节中国城市的人口发展
中国城市人口发展是非常之重要的，它不但反映中国的基本情况，而且反映中国的国家实际人口分布，其中城市是最主要的人口分布。我们中国的城市人口达到了五亿人了，在未来五十年之后，城市人口将达到八亿人。到那个时候，中国的城市人口占大多数了，所以中国城市人口的发展是非常重要的。如今我们中国的城市发展在人口方面还处在比较落后的情况，比如，城市的楼房过度密集，楼与楼之间缺少空间，缺少绿化，缺少活动场所，这些都会影响城市人口的发展的，下面介绍一下城市人口发展的趋势及分布情况吧。
例如，北京市人口发展情况比前几十年快了许多，未来五十年内，北京市的人口将会发展到四千万人，到那个时候，北京成为一个大都市的密集人口城市，将面临着许多难题，比如，街道的行车问题，住房的用水问题，城市的绿化问题，城市的公共活动问题，城市的环境问题等等一系列问题将会成为北京的突出问题。如果得不到很好的发展，北京城的人口将面临许多困难，外出不方便，城市污染严重，居民健康受到影响，人民生活用水得不能解决，居民没有锻炼身体的公共场所等，这些问题将严重地影响到居民的生活、发展。所以，北京市从现在开始，必须得认真地做好规划，做好发展战略步署，让城市的发展很快地适应新的发展规律，让城市发展成为居民的共同目标。例如，把城市间的楼宇扩大间距，布置绿化带，种植草树。把城市间的街道扩大，做成十车道，让车辆行驶方便。把城市间的空闲地做成活动场地，让广大居民进行身体锻炼的场所。把城市郊区的生活用水集中起来，用于城市的生活用水，特别是十三陵水库的水，不能浪费，更不能造成污染。还有必须在十三陵附近多建几个大水库方能够解决北京城的生活用水问题。这样，北京的各方面都建设好了，才能够吸引更多的人到北京进行投资、生活、工作，这样，在未来的五十年之后，北京就能够很好地发展了。现在北京市的人口是比较多的，但还不是最多的时候，在未来的五百年之后，北京将面临一亿人口大关，许多问题将会出现，到那个时候，北京城的发展就会更加严峻，人们的生活、工作、学习都会带来极其多的麻烦。所以，北京城市的规划能不能做好，都会严重地涉及到未来的发展。这样，我们现代的人必须具有远见，必须具有雄大的策略，方能够适应时代的需求。
下面再介绍一下北京未来几十年人口情况吧，北京的未来几十年之后，将会面临人口的拥挤情况，特别是在四环之内，北京将会出现车多无法行驶，行车如步行一样。所以，现在必须开始把北京的车辆严格控制私家车的入户，让公交车发展，让地铁发展，让公务车发展，让城市的公共车发展。这样，北京在未来几十年之后，才会得到行车顺畅。总之，北京的人口发展是向前的，城市是向前发展，而我们的计划与设计也必须向前发展，这样，才能够很好地适应时代的发展，让城市与时代俱进，是我们的奋斗目标。
下面让我们再来认识一下其他城市的人口发展情况吧，比如，广州的人口已经超过2千5百万了，但是广州市还是处在比较狭窄的城市设计之中，还没有一个远大的规划，城市街道到处都是狭窄的，没有一条街道是适合现代需求的，连外环路都不够宽阔，内环路及城市主要街道都显得特别窄，如果广州不能很好地发展街道，相信，在未来二十年广州就开始行车如行人的状况了。所以，城市的人口发展了，城市的街道不能很好地发展，则会严重地影响城市的发展的。再如，上海市现在的人口也达三千万了，如果上海不能继续扩大城郊的发展，则上海的发展也同样会出现行车困难情况。下面举些事例，让我们如何做才能解决城市的人口发展情况下，如何去发展城市吧。例如，我们的广州，将建地铁作为城市的交通要道，如果广州市在建设地铁方面多下功夫，多建几十条地铁，这样就能解决了城市地层表面公路的拥挤情况了。再如上海，目前的地铁还不够多，应该再建三十条左右的地铁，就能适应上海的城市发展了。这样，我们的城市发展了，城市的交通得到了很好的发展了，才能够很好地继续发展下去，才能够把城市越建越好，越建越美丽。中国的其它城市都一样，在未来几十年之后，应该多些着手，搞好地铁的建设，让地铁成为我们的主要交通工具，从而把城市的公路拥挤情况尽量减少到最小范围之内。
第二十三节中国城市的教育发展
中国城市的教育已经非常之好了，但是与先进的国家相比，还有一定距离，要发展好中国城市的教育，还必须要根据城市的实际情况，进行一系列的改革，方能够跟得上先进国家的城市教育的发展。比如，上海市为例吧，上海市目前的教育水准与世界先进国家相比恐怕还落后十年左右，而且上海市的教育不够先进性，不够科学性。比如，上海市的青年人均大学率还不到发达国家的城市的水准，比例还跟不上，而且在人均教育程度上还比不上发达国家的城市教育程度，而且上海的普通百姓还是还比较落后，受大学教育程度率不够高，必须要多加努力，方才能够加速城市的文化发展。再如，上海市目前的青年受教育程度还不够，青年大学生比例还不够多，必须加倍培养大学生的教育比例，才能适应时代的发展需要。目前中国的城市大学生还比较少，且高素质的大学生更少，需要国家大量的投入，才能够完成这个目标，国家的财政最少要投入达5%才能够完成教育的需求，才能够完成未来教育的发展需要。目前中国的教育经费太少，不能保证学生的正常教育开支，如，高中生学费开支还没有实现国家化，大学生学费还没有实现国家化，这些学费必须得依靠国家来实理，才能确保我们的教育的正常发展，才能确保国家的人才辈出，才能确保我们国家的高科技的持续发展，才能确保国家的长期稳定发展。我们国家的的教育是处在很落后的情况的，长期以来，教育经费投入很少，占财政收入的4%不到，这样的投入情况是很不合理的，国家需要发展，国家的发展需要人才，而人才的培养是国家必不可少的投资。如果我们国家的教育投资能够保证在5%的水准上，才能够保证国家的高速发展需求，不然，很难适应未来的发展的需求的。另外，我们国家在少年儿童方面的投资也不到位，很多少年都不能完成学习，十五、六岁就得投入劳动大军当中，这种情况是极不好的，十五、六岁的少年应该是在学习的时候，不能让他们过早地参加劳动，而应该继续学习文化知识，让他们完成中学的学习，达到高中文化之后，方才让他们投身于劳动。再如，少儿教育不到位，很多幼儿都得不到很好的学前教育，幼儿应该在3岁时就要开始培养学前教育了。而中国的幼儿学前教育率很低，达不到一半的幼儿入学率，所以说，国家在这方面做得还不够，应该继续加大投入，让幼儿教育能够得到良好的发展。再一个问题就是，目前的中小学教育方式不对，不能充分发挥中小学一的独立思考问题的能力，更不能充分发展中小学生的创造问题的能力。应该多增加独立思考，独立创新的课程，让中小学生独立完成各种问题的能力，达到独立思考，独立创新的水平上。这样，我们的未来才能够很好地发展下去，才能够更多地完成历史性的任务，让他们完成更多的历史任务而努力读书，让他们完成历史性的创新而努力奋斗。未来是孩子们的，未来的幸福同样是孩子们的，让孩子们创造他们的未来，让孩子们改造他们的未来。所以，在教育方面还必须进行改革，还必须要改革换那种科举式的考试，还必须改革掉那种高分低能的学分制考试。必须让孩子们做到独立思考，独立创新的能力，这样教育才能实现公平、公正、公开的教育方式，让孩子们达到把握未来的能力，让孩子们掌握未来的生活方法、方式，让孩子们完成他们的使命，完成他们的历史性任务，这样，我们国家才能够做到与先进国家一起并肩前进，与他们一起共创未来。
第二十四节中国的科技发展
中国的科技发展正处在突飞猛进阶段，由原来落后的原始的状态，发展成为比较先进的，比较科学的状态之中。但是，中国的科技还比较落后，很多高科技还没有掌握好核心技术，如飞机的发动机，轮船的发动机，高科技的自动化技术，高科技的国防技术，高科技的工业技术，等等，都与发达国家存在一定的差距，至少还存在二十年的发展差距。所以说，中国的科技发展是要加把劲的，才能够很好地完成它的使命。目前，我们国家虽然有了卫星，有了原子弹，有了航天科技，有了比较先进的国防技术，但是，与美国相比，还是处在低级发展状态之中，高尖端技术还不够先进，高领域的国防技术还不够先进，还处在被动状态之中，如果是能够多投入高尖端技术的研发，恐怕也要二十年时间才能赶上去，才能够与世界高技术的国家持平。要超过他们，恐怕还要五十年时间，所以说，在高尖端技术上的发展还是不够，还必须大力投入，大力发展。其次，我们国家的技术人员培养方面投入太少，很多技术人员都是依靠自己的能力，从学习中得到发展，而国家没有将技术的研发投资到个人身上，浪费了太多的时间及精力，应该多设技术机构，让那些有能力的人在这些机构之中发展更先进的技术，让那些有知识的人，在这些机构之中创造更有价值的事情。让我们的国家在科学发展的大道上，开劈一条新路，成为未来发展的动力。再次，我们国家的科技发展是比较落后的，所以，在科技发展之路上，应该让更多的青少年投身到科技发展之中，让青少年的学习在科技的海洋里拼搏，让青少年们在紧张的学习之中能够理解科技的进步性、发展性、成功性，让人民从小得到启发，得到锻炼，让他们能够独立地思考这些科技的发展情况，让他们在未来的发展之中更好地发挥出他们的聪明才智，更好地完成他们的特殊技能，在未发展中得到充分体现，成为未来的栋梁。
中国的科技发展是在成功之中一步一步地向前发展的，在这些成功的基础之上，我们在清醒自己的头脑，不要以为科技的发展是进步了，。而去放慢我们的步伐，世界的科学技术是不断发展的，而我们还处在比较落后的地步上，所以必须得加大力气，努力地争创，努力地奋斗，把我们的缺点补上去，把我们的知识补上去，为实现科技的进步而努力奋斗，为实现我们国家的伟大目标而努力奋斗。在未来的发展之中，成功是属于努力者，只有通过努力奋斗，才能保证成功的果实的得来，只有通过努力，才能保证国家的科技发展的伟大实现性。这样，我们的祖国才会兴旺发达、长治久安。
第二十五节中国的未来性
我们中国的未来是希望很伟大的，因为中国的未来是非常美好的，且很远见。比如，中国未来的100年后，国民生产总值达到人均1万元以上，国民消费水平也将会明显提高，国家的财政收入将会实现翻十番，国家的消费水平也将会翻十番，城乡的收入差距将会明显减少，农民收入由现在的2千多元增加到一万多元，城镇居民的收入也将增加到二万多元，城乡的收入情况不再是纯粹的生产劳动收入了。农民将会获得很多的国家财政补助，而且享受到免费的医保及养老保险，城镇居民将会实现全民医保及养老保险，且养老保险也将由现在的最高1500元升至15000元。国家的社会综合实力也将明显增加，国家的军事实力也将与世界发达国家水平持平，达到一些技术领先水平。同时，也会出现一些更先进的军事体系，来补充我们的国防建设，成为一套完整的国防力量，让世界各国都来参观学习的榜样。同时，我国将会出现更多的科学成果，将国家的一些空白科技领域补上来，完成一套全方位的高科研成果，成为国家的科技栋梁。在未来的100年里，我国的科研成果完全能够完成自给自足的能力，完成国防的需要，完成国家建设的需要。在未来的100年内，国家的青少年完成高等教育率达到60%以上，少年儿童完成中等教育率达99.9%，幼儿教育完成学前教育98%，而高等教育的研究生以上教育率也将实现青年人的20%以上。实现高科技技能教育的同时，国家将会全面开创业余科技技术教育，全民享受高科技成果教育，全民享受全新技术的普导，国民整体素质全面提高，国家的居民生活水平也将全面提高，全国上下将不再存在贫穷现象，最低生活的居民也将会过上温饱美满的生活。我们国家的工作人员由现在的日工作时间8小时缩短到6小时，工厂工人的工作时间由现在的12小时缩短到7小时，农民的工作将会明显改善，实现机械耕种率高达60%以上，农民不再是依靠手工劳动，而是机械劳动为主，且农民的劳动会获得国家的补助，完成收入分配的享受阶段，农民也将会因为劳动而获取工薪报酬，而不再是依靠出卖劳动产品，如谷、粮、果、蔬类来获得报酬。农民负出劳动，同样能获取国家的财政补助，能获得比较合理的收入。国家将会在100年内完成更加美好的改革，把城乡的差距缩短在10倍之内，现在的城乡差距达到30倍，已经是很不理想的状态了。所以未来的城乡改革将会更加趋向于农民的收入改革，完成农民的收入改革，城乡的差距减少，才是改革的成功。如果城乡的收入差距超过10倍以上，我们国家的城乡改革不算成功，中国不能全面进入高速发展，因为农民的收入与消费，能体现国家的整体发展，农民如果不能富裕，国家就不能富裕，农民如果都富裕了，国家才有强劲的消费力，国家才能体现高速的发展需求，社会才会完美发展，不然会出现两极分化，农民在极端危机中，形成一股反差力量，国家的安危会由此而生。所以，国家的发展，必须注重农民的发展，农民的整体发展了，国家才会安定、团结、向上。农民的生活水平提高了，消费力量同样提高，将会带动国家的整体消费提高，国家的经济才会不断提高，完成高速发展，完成全民富裕的目标。未来100年内，我国的发展将会继续以7%的水平发展，并且会发展得更快更好。如果国家能正确处理好农民的发展，国家经济还将会发展得更快。国民生产总值也将会更高，如果没有预测错误，国民生产总值将达到人均一万五千元以上，实现全民共享劳动成果，全民共同富裕。我们的目标是正确的，我们的将来是美好的，我们的发展是正确的，我们的成果是共有的，希望大家都来为我们的美好生活而努力奋斗，完成我们自己的使命，成为国家的有用之人。
第二十六节中国的农民特性
中国的农民是很有特殊性的，中国的农民占全国人口比例特别多，有八亿多人口是农民，而且农民的生活收入很少，占城市人口收入的三十分之一，且农民的生活还是很贫穷，甚至一些农民还处在没有解决温饱状态，所以说，中国的农民是特殊的。我们如何做才能让农民成为中国的发展动力呢？这些问题，恐怕当时还没有找到正确的解决方案，还没有一个比较合理的方式，让农民富裕起来。虽然改革开放了三十多年了，农民生活水平普遍提高了，但是，目前的农村经济模式还是制约着农民的发展，制约着农民的富裕的。要想让农民尽快解决这些问题，恐怕还得让广大群众一起去商讨办法，一起去努力，才能够完成这些问题。下面，我在这里做一些建议，让大家来讨论，来判断，看看能不能运用，能不能让广大农民富裕。
首先，加大对农民的教育，设立农民再教育学校，成立农民的继续教育基金，让农民全免费学习有关的农技知识，让农民去用科技知识来改造农村，让农民用自己的技能实现富裕，发展。第二，将目前的联产承包责任制进行改革，实行土地连片承包责任制，让农民运用机械的力量来耕作农田，减少劳动力的耕作。将承包收益分配给农民，实现农民的收入提高。第三，把国家的税收反哺农民，让农民在劳动的时候，得到一定的劳动报酬，完成城乡收入差距缩小。第四，鼓励农民入城投资、务工，将农民户籍转成城镇户籍。第五，城市的房产将面向农民转化，面向农民销售，让农民享受低廉的房价补助，让农民成为城市中的一员。第六，在全国的贫困严重山区中，实行人口迁移，转移那些因生活条件极差的人群，转移到一些生活条件比较好的地方，让他们生活得更加美好。第七，在全国范围上，大规模实行人口城镇化，把农民之中有条件的人转迁到城镇来，实现城镇化，让农民生活更加美好。第八，让所有的农民享受国家的生活补助，完成贫富分化差距减小现象，让农民生活更加美好。第九，让所有的农民子弟读书免费，读大学免费，这样就能带动农民子弟城镇化、迁移更多的农民进城镇就业、工作。第十，让所有的农民安家城镇过程中不受到任何歧视，完成城乡一体化，分配一体化，进城农民都享受到城镇的一切待遇。
以上十点，大多数国家已经做了，并且做得比较好，但是，还有一些还没有做，有很多还没有实行，希望大家通过努力，把农民的有关利益做好，把农民的生活做好，完成农民的贫富分化差距减小现象，完成农民的继续发展，深入改革，把国家建设得更完好，更科学，有希望，完成国家的共同富裕，而作出自己的一份力量，为自己的家园而贡献。
第二十七节中国城镇居民的特性
中国城镇居民是具有持殊性质的，一般城镇居民拥有城市的户籍，同时还拥有城市的有关福利，城镇居民不但具有城市居民的特性，同时与城市居民一样享受城市一样的待遇，但城镇居民没有城市居民那么方便。城镇居民生活在县城以下的小城镇里，生活条件比城市居民差，但是基本上能够解决一切生活需要，同时还能够享受一些与城市居民一样的福利，但是，城镇居民生活水准比较差，收入也比较差，一般是大城市居民收入的五分之一左右，是小城市收入的三分之一左右。所以城镇居民生活比较贫困，容易产生贫困户，如果国家能够给予一定的扶持，城镇居民的生活会得到一定的改善。如在贫困户中给予补助，在生活有困难的家庭给予一定的经济补助，让他们从事一些小本生意，从而获得一定的经济收入，改变他们的生活环境。再如，城镇居民的福利还没有得到很好的保障，很多居民没有社会保险及生活保险，还有一部份人没有医疗保险，有许多老年人没有养老保险，这些都是国家需要大力投入，保障城镇居民的生活必须品的需要，让城镇居民生活更加富裕和幸福。
现阶段，中国的城镇还处在比较小的时期，生活条件还处在比较落后的时期。在未来发展中，中国的城镇将会有一个比较快的发展期，需要国家给予一些扶持政策，让城镇快速发展，让城镇居民充分享受到城市居民的一切福利及生活条件，让城镇居民生活在比较富裕的环境之中，充分享受城市的生活方式，成为城市的一部分。城镇居民生活上得到了根本的保障之后，城镇会发展得更快。但是，由于城镇的房产过于高，严重地阻碍了城镇的发展，目前，城镇的房价已经达到3000元每平方米了，且还在继续上涨，所以，城镇的房价将会严重地阻碍城镇的向前发展。一般情况，农民的收入一辈子都无法购买到一套城镇的房子，所以，要想让城镇发展，必须是依靠农民向城镇迁移，而农民收入与城镇房价差距悬殊，农民无法进行搬迁，这样就造成了城镇的发展放慢，阻碍了城镇的发展速度。今后一定时期，国家必须改革城镇的发展规律，方能够发展城镇，让城镇得到充分发展，让城镇赶上城市的步伐。以后，在发展过程中，国家应加大力度去发展城镇，我们国家才能够同步发展，才能够让国民生活美好，才能够让城乡发展平衡，这样就体现国家的时代性、发展性。
第二十八节时代的发展观
中国的发展规律是富有远见的，同时也具有时代性的，在中国历史的发展过程中，中国的发展主要经历了三大方面的发展。首先在原始社会，中国处在相对落后的时候，就发生了第一次发展，那个时候，发展是比较落后的，没有什么工业，更谈不上科学技术了。人们生活在原始社会里，发展是很缓慢的，经历了几千年才发展成比较落后的原始社会，同时，人们没有什么生产工具，也没有什么劳动工具，人们依靠简单的工具进行生产、劳动，这样就生活了几千年，甚至上万年，最后形成了原始社会，这样就形成了第一次的时代发展。然后在发展过程中，开始出现了生产工具，劳动工具，从而就形成了第二次社会发展，而这个社会发展同时存在了几千年的历史。直到公元十八世纪，人类发明了机器，发明了科学技术产品，这样，人类的第三次发展才正式成立。现在人类不但发展了机器，同时也发展了电脑产品，所以发展的速度之快，是历史上所不能同比的。但是，人类在如此快的发展中，还没有真正地发展我们的自然规律学，还没有真正地去研究我们的自然规律学。虽然很多科学工作者都在研究自然现象，都在研究自然界各种现象，但他们没有研究自然规律之中的人类灵魂现象。所以说，在这方面还是比较落后，没有做到与自然现象同时研究，是很不好的，希望广大自然规律爱好者，能从这方面去研究，开发我们的自然规律现象中的一部分，成为科学技术的一个主题，让人们从中得到很好的认识，让人们从中学习更多的知识，成为科学的一部分。
下面让我们介绍其科学的发展性。人类的灵魂是永远地存在的，是永远处在一种高能量的离子世界里，是永远存在于微观的世界里。所以，人类在发展过程中，应该从事这方面的研究，把这些微观的知识，用科学的理论来解释明白，用科学的论证来证明其存在性及真实性，用科学的证据来说明其存在的必然性及长远性，同时，也用科学的方法来解决这些问题的依然性、信赖性。让广大群众对自然规律学中的灵魂的存在有一个科学的认识，让广大群众都能从中得到正确的认识，理解、认可。同时，也为科学的发展开创一个新的篇章，成为自然界的一种论断，成为科学的一种章程。让我们的人类都能从中得到其正确的科学知识，从而为人类的发展提供一份合理的答卷，为人类的发展提供一份科学的理论题材，成为人类发展的历史观、世界观、科学观。同时，也让广大群众从中得到正确的论断，得到正确的体会，成为人类的生活的一个环节，从而让人类走向科学的彼岸。在人类的发展史中，我们应该从中得到积极的指导，从中得到美好的向导，让人类的灵魂得到完美的解答，让人类的生活得到完整的解答。所以，在这里重复地提出来，就是希望人类不要忘记自己的未来是一个什么样的世界，不要忘记自己的未来是为了什么，不要忘记自己的未来会怎样。总之，人类的灵魂是美好的，优良的，公正的，善良的，正直的，平等的。所以人类的发展是一条光明的大道，人类是在这条大道上行走下去的，一直到最后，才走进到灵魂的世界里，完成人类的人生经历，完成人类的美好时光，从而在光明的大道上划上句号，走向了灵魂的道路，让灵魂从人类之中继续生存，继续发展，继续存在，永远地存在下去，直至无边无崖之状态当中。人类社会的发展就在这个循环当中发展下去，完成它的使命，完成它的经历，完成它的重任，完成它的时代性。从而让人类永远地发展，永远地世代相传，永远地传承优良传统，永远地发展美好时光，永远地把时代传承，直到人类的历史性进步，都在发展之中。
第二十九节自然规律学的发展时代性
自然规律学的发展是具有时代性的，一般情况下，自然规律学的发展都是以时代为代表的，如果自然规律学的发展与时代脱离了，则它就没有特殊价值了，如果它与时代连接不上来则说明它的时代性比较差，没有与时代挂钩，所以，自然规律学的时代性是很强的，不能与时代发生何时脱离的特性。下面我们用具体事例来说明它的时代性吧。例如，现在是二0一三年，它属于新时代了，所以自然规律学的时代性必须是在新时代下才能说明它的价值。如在这个新时代里，自然规律学的价值就是能体现它在这个时代的代表性和连贯性。例如，在今天，我们的生活水平比较富裕，人们习惯于自然而然地工作、学习了，很少有人还继续在与自然有违背的情况下工作、学习了，如在晚上不休息去工作，在白天工作了八小时而又在晚上工作八小时，这种情况是在几十年前经常见到的，现在没有多少人这样做了，只有少数人还在晚上工作四小时，所以这种现象就叫做与时代发展相适应了。工作是这样，其它的各种情况也是这样，所以说，自然规律的发展是具有很强的时代性的。下面让我再为大家介绍一些事例来说明这些问题吧。例如，在今天我们工作的时候，一般都是工作八小时的，只有少数人还要加班工作十二小时，在这种情况下，自然规律学叫做连续性工作时间，这种时间比较劳累，让人身体不适应，工作效率低下，不能很好地发挥人的工作积极性，工作时会经常出现疲劳，工作时会犯错误，把一些很容易的工作做错，这种情况就是违反了自然规律学了。自然规律学中告诉我们，我们的自然工作时间为八小时，那么人就应该在八小时内做好自己的工作，完成各种任务，从而让我们不犯任何错误。所以说，自然规律学就是以现代的时代来规定的一种现象，是具有时代性的。
双如，我们在学习的时候，我们一天学习时间也应该以八小时为准，不能花太多的时间来学习，如果用太多时间来学习了，则造成人的头脑出现疲劳现象，所学的知识记忆不了，所学的知识分不清楚它的主题及内容，所以说，人的学时间同样是很有规律性的。下面让我再举例来说明这个问题吧。如一个人工作了八小时了，他还必须要学习，因为工作时很累了，所以他在学习的时候，就记不住所学的东西了，所以工作后的人在学习上是很难有记性的，一般都只能学习些基本知识理论，而不能钻研高深的学问了。而学习高深学问的人，往往都是些专业人士去学习了，他们一般情况下都不用去工作，只有用精力投入学习，所以他们就能学好自己的专业知识了。如果是既要学习又要工作，则往往学不到高深的理论知识，只能是学习了这些知识之后，就很容易忘记，所以，我们的自然规律学也是这样。必须在年轻的时候，投入学习这些知识，才能够把这些知识学习好、研究好，成为这门学识的领头羊。下面再举个事例来说明这个问题吧，比如，我们的年轻人，很少有人学习自然规律学，不是因为他们没有时间学习，而是因为他们根本不相信这些东西，他们不相信会有神仙的存在，也不相信神仙能够帮助人类办事。所以他们就不去学习这些自然规律学的知识了。但是，当他们长大之后，经历了很多很多的事情之后，他们才会逐步发现自然规律学上所说的东西是存在的，是真实的，所以他们开始相信了，开始学习了，但是这时，他们都比较老了，大多数都有了五、六十岁了，这时开始学习，已经比较晚了。学习了的知识又记不起来，学习了的知识又不能及时运用出来，所以学习之后，都是成为七、八十岁的老人了，这时，他们的知识是有了，但是他们又缺乏了实践的经验了，因为他们根本没有力气去登山学习、实践了，所以说，学习之后又等于没有学了。所以说，自然规律学的知识最好是年轻人学习，这样就比较有希望成为一个自然规律学中的佼佼者了。下面说说，学习自然规律学最佳的年龄吧。一般情况，人类要学习各种文化，要学习各种基础知识，所以说人类在二十岁前还不适宜学习自然规律学，因为，他们必须要学习各种有关的基础知识，学习各种科学文化，所以在十七、八岁时，还是一名高中生。当他学习了有关专业知识之后，已经到了二十二、三岁了，这时，他们开始走入社会，走进人生的光辉时代了。所以说这个年龄的孩子们大多数都不相信神仙的存在的，所以说这个时候，他们不会去学习自然规律学的。但是他们经历了许多社会的工作之后，经历了许多的人生经验之后，他们开始接触了许多有关的事情了，逐步开始认识到这个世界上的确是存在神仙了，的确是有神仙了，这时他们会逐步相信神仙，而又逐步开始接触有关的神仙的事了，比如，会知道逢年过节要装香了，有什么喜事要拜神了，有什么大的活动也要拜神了。这时，他们就会知道原来神仙就是这么一回事，我们必须要去敬仰它们。这样，他们所做的事就开始与神仙接触了，成为一名相信神仙的的人了。所以说，人类在社会生活当中是逐步相信神仙的，而不是一下子就相信的。所以，人类会在中年之后，开始相信神仙，成为一名信徒。但是还有很多人都到了七、八十岁了不相信神仙的，因为他们没有见过神仙，也没有直接得到神仙的帮助，所以到老了，还是不相信神仙的。但是，这些人是不是他们没有得到过神仙的帮助吗/因为，神仙帮助他们的时候，他们没有遇见，所以他们总是不相信的，但是，他们的确得到过神仙的帮助的。人类不管是谁，在他的一生中都会得过神仙帮助的，所以人类的生活会这么美好，这么幸福。就是因为神仙的帮助，他们才会这么美好，这么幸福。比如，神仙帮助他们完成他们一生的功德记录，完成他一生的坏事记录，完成他们一生的所有的事的记录，就这样，他们的帮助是很多的。他们的所作所为到最后就会被神仙用作记录的参考，把他们的灵魂分成若干个类型，分别给予不同的功过，这样，它们就在灵魂的世界里充当不同的种类了。这样，就是神仙的帮助了。所以说，神仙对每一个人都是不同的帮助的。我们就这样完成了与神仙的接触了。由此可见，人到老了，才会明白，人生的几十年都会得到神仙的帮助的。最后，才会成为神仙帮助过的人。在自然规律学之中，都介绍过这些了，所以说，自然规律学是与时代并进的，是一门与时代俱进的科学，我们应该在这科学的道路上奋勇前进，成为时代的创造者，成为时代的奋斗者，与时代并存，与时代共赢，一起完成时代的发展规律，成为时代的历史见证人。
第三十节历史的发展性
中国风水学是具有历史发展性的，由于中国的历史特殊性，所以中国的历史发展中，风水学也随着历史的不断发展而发展，在古代，风水学的发展是比较缓慢的，经历了几千年都不以有很多的发展，仅仅是发展了一些寻龙点穴的知识，而一些阳宅的风水都没有很好地发展，直到公元一千多年前，杨筠松师傅把有关的风水学知识带到民间之后，阳宅风水才得到很好的发展，但是，由于曾文迪先生把风水学的秘旨传授给他的子孙，所以阳宅风水的发展也得不到充分发展，而曾文辿，赖銮先生的子孙们又学不到秘旨，只得到一些基本知识，所以流传下来的风水知识比较杂乱，没有真正是杨筠松先生的风水知识，是一些民间的俗学知识比较多，而真正的风水秘旨得不到很好的发挥，造成风水学的停滞不前，是历史性的遗憾。所以说，风水学的发展必须要以历史性的借鉴，以历史的错误为借鉴，不能因为自己的知识而保留在自己的子孙手里，必须公开这些风水秘旨，让广大群众从中学习，从中得到体会，从中得到启发，得到发展。所以，风水学的历史性问题，必须以大众为目的，必须以人民生活为依据，必须以劳动人民为基本出发点，从长计议，以其充分的历史为前提条件，把我们的风水学知识广泛地传播。下面让我来为大家介绍一些事例吧，说明它的历史性。如公元前二百年前，杨筠松先生在传授风水术的时候，由于是受到唐朝的追杀，所以不能以实名公开传授，只能以朋友的形式传授给曾文迪先生，而后来又以朋友的形式把一些基础知识传授给了曾文辿，赖銮先生。所以，在传授这些知识的时候，又不能公开自己的真实姓名，以杨救贫为姓名来传授，所以在历史上出现了救贫先生这个名字，直到现在，人们还是以杨救贫为姓名来称呼杨筠松先生。所以历史的事例说明了，我们的风水学的艰难曲折性。现在，社会比较稳定，国家比较和平，没有动乱，没有战争，因泰民安，所以，发展风水学是非常适宜的，且又适逢国家安定团结，民进国富之时，是时候发展风水学了。因此，杨筠松师傅把有关风水学的知识让杨家璇先弟子出来，让广大人民群众一起学习，共同研究，把我们的风水学发展成为一门科学的学科，把我们风水学知识发展成为一个文明、礼貌、先进、科学的知识，让我们的风水知识不断进步，不断发展，不断深入，成为中国历史的又一里程碑。
第三十一节风水的实例
前面讲了很多有关的风水的知识了，相信大家明白风水学是必须依靠一些事例来说明具体问题，所以，风水学必须以具体事例才能够说明一些问题的，如果没有事例，则很难说明问题的。如，当年杨筠松师傅写的书一样，由于缺乏了事例，使得许多知识到现在还没有人真正理解出来，还处在乱猜乱想之中，甚至一些很简单的知识，理解成非常复杂的知识，一些本来只是基础知识的内容，现在人们还在猜测它的奥秘是什么？所以，写风水学的知识必须要以实例来说明风水学的内容，不然会造成很大的麻烦，让广大风水爱好者缺乏正确的理解。下面，我让杨家璇弟子继续介绍一些事例，让广大风水爱好者去共同学习，共同研究。
例如，二0一三年9月5日，一位亲戚与他的朋友来到杨家璇弟子家，他们告诉杨家璇，有一个坐壬兼子的阳宅，用二0一三年农历八月初八日申时兴工倒制地龙浆，用八月二十八日申时兴工建四角砖及中宫砖。从这个问题上看，我们如何去评他的日课呢？究竟是评八月初八日申时，还是评八月二十八日申时呢？依杨筠松师傅的学说可知，倒制地龙浆是属于地下结构部分，是为基础部分，是属于基础，属于地基，是不用择日课开工的，只是在择日课兴工动土时就可以建造了，所以倒制地龙梁水泥浆时是不用择日课的。下面的日课就评八月二十八日申时，四柱为：
丙 辛 辛 癸
申 丑 酉 巳 比
87 13 86 49 71
43 31 37 62 72
从四柱可知，此课用事后，二年内损伤老母，五年内损伤老父，且用事后一个月内夫妻不和，六个月退财五千元，一年内退财一万元，且以后夫妻不和，子女不和睦，家庭不团结，所以此课为大凶之课。如何从四柱中知道上述情况呢？首先知道，四柱中年柱四金克月柱八木，时柱八木，则从这个情况知道，年柱后天为二坤，时柱后天为三震，所以可知，会损伤老母及老父，因为三震为长男而长男为年少，血气方刚，且为失运四运情况下，不会受到克制，而长男又可代表老父，而老父血气衰败，又逢四运失运之气，所以老父在衰运情况下必定损伤元气，由于是时柱受克，按理说，应该会损伤得更快，而时柱克的是长男，所以长男没有被克，因为他血气方刚，很有气魄，而身体健康。在这种情况下，要克制长男就需要很长时间才能完成这个任务，但这个任务被老父所代替，所以需要在长时间情况之下，克制老父，而且会在五年时间才能完成。怎么知道是五年呢？因为，时柱受克三天到七天，是在得运、得令情况下才会出这种情况，而失运、失令时，必须要有三年以上，七年以下才会发生这种情况。所以说，可断定在五年时间发生了。而二年内损伤老母又怎么看呢？月柱八木受年柱四金克制，且八木为三运失运失令，所以会受到损伤。而三运情况下，八木受克且为月柱，按理月柱受克为半年应期到二年应期，如果得令则为半年应期了，如果失令则为二年应期。所以月柱受克了，两年后必定损伤老母。从四柱来看，日柱为中男，月柱为少女，而山家为老母，则说明了，家庭之中少女、中男、长男、老母、老父都在克制，在克制情况下，必定会发生口角是非，所以家庭会发生矛盾，感情不和睦。从上面知道，为什么月柱受克而不是损伤少女呢？因为少女也是血气方刚之人，所以不能受克制了，而年柱为老母，她要去克制月柱，同时又要克制时柱，且又需去生旺日柱一水，又要去克制坐家七火。所以在从失运、失令情况下，本身身体非常之弱了，又去生克别的四柱及坐家，所以就会引起身体衰弱而生病，从而因生病而损伤了。所以，这个日课是大凶之课，不能用。前面章节之中讲了，四柱及山家在失运情况下，受克是不会损丁的。但是当四柱当中克伤严重时，会因为失去平衡造成体弱下又严重失去平衡了，会引起生病，从而因病而损伤的，它不是直接损伤而死，所以在选择日课时，要注意运用四柱的平衡性，方才可以保证平安。所以说，我们在选择日课时，必须依据时运，时令来选择日课，还必须结合四柱的平衡性，才能保证日课的平安大吉。所以说，我们学习风水的时候，必须知道日课的吉凶祸福，才能帮助别人办事，不然会严重地损伤到别人的身体利益的。所以，我们的风水先生，要认真学习风水的有关知识，把自己的知识丰富起来，不能让有关的失误而损害别人的生命。在这里杨筠松先生郑重地告诉广大风水爱好者，在学习风水的过程中，必须学习清楚有关的择日知识，不能因为择日而犯下错误。所以，在今后的风水知识里，杨筠松先生会从不同角度去介绍有关的择日知识的，让广大风水爱好者从中得到启发，得到证明，风水学中的择日学的重要性。下面再介绍一个例子，说明一下择日学的问题吧。
例如，二0一三年农历八月初八日为结婚日课，从结婚学的择日知道，结婚日课是以女方的年命来择日的，所以要清楚知道女方的真实年命。但是，很多农村的妇女，害怕自己的八字被人知道，所以会虚报一个假的出生时间的。这种情况下，是很难择到适合结婚的好日课的。怎么办呢？下面让我来为大家介绍一个比较安全的结婚日课吧。首先，知道了女方的年命了，按照她的年命选择日课，所选的日课必须要与男方的年命相生相旺，方才为上乘日课，如果与男方年命相克了，则会引起夫妻不知，婚姻不好的情况，所以在选择日课时，首先是选择月份，用月份的四柱与男方年命相生、相旺，同时再选择日柱的五行与男命相生相旺。这样，就可以结合年柱、月柱、日柱的情况再确定时柱了。选择好日课之后，我们必须以所选的日课为结婚用吉时，这个日课到结婚时用于装香拜神用，同时用于安床之用。所以，结婚日课为装香拜神及安床用比较好，其他时辰则为结婚时用于办其他的事了，比如，请亲朋好友入席，欢迎客人到来等等。所以结婚日课的选择也是很重要的，不能马虎，不然会犯错误，伤及一些亲朋戚友的。但是，我们在不知道如何情况下化解一些日课的不吉利日课。
方法是：在结婚当日，让新郎、新娘在中宫处放置八只生果，然后点燃九支香放在中宫处，然后，夫妻拜三下中宫处的先祖神位及神仙位即可，然后在新郎、新娘去迎接客人入席或进家的第一个客人时，新郎的父母不能见到新娘，只有过了这个时候，新娘可以见到任意的人了。这种方法能化解结婚日课中所犯下的任何神杀，让结婚日课平安大吉，夫妻和睦，白头偕老。这种结婚日课为化解凶灾的方法，是安全有效的，经过了神仙的几千年实践总结出来的方法，行之有效，万无一失。所以在这里向大家介绍，希望大家在实践之中得到推广应用。以后为我们的年轻人结婚创造一个优良气纷，共同喜庆，共同欢乐，共同祝愿，平安百年。
第三十二节时代的风水性
我们生活在现代社会里，风水学也随着社会的发展变化而发展变化的，特别是现代社会的套房发生了许多变化，与古代房子的差异，所以现代社会的风水学是具体很多特性的，特别是现代的套房存在着千变万化，虽然看起来比较简单，只是一些客厅及房间的关系，但是由于现代套房是变化无穷的，特别是大城市的套房，变化更加大，从简单的套房变成复杂的套房，由单一性套房变为多层的复式套房，这样风水也就随着它的变化而发生了变化。一些套房的气流由厅门流向房间，而一些套房则是由厅的窗流向房间的，还有一些套房的气流是由低层的厅流向高层的厅再流向房间的，所以说现代的套房的风水比较复杂，不能以简单的一两种形式就能说明白，必须以各个套房的实际情况来说明，这样才会清楚地知道，各个套房的实际风水情况，这样才能做好各个套房的风水。下面举些事例来说明这个问题吧。例如，一间套房坐子向午兼壬丙分针，而套房的门为庚方。从风水上来说，这个套房以传统的方法，叫做坐卯向酉兼甲庚分针，但是，因为这个套房的厅门比厅的窗小了很多，且窗在午方，所以这个套房以坐子向午兼壬丙。从风水角度去研究，则这个套房的气流是从窗流入厅，然后再流到各个房间的，由于是从窗流进气流，因此，气流会比较大，且窗也很大，所以气流在流入套房的时候，形成一股力量，然后分散到各个房间里，因此，我们叫做分流现象，而这种现象是完全符合风水的规律的。因为，气流是一种分与合的东西，既可以合也可以分，存在于一种动态之中，而这种动态是比较随便的，可以随时分开，也可以随时合起来，所以，这种气流的情况比较难判断，它到底是吉还是凶。但是从我们的风水学来分析，则能说明它的吉凶了，比如，是从午方流入，则为吉了，如果是从丙方流入，则为凶了。所以，我们判断风水的时候，一定要认真分析，这个风水的格局，从中知道，那些是吉那些是凶，这样，我们就能够很好地知道风水的吉凶祸福了。
再如，我们知道了它的气流方向了，就能够分析它各个房间的情况了。如气流是从午方流入，则它的各个房间都会得到吉祥的气流，从而生活在这个套房里的人都会平安吉祥，生活愉快，财源广进。而这个套房的气流是从丙方流入，则这个房间里的各个房间都会得到凶的气流，则这个套房的人生活会不够平安了，经常会发生一些疾病，特别是容易得到心血管类的疾病，特别严重的会发生中疯、偏瘫，心脏病等病症。所以说，气流是从不同的方向流进套房，都会有不同的效果的。下面再说明一下，现代套房的风水中存在的一些问题。比如，子兼壬分针的套房，如果是气流从庚方流入，则这个房子就吸纳了吉祥的气流了，生活在这里的人，会得到平安，工作愉快，财源广进。如果是从辛方流入，则会形成凶气进入了，虽然辛方为贪狼之气，但是辛方为子山的后天之方位，谓流破后天，会给子宅带来很多灾难，比如会有少子，财少，怪病，特别是有一些气疾之病。所以说，辛方之气流为不吉利的，下面让我们再介绍一些事例吧。
例如：坐子兼壬分金的套房，如果在卯方开门，气流从卯方进入，但是卯门没有午窗大，卯门为行人所用，很少开门纳气，气流主要是从午方进入，所以此门同上述所讲那样为吉气。但是如果窗比门小，则气流从门而入，则卯门为不吉之门了，虽然卯门系巨门之门，但是卯与子为刑。卯为阴，子为阳，虽然是为阴阳相配，但卯是刑伤之门，必然会有官司，是非出现，所以为不吉之门。如果，卯又当令，则容易犯官司，如果失令，则容易有是非口角。如果不开卯门、而开乙门，乙门为破军之门，虽然会有凶灾发生，但乙门为生气之门，能够化解凶灾，成为有益之门，从而不会发生凶灾，可以让套房平安大吉，生活和谐。如果不开乙门，开甲门，则甲为文曲之门，虽然会有一些小毛病发生，如有些小病疼，如手脚麻木，关节痛之类的疾病，但不会有大的毛病。所以开甲门也同样可以平安的，因为甲为阳，子为阳，甲阳之木，需要子阳之水相扶，方能生长旺盛。所以甲门也为不错的选择。当然，如果子兼壬分针的套房能开巽门，是为大吉之门了，同时如果能吸纳巽方气流，则为上乘的开门纳气之法了。所以说，现代阳宅的开门之法比较复杂，不是三言两语就能说得明白的。我们在学习风水的时候，必须以实际情况为出发点，根据不同的事例进行分析，在不同的事例之中总结不同的经验知识，让风水的学问不断发展进步，让风水知识永远保持科学的发展之路。总之，我们学习风水知识的时候，都要以实际事例为依据，不能凭空想象，那里建设得飘亮，那里就是吉方，这种形而上学的风水学是不科学的，我们必须保持高度警惕，让风水学的知识永远高度发展，让风水学的学问永远丰富多彩，成为我们的生活中的光辉写照。
第三十三节形而上学的风水学
我们学习风水知识的人都会遇到过一些风水知识，它既不是风水知识的真实写照，也不是风水知识的科学理论，它只是人为地凭空想象而得来的知识，这种知识是虚假的，是为伪说，不能提供给我们科学理论的，例如，现在市面上流传很多现代的风水书籍，大多数都是为伪书，都是凭空而论的伪书，没有半点科学依据的书籍。它们都是人为地凭空而论的作品。这种书籍只能当作风水小说来阅读，不能当作风水理论知识来学习。因为伪书学习之后，会给人带来很大的危害，不能提供科学知识，而给人带来了虚假的理论，让人学习之后做风水时犯下极大的错误，最后受到风水的伤害。例如：目前市面上的各种现代阳宅风水专著，都是这类作品，都不值得风水先生去专业研究。我们学习这些书籍之后，会按照那些伪诀去做风水，从而犯下许多错误，让人们的生活带来不必要的麻烦，所以，我们必须把这类书籍加以更正，让广大群众从中吸取教训，让广大群众从中得到启发，不要盲目地相信那些所谓的风水专著。那些著作只不过是一些小说而已，不值得大家去相信，不值得大家去研究。希望大家认真地分析清楚，哪些是风水专业知识，哪些是风水小说，让我们得以清楚明白，这样才能够让广大群众从风水知识之中吸取精华，从而让风水知识不断发展。下面让我为大家介绍一些事例吧，说明一下它们的虚假性，存伪性。
例如：子兼壬分金的阳宅，开丙门，它们会认为丙为向上的贪狼，是为大吉之门，所以可以开它，形成贪狼气入宅，所以这种说法为伪，不能相信。又如，子兼壬分金的阳宅，开丁门，为武曲之门，为吉祥之门，但是，依杨筠松师傅的开门之法，丁门为禄存之门，是为凶门，为不吉利之门也，所以不宜开丁门。又如开辰门，为辅星之门，但是辰为土，子为水，土克水，也为不吉利之门也。总之，我们学习风水时，必须注意分清楚那些知识是为真诀，那些知识是为伪诀，从而让我们的风水知识不断发展，不断壮大，让我们的科学之道得到发挥壮大，成为我们的科学理论依据。下面再介绍一下，有关风水的伪书吧，比如，现在的各种风水学的书籍，标名为杨公真传的有关书籍，都为伪书。杨筠松师傅没有写有关风水专业的书籍流传下来，只是写了几本经文及风水理论的书。所以那些借杨公之名写下真传的风水书都是伪书，不值得信任，不值得钻研，只可用作参考书阅读。以后大家要认真地分析清楚，什么书是真传，什么书是伪传。总之，杨筠松师傅没有什么真传流传于世，只有那么几本经文及专著流传于世，希望大家好好地分析清楚，让自己明白，风水书籍的真伪，从而得到认识，把自己的知识丰富起来，为广大群众服务，让广大人民群众得到利益，成为真正的风水师。
