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风水—–杨家璇—–自然规律学各项制度

admin 2015-07-09 0
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自然规律学

第二集(上册)

杨筠松第108代第子杨家璇著

 

 

编印说明

此套书籍出版的目的是为广大人民群众的生活而编辑的,它包含了古代劳动人民的科学结晶,也包含了现代劳动人民的智慧结晶。所以它的出版能让人民群众了解科学的发展情况,并为人民群众的将来指引一条科学的道路,同时也为将来的社会提供一个切实的自然规律学的向导明灯。

 

 

 

 

 

 

前  言

 

自然规律学是人类的科学学科,我们人类必须以自然规律现象办事,完成人类的所有任务。特别是人类的生、老、病、死现象,必须以自然规律来完成它,真正做到自然规律现象,才是人类的奋斗目标。因此,我们书写这套书籍,提供人类服务,成为人类的物质、文化、精神财富,成为人类的知识财富,把自然规律学推向前,推向历史前进的舞台,成功地为人类服务。

唐朝国师杨筠松师傅第108代弟子杨家璇

 

自然规律学是杨公风水知识真传,杨筠松师傅到目前为止共收了108代弟子,他在人世时收的第一代弟子是曾文迪弟子,而他成仙后每十年收一代神仙弟子,一共收了106代神仙弟子,如今他收第108代弟子,而这代弟子是他成仙之后的第一个人间弟子,而这个弟子就是杨家璇弟子,所以叫做第108代弟子,并且自然规律学是杨家璇弟子代师傅杨筠松先生的笔而写出来的,所以为正统杨公风水知识。

自然规律学的写作目的是让广大风水爱好者及广大人民群众都来学习的一个学科,因此有兴趣扩大发展杨公风水知识的朋友可以翻印此书出售和转载。如需要原件文稿,请向杨家璇弟子索要,他将免费为你提供原版文件,以保证印刷质量,原稿文件可通过电子文件传送或U盘复制。

附:1、自然规律学同盟会将免费向广大风水爱好者及广大人民群众传授杨公风水知识,凡是有兴趣学习正统杨公风水知识者,请与我们联系,我们将免费为你服务,免收学费。

  • 自然规律学风水知识已经全部发表于网站上,请同仁共同关注。

网址:   杨公风水学         http://www.ygfsx.com/

自然规律学同盟会   http://www.zrglx.com/

3、自然规律学第一集分上下册,于2014年印刷发行,第二集分上下册,定于2016年前发行,第三集分上下册定于2025年前发行,如中途有出版的,有可能为伪书,敬请大家关注。

 

 

 

                         杨公秘史

 

一、杨筠松先生的迷团是很多的,这里介绍一下有关他的传说。

例如,民间传说他如何逃出朝廷,偷走朝廷的风水书籍到民间传艺的,在这里逐一进行介绍了。大家都知道,杨筠松先生是从朝廷带走了一些自然规律学的风水书籍的。可是大家都不会知道,这些行为的目的是什么?在这里介绍出来,让大家都知道其中的奥秘。因为,在大家的心里,杨筠松先生是属于小偷一样的人物,偷走了朝廷的风水专著,带到民间里来的。这种说法既是正确的,也是不正确的。严格地说,杨筠松先生是遵照师傅郭璞师傅的安排而行事的。因为,当年杨筠松先生在朝廷做撑管灵台的时候,有缘得到神仙郭璞师傅厚爱,传授风水诸术,在他的指导下很快知道了国家的安危,但是如果再在朝廷办事下去,会带来生命的安危。所以,便偷偷地带走了一些风水书籍,但这些书籍并不是朝廷的书籍,而是郭璞师傅所传授风水书籍,所以说,是属于杨筠松自己的书籍,也可以说是属于朝廷的书籍。因为杨筠松先生是为朝廷服务的,所以说,也属于朝廷的书籍,但严格来说应该是属于杨筠松自己的书籍。因为这些书籍是郭璞师傅所传,而不是国家图书馆里的书籍,因此是属于杨筠松自己的书籍了。当然这些书籍对国家来说很重要,但对于普通平民来说更重要,所以,必须带到民间来方能得到全面的发展。因此,就出现了杨筠松先生偷走了国家的书籍的传说了。在这里特别介绍出来,目的是让大家明白,风水专业著作是属于广大人民群众的,而不是国家某些人专有的。因此,对于劳动人民来说,更有必要得到这些书籍,所以,杨筠松先生遵照他神仙师傅郭璞师傅的指示,把这些书籍带到民间,为广大人民群众服务。这样,我们中国才会有今天的风水文化,才会有今天的自然规律学。在这里特别介绍出来,让大家明白其中的道理,明白其中的原委,让广大人民群众从中得到历史的真实意愿,让大家从中明白,偷走自己的文化书籍是真偷还是假偷,让大家得到文化知道是偷窃还是在传艺。明白了这些道理之后,你们心中的疑惑就会得到解释了,就会得到释怀了。因此,特别要求杨家璇弟子写这一文章,还原历史真相,还原历史传说,还原历史的真实面貌,让广大人民群众得到清楚的答案,得到真实的答案,成功地把历史记载下来,为人民的心坎寄上一束美丽的鲜花,让人民永远幸福、吉祥。

二、杨公先生的江河、大海龙穴的寻找及安葬方法

杨公告诉我们:我们未来的风水中所讲的江河、大海的龙穴的问题,而这些龙穴是指在江河、大海之中的真正龙穴。这些龙穴一般情况下,没有学习过自然规律学风水知识的人是看不到的。但是,有一些特殊技能的人能够看到的,比如,象杨家璇弟子这样的人。他能用流星赶月法,能够千里之外看清楚这些龙穴的。如果你不信这些,那你可以走到你家附近的江河、大海旁边,看清楚你周边的情况,打电话告诉他,你所看到的情况,比如:有些什么样的山峰、草地、沙滩或者湖泊,然后告诉他,你旁边的江河、大海中所见到的各种情况。比如:河水中的漩涡,阳光照射下的反光,听到河水的什么声音等等。杨家璇弟子就会在2-3分钟的时间里,正确地回答你的问题的。他会告诉你应该向那个方向走,走多少米或者千米的路,然后站在那里,你该向那个方向看,一定找到龙穴的。一旦发现了这些龙穴,你必须向广大人民群众公开这些龙穴,不能留在心里不告诉别人。如果你这样做,就违背了自然规律学的基本原则了,那么你今后就再也没有机会看到新的龙穴了。当你告诉了别人之后,你就会懂得今后如何自己去找新的龙穴了。另外,如果你能够告诉更多的人知道这些龙穴,则你就能够在未来的时间里找到更多的龙穴,更好地为人民服务了。再说,你能够有缘认识江河、大海的龙穴,说明你是自然规律学的优秀学者了,你就有机会发展自己的学问,为自己的将来的风水事业而贡献自己的力量了。最后你会发现,原来自己所处的江河、大海之中存在很多的龙穴的,你就会为更多的人去完成安葬他们的先祖的事情了,这样,你就有可能成为一位风水名师了。

下面杨家璇弟子讲一讲他家乡附近的江河中的龙穴了,他只讲几个代表的龙穴,让人们知道,这些龙穴的各种各样性,各种各样的结穴法。例如:珠江中游的浔江,是杨家璇弟子的家乡,他家就在藤县濛江镇的河东开发区内,而他家的西南方有一个渡口,渡口下游一、二百米处,就是一个龙穴了。这个龙穴叫做水下莲花穴,他曾为一位朋友安葬了他的先祖了,这个龙穴是比较大的龙穴的,但他还没有真正得到最优秀的龙气,因为他的先祖不够缘份,而这个龙穴可以容纳约几十万个先祖的遗物的。如果有人安葬先祖遗物时,所选的日课很好的,且安葬方法也选对了,则可以发贵官职至省部级,子孙达十万人以上,且能发达荫福子孙五百年至一千年。如何知道所选的日课是好的呢?如何知道安葬方法是正确的呢?首先,选日课时,应按照山上的阴龙的龙穴的坐山卦进行选日课。然后再按照阴龙的立向方法立向,也即是说在安葬的时候,第一次撒骨灰时所撒向的方向为立向方向。记住,撒出手的时候一定要撒成直线,不能撒成弯曲啊!当你完成第一次撒向之后,你就可以随便撒了,不用管它的方向了,可以向四面八方撒了,明白了吗?具有孝心的人们!当人们完成这些之后,就可以按照你们家乡的习俗完成其它的工作了。但记住,最简单、最有效的方法就是最好的,最有荫福力量的,这种简单的方法在自然规律学第二集里有介绍,不再重复。

第二,杨家璇弟子家乡的西南方向上二十公里左右的白马村下边的大湾处有一个龙穴,叫做卧牛睡水,大家记住啊!另外,藤县西江大桥下一公里处的一个龙穴叫做小鸭浮江,龙穴在鸭子的头前方几十米处。还有梧州市云龙大桥下边的龙船小岛,它是一个很大的龙穴的啊!叫做巨龙吐珠,龙穴就在龙船小岛周边水里,环岛而结穴,这个龙穴可以容纳几千万个先祖的遗物的。如果有缘的人安葬方法及日课正确,那么他将会得到巨大的荫福效力的,官职至国家常委,但不会是总书记或国家主席的。如果有缘人请名师作此龙穴,必须具有很好的仁义道德方能发生效应,不然反会祸害子孙的。另外一个大龙穴是藤县濛江镇覃村象棋地了,其中一个龙穴结在石子岭上,另一个大龙穴结在河水中。大家要认真的观看啊!官职至国家副主席的啊!有缘之人方能得。一般群众可以得到它的余力,能发福、发富、出贵的,子孙千万,福力万年。

第三、杨家璇弟子告诉大家:梧州桂林河,藤县北流河,濛江镇濛江河里面都有大龙穴的,只要大家认真学习自然规律学的知识,都会有机会找到龙穴的,并且有缘得到这些龙穴的。最后,告诉大家,大凡有阴龙的大龙穴的附近,必有阳龙的大龙穴,只要你认真仔细观察,一定会找到的。

最后说明:以上的江河、大海的阳龙寻龙点穴的方法就是杨公生前的一个秘法,没有传出来。在这里传授给杨家璇弟子,希望他能够记住此法,更好地为人类服务!并让杨家璇弟子公开此法,让广大风水爱好者都学会此法,让人类都在未来的时间里做好安葬先祖的事情,让人类子孙后代永远健康长寿,福禄无疆,幸福万年长!

 

三、杨公故乡之迷

杨公生于山西省代县鹿蹄涧村子,自小学习诗书礼义,后长大成人到广东窦州亲戚家居住,在窦州报考功名,故又称窦州人,后入朝为官以窦州人相称。因杨公祖籍山西省代县,后又隐居江西省赣州三僚村,故又称三僚人。最后杨公年老之时又隐居福建省福州市郊区,故又称福州人。最后享年108岁卒于福州,因无亲人料理,所以,无法立碑建誌,墓址现已开发建成市区城市楼房,不能考证了。杨筠松先生自绪。

 

            

              杨筠松师傅后裔

 

据杨家族谱史介绍:

第五十五世    炎公,字公南,美须眉,风骨峻峙,文藻雄丽,豪爽尚气,时号为“小杨山人”。德宗时累拜门下郎,同中书门下平章事,位至宰相,建中元年公元780年,制“两税法”,变“祖唐调”旧制,量出制入,按户征税,夏秋两季征收,后罢相为庐杞所拘陷,几赐死,幸诏复官,卒谥“平历”生三子:弘伟、弘业、昭宪。

第五十六世  弘伟公,生子筠松。

第五十七世  筠松公,字叔茂,唐僖宗时曾为国师,官至金紫光禄大夫,掌灵台地理事。黄巢破京城,筠松公乃断发入昆仑山步龙,后至虔州(治所在今江西赣州)以地理术行于世,号“救贫先生“。著有《疑龙经》、《撼龙经》、《玉尺真经》、《倒杖十二葬法》、《青襄奥语》《天玉经》等名著。生子帐。

第五十八世  帐公,据传生于白杨沙县桐木村,生子:临琅、临牒、临偿。

第五十九世  临牒公,名于生子天易。

第六十世    天易公,名端生子邠

第六十一世  邠公,五代时任后汉隐帝代李涛为相,加中书侍郎兼吏部尚书,同平章事,不喜文士,不务诗书,长于吏治.常曰;“仓原食,甲兵盛,国家之急务也。”为人俭静。四方之赂,虽不却而往往献之于帝。生二子:衮、弘信(待考)。

第六十二世  衮公,仕北周刘崇为政事令,自将万骑,抗契丹有功进爵为霍山郡王,为宋代“杨家将”始祖,生三子:崇进、崇勋、崇贵(业)

第六十三世  业公,字绍祖,又名继业,崇贵,后世称为“杨老令”。后唐长兴三年,公元932年生于山西太原, 于宋太祖雍熙三年丙戌公元986年,七月十二日。北汉乾祜六年公元953年,公二十三岁,更名刘崇贵。骁勇善战,所向皆捷,屡立战功,时人号之曰:“杨无敌”,仕建雄(今山西岱县)节度使。宋太平兴国四年,公元979年,太宗征太原,公随北汉王归宋,宋主嘉之,复姓杨,以为右领军卫大将军。太平兴国五年,人代州(治所在今山西代县,时称雁门)。刺史,驻守雁门关,后率大军出雁门,北伐契丹,威镇辽邦,以忠勇,授郑州防御史,寻兼判代州,任三交驻泊兵马都部署。雍熙三年,公元986年,与潘美统山西北征,连拨云,应寰,朔四。会契丹国母率军数十万东攻,潘美坐视不救,援兵失期,朔州陷,业公于陈家谷再率帐下士力战,身被数十剑,士卒殆尽,业犹手刀数十百人,马重伤不能进,遂为契丹所擒,不屈,绝食三日,壮烈殉国。业公忠烈前有志谋,为政简易,御下有思朔州之败,麾下有百人,无一生还者。后妻佘氏上书诉朝廷,削潘美三,追认业公为中书令,太尉,大同军节度使,御笔赐宅第于卞京天波街,白曰:“清风府”,府中有楼,名曰,“无佞楼”,以彰老令公满门忠烈。佘氏,业公妻,后世尊谙韬略,善晓兵礼,武艺绝伦,常在军旅,冲锋陷阵,佐其夫、子,以立战功。教子、孙、女、媳,以精忠报国。杨氏满门忠烈,为国捐躯,名垂青史,功照日月,令婆亦有与也。诰封郑国君,太君夫人,卒于大中祥符三年公元1010年.生八子:延平、延定、延光、延辉、延昭、延朗、延兴、延玉。

 

 

          自然规律学规章制度

 

我们在学习自然规律学之后,懂得了如何运用自然规律学知识的应用了,知道了很多有关风水学的知识了,知道了有关生命及财产的重要性了,因此,杨筠松师傅特别作出如下规章制度。

1.必须以别人的生命放在第一位,不能因为运用自然规律学的知识而损害别人的生命。

2.必须以自己的生命放在第二位,不能因为运用自然规律学的知识而损害自己的生命。

3.必须以别人的动物的生命放在第三位,不能因为运用自然规律学的知识而损害别人的一切动物的生命。

4.必须以别人的财产放在第四位,不能因为运用自然规律学的知识而损害别人的财产。

5.必须以自己的财产放在第五位,不能因为运用自然规律学的知识而损害自己的财产。

以上的规章制度务必严格执行,务必做到认真、细致地工作,防止一切不该发生的事情发生,确保自己及人民群众的生命及财产的安全。做到以上同点,才是真正地学会自然规律学的知识,确保我们的自然规律学的知识的准确性、正确性,努力完成历史交给我们的任务,保证自己为人民服务的宗旨,完美地创造人生价值,把自己的热血及青春献给我们的自然规律学,成功地为人类服务,真正地为自己的功德、为自己的子孙后代而努力贡献。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

          

            杨公风水的收费制度

我们自然规律学的真正意义是为人民服务,而现在大家学习了自然规律学了,又有谁知道它的真正意义的伟大所在呢?大家都会认为我们替别人做风水了,理所应该得到一定的报酬的,这一点是很正常的,好很正确的。因为我们学习自然规律学之后,有了一定的知识了,就会为人民服务了。但是我们为人民服务的目的是方便人民群众的,而不是通过自己的知识而骗取群众的金钱的。首先我们知道了知识就是力量、知识就是财富,所以有了知识就等于有了力量、有了财富了。因此,我们在为人民服务的时候,理所当然是要得到一定的回报的,这一点是很自然也很正常的。但是,如果你运用自然规律学知识为人民服务的时候,就应该坚持以为人民服务为原则了。既然是为人民服务,那么你所做的事情,就必须让人民来判断了,你所应得的回报,就应该让人民来自愿来回报了。所以,你在收费的时候,应该以人民自愿的方式来收取,而不能以你自己的意愿来收取了。很多风水大师们都是指定怎样收费的,一些风水大师甚至指定外出服务收费多少千元、多少万元的。这种情况是严重违背风水学的精神实质的。比如杨家璇弟子曾试想打听一下一些风水大师的收费情况,结果对方却说外出做阳宅一天收费一万元,另加住宿费,伙食费,车船费。这种行为是违背了风水学的精神的,是严重地影响风水学的发展的。因为人民大众根本没有能力去请一个收费如此昂贵的先生为他们服务,他的行为只是一种借风水大师之名的胡作非为的行为。要知道,风水知识只是一种科学知识,是一种大众的知识,不能因为你个人的知识而影响大众的知识,更不能因为你个人的行为,影响大众的行为。我们做风水的人,必须学会如何去珍惜知识的宝贵,如何去珍惜知识的不易性。所以在为人民服务的时候,必须做到让群众满意,让群众乐意。在收取报酬之时,必须以群众的满意度来自愿乐意的给付,这样才是我们的真正的风水意义的伟 大之处。所以,我建议大家,在今后的时期里,无论是谁,都应该切底改正过去的坏作风,坏习惯,做到让人民满意,让人民乐意。这样才是我们应该做的事。下面让我来为大家介绍一下,如何收费问题。首先,在别人请自己为他做风水时,必须说明白,做风水之后要收红包。第二,在为别人做风水时,我们负出了劳动,所以必须收别一定的报酬,比如我们付出了多少天的劳动,就收多少天的劳动报酬,而劳动报酬是以顾客自愿乐意为原则,不能提前讲价钱,顾客给多少就收多少,尽量做到每天的劳动报酬以国家的法规工资日报酬为准则。另外,我们外出为顾客服务了,要花费车船费、住宿费、伙食费等,这些费用应该由顾客支付。最后,如果顾客满意了你的服务了,他们乐意多给你报酬了,你也可以收下,但不能暗示收报酬的多少。这些规则是我们做风水事业的原则性规则,人人都不能破坏,不能因故而加收报酬。如果你有意破坏了规则了,有意去骗取别人的金钱了,那么,在你的未来日子里,你将会受到杨筠松先师的处罚的。因为,杨筠松先师是主管风水事业的神仙,他有权对任何一个做风水的人进行处罚的。所以,希望在杨筠松先师告诫大家之后,改正以前的习惯、坏作风,这样争取得到他老人家的愿谅,争取在你的未来之年之后得到自由活动,不然你的未来时间里会在处罚之中度过相当长的时间,最少要被处罚关禁一千年以上。所以,在这里必须严重地表示,遵守制度,遵守纪律,才是最理想的办法。不要试图逃过这一关,不信神仙的法纪的人,请你注意,最后的结果会是什么。相信神仙的人,一定会明白为什么杨筠松先师在这里作出强调,相信大家都能严守纪律,做到人人守纪守法,美好生活,幸福快乐,乐度人生。

 

    

              杨公风水规章制度

  既然我们的自然规律学是一门科学的知识了,我们就会知道它是一个渐进的科学知识的,因为它的产生到形成都是顺其自然地发展起来的,都是顺其自然地成长起来的,因而它是一个顺其自然的渐进过程的。当我们在学习它的时候,就知道了它的顺进过程了,早在近二千年前,我们的师祖郭璞先生曾经对自然规律学的知识进行了深刻的研究了,他老人家在学习的过程中,也是逐步地完成自然规律的知识的研究的,并且在他的成长过程中,完成了举世闻名的著作《葬经》,并且把它传颂下来,让后世们都来学习它、应用它、完善它。直到唐末的时候,杨筠松先生又得到了师傅郭璞师傅的指导,这样才逐步完成了大家都熟悉的几部风水专著,从此让自然规律学又上了一个新的台阶,又让自然规律学得到了一个渐进的过程,使后学者们不断进步,不断创新,不断完善。直到今天,我们的自然规律学的知识已经发展到五化八门的状态,已经发展到让人难以适从的状态。但是,这些风水知识是真的够科学吗?是真的够真理吗?恐怕大家都不能正确地回答这个问题,恐怕大家都会认为自己的风水知识是最正确的,最理想的。但是,杨筠松先生告诉大家,你们的风水知识大多数都是假的风水知识,大多数都是不够专业的风水知识,只是一些骗人的迷信的知识。因为你们所学的知识只是一些民间的通俗风水知识,都是民间的先人把自己的有关风水知识写出来,让大家来学习的知识,而这些风水知识是不够科学的,不够真理的。因为大家学习了这些知识之后,没有人能够说明自己的知识的科学性、真理性,更没有人能够用科学的知识验证它的真理性,验证它的实践性的正确性。很多风水先生都认为自己所做的风水是正确的,除不知自己所做的风水在经过若干年的考验之后,会自己褁露出缺点来,那就是在若干年之后,发生了凶灾了,发生了灾难了,却不知道是什么原因引起的,而只知道那不是自己所做的风水的祸根。因为很多风水的祸根都是在做风水之后若干年之后才发生的。特别是一些兴建与安葬的风水更加会这样,所以,你们又有谁知道自己的风水做好之后会在那些年头发生祸灾呢?一些所谓风水大师,恐怕也不过是些肤浅的风水知识的大师吧,如果你认为自己的知识已经够很了不起了,那么杨筠松先生可以考考你们。比如,一个阳宅在入住之后,会发生灾难的,但只是在入住十年之后而发生的,那么,你认为会是那些问题呢?又比如,一个阳宅如果是在五十年之后出高官达贵的,又会是在那里存在这些问题呢?如果你能用风水知识正确地回答,那么杨筠松师傅就会说你已经学到正确的风水学了,如果你还不能正确地回答,那么你根本没有学到风水学知识的精华所在。所以,我们的现代人都十分喜欢把自己称作什么风水大师,什么风水泰斗,什么高级风水师。这些都是一种骗人的把戏,都是一种借名义骗钱的把戏。希望大家认真吸取教训,不能这样做,更不能借助是杨公的传人去这样做,不然会遭师祖的责骂的,明白了吗?广大的风水爱好者们。杨筠松先生在这里再次地提醒大家,学习风水学是用来为广大人民群众服务的,而不是用来骗取别人的金钱的。所以,在这里杨筠松先生特别告诫杨家璇弟子,不能借师傅的名义而做有损师傅的精神。因此,特别强调,如果没有师傅的特别指令,不能随便加收别人的金钱,更不能随便为别人做风水,以免影响风水学的精神,影响风水学的本质。所以我们学习风水学知识的人,必须做到以仁义道德为本,以为人民服务为本,以帮助别人解灾救难为目的,尽量做到坚持自愿自乐的原则,不准破坏风水学的精神,做有损风水学精神的事。所以,在今后的发展之中,谨记这些,切勿破坏师祖留下的教训,严把风水学的精神这一关,做到守纪守法、守道德的事,直到完成我们应该要完成的事情,把自然规律学知识学习好,发展好,传承好。

 

 

杨公未来风水学

 

我们的古代人民发明了古代风水学之后就一直沿用到现在,还没有出现过新的风水学,而杨筠松师傅在当年创作风水学的时候也没有把未来风水学写出来。所以我们的未来风水学还是处于萌芽状态,今天杨筠松先生把他的宝贵知识传授出来,希望广大风水爱好者认真学习,把它应用于现代风水的实践中,从中得到启发,把未来风水学推向历史前进的方向上来。我们未来的风水学就是如何在江河、大海中寻龙点穴,如何在江河、大海中安葬等一系列知识。所以在《自然规律学》的第二集知识里进行一系列的教学,希望大家都能抽出宝贵时间来学习,把它学习好,应用好,传承好,为社会的进步作出应有的贡献。下面让我来为大家介绍一下如何在江河大海中寻龙点穴吧,江河大海里寻龙就是指在我们的江河中寻龙,在大海中寻龙,并且把这些龙穴告诉给广大人民群众,让广大人民群众得到最理想的龙穴来安葬先祖,完成人类自己的人生任务,并且为继续发展风水事业而奋斗。

如何知道江河大海的龙穴呢?这个问题问得很好,杨公告诉大家:江河大海的龙穴是指在江河大海中找到的龙穴,我们必须知道江河大海的龙穴是怎样的。首先知道江河大海的龙穴是在江河大海里面,并且是在河水的下面,所以它是比较难找得到的,但是人们如果认真学习,一定能找得到的。因为人类在几千年前已经有了这方面的知识了,比如杨公当年在江河中安葬朱氏的太祖时就曾经使用过此法,因此大家不必担心此法的真伪,以后大家学习了杨家璇弟子代师写的《自然规律学》之后就会明白其中的道理及方法,在这里只是介绍一下它的基本情况,让大家明白其中的原理,以后能更好地学习和应用它。江河大海的龙穴是象漩涡一样的,但不是所有的漩涡都是龙穴,龙穴必须具备以下条件方能结穴。第一,龙穴必须是漩涡的形式出现。第二,龙穴必须是在水面上有水花出现。第三,龙穴必须是有喜庆的声音发出。第四,龙穴必须是在太阳照射下有紫色的光出现,只有这些条件全部俱备方才结龙穴。所以,大家在学习《自然规律学》之后就会明白,希望大家认真学习《自然规律学》把这门新的学科学习好,应用好,传承好,为广大人民群众服务。杨筠松先生寄语于广大风水爱好者,好好学习,天天向上。

2014年6月24日晚

 

 

                 杨公罗盘

                 风水学中的罗盘情况

我们学习风水学必须掌握罗盘的有关知识,目前中国及世界各国的风水爱好者都能熟悉地使用罗盘,这是一件非常好的事情,说明了我们的罗盘已经深入人心,深得广大风水爱好者的好评。我们风水学当中,罗盘的有关知识是很广泛的,很直接的,也很实用的,同时,我们在使用的时候,也很容易掌握其基本的操作方法,甚至通过罗盘判断很多风水知识,从而把风水学推向了新的台阶。人们在学习风水的时候,开始掌握罗盘的时候,应该注意到罗盘的有关情况。我们的罗盘是怎样产生的呢?首先,我们知道,罗盘是与八卦直接相通的,所以说,罗盘的产生是与八卦分不开的。其次,罗盘代表着八卦的各个特性,特别是八卦的方位特性及八卦的五行生克特性,同时也代表着八卦的时空特性及八维特性。因此说,罗盘是八卦的一个缩写,是八卦的一个平面图。而真正的八卦是一个立面图,一个八维空间的立体结构图,是一个圆形的方位图,是一个圆形的球体图,所以说八卦是立体的,而不是平面的,而罗盘是平面而不是立体的。它们两者具有本质上的差别,但是它们的意义上是相同的。罗盘分八卦是象征着宇宙的空间四维的,因此它们是宇宙的代替物,是宇宙的缩小物。特别八卦是宇宙的缩小体,而罗盘是八卦的平面体。因此,它们都是宇宙的象征物体,都是宇宙的实物表现形式,是宇宙的科学写照,是宇宙的具体表现形式,是宇宙的代替物。所以,学习罗盘,就意味着你在学习宇宙,学习罗盘的方位,也意味着你学习宇宙的方位,学习罗盘的五行生克,也就意味着你在学习宇宙万事万物的生克,包括宇宙星球之间的生克、制约、平衡、互引,互斥及各种光、电、磁波的生克、制约、平衡、相互吸引、排斥关系,甚至是宇宙上的一切生灵、星体的生存、发展、壮大及灭亡的各种关系。所以说,罗盘的作用是非常之大的,同时也可以启发人类向宇宙发展,开发宇宙,发展宇宙,探索宇宙,制约宇宙,平衡宇宙,理解宇宙,冲出宇宙的各种科学知识。因此,罗盘是人类对宇宙的认识的一个具体表现。我们在学习罗盘的时候,必须持科学的态度,把罗盘的相关知识学习好,发展好,传承好,让罗盘的真正价值都能体现出来,为人类服务,发挥其积极向上的作用,成为人类的真正勤务员。今后的发展过程中,人类还会发明一种立体式的罗盘的,只要人类通过电脑的四维空间操作,就可以制作出一种四维的立体罗盘,而这种罗盘就更能反应宇宙的有关情况,更能体现宇宙的缩影了。由此可见,人类的发展是在不断进步的,是在不断改进的,由低级向高级发展,由半科学向全科学发展,成为真正的科学体系,成为真正的科学工作者,把宇宙的相关知识具体地表现出来,把宇宙的科学知识具体地总结出来,为人类的文明进步而贡献力量。所以说,罗盘的科学价值是无限的,罗盘的科学地位是高尚的,罗盘的应用价值是真实的,罗盘的发展价值是宝贵的。我们要为罗盘的发展提供更加科学的依据,更加科学的空间,让它发展得更快,更有前景,更有希望,让它成为人类学习宇宙的又一个科学产物,让它成为宇宙的又一个伟大发明。成为人类发展的伟大发明物,成为人类发展的物质,文化的象征,成为人类发展史的光荣产物,历史产物。成为人类的最终伟大发明物,为人类的进步作出应有的贡献,为人类的进步作出前所未有的贡献,成功地谱写人类的进步史,发明史。成功地谱写人类的文化史、创业史。为人类的伟大建设服务,为人类的伟大进步服务,成为人类的伟大贡献者。

 

杨公罗盘的产生及正确使用

 

前面一节已经讲了罗盘是怎样产生的了,在这一节主要介绍杨筠松师傅的罗盘是怎样产生的及怎样使用的。我们现在所使用的罗盘绝大多数不是杨筠松师傅的罗盘了,人们所使用的罗盘一般有两种。一种是易盘,另一种是三合盘。而其他人使用的一些罗盘也只是这两种罗盘的改装形式,所以说,都脱离不了这两种罗盘的基本原理。但是,这两种罗盘都是错误的,都存在着严重的缺陷。杨筠松师傅在这里给予指正,希望大家今后在制造成罗盘的时候,把这些错误的部分删除,以恢复罗盘的正确性。

首先,杨筠松师傅的罗盘是在古人的基础之上发明创造出来的,不是凭空想象出来的。其次,杨筠松师傅的罗盘是有科学依据的,不是随便创造的。第三,杨筠松师傅的罗盘经过了一千多年的实践,验证了它的准确性的。第四,杨筠松师傅的罗盘是得到古人的启发,并得到师傅郭璞先生的指导下才发明的。郭璞先生是晋朝的国师,也是杨筠松的师傅,他们是通过神仙的传授方式授徒的,正如杨筠松师傅现在这样,通过神仙的方式传授知识给杨家璇弟子一样。他们师徒之间都存在几百年、上千年的代差,所以是属于神仙与凡人的传授方式,不是人间的师徒传授方式,即人与人之间的传授方式。在这里加以说明,让大家明白,年代久远的师徒关系,不是当代的师徒关系。郭璞先生不但是杨筠松先生的师傅,而且是所有现代风水爱好者的师祖。但是,中国的所有风水爱好者,不一定是杨筠松先生的徒子徒孙,因为郭璞先生的门徒很多,在晋朝到唐朝这段时间里,都已有几百年历史了,而这几百年时间里,已经在全国各地产生了很多的郭璞先生的徒子徒孙了。所以说,杨筠松师傅的徒子徒孙在中国只是存在一部分风水爱好者,而并不是全部风水爱好者。在郭璞先生的年代虽然还有很多风水爱好者,但那个时候没有比较优秀的风水书籍问世,只是师徒之间的口授相传,所以,那个年代的风水爱好者基本上都把风水的知识搞得失传了,只有郭璞先生整理出来《葬书》之后,风水知识才得到很好的传承,并且能够永久地传承下来。其它的有关风水的知识从此消失了,因为口授相传的知识被书籍相传的知识取代了,从此就消失了口授相传的有关风水知识,剩下了郭璞先生的风水知识了。所以说,郭璞是目前中国,乃至全世界的风水学知识的师祖了。但是,风水学的知识并不是郭璞一个人发明创造的,郭璞先生的师傅也是一位神仙,他就是大家都熟悉的文王先生,而文王先生的师傅就是大家都十分崇拜的炎帝先生了,而炎帝先生的师傅就是我们平凡人都不熟悉的师祖了,他就是夏朝的舜帝了,舜帝的师傅就是夏朝之前的先辈伏義。再往前推就到了一些凡间熟悉的神仙了。如太上老君,九天玄女,及玉皇大帝了,这些神仙其实是中国古代的劳动人民的英雄代表,并不是天宫上的神仙,人们把他们美化,变成了天上的神仙。所以说,是我们凡人把神仙看作是一种美好的东西的心愿,其实他们只是同大家一样,是平凡的一个人,到死了之后,因为积德行善之广,才变成神仙的,并不是因为法术大而成为神仙的。所以说,我们的风水知识是经过程古代劳动人民的辛勤劳动、从自然环境状态下不断总结,吸取其科学的知识,才逐步演变而来的,不是某个人天生而发明的。杨筠松师傅是得到了师傅郭璞先生的指导而发明罗盘的,在唐朝之前,人们所使用的罗盘是非常之简单的,只有四层,中心一层是磁杓,用于定南北极的,当时的磁杓很大,有我们现代用来盛饭的杓子那么大。第二层为二十四山,用来定方位的,第三层为二十八宿度,用来判断风水的,第四层为周天。这种罗盘没有外托,携带不方便,只适合放在家中或宫廷中,所以为落后的一种罗盘,且它的杓尾比较大,不能准确知道具体分金线,特别是不能清楚知道爻度,存在很多缺点。也不能知道,地理环境周围的相互作用,及生克作用,所以说是一种落后的罗盘。直到杨筠松师傅受到师傅郭璞的启发,发明了杨公罗盘。杨公罗盘最大的优点是把指南北的磁杓改为指南针,当时的年代已经有人发明了指南针了,杨筠松并没有发明指南针,只是利用别人的发明改进罗盘的准确性。并且将罗盘存在的缺点加以改进,形成了一个完美的罗盘。但是,到了宋朝之后,由于蒋大鸿先生凭借自己的聪明才智,结合一些先辈的知识,特别是赖布衣的风水知识,把罗盘改进,将一些假的风水知识搬进罗盘里,形成了现代的常见的罗盘,而这些罗盘为假的,是不科学的,是存在严重错误的,所以杨筠松师傅通过杨家璇弟子的笔提出来,希望大家得到明白,得到领会,得到启发。改正这些错误的知识,让罗盘得到科学的发展,成为真正的宇宙信物,成为真正的宇宙缩小物,而不是一个复杂的玩具,一个既复杂又存在错误的玩具。所以,希望大家在今后的发展过程中,吸取教训,辩明是非,把科学的知识学好,严防伪科学冲刺风水领域,挠乱科学的发展,成为历史笑话,发展的伴脚石,成为历史的后退人,成为历史的垃圾。让真正的科学向前发展,让真正的风水学向前发展,取得科学的发展观,发展史,发展成果,成为人类的文明产物,成为人类的伟大壮举。

 

 

 杨公罗盘

 

我们在学习、应用风水学的时候,都必须使用到罗盘,大家对罗盘的认识恐怕已经很清楚了,所以就不再作特殊介绍。但是,我在这里介绍的是杨公罗盘,因为杨公使用的罗盘没有现在的罗盘这么复杂,这么多问题。这么多层数,这么多内容。我们的祖先在发明罗盘的时候,就特别注重它的特性。如它的灵活性、简便性、易操作性、易懂性。所以,在发明它之后,就一直沿用下来,经过了几千年的发展,都没有明显地改变它。但是,在宋朝之后,由于一些人,人为地添加了很多内容上去,使得罗盘变得非常之复杂,非常之难明白其中的内容,非常之难掌握它们的知识及操作技巧。所以,这种罗盘是不够科学的,不够先进的,只能说是一种高深的玩具,一种让人生畏的玩具。我们古老的罗盘都是很简单的,很容易明白的,很容易操作的。并且很有科学性。因为它不但能够反映风水学应有的知识,而且能够让使用者非常容易地掌握使用它。让它成为风水爱好者必备的工具,让它成为风水爱好者应当使用的工具。因此,是我们风水爱好者的好伙伴,好师傅、好助手。在这里,我介绍一下杨公罗盘及其使用方法。让大家明白杨公罗盘的真实性及科学性,让大家明白杨公罗盘的合理性及技巧性。

杨公罗盘一般是比较小的大约是现代罗盘的小号罗盘一样大小,如十寸大小,用现代的计量单位来说,约直径30厘米大,中间的层数是很少的,只有七八层而已。由于中间的内容很少,所以罗盘显得盘上很少内容,一眼就能看明白其中的意思。杨公罗盘的结构简单,易明,并且使用正确,能够判断所有的风水情况。因此,是很科学的,很直得提倡使用的。下面介绍杨公罗盘的结构;首先,最里层是天池,用于定南北极的。第二层为地盘,是用来定二十四山分金的。第三层为先天六十四卦,用来判断风水的,第四层为后天六十四卦,也是用来判断风水的。这两层都配置先天五行数及后天五行数,方便使用,便于记忆,是用数理来论五行生克及风水的生克情况的,是罗盘中最常使用的,第五层为二十八宿及度数。第六层为三百八十四爻度。第七层为周天三百六十度。最外一层为罗盘框,用于安装罗盘内盘的托架,也便于携带,严防罗盘内盘脱落。所以说,罗盘是比较简单的,容易记忆的。下面让我来为大家介绍罗盘的正确使用方法吧。

杨公认为:在开始使用罗盘前,应该先用咒语为罗盘开光,每次使用之前,把罗盘托在左手掌上,然后用心语念,开盘、开盘、开盘,请太上老君急急如律令。然后用右手剑指在罗盘上空书写“开盘”两个字即可。整个过程要求自然呼吸,自然而然地完成,不用闭气,不用静心专注地书写,只要自然地做完这些就完成了。第二,把开光后的罗盘放在要测量的具体位置上,如测量阳宅的方位,放在中宫正中处,测量阳宅的大门方位,放在中宫门的正中外边边沿上,与罗盘的十字线重合即可。测量阳宅的放水方位,放在屋檐滴水线下,与罗盘十字线重合即可。测量阳宅周边的峰峦、砂、来去水及周边村庄,以及周边邻舍房屋,树木、竹林、道路等,就放在阳宅的中宫处即可。如果测量的阳宅有几进的,则把罗盘放在整个阳宅的中心点进行测量周边的峰峦,砂、水、竹、树、路、邻舍房屋等。而开门、放水的测量方法必须以单进阳宅的测量方法为准。其它的测量方法为伪法,必须让大家心里明白,认准科学的测量方法。这样才是有科学的知识为风水服务。第三,测量完成之后,根据所测量得的所有信息进行综合分析,整理 ,归纳完成风水的正确判断,方才完成罗盘的使用情况。下面让我来为大家介绍,为什么说宋朝以后的罗盘不够科学性。

宋朝之后的罗盘,是由于蒋大鸿先生认为罗盘的对应周易涵接不上,把周易中的很多内容添加上去。如天盘、人盘及各种变化的规律的东西都添加上去,让人感觉更加科学完善,更加神秘,可敬。杨公认为,这种人为的做法是错误的,是不够理智的,是不够科学的。罗盘的性质就是要使用简单、便于记忆,方便操作,正确论断。而杨公罗盘已经能够做到这些,并且已经很完善了,希望大家能够明白其中的道理,放弃一些多余累赘的东西,方便自己使用,方便自己操作,让后人学习容易,易懂,易操作,易传承。为今后的风水事业发展作出应有的贡献。

杨公认为,现代罗盘的天盘、人盘是不够科学的。人们用天盘测量水法,用人盘测量砂、峰峦及开门。这种方法是错误的,是极不科学的。杨公告诉大家,我们的地球是存在地磁场的,是一个固定的磁场现象,是一个完整的磁场体系,不存在偏差,偏移,是永远不变的。而北斗七星的导向也是永远不变的,它的导向也是不存在偏差、偏移的,是永远不变的。因此,我们的罗盘也没有必要改变它的偏移情况,让它向前,或向后偏移7度半,这种情况是极不科学的,是极不合自然规律现象的。是一种错误的判断,认识是为伪科学的。地球的影像是在不断变化的,我们不能根据立春、立秋这些节令的变化而改变地球的固定磁场。所以它的偏前,偏后之说是不科学的,我们必须把它删除,恢复它的科学性。杨公认为,自宋代之后,罗盘的改变,让风水学产生了许多伪知识,特别是一些三合派的风水知识。它不是杨公的正统三合风水学的,而是一些民间的三合风水,它冲击着杨公三合风水,让这些伪科学充满市场,冲晕了许多人民的头脑,使得风水的科学性发生了偏差,发生了许多迷信的说法,让风水学的知识蒙受巨大的损失。从而让广大人民群众对风水失去信心,失去感知,失去了理解,成为拌脚的疆绳,为风水事业创造了倒退的环境,为风水知识的发展创造了倒退的机会,从而严重地影响了风水学的科学发展,严重地拉着风水学的历史前进倒车,成为历史发展的拌脚石。希望广大人民群众从中吸取教训,吸取经验,成功地塑造出科学的风水事业来,成功地创造出科学的风水学来,为发展中国,甚至世界的风水事业而努力奋斗。成功地把风水学发扬光大,发扬它的历史功绩,发展它的历史动力。成功的时刻就是属于勇敢认识错误,勇于改正错误的人,成功的时刻就是属于勇于发现错误,勇于拓新科学方法的人。成功是大家的,是广大人民群众的,是广大人民群众的诚实孩子,是广大人民群众的优良道德孩子。所以,我们都来做这个孩子,成为历史上最美好的孩子。

 

 

             

 

 

 

           

 

 

                如何做生基

杨筠松先生在唐末时期就开始传授风水知识了,由于曾文迪先生把风水学知识只传授给他的子孙单线传人,所以一直没有把生基的做法公布于世上,而赖布衣先生根据自己的聪明才智,把做生基的方法总结出来,从而让世上很多人学习了他的生基做法。但是赖布衣先生的生基做法是存在缺点的,不够正确的。所以杨筠松先生把他的知识传授给杨家璇弟子,让他把做生基的方法传播开来,让更多的人得到生基的帮助,得到生基的福力。这样人类就会更加幸福、美满、健康,让人类的生命更加长寿,让人类的财富更加丰富,身体更加健康。

生基的选址是很重要的,它所选的地址必须是具有比较好的风水地理位置,而且不能与阴宅同在附近,所以在选址时就得注意这些问题了。另外选好生基地址之后必须做成坟墓之状,但不能立碑为墓碑,只能立碑为生基,某个人的生基,同时注意必须放置这个人的所需物品,不能放置这个人的一些人体的骨头之类的东西,特别注意,生基做好后不能再用此生基安葬其他人的遗物,如有需要只能安葬这个人的遗物。生基做好之后主要是放置这个人的毛发,指甲之类的物品,同时用红布包好,叠成四方形,开口面为正面用于立向方。同时在做好的生基中用笔书写一个平安吉祥符放在红布的下面,当然做生基时是要择日课的,最好使用玄空大卦择日课,如懂奇门遁甲择日就会更理想。完成了做生基的工作之后,还必须做一个颂词的朗诵,而颂词的内容是根据生基的地理位置情况及日课的情况而确定内容的,所以很重要,必须做得更贴彻真实。这样我们所做生基的任务才完成了。做生基完成时,不能象安葬先祖完成时那样做祭拜形式的,只能在生基碑前装香三支或九支,如有必要可以燃放鞭炮,不用燃烧宝烛之类,这样就完成所有的工作了。

生基做好之后会收到什么效果呢?杨筠松先生告诉大家:生基做好之后,可以让做好生基的人收到生基的吉祥信息,让他的财运增加少许,但不能大大的增加财运;让他的身体健康一点,但不能永远健康;让他的人生有所改变,但不能改变很多;让他的寿命延长一点,但不能延长太多,只能延长几年;总之,生基的成功之处是对人类有用的,但人类不能寄望通过做生基而改变自己一切。

 

 

 

 

 

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