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易经—杨公风水—自然规律学(第一集)下册

admin 2015-07-09 0
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第三十四节 风水的根源

 

风水学的根源是很古老的,在古代人们习惯于把风水学当作一门学科来学习,研究,特别是到了近代,风水学的知识特别多,特别精细,所以风水学的根源是非常的广泛的。在目前,我们所学的风水学中,大多数都比较成熟的,且具有一定的知识体系,同时,我们的风水学随着历史的变化而不断深入,近年来,许多风水先生都喜欢把自己的知识写成文章,供给别人参考,这是一件好事,说明我们的文化得到了认可,得到了广大群众的认同。下面我们介绍一些风水的相关知识,提供给广大风水爱好者学习、借鉴。

例如:风水学之中的起源问题,在我国古代,人民生活在原始状态之下,根本不知道怎样去做风水,人们习惯把居住的环境用树木搭建一下或者住进山洞里,所以风水学就不能很好地形成,当人们开始生活在村落之后,就开始了风水学的研究了,同时把风水学当作一门学科来研究。人们习惯把村落的不同情况进行分析,进行布局,这样,才逐步形成了风水学了。在后来,人们在这些村落里发展起来风水学,把风水学当作一门学科传承下去。在历史发展之中,人们不断地总结经验,把一些好的经验告诉人们,然后,在这些经验的基础上,不断地发展,形成了一整套科学的理论,这样就开始了风水学的传播了。在后来,人们把这些知识发展,成熟,最后就有了风水学的专业知识了。在这个漫长的历史长河里,人们经历了多少代人的心血,才能完成这个知识的。我们在这个知识的发展之中,就会发现我们的祖先,是怎样通过实践,怎样通过总结才能完成这个伟大的历程。所以,我们的风水学的渊源是很流长的,是很伟大的。下面让我们继续去研究这风水学的根源吧。

例如:风水学之中的墓葬问题,在古代,人们不知道怎样去墓葬的,人死了之后,随便找一个地方埋了,就完成了工作了。而后来,人们发现这样做会产生一些不同的效果,有些会出现吉祥信息,有些会出现凶灾信息,而这些信息能让人得到不同的反应,吉的会吉祥,凶的会有凶灾。这样,人们就通过了无数的经验总结,逐步形成了一套阴宅风水了,这样,人们的风水学就开始形成了阴阳风水学了。所以我国古代的人们,在风水学的研究、应用、发展之中,得到了充分的认识,并且逐步发展下来,形成了科学的理论,从而让风水学的根源得到了发展。在历史之中,风水学的发展是比较艰难的,历经了几万年时间才发展成今天的风水学,所以说,风水学的发展是何等的艰难。人们在这个漫长的历史过程中,已经掌握了比较完整的理论依据了,从而让我们的风水学在不断发展,不断地完善。下面让我为大家介绍一些事例来说明这个漫长的岁月之中发展的艰难性吧。例如,古代人们不知道怎样寻龙点穴的,人们还不知道龙脉是如何走向的,更不知道我们国家的龙脉是如何的了。所以,古人就在这些山岗之上行走,一直去寻找它们的足迹,最后,在这个大地之上行走了几万年,终于发现,我们国家的龙脉的走势了,知道了龙脉的走向了,才能完成风水学的寻龙点穴之中的寻龙功夫。在这个漫长的寻龙之中,我们的祖先经历了无数的艰难险阻,历经了几万年时间,才能完成这一工作。由此而知,我们的祖先是何等的伟大,在这个漫长的岁月里,我们的祖先是何等的艰辛,所以寻龙点穴的功夫是历经漫长岁月而得来的,不是十年八岁就能够完成的。在今天,科学技术的进步,人们通过了卫星,可以用很短的时间就能分清楚龙脉的走势了,就能分清龙脉的去向了,所以,我们现代人能够从不同角度去观察龙脉,从不同方式去观看龙脉了。由此可见,人们的进步,可以让我们的风水学加速发展,形成了科学的理论,成为风水学的又一里程碑。所以说,风水学的根源是渊源流长,我们相信风水学也会在这个长流之中成功地脱颖而出,成为一颗璀灿的明珠。

 

第三十五节 风水学的起步

 

我国风水学起步是比较早的,早在5千年前就有了风水学的研究了,而且在3千年前就发展为一门学科了,直到2千年前,风水学才有记载下来。为什么历史上没有记载以前的风水学呢?而直到郭璞先生之后才有记载呢?因为古代的人没有书籍记载,也没有什么好的东西可以记载下来,直到郭璞先生之后,人们发明了书籍,所以就能记载下来了,而在郭璞先生之前,就有了风水学了,而且已经经历了几千年了。古代的人不能记载风水学知识,只能依靠口授传播,一代一代地传播下去,直到书籍的出现,人民才开始记载风水学的知识。但是由于很多书籍在漫长的岁月之中被消毁,所以古代劳动人民很多好的风水著作都无法保存下来,直到郭璞先生学习风水学之后,他不但总结了前人的经验,而且还进行了归类、编排,这样,才把我们风水学的书籍写了出来,这样,我们才得到了一本很好的书籍。但是,由于历史的种种原因,还有很多好的收籍无法得到保存,所以风水学的书得不到全面的保留。所以,我们在学习古人的风水知识时,会感到存在很多的缺陷。比如,古人的阳宅风水学很少,大多数都是阴宅风水学,以及一些寻龙点穴的知识,有关阳宅的各类风水知识比较少,且又不成系统。因此,我们在学习风水知识的时候,大多数都比较缺乏阳宅风水的研究,只是多数人都去研究寻龙点穴以及阴宅风水,所以我们的阳宅风水的理论比较少,比较显浅。以后大家在学习风水的时候,必须多投入时间从事阳宅风水的研究,把我们祖先的知识补上来,从而形成一套比较完整的风水学。下面让我为大家介绍人些事例来说明阳宅风水的事情吧。

例如:一间坐壬兼亥分针的阳宅,择用二0一三年九月初一日午时兴工,课式如下:

庚 甲 辛 癸 观

午 辰 酉 巳

82 34 86 49 21

93 28 37 62 26

从上面的四柱可以知道,年柱四金克月柱、日柱、时柱,是为凶课,但是月柱八木、日柱三木,时柱八木生入坐山卦二火,所以此日课为凶中带吉之课。由此可以知道,此课用事之后,可能会因为工作原因,在半年内得到单的提升,并且会在二年之后再次得到提升。但是,由于是凶课,所以,会在用事之后三年,小孩会因为玩弄而损伤手,从而退财二千元。此课为凶中带吉之课,是可以使用的,但是,如果能够懂得用八卦阵法化杀,可以避免凶灾发生,且能够得到平安吉祥的作用,是比较理想的日课。从上面的日课例子可知,我们风水学之中的阳宅风水是很重要的,我们必须知道阳宅风水的吉凶情况,同时还必须知道阳宅风水的有关事情,从而知道如何去解救风水中不足的部分。

下面再举例说明一下阳宅风水的根源吧。例如:在广西藤县的金茂钛白有限公司吧,二0一三年该公司发生了火灾,经济损失近千万元。我们从该公司的阳宅去分析,公司的车间发生火灾,是不是因为公司的管理出问题呢?依我看,并不是管理上出问题,因为公司层层都有严格的管理方案,且都有监督的制度及人员,并且制度严格,执行也非常严格,但是公司还是发生了火灾,而且火灾比较严重,让公司损失了很严重的代价。我依据该公司的阳宅情况进行了分析,发现该公司的阳宅布局没有什么大的错误,而且都有一定的优处。所以该公司的阳宅是不会犯下如此大的错误的。但是,火灾还是发生了,又从那里去知道它的灾难根源呢?于是我通过自然规律学的有关知识知道,该公司的火灾是由于该公司在开发时,没有及时清理地下所有的物品,还存在很多古代的人的骸骨,而这些骸骨被埋在公司的车间下面,又得不到妥善的处理,没有去安葬好它们,又没有使用一些功夫进行化解。所以这些骸骨的主人就不会好好地听从指挥了,总会想办法出来搞破坏,以报复对他们的不公证待遇。所以就会引起凶灾。既然我们知道了公司的灾难的根源了,那么就能够很好地去解决了。只要把公司进行一次大型的法事处理,一定会让公司平安大吉的,而这种大型的法事,就必须使用八卦阵法了,同时还必须要使用神仙的大型符咒方能解决。所以这种方法就是从根源入手,才能完善地解决问题了。

下面让我们再介绍一个例子吧,例如,广西藤县雅照钛白有限公司吧,该公司在建设之初,在该公司的西北方有许多乱葬岗的,由于公司没有做好清理工作,以及没有做好解灾工作,所以该公司在建成之后,会发生很多凶灾的。比如,会有员工被车撞伤,被车撞死,会发生员工被意外酸伤,会发生爆炸事故,以及一些意外的伤害,如被压伤等等,这种情况就是没有妥善处理那些古人的骸骨的问题。所以我们风水学的根源是比较复杂的,不能从表面去分析的,希望大家在学习风水学的时候,能从多方面考虑,才能很好地处理阳宅风水,做到完善美好。把我们的阳宅风水锻炼成科学的学科,成为人们心目中的科学之道。

下面介绍一下阳宅风水的起步,我们阳宅风水的起步是比较迟的,一般情况下,阳宅风水是处在刚刚起步的时候,我们应该从阳宅的研究入手,从阳宅的不同角度入手,从阳宅的根源入手,把一些阳宅的风水把握好,从中得到启发,从而可以让阳宅的事例更加全面、深入。在我们研究阳宅的时候,难免会发生很多错误,比如,无法识别阳宅的具体情况,如阳宅的地下情况,阳宅的变化情况,阳宅的未来情况,这些都是我们主要研究的对象。在今后,希望大家能够多从这方面入手,对阳宅的事情进行研究,进行讨论,进行对比,进行开发,这样,我们才会得到很多的知识,不断补充我们的阳宅理论,成为阳宅风水的有力依据。

现代社会,阳宅风水的理论比较多,特别是近代很多人都著有有关阳宅的风水的书,而这些书籍大多数是没有什么特殊价值的,只有少数存在一定的科学依据,所以我们要充分地认识到它们的优劣,从中得到启发,特别是一些阳宅的理论是否科学,是否合符我们的风水科学,是否是阳宅风水的优秀依据,我们在研究之中要充分认清楚,有力地进行论证,充分地说明问题,形成一个强大的学科。例如:现代阳宅的代表性是以套房为代表,应该根据套房的特性,不断地研究它的有效之处,从而把这些有效的知识总结出来,成为一个科学的知识,让广大风水爱好者学习、借鉴。总之,我们研究阳宅风水时,要以科学理论为依据,要以实际事例为依据,从中得到启发,得到论证,成为风水学的又一明珠。

 

第三十六节现代阳宅的论断

 

现代阳宅的发展变化是非常之快的,它随着人们的生活方式的变化而变化,特别是城市的阳宅,它变化之大是无法容易来判断的,一般城市的阳宅都是以套房的形式出现,而有些城市的阳宅则以别墅的形式出现,所以城市阳宅的变化是很大的,我们应该从不同的角度去研究,就会发现我们的阳宅是比较复杂的。正如我们古代的阳宅一样,有农村的草舍,也有城镇的瓦房,同时也有皇宫的皇殿,所以说,阳宅的形式比较复杂。但是,我们在研究的时候,就会发现,不管阳宅如何变化,它都离不开风水学的基本理论的,它离不开风水学的基本常识的。比如,它的立向都是相同的,它的纳气都是相同的,它的吉凶论断都是相同的,所以阳宅的正确论断基本上都是一样,但有些阳宅的论断会有些区别,主要是因为它们的变化发生了一些不同的问题,如纳气口会改变,立向会改变等等,所以就会发生不同的论断了。如现代的阳宅由于它的变化发生了改变,特别是城镇的套房,发生了改变,所以现代阳宅的论断会发生改变。如一间套房,它的立向是坐子向午分针,而它的纳气口在午方,可是厅门在乙方,所以此立向不能以坐辛向乙来论断了。由此可见,现代阳宅的立向改变,从而让我们的风水学随之改变。所以我们在学习风水的时候,必须认清楚现代阳宅的变化,而后从中总结归纳,把它的规律找出来,在不断发展中得到认识,得到发展。

下面让我们继续来研究现代阳宅的发展情况吧,例如,城市的套房,由于是以纳气口为向,所以大多数的套房改变了它的立向,从而我们研究的时候,就会分不清楚它的真实情况了。所以,我们在这个问题上,还必须要作一次研究,方能够让大家更明白,它们的立向规律。如:城市的套房如果是厅窗比厅门大而且厅窗是可以打开的,则以厅窗为向,如果窗门不能打开,只是用于透光的,则以厅门为向。又如:如果厅门比厅窗大,但是厅门外面没有多少空间,只有一米多的空间,且又是电梯,而厅窗虽然比厅门略小,但厅窗可以打开的,则以厅窗为向。如果厅窗不能打开,则又以厅门为向。如果厅门与厅窗同样大会,且都能打开,则要根据窗外及门外情况而定,窗外开阔且有比较好的光线,而门外只有楼梯且比较小,则以窗为向,如窗外开阔且门外又开阔,门外也有比较好的光线,则以门为向。从上面的情况可知,我们的阳宅的立向是比较复杂,一定要作具体情况、具体分析,方能得到正确的立向方法。下面让我们再来研究纳气口问题吧。

由于现代阳宅的门与窗发生了变化,所以它的纳气口也会跟着发生变化,特别是一些大城市里的套房发生变化更大。所以,我们在研究纳气口时,必须分清楚,是以窗为纳气口,还是以门为纳气口呢?首先,我们必须根据套房的实际情况进行研究了,套房的厅门如果外面没有足够的空气流动,只是几平方米的空间且又是封闭的电梯口,则可以认为此处不适宜用作纳气口,因为外面气流很难从门口流入套房里面。如果厅窗是封闭的,而门又是半封闭的,则纳气口以门为主了,如果门又是封闭的,则以门为纳气口了。如果厅窗是可以打开的,且会经常打开,而门为半封闭的,应以窗为纳气口,如门是封闭的,应以窗为纳气口,所以,纳气口不能以门为主来判断了。从上面的知识我们知道了,现代阳宅的立向及纳气口问题了,则我们以后学习,研究现代阳宅的时候,就会很容易掌握它的实际情况,并能够正确地进行科学论断了。我们学习现代阳宅风水的时候,根据不同的情况进行科学的研究,这样,我们的风水学就能得到很好的进步了。下面我们从现代阳宅的基本情况进行一些科学的论断吧。

例如:现代套房如果是门与纳气口都一样了,则我们在论断的时候就会比较容易了。如果门向与纳气口不相同了,则我们的论断就会变得比较复杂起来,既要分析门的立向的吉凶情况,又要分析纳气口的纳气吉凶情况,所以这样的论断就比较复杂且又不能得到完全正确的判断,所以我们在研究时,应该怎么办呢?下面用具体事例来说明这个问题,让大家在研究的时候有一个目标,有一个方向,这样就能让我们的风水平学有所进步了。例如:坐子向午的套房,在乙方开厅门,而厅门外又是电梯口,空间不大,而午方的窗比厅门略大,且又经常会打开。这种情况,如何去研究呢?因为这个套房是以窗为立向的,且又以窗为纳气口,所以只要按照我们平常的知识就可以论断了。但是,当你的套房是以窗为向时,而门又有流动的空气进入,且比较大,这时,我们又必须以门为纳气口进行纳气分析了,根据窗向的吉凶情况,以及门的纳气吉凶情况进行分析,然后总结出整个套房的吉凶情况,这样,我们的论断就会比较全面了,不然会判断出许多错误的论断了,该吉的事不见吉,该凶的事不见凶,该凶的事反而是吉了,该吉的事反而是凶了。所以这种情况,必须认真分析,具体论断,这样就能够清理了,这样就能够全面了。我们学习风水学之所以会比较复杂,就是因为我们本身所要研究的有关对象比较复杂,而它又是在不断地变化,所以我们研究的时候,就会比较困难了。以后,大家在学习过程中,总结归纳出一套科学的知识来,提供广大风水爱好者共同学习,研究,这样,我们的知识就会更加全面、科学了。

 

第三十七节现代阳宅的深入研究

 

现代阳宅的研究还处在比较肤浅的阶段,很多风水先生都在研究它,同时也有很多的人在研究它,但是,由于阳宅风水没有什么根源可寻,大家都得不到很好的开发,得不到很好的收获,因为这些风水都是比较困难,特别是现代套房的风水,根本上没有人研究得比较好,也没有人把它的基本原理讲明白。所以,大家在研究的时候,不同按理论去研究,而且按照平时的习惯去研究,所以很多的现代阳宅的书籍都没有很好的理论依据,都是些人为的依据,所以现阶段,我们中国的现代阳宅的风水学还是比较落后,比较混乱。在这里,我希望大家从现代阳宅的研究之中得到启发,把现代阳宅的风水研究好,从而让它得到发扬光大。下面让我为大家介绍一些事例来说明一下现代阳宅的风水情况吧。例如,一套坐子兼癸分金的阳宅,在辛方开门,而门外又比较陕小,且又没有空气流动,而午方的窗比较大,且又能常打开。所以,以此为例说明一下它的风水的优劣吧。既然知道了,子宅开辛门,则说明此宅开门时已经开错了,辛为子的后天,且辛方的门又不能流动空气,而且比较陕小。这时我们就可以知道,此宅不能以门来纳气了,但门既然是开着的,而且又要经常走动,多少会带来一些气流,同时,辛门又为吉方之门。既然是吉方之门,但它却是子宅的后天之门,所以此吉门就不够吉了,会在吉星应照的时候,发生退财,少丁现象,所以它不够吉了。而且辛门是为巨门之门,在当令情况之下,会得到一定的财源,且能发些财,同时也会发生退财现象。但是当它失令之时,不但得不到财,反面会经常退财、且会有绝翮的可能,由此可见,子宅开辛门既有吉应验,同时也有凶应验。下面再从它的纳气方面来论证一直,子宅开午窗,且较大又纳气,则此宅会有一些吉星应验,干活、工作比较顺畅,同时也会得到上级赏识,同时收入也不错,比较有自信心、上进心比较强,会得到一定的升职。但是,由于午窗为离火,同时也吸纳到丙方的气流,所以会出现一些不好的征兆,如,心血管会有些毛病如果是丙方的气流比较大,会出现中疯的疾病,还会有心脏病等出现,特别是易患高血压症。所以我们在研究风水的时候,一定要从多方面着手,不能只看它的立向而定论。同时还必须要观察它的纳气情况,才能够得到比较全面的理论知识,这样才能够很好地说明我们风水的有关问题,从面让我们风水得到全面的提高。

下面让我们继续去研究它的另一些特性吧。比如阳宅的风水理论性,它是如何知道阳宅的一些具体情况呢?如,阳宅在特定条件下如何做到逢凶化吉呢?例如,一座坐庚兼酉的阳宅,在壬方开厅门,我们知道,壬方开门为凶门,且壬方又为纳气口,如何做到化解的作用呢?壬方虽然是庚宅的贪狼位,但壬方却是庚宅的先天方位,所以壬门会出现一些财运差,有意外伤害,特别是一些肾病、脾病,还有一些水灾。如果是壬门处于当运情况,则会有一些比较好的财运,且能得到一些意外的横财,如有单位的奖励,朋友的相送。但是如果壬门处于失运情况,则会出现水灾,肾病、脾病以及一些意外的退财现象。所以我们在研究风水学的时候,必须注意一些问题,从风水学的根源来着手研究,从而得到一个比较好的理论依据,成为风水学的科学论点,让我们的风水学得到全面发展。

 

第三十八节现代阳宅的事例

 

现代阳宅很多都是比较好的,同时也存在一些缺点,但是大多数现代阳宅都是比较具有代表性的,我们根据现代阳宅的一些具体情况进行分析,得到一些比较合理的理论,这样我们才能够知道现代阳宅的一些情况,同时通过现代阳宅的具体情况总结出许多有利因素,成为我们阳宅的一个科学理论。下面让我们举些具体的事例说明这些情况吧。例如,我们的阳宅在兴建的时候,由于是开发商兴建的,所以很难找到吉利的兴工日课,大多数都是些很普通的日课,且有许多是为凶课,很少有吉课的。所以这些商品房建成之后,大多数人购买之后,都会选择吉课入伙,这样就能够得到比较好的作用了。然而我们在选择吉课之时,由于很多人得不到吉利的日课,只能得到一些平常的日课且又有凶灾的日课,所以这种情况,我们怎么办呢?我们在研究阳宅的时候,必须考虑到这些问题,而这些问题是比较普遍存在的,而且还是很多,占购买商品房的80%以上,所以说,我们怎样去处理这些问题呢?这个问题的存在性,说明了我们风水学当中有很多先生在学习风水学的时候,得不到风水学的秘旨,得不到风水学的真诀,所以在选择日课的时候,会犯下如此多的错误。下面我介绍一些常用方法,能够解决这些问题的方法,让我们广大群众从中得到利益,从中得到好处,不让风水的有害因素侵犯自己的利益。例如,我们在选择日课之后,又不知道日课的吉凶情况,怎么办呢?只要我们能够按照自然规律学的知识办事,一定会得到吉祥的。例如,我们在入伙的时候,先在中宫处放下八只水果,然后在日课的时刻到来之际装香拜过神仙之后,就能得到平安大吉了。这个办法在前面的章节之中介绍过,在这里再介绍一次,就是希望大家能够平安、吉祥。所以说,我们风水学之中的有关知识是比较多的,不是单一性的,如选日课不只是选日课这事,还必须知道日课的吉凶祸福,并且还要知道这个日课用事之后会有什么样的后果,比如,应吉如何,应凶又如何。所以我们在选择日课的时候,必须注意我们日课的吉凶情况,同时还要注意这些情况的具体事情,把风水学的知识掌握好、运用好,从中得到锻炼,把风水学的相关知识总结出来,成为大家的学习榜样。

下面让我再为大家介绍一些具体事例,从中得到启发吧。例如:今天我们的现代套房吧,如果它是一套比较好的套房,则会产生良好的效应,如果它是一套比较差的套房,则会产生不良效果。例如,一套坐酉兼辛的套房,在丙方开厅门,且门比窗小,门又不能吸纳空气,此时,此套房就会出现以卯窗为纳气口了,且又以卯为向,这种情况下,我们如何去知道此套房的吉凶情况呢?如卯窗当运,且又纳气比较多时,我们可以知道,此宅会因为经商而发财,且会从事一些木材、家俬、竹等生意,而且会因为生意比较好,从而发财。但是如果此宅的窗失运了,且又常开纳气,则会因为生病退财,如生肝病、胆病、手脚痛的疾病,同时会犯凶灾,如车祸、电、雷等情况,所以此宅如果能够做到化灾则可以避免这些凶灾的发生。如何化解这些灾难呢?下面介绍一个比较简单的方法,让大家来学习使用吧。如在此宅的东方放置一个常年青的植物,比如四季竹,常年松之类,并且放置一盘水在旁边,这样就可以起到化解的作用了。但是,这种化解方法不能完全化解所有的凶灾,比如,一些特别大的凶灾,如车祸、雷电所伤是无法解除的,只能化解一些疾病的灾难,如胆病、肝病、手脚痛病,但不能化解一些癌症等严重的病症。所以说,我们在布局的时候,就要做好具体情况具体分析了。但是不是所有的阳宅都能化解凶灾的,必须要区别开来,特别是一些凶灾比较大的阳宅,单凭布局一些物品是化解不了的,所以必须要做到认清楚情况,方能解决这些问题。下面让我再为大家介绍一些情况吧,比如,一套坐乙兼辰分针的套房,在午方开厅门,且门比较大,又能纳气,而辛方窗又比门略小,且也常开窗纳气。我们在研究此宅的时候,必须从多方面入手,方能够得到全面的情况。例如,午方门如果当运则可以发财,且能够有比较好的朋友帮助,能够得到升职及更换好单位,如果失运,则会发生一些凶灾,如心血管疾病、中疯、心脏病以及火灾、牢灾。所以我们在研究的时候,必须到到全面研究。从上面知道了门的吉凶情况了,下面再从窗的纳气知道,辛窗常开而且又纳气,说明了辛窗当运时,会有一些财运,且能因为做五金,金属类生意而发财,且能够有许多亲戚朋友帮助,能够得到一定的财源,生活比较理想。但是辛窗失运时,会因为一些疾病及凶灾而退财,如有气管疾病、肺病、呼吸性疾病,同时会犯金属利器所伤,特别是车祸、官司以及常见的意外伤。所以此宅在研究的时候,必须认真分析,才能够得到全面的知识,不能因为立向问题而忽略纳气问题,也不能因为纳气问题而忽略了立向问题。所以我们在研究的时候,必须要全面研究,才能得到正确的答案。下面我们再举例说明一下,下列的一个问题吧。

例如,我们在做风水的时候,首先要考虑我们所选择的研究对象是否正确了,是否是具有一定的缺陷了,如果是存在一定的缺陷,还必须进行一些缺陷方面的研究,才能保证其风水的全面性。例如,上面所介绍的乙兼辰分针的阳宅,如果在未方有一个比较大的楼且又非常近,此时,我们可以通过风水学的知识来判断了,未方是为土,乙宅为木,木克土本来可以理解为财,但是未土方太近且又高大,则此财是得不到了,而且会犯下凶灾的,未方为禄存方。犯凶灾时会有一些疾病出现,如胃病、脾病、肠病,身体劳累等疾病,所以此宅的凶星比较多,我们在全面研究之后,就可以知道其中的奥秘了。在今后的一定时期内,希望大家多从一些角度去研究,才能明白其中的原理,成为风水学的知识,为广大风水爱好者提供有力依据,成为风水学的科学论断。

 

第三十九节现代风水学的事例鉴别方法

 

现代风水学正处在发展阶段,很多风水学的理论还是处于比较低级阶段,特别是一些套房风水学,还处在刚刚研究阶段,很多风水先生都没有掌握好这方面的知识。现在,我们在研究这些知识的时候,要在探索之中总结出比较科学的方法来,总结出实际的科学知识,让风水学的发展提供科学理论依据。下面让我为大家介绍一些事例来说明这些问题吧。例如:一间坐甲庚卯的阳宅,在午方开厅门,且午方厅门大而且有比较多的气流进入。这时,我们在研究它的时候,必须从多方面去研究,方能得到比较全面的知识。如甲兼卯向庚酉,此时,庚方的窗也会吸纳一定的气流,我们在这时候,可以知道,庚方如果当运情况之下,会有比较好的经济收入,且能得到一定的财物,做生意时会因为做些金属、五金类生意以及一些铁产品而发财,如果是替别人打工也会到五金公司之类的单位工作,所以比较理想,能够发些财。但是如果是庚方失运了,则会犯下一些比较常见的疾病,如支气管炎、肺病、呼吸道病以及一些金属、利器伤害,车祸、官司等,所以这个阳宅存在不足的地方。而午门为不吉利之门,当午方当运之时,会有血症、心脏病、中疯等疾病且会有火灾,血光之灾特别是车祸发生。当午方失运情况下,也会有一些疾病,如高血压、心脏病等情况。所以此宅比较多缺点,是为不吉利的因素。我们在研究它的时候,就必须从多方面去研究,这样才能得到比较全面的知识。这样我们在研究风水的时候,就必须从不同的角度去研究了,从面让我们的风水学得到全面的发展。

下面让我们再进行一些深入研究了,例如:上面的套房在不同的房间里会发生什么样的情况呢?如在戌乾亥方的房间居住,且窗是在向庚方,则这个房间里生活的人又会有些什么情况呢?如戌乾亥当运情况下,会有一些比较好的财运,且能得到很多朋友的帮助,做生意会有比较理想的收入,且能有贵人帮扶,有一定的美好生活。如果失运了,则会发生许多毛病,如生活不够理想,生意业绩差,从事的各种事业都会经常失败,且容易患胃病、高血压病、气管疾病,同时会有一些意外伤害,如铁器损伤、车祸等。所以此方位也存在很多问题。如果我们知道如何去处理这些情况,则会有比较好的现象发生。例如,在它失运情况下,通过一些风水方法,就能解决这些问题。比如,在戌乾亥方放置一些白色的金属,如不锈钢之类,这样,就可以化去一些凶灾了,并且会有比较好的财运发生,但是,对于一些重大的凶灾,是无法能够解决的,只能通过自然规律学之中的八卦阵法方能够得到解决。由此可见,我们在研究风水学的时候,要深入地研究,才能够得到充分的认识,才能得到合理的论证。这样才会有比较理想的理论体系,为我们的风水事业作依据,成为风水学的又一个论点。

下面让我们再介绍一些事例来说明一些情况吧。例如,我们生活的套房,在一定时期之内会出现很多情况,比如,会有人发生凶灾,会有人得到横财,会有人因为一些事失去工作,会有人因为意外而伤亡,会有人因为疾病而死亡,会有人因为犯官司而坐牢,会有人因为犯法而被判刑,会有人因为学业有成而高升,会有人因为官职高就,会有人因为做生意而发巨财,会有人因为特殊贡献而被封为科学家等等一系列现象,而这些现象是不是他们的阳宅风水问题呢?依我看,这些问题大多数与阳宅风水有直接关系的,也有一些是与阴宅风水有直接联系的。但是,阳宅的风水是占大多数比例的,因为我们人类生活在这个社会里,都是与阳宅直接接触,并且一直都依存它而生活的,它的联系会更加多些,更加直接些。如人一生中绝大部分时间都生活在阳宅里,并且都生活在一些比较固定的阳宅之中,所以大多数人都会受到阳宅风水的影响。例如,我们一个人一般情况,一生之中都是建造一、两座阳宅就可以度过一生了,很少人建造三、五座阳宅来度过一生的。大多数人都是在成年之后,找到了钱便建造一座阳宅,而后在中年之后,发财了又建一座阳宅,这样就可以度过一生了。而只有极少数人会建多座阳宅,以供给子孙后代使用,所以这些阳宅他本人也不会生活多久,只是给子孙后代生活而已。所以我们在研究阳宅风水的时候,就会存在很多问题要进行研究了。首先要研究他的第一座生活的阳宅,然后又要研究他的第二座生活的阳宅了,这样才能够比较全面地研究他的一生情况,和他的近来情况,以及他将来的情况,所以我们在研究的时候,就得比较深入地去研究,去体会了。下面让我来介绍一些情况吧,说明这些问题,这样让大家更加深入地了解情况,才能够更好地知道现代阳光宅的多层面性了。

例如:我们的一套阳宅是建在上世纪八十年代,然后到了二0一三年又兴建一套阳宅,这时,我们就得从这两套阳宅进行分析了。第一套阳宅是建在上世纪八十年代,那说明它已经比较旧了,有了三十多年历史,所以生活在这套阳宅里,人的几十年命运都基本上反映出来了,且会知道他的吉凶如何了。但是,现在这套新建的阳宅,虽然是新建的,但它已经有了许多信息了,可以从中得到它的吉凶信息了,所以说,这些信息都会让你存在一定的影响,形成比较多的信息,让你的生活、工作、学习都会有所改变,成为一个比较复杂的风水信息了。所以,我们在研究它的时候,就必须知道,我们如何去从各个方面去研究了,这样,才能够全面地体现阳宅的有关风水了。例如,一个人他原来生活的阳宅很不吉利,经常犯病,但是他因为搬进了新的阳宅了,他的病就好了许多,并且生活都会很好,这时,就说明了新的阳宅对他的影响了。我们就是这样,从他的新旧阳宅之中分析他的风水的作用,从而知道他生活的几十年里所发生的一切事情的原因了。由此可见,我们在研究的时候,就必须认真地分析情况,从不同角度去分析,这样就可以达到研究的目的了。

 

第四十节阳宅的多样性

 

阳宅是很多式样的,它不仅是存在于新的形式之中,同时也存在于旧的形式之中。我们古代的阳宅大多数是比较简单的形式,并且它们也比较容易得到风水学的判断,虽然一些皇室的阳宅比较复杂,但是通过一定的研究是完全可以解决的问题。现在的阳宅大多数都继承了古代阳宅的形式,并且都会得到充分的体现,同时,现代阳宅的发展变化同样离不开古代阳宅的发展变化,它们同样都具有代表性,同时也具有特定性。由此可知,我们现代阳宅的发展变化是比较正确的,同时也比较全面的,因为时代的发展,我们不能守住古老的形式而不去发生变化,时代的变化,可以让我们充分地体现我们风水学的变化,从而让我们的风水学也随着时代的变化而变化,从面让我们的风水学得到全面的提高,让我们的科学理论得到全面的发展。下面让我们举些具体事例来证明这些问题的发展情况吧。

例如,我们现代的套房,大多数情况都是比较简单的,只有一些少数的套房比较复杂,例如,我们的套房都是以一厅二房、二厅三房、二厅三房、二厅四房为标准的,所以,我们在研究它们的时候,就必须在具体情况下具体分析了,如分析它们的厅门与窗的关系,分析它们各个房间的门与窗的关系,分析它们的各个房与厅的关系,分析它们房与房之间的关系,同时也要分析整个套房在这个大楼中的各种关系,如大楼的门与套房的关系,大楼的外围墙大门与大楼中的套房的关系,大楼的前庭与套房的关系,套房与大楼的路口的关系,以及套房与外面周围大楼的关系,套房与外面公路的各种关系,如路口、公路上下坡、公路的曲直方向,公路的大小,车流量情况等等。同时还要研究套房与外围周边的山脉、砂、水、峰峦关系,这样我们才能够比较全面地知道我们风水学的各种知识,我们才能够很好地研究出我们风水学的的有关科学理论,这样,我们的风水学在阳宅的研究上,才能得到很好的发展,才能得到很好的进步。下面让我为大家介绍一些事例来证明一下我们的阳宅的各种情况吧。

例如,一套坐壬兼子分针的阳宅,它的厅门比窗小,且窗经常打开,这时,我们可以从风水的角度去研究了。如,壬兼子的窗就为立向,窗为纳气口了。这时我们知道了这些情况就可以通过风水学原理进行分析了。我们可以把这套房的相关知识清楚地讲出来了,但是呢?这个套房的另外很多问题还没有知道,还有很多的知识还没有了解清楚。因为我们这套房的外部环境还没有知道,我们在判断时就会出现很多的差错,出现很多不能判断准确的问题了,这样,我们必须从外围环境之中得到研究,方能正确解决这些问题,下面让我们继续去了解这些问题吧。例如,这套房在一个物业小区里,而这个物业小区又有二个大门,在北面有一个大门,在南面也有一个大门,这时,我们在研究这两个门对套房的影响时,就得进行具体分析了。比如南门在套房的丁方,则我们知道,丁门对套房产生什么样的影响呢?丁门为套房的小区大门,则此门所产生的作用是比较小的,因为丁门虽然是为廉贞门,会有许多凶灾发生,但是由于此门为小区的大门,是为广大小区服务的,是属于公共的大门,且门在小区之中比较小,是小区的一个小小位置,所以在风水上不会有太多的影响,只会有一些小灾小难事情发生,比如会有些小的疾病,小的凶灾,如身体会患些常见的小病,如患感冒、胃不舒服之类,或者一些小灾难,如,会有些意外的跌倒,走路会有踢着石头流点血之类这等小灾难,同时不会带来什么大的吉星。所以此大门对这套房发生的灾难不大,是我们研究风水学时的一个小问题。

例如,这套房的未坤申方有一个大的路口,且车流量比较多,这时,我们知道路口距离套房不太远,只有一百多米左右,这样,我们就可以知道,此路口的风水对套房的影响情况了。由于未坤申主是这套房的吉方,且又是车流量比较多,并且这套房的近距离处。所以,这个路口会有一定的催吉作用,同时,也会得到很好的财源,会有一些比较有利的生意往来,且会因为做一些地产、五金类的生意而发财,同时也会犯下一些小毛病,因为做地产之类的生意与客商发生冲突,造成价格的冲突而会损失一定的财物。所以这种现象是风水学中所常见的现象,是我们研究风水学所经常遇到的具体问题,我们必须做到具体的问题具体分析,才会有比较好的经验。

下面又介绍一下这套房的另外一些情况,比如,这套房的远处是一些高大的山脉,且又比较峡小,显得比较迫近的感觉,这时,我们又得进行分析了。比如,此山脉在这套房的辰巽巳方,这时,我们知道,这些大山对套房的作用是存在一定的作用的,由于是比较近是迫压之感,所以这套房就会存在一定的风水作用了。而辰巽己方为这套房的吉方,且又高大迫压,是为吉中带凶的作用了,生活在这套房里,会产生一定的吉祥效应,会有一个比较吉祥的信息,比如会有升职、进禄的情况发生,也会有发财的情况发生,同时也会有一些意外事情发生,比如,会有一些疾病发生、特别是肝病、心脏病之类,同时也会有一些比较小的车祸以及一些精神性紧张的毛病发生,所以这套房是为吉中带凶的情况了。

下面又举例说明这套房的另一些情况,比如,在甲方有一个山谷,且水从这个山谷流去,这时,我们就可以知道,这个山谷是为吉星了,因为水从凶方流去,我们知道,水从凶方流去为吉祥,所以此山谷是一个比较好的情况了,能够起到催吉发财的作用,但是由于是比较远,且又有一些楼房遮挡,所以这个吉星对这套房的催吉作用很小,可以说是属于极小的作用的,所以说在风水学上的研究就显得很轻了。下面让我再为大家介绍一些情况吧,如,壬兼子阳宅在庚酉辛方有一幢大楼,比自己高出很多,且又比较近,只有十多米远,这时,我们可以通过风水知识可知,此幢大楼比较凶了,因为它很近,且又是在凶方,这时我们知道,此套房会因为在庚酉辛当运情况下,发生一些凶灾事情的,比如会发生一些严重的疾病,如肺病、气管病、呼吸类疾病,同时会发生车祸、铁器类的伤害以及一些危险的意外伤害,如受到外界的意外金属伤害,同时也会受到一些如车、船的意外之伤,是比较严重的伤害。如果庚酉辛方失运情况下,则会有一些意外的财运,升职,生意兴隆等情况,特别是在做金属类生意的时候,会发些小财,有比较好的经济收入,生活比较舒适,同时也会得到比较吉祥的生活。由此可见,我们在研究风水的时候,要从多方面认真去分析,从不同角度去分析,这样,我们就能够做到全面、准确的研究了,才能得到比较好的知识。由此可见,我们风水学的学问是比较深入的、复杂的、全面的、科学的。希望大家在研究风水学的时候,能够做到这样,从不同角度、不同层面去分析,才能给我们的风水事业一个比较理想的答案,同时也为我们的风水作出应有的贡献。

 

第四十一节风水的连续性

 

我们在研究风水的时候,往往都会知道风水的一些过去事情,现在事情以及将来的事情。这时,我们就知道了风水是一种连续性的科学知识,它不是一件事发生了,以后就不会再有什么事发生了。这种情况,我们在研究的时候就会发现,它不是单一的,而是连续性的。当这件事发生这后,它可能会发生第二件事,比如,一套阳宅,由于它的特殊原因,发生了凶灾了,并不是说以后就不会有凶灾发生,而是因为在一定条件下,它同样会发生凶灾的。所以,它是一种连续性的问题,下面我们通过一些事例来说明这些情况吧。比如,地套坐庚兼酉分金的阳宅,在午方有一个高大的铁塔,由于铁塔是发射电波用的,所以,这个阳宅就会有极不吉利的事情发生了。因为午方为火,而午方为庚宅的吉方,但是,午火在当运情况之下会发生极旺的火,而且又得到电波的增强,所以在特定条件下,午火克伤庚金。这时就会发生凶灾了,如发生一些车祸,从而伤及肺部、咽喉等部位而身亡的情况。当这件事发生之后,能不能说明这套阳宅以后就不会发生凶灾呢?下面让我再为大家介绍吧,当我们知道了这套阳宅发生灾难之后,没有及时去化解灾难,但是,在若干年之后,由于午方的烈火还没有减弱,而是在增强情况之下,同样会发生一些意外的伤害的。例如,在午火得到外力的作用下,如一些特定的旺火去帮助它时,比如寅午戌年会火局情况下,就会发生灾难了,特别是在午年就会更加危险。由此可见,我们知道了这些知识了,就必须想办法通过风水的知识去解决这些问题,让我们的阳宅得到平安吉祥。比如,我们可以在这套阳宅中做一次八卦阵的化灾工作,或者在这套阳宅中的午方安放一些黄色的泥土,这样,我们就能够化解这些凶灾了。

下面我们通过一些具体事例来进行分析这些风水的连续性吧,比如,这套阳宅在发生灾难之后,我们就通过了化解方法,把灾难化解了,这时,我们就可以永远平安大吉吗?这个问题,还得进行深入研究了,例如,上面所说发生了车祸之后,会不会继续发生呢?我们通过具体情况进行分析,如果这套阳宅做好化解工作之后,则会在一定时期内不会发生凶灾了,但是,如果这套阳宅在某些条件下,同样会发生凶灾的,比如,在这套阳宅的午方你又增加一些火旺的东西,如高强度的电波,如增加多一个发射塔,或者变压器之类的高电波产品在那里,则又会发生意外伤害的。当我们知道了这些情况之后,必须再进行一次化杀解灾方能够得到平安的。由此可见,风水学的知识是在不断地变化,不断地增加的。我们知道了这些基本的原理,我们就有很好的办法去解决这些问题了。下面让我们再举个事例来说明这些问题吧。

例如,这套阳宅的甲卯方有一条街道冲来,这时,我们可以通过风水学知识知道,甲卯方是为木,而阳宅为水,水生木,本来为相生属吉祥的。但是由于是街道,且又比较长,所以这条街道会有一股凹风常时间冲击到这套阳宅上,这时,阳宅就会出现了凶灾了。比如会出现一些严重的疾病,如出现一些肾病、手脚疼痛的疾病,严重的时候会有一些意外伤害,如车祸、雷电所伤,往往是伤及手、脚等。所以,我们就必须对它进行化解消灾了。除了要使用八卦阵解灾之外,可以在甲卯方放置一些水盆、水缸之类的盛水东西,同时也可以放置一些风水轮、风水鱼缸等,这样可以起到一定的解灾目的。因为,这些东西属于水,利用水生木原理,来减少对壬水的威胁,这样就可以达到解灾的目的了。从上面知道,我们风水学的各种形式都会存在一定的积极作用,同时也会存在一定的副作用,不能做到十全十美的。由此可见,我们在研究风水的时候,把一些风水理论与实践结合起来,从而达到我们的研究目的。下面让我们继续去研究一些具体情况来说明这些问题吧。

例如,这套阳宅如果在未坤申方有一个比较大的大楼且又很近,这时我们知道,未坤申方为凶方了,因为未坤土会克壬水,但是未方为吉祥方位,坤方为凶灾方位,虽然会有一些吉祥的事情发生,同时也会有一些凶灾事情发生,我们在研究的时候,就必须看清楚是什么原因了。例如,未方的高楼是不是存在很多尖利的墙角之类,或者是在坤方存在这些东西了,如果是在未方存在这些东西,则不会发生大的灾难,只会发生一些小灾小难,如小疾病之类,如一些肾虚之类,或者是胃会有少少问题。但是在坤方有这些东西了,则会发生很多毛病了,如肾会有些病症,如肾病,胃病等疾病,这样,我们就能知道了,这些危害的不同性了,同时也知道这些危害的一种连续性问题。下面让我再介绍一些问题吧,如这套房的丑艮寅方有一座大楼,很高,又近,这时,我们就知道了,这套房存在很多问题了,比如会发生一些意外的跌伤,以及一些动物咬伤之类的情况了,这种情况则要随着一定的条件下才会发生。如在丑艮寅方有些强大的外力作用时,比如会有一些强劲的气流在那里流动时或者在那里有一些高大的铁塔之类,所以这种情况就会发生这些事了。由此可见,我们在研究这些阳宅的时候,是要从不同的角度去研究的,不能单单从阳宅的内部结构去研究或者阳宅的日课来研究的。我们必须从多个角度来研究,方得到一套完整的知识,才能准确地解释阳宅的若干问题的,所以,我们在研究风水时,不能忘记风水学的多层面性,风水学的复杂性,风水学的连续性。

 

第四十二节风水学的长期性

 

风水学是在漫长的岁月之中逐步形成的,它不但具有历史的长期性,而且具有科学的长期性。风水学本身是一种科学的知识,所以它在历史的发展之中,存在着无限的长期的特性。因此在研究风水的时候,我们必须从长远的目标出发,把风水学的有关知识总结归纳出来,为发展风水学而努力学习。我们风水学之所以能够发展下来,并且能够发展得很好,是因为它本身的科学性之外,还因为它的长远性,同时,也因为它的无限性而存在的。因此,我们必须把风水学这门学科学习好,运用好,做到大家都知道风水学的重要性,同时也让大家都来学习风水学,把风水学的知识发展好,这样我们就能够很好地为人类服务了。下面让我继续为大家介绍有关风水学的有关知识,让大家明白风水学的长远性。

例如,在现代社会里,有很多的风水书都介绍有关阳宅风水的,这是很好的事情,说明我们的人类知道风水的重要性了,同时也知道了风水知识是可以研究的了。但是,由于人们没有得到比较好的风水知识的辅导,没有得到比较真实的风水知识的辅导,所以,人们在写那些书籍的时候,很多知识都是错误的,有些知识甚至是不为人所接受的,因此,人们在学习这些知识的时候,必须知道如何去理解有关的风水知识了,这样才能够让人们长期性地学习有关的风水知识,让真正的知识长期性地保存下去。这样,我们在风水领域当中才能得到很好的发展、壮大,特别是现代的阳宅风水,我们都知道,它的过去是比较少有书籍介绍它的。在几千年的历史之中,大多数风水书籍都是介绍寻龙点穴等有关的风水书籍,而很少有人去介绍我们的阳宅的有关风水书籍。所以,我在这里主要以阳宅的风水为介绍目的,让大家更加清楚地知道阳宅的风水的重要性。特别是现代阳宅的风水,更应该多些介绍,从不同的角度去介绍,这样才能把我们的风水学知识补充完整。下面让我继续介绍一些风水学的知识吧。

例如,一座坐甲兼寅的阳宅,在巽方有一幢高楼且比较近,这时,我们通过风水学的知识知道,甲兼寅的阳宅在巽方为凶的方位,且比较近,这时,我们知道巽为禄存,禄存方高大迫压,这时我们就可以知道,当巽方当运情况下,会出现一些比较特殊的事情发生,如会有精神病、哮喘病,中风、上吊以及蛇咬伤的情况,同时也会因为与别人的关系不和发生冲突,造成官司、退财情况,还有就是会有一些意外的伤害,如伤着手、脚、眼睛,甚至会出现一些盲人情况,同时会因为做木材、家私、竹等生意而退财,特别是做山林生意会退财得更严重。所以,我们在研究它的时候,就必须深入地研究,从不同的角度来研究,这样才会得到比较全面的知识。如上面的例子,我们知道了巽方在得令情况下会发生这些情况,但是它在失令时又会发生什么事呢?如会出现一些精神紧张,四肢麻木等疾病,同时也会犯是非口角,眼睛疾病,胆小怕事,以及一些生意退财现象,特别是做竹木生意退财会比较严重,但有时也会因为做这些生意而发财,所以要具体情况作具体分析。同时,我们在研究阳宅的时候,必须清楚地知道一些特殊情况,不能因为同一个问题而得到同一个答案,因为,不同的阳宅在不同的方位它所产生的效应是不同的,所以,我们在研究它的时候,就应该从不同的角度地研究,才能够得到正确的答案来。例如,上面的例子是坐壬兼子分针的阳宅,所发生的事情是这样,但是,是不是所有的坐北向南的阳宅所发生的事情都是这样呢?这个问题必须具体研究了。例如,坐癸兼子的阳宅,在巽方有高大迫压的高楼,它的效果又是什么呢?下面作具分析吧,如在巽方得令情况下,则会发生很多好事的,而不是坏事,如会有非常聪明的读书人出现,同时也会因为从事工作而得到升职,并且会得到很好的工作报酬,如果是经商的,则会因为经营一些竹木生意而发财,并且会得到很多朋友的帮助,成为这些朋友的信赖者,同时也会因为一些朋友的帮助发一些意外财源。但是,如果巽方失令情况下,则会因为一些意外的事而退财,如会发生一些因朋友的失信而影响信誉而退财,同时也会发生一些官司、影响财运。另外也会因为一些生意的关系而失去很好的机会,最终会造成一定的经济损失。在生活上也会有很多不幸的事发生,如会发生一些因为生活的事而影响身体健康,如有一些肾病、精神不振、四肢麻木的情况。同时也会有一些意外的疾病发生,同时也会有堕胎的情况。所以我们在研究阳宅的时候,就会发现,不同的坐向的阳宅所发生的效果是不同的,所以我们必须认真地看待每一件事情,研究清楚所发生的有关情况,这样才能很好地说明了风水学的有关问题了。

下面让我们再从一些情况来分析有关风水学的长期性吧。如,我们的阳宅由于是建设比较长久的,一般的阳宅都能生活得五、七十年,如果建设好些的阳宅,则能够生活一百年以上,所以在这漫长而又短暂的岁月当中,我们必须认真地对待有关的风水问题,这样才能够得到比较好的生活。例如,我们的阳宅从刚刚 始兴建之时,一般都能够生活得比较好,并且能够得到很好的风水的作用,同时也会因为比较新且具有很多优点,所以会出现很好的风水的效果。但是,如果阳宅生活久了,变旧了,则会有一些负面的作用的。比如阳宅会因为失运而变得很多事情发生,会因为阳宅的衰老而变得腐蚀而发生一些变化,生活在里面的人会变得比较困难,疾病繁多。由此可见,我们的阳宅必须保持完好美观,这样才能够很好地发扬风水的作用。同时,也应该让阳宅保持一定程度的完好性,才能够很好地发挥风水的作用。如果阳宅出现破烂,会引起很多不吉利的因素,特别是出现一些疾病现象。如果阳宅在破烂之后,得到修善,则会有所改变,不会发生那么多的疾病,特别是一些阳宅如果出现了比较大的破烂,如果不及时修缮,则会引起很多凶灾的事情的。如会出现一些恶性事件,特别是一些犯罪的事情发生,如果不能做好这些情况,同时会出现一些刑事案件,特别是一些比较严重的犯罪事情。总之,阳宅的长期性存在就必须要保持它的完整性,美观性。在今后的阳宅的研究过程中,我们必须做到具体事情作具体分析,并且把这些事情的有关风水知识进行总结,归纳,这样才能够很好地发展我们的风水学说。下面让我们再举一些事例进行分析研究吧。

例如,我们生活在现代社会里,一套阳宅一般都是比较斩新的,并且会装修得很美观,同时也会因为生活了一段时间之后,会重新装修,保持美观、飘亮。但是,如果阳宅生活了几十年之后,不及时装修,同样会有很多的事情发生的,比如会有一些疾病产生,会有一些意外的伤害,如跌伤、撞伤之类,同时也会有一些无法确定的因素发生的退财现象。所以,我们生活长久了,必须进行装修阳宅,一般情况,阳宅生活了二十年以上就需要装修一次,这样就可以保持良好的氛围,让风水得到比较好的发挥作用。如果在三十年内都不装修阳宅,则会出现很多的坏事情的,如上面所说的阳宅久了所发生的事情,所以,我们在生活一定时期就必须装修一下自己的阳宅了。如何装修阳宅呢?这个问题并不复杂,只要找一个吉时,把阳宅发生变质的墙、地板、天花装饰一次,最简单的办法就是刮腻子了,或者用墙漆涂一遍即可。如果生活条件好的,可以装修得更加豪华一些,这样,才显得阳宅的美观性了,所以,我们生活的环境是需要长期保持完整、美观的,这样,我们的生活就会更加美好、和谐。

 

第四十三节风水的普遍作用性

 

风水学的普遍性是存在的,它在一定程度上影响了我国风水事业的发展,同时也影响了我们的风水的发展,因此,我们在研究风水学的时候,就一定要知道风水学的普遍存在性,同时也必须知道它的作用性。例如,我们的生活之中存在着很多有关风水学的知识的问题,如,我们的阳宅的有关风水学问题,已经是普遍存在了,特别是现代的阳宅,它不仅存在于我们的生活之中,而且存在于我们的风水学研究之中,正如我们所说的那样,风水学是无处不存在的,风水学是无处不发生的,所以我们的风水学是很普遍存在的,我们必须认真地对待风水学,才能够真正地知道风水学的存在性,同时,也知道风水学的普遍性。下面让我为大家介绍一些事例来说明这些问题吧。例如,我们的生活之中,存在着风水学的,如,我们的工作环境吧,我们工作的周围存在着很多事物,如,我们的办公台、凳、办公柜等等,这些东西是存在的,它们的风水性也是存在的。例如,办公台吧,它是你上班时候的工作地方,所以,它是非常重要的,如果你的办公台所在的位置不吉利,那么你办公的时候,就会经常犯错误,会经常把一些好的事情做错,造成一定的过错,这样,你就会得不到领导的赏识,得不到领导的提用,这样你就会在工作的时候,变得懒散,不努力工作,最后会不能得到提升。所以,我们的办公桌的风水也是比较重要的,我们必须认真地对待,才能把办公的地方做好风水布局,这样才能很好地工作、很好地生活了。下面让我再为大家介绍一些风水的普遍性吧。如,我们的生活环境当中的各种情况,如工作的室内布局情况,由于工作地方存在很多物品,如果不做好整理,则会产生很多乱现象,工作起来很不方便,即使能够做好工作,也会花费很多时间。所以,我们工作的地方,必须做好整理工作,才能够很好地顺利完成工作任务。如,我们工作的地方,怎样安放才更加合理,怎样处理杂物才更加美观,怎样处理工作环境才更加舒适,这些都是风水布局的问题。平时大家认为那只是一种美观问题,很少有人认为是风水问题,我们只要从风水的角度去考虑,则就会知道那些都是风水的问题了。所以,我们工作的周边环境都是风水的问题的,我们必须从这些问题当中考虑,才能够很好地处理有关的风水的知识的。例如,我们工作的地方,由于是比较多杂物,即使是把它们处理整齐些,但是,由于杂物太多了,所以会产生一些异味,影响了人的正常呼吸,所以就会产生一些不舒适的感觉,而这些就是风水学上所说的五行生克的问题了。如气味是一种气体,五行上属于火,而人属木,木本来生火,但火能够烤干木,而木在高温情况下会自燃,所以人体就会感到不适应,会因为长期的不适应,从而会发生一些病变,所以,人就会生病了。由此可见,我们研究风水的时候,就能够知道,人与自然环境周围的作用了。由此可知,我们的风水学是与人的周围环境相适应的,是互不可分的。下面让我再为大家介绍一些情况吧。如我们的工作周围存在很多的杂物的时候,我们已经知道了它们会产生异味了,同时也会知道,这些杂物是一种负面作用的,如这些杂物是比较旧的,会腐烂,会变得毫无价值,会形成一种比较容易损坏的东西,所以我们在这个时候,就会形成一种心理压力,这些东西的存在严重地影响了我们的心理因素,所以工作起来就会有一种不舒畅的感觉,从而会发生心理不愉快的情况,这样,工作效率就不会很好了。所以我们的工作环境的风水是比较重要的,这样我们就可以知道了风水的普遍性了。因此,我们的风水学是很普遍的、随处都可见、随处都存在,所以我们在研究风水的普遍性时候,就应该认真而全面地研究,才能得到广泛的收获,才能得到系统的知识了。

 

第四十四节风水的有效作用

 

风水作为一种科学的知识,让人们去研究它、开发它、利用它,那么,我们在这个过程当中,应该知道它的有效作用的,所以,我们才会花费那么多时间去研究、学习。下面让我们从风水的有效作用开始,慢慢地介绍它的各种情况,从面让大家更加明白。例如,我们的办公室存在很多风水的有效作用的。如我们把办公台放在吉利的方位,工作起来会比较得心应手,会比较容易办好每一件事情。我们把一些吉祥物放在办公室的吉祥方位,同样可以会得到一些比较好的效应的,如在办公室的财位放置一些催财的物品,如风水轮、鱼缸、麒麟、貔貅、蟾蜍,招财进宝等一些物品,则会有一些比较好的财运发生。如在办公室的吉祥方放置一些催贵物品,如大象、富贵竹等可以起到一定的催贵作用。同样,在其它一些地方放置一些物品,也会起到一定的风水的作用的,特别是在贪狼位放置有龙,则会有更加明显的催贵作用,我们知道了风水的作用之后,就能够很好地利用这些物品来为大家服务了。如一个年轻有为的人,可以在它的办公室内布置催贵的物品,一个财运比较好的人,可以在他办公室布置催财物品。一个事业心强的人可以在他办公室内布置一些催事业成功的物品,这些,我们的风水学就能够做到为人类服务了。下面让我再为大家介绍一些事例,来说明一些比较有实际意义的事情吧。

例如,我们现在的阳宅,由于是比较普遍性的,所以,我们在研究风水的时候,就应该考虑它的有效性的一面了,如,在阳宅的什么方位布置些什么样的东西,就可以把阳宅的风水调节好些呢?如一套 艮兼寅的阳宅,我们可以在它的乾位布置一些催贵物品,如青龙之类,这样,我们就可以让生活在这套阳宅的人能够得到领导的赏识,得到领导的重用,让他的事业有所成功。同样,我们也可以在它的坤位布置一些催贵物品,如在坤位布置主人的床等,这样,就可以在一定时期之后,会起到催贵的作用了。由此可见,我们在研究风水的时候,必须认真地考虑,怎样做才有比较好的效果,这样,才能为人类做出比较美好的事情来。下面让我再为大家介绍一些情况,说明这些效果的作用。如,人们生活的阳宅,如果能够在阳宅的吉祥方位上开窗纳气,则会得到一些理想的情况。如一套坐戌兼亥的阳宅,在卯位开一个比较大的窗,用于纳气,则这套阳宅会有比较理想的事情发生,如读书聪明伶俐,会有贵人帮助,会得到领导的提升。所以我们在研究阳宅的时候,就必须认真地看待每一个问题,这样就能够很好地为风水学的效应服务了。我们通过风水学的研究,知道风水学的效应了,所以就应该多下些功夫,把风水学的知识掌握好,理解好,从而更好地运用它来为人类服务。

 

第四十五节一些风水的专业研究

 

风水学是比较专业的,一般情况下,我们通过学习是可以完全了解的,同时,由于风水学的专业知识比较困难,很多人在学习的时候,都无法掌握好它,所以在风水学的领域里,有很多问题都无法解决好。特别是一些专业性很强的风水知识,很多风水爱好者都无法理解它,运用它,所以,我在这里作一些介绍,让大家从中得到体会,能够从这些专业知识中得到启发,把风水学的知识掌握好,运用好。下面让我介绍一些专业知识吧,例如:我们的风水在什么情况下会发生规律性变化?在什么情况下会发生一些没有规律的变化?只要我们在学习风水的时候,认真地研究是可以解决这些问题的。例如,我们一套阳宅,在刚刚建设好之后,就发生了凶灾,如出现了意外的车祸,伤亡了一个中年男人。这时,我们就会认真地分析这套阳宅的各种关系了。在分析过程之中,我们难免会知道,它的一些特殊情况,如某方位有缺陷,或者某方位有冲杀,或者是所选择的日课不吉利等等,当我们知道了原因之后,就可以断定这套阳宅的不吉利的事情了。如何知道它是不是还会发生凶灾呢?首先,我们知道了它的存在问题是什么了,那么就从这个问题下手进行更深入地研究了。如是这套阳宅的某个方位存在缺陷了,则就从这个缺陷之中找出根源,看看它是否是还会发生凶灾,一般情况,找到这个问题之后,我们依照风水的有关知识进行分析,在这种情况下,可以知道,这个缺陷是一种长期性的,则我们就知道了,它必然会存在更大的问题,也即是会在将来同样发生凶灾的。虽然我们不能明确,将来的凶灾是不是同样发生这种事,但是,可以知道,它必定是存在的,所以这个问题是一定会得到见证的。由此可见,我们在研究它的时候,就会从这些问题之中找原因,直到把这些原因找出来之后,就能够明确知道,这些是我们风水之中的事情了。在这里,我希望大家从这件事知道,风水的规律性是可以找出来的,特别是一些凶灾信息的风水,更加容易找出来,让大家在这些问题之中吸取经验,把风水学的知识深入地研究下去。下面让我再介绍一些问题,让它的规律性更加明白。例如,我们现在的阳宅,由于是比较新的,所以,很难发现它的规律性的,所以就应该去深入地研究了,这样才能够知道,它的发展情况。如,一套坐卯兼甲的阳宅,在申方有一个很夹窄的街道直冲而来,且街道又比较长,有几百米长,这样就形成了一个冲杀,时常存在凹风冲射,在日久之后,就会造成凶灾的发生。如发生了金属利器的伤害,并且会犯官司,甚至会有牢灾。如果在这个方位上我们没有进行化解,处理,则这个问题是会多次发生的,并且会是在申方当令之时,并且会在申子辰年最容易发生这种情况。所以,我们知道了,它的发生年是多样的,这样就知道了它的重复性、规律性了。下面让我再为大家介绍一个事例,来说明一下,我们风水学的专业性的问题。如,有一套阳宅,坐庚兼申分针,在丁方有一个高大的铁塔,我们可以通过风水知识知道,丁方的铁塔是比较危险的,它随时都会对这套阳宅发生一些危害,如发生一些心脏突发性疾病、高血压疾病,同时也会引起意外的伤害性问题,如伤害着眼睛,造成失明情况,严重的时候会发生一些凶灾,中年人会突发死亡。所以,我们知道了这些问题之后,能不能知道它的存在规律呢?首先,我们通过风水学的知识知道,它的发生情况是存在规律性的,特别是在寅午戌年容易发生这些事情。由此可见,我们知道的这种情况,就应该从它的根源上找出方法来,去解决这些问题。如何做好这个问题呢?首先是,我们知道了是在这套房的丁方存在严重缺陷,所以必须在这个方位上进行化解,才能得到根本的解决方案。其次,我们要从这套阳宅进行分析,知道了它的危害了,我们就得从它的危害性进行研究,从中得到它的规律了,在这些规律的情况下,让风水的理论得到验证,从而把它的危害性从根源上解决,才能为这套阳宅排除艰难,从而让它得到平安大吉的作用。既然是这样了,则我们必须从它的根源入手了,但是,根源是一坐铁塔,我们无法去搬开它,但它是存在了,所以必须想办法来解决这个问题,所以就必须懂得运用风水知识了,怎样来运用呢?我们必须知道,风水学的原理是以五行生克来论断的,所以我们必须用五行来处理这个问题了。首先在丁方放置一堆黄色的泥土,然后在庚方放置一些白色的不锈钢,这样,就能化解了这些问题了。下面让我们再来研究一个问题吧。

例如,我们生活的一些阳宅,由于长时间没有居住,所以,会发生很多霉气,容易引起各种不良的风水的作用,在这种情况下,如何做好这件事呢?首先,我们必须定期进行打扫,防止家里的物品发霉,其次,我们在一定的时间里进行一次卫生打扫,然后在里面生活上几天,比如,在半年时间里,生活上十天八天,或者在一年时间里生活上半个月,这样,我们的阳宅就不会有太多的霉气了,不然久了,会有很多毛病发生的。比如会引起一些常见的疾病,如肠胃不舒服、肝胆不舒服、头晕等现象,这些现象是与你的阳宅不长期居住有一定的影响的,我们知道了这些情况,就必须注意到这个问题,让自己的阳宅保持干净、卫生,这样,才会让自己有更加健康的身体,有更加良好的气氛。下面让我再为大家介绍一个问题,即是我们的生活习惯问题,如平常我们的生活习惯了做一些事情了,则我们必须要保持良好的习惯,把这些事情做好,不然会引起一些不良的反应的。比如,我们习惯了每天早上去锻炼身体,那么你就必须坚持做下去,这样,你的身体会健康,如果你坚持了几十年了,如果你不继续坚持下去,会引起一些疾病的,这样你就很容易变得无精打采,变得疾病缠身。如果你继续坚持锻炼下去,则你就会精神抖擞,健康活泼了。这个问题,用现代的话来说,就是运动有益身体健康,生命在于运动了。在风水学的角度来说是指,你参加了运动了,你的身体就处于一种火的状态了,当你运动产生了热量,变成汗水了,就是说你的火变成了土了,为什么汗水是土呢,因为汗水是一种废物,它的性质象土一样,而不能理解为水。这样,你的身体就发生产变化,火生土了,而你锻炼了身体,则需要吸收一些物质来补充你的身体能量及营养,而这些物质就是木了,木能生火,所以你就会更加健康了。当你的身体健康了。则需要继续工作、锻炼,这时就会发生一些变化,如,水生木,这个水即是你平时身体所需要的各种水了,这样,你的身体才会发生变化,有水来生成你的体质了,而这个体质也是属于木了。而你身体的各种变化,也会发生一些相克现象。如,你的身体能量存在一定程度了,从而发生一些相克现象,比如,木克土,即你的身体去克制一些废物,让废物排出体外,如大小便了。所以你的锻炼是一种风水学之中的五行生克问题,让我们知道了这些问题,以后在研究风学学的时候,就能更加深入地理解,我们人体为什么会与风水学存在如此多的关系了。

 

第四十六节风水学与人的关系

 

风水学是与人存在很密切的关系的,人在风水学当中存在着非常重要的作用,人在风水学当中的重要性是指人在风水学之中存在着很多非常重要的作用,如,人是怎样与风水学相连接的?人是怎样适应风水学的?人是怎样感应风水学的?人是怎样调节风水学的等等一系列问题,都是与风水学有直接关系的。所以我们在研究风水学的时候,就必须认真地从这些方面去研究,从这些内容去探讨,把人与风水学的各种关系整理出来,完成它的伟大作用。例如,我们在研究风水学的时候,是如何知道风水对人的作用的呢?例如,一套阳宅,它在进住之后就存在一系列问题了,而这些问题是怎样通过风水来知道人的关系的呢?要想知道这些问题,我们必须从风水学的角度着手,进行研究,才能明白其中的道理,这样,才能够很好地认识到这些问题是我们风水学的相关问题。例如,一套阳宅,它的问题是存在于它的缺陷的,如它的辛方有一条街道冲射而来,而且比较长、窄,这时,我们如何知道它与人存在关系呢?首先,我们的人是生活在这套阳宅里的,它就对人起着保护的作用,人生活在里面是得到阳宅的保护的,它能够让人不受太阳晒,不被雨淋,不被风吹,从而就起到保护人的作用了。而人生活在这套阳宅里,则会因为阳宅的保护,而变得很平安、舒适,而人就更加幸福了。但是,如果这套阳宅发生了变化,变得有凶灾了,则人生活在里面,会吸收到这些凶灾的信息,从而在一定的条件下,发生了凶灾了。本来这些凶灾是存在于阳宅的,而人只是阳宅里的一部分,为什么发生凶灾时,不是阳宅呢?而是人呢?首先,我们知道,人是阳宅里的最重要的部分,而且人也是阳宅里的主宰者,所以人能够吸收阳宅里所有信息的,它所吸收的信息是在不断地发生的,而且会得到比较全面的信息,从而人在吸收这些不吉利信息的时候,就会得到了凶灾的信息了,从而在某种条件下,把这些凶灾信息发挥出来,形成了凶灾的事了。所以,我们在研究这套阳宅的时候,是从根本原因着手,去研究,去体验,才能够明白其中的道理来,这样,我们的人生活在阳宅里,必须全面地研究,知道了原因,就可以从根源上去解决这些问题了。例如,上面所说的阳宅,我们知道了它的辛方有凶灾了,则从这个方位进行着手处理,让阳宅得到一定的吉信息,从而避免发生一些不幸的事,如何去化解这个凶灾信息呢?我们知道,不同的阳宅,它的作用是不相同的,只有知道了阳宅的全部情况了,才能很好地解决这些问题。如阳宅的坐向不同,虽然是在辛方有街道冲射,存在杀气,但是处理的方法是不相同的,有些是利用相生原理来处理,有些是利用相克来处理的,因为,它的坐向存在相生、相克问题,所以采取的方法就不相同了。下面让我再为大家介绍一个事例,说明一下,风水学的一些事情与人的关系吧。

例如,我们的生活之中,存在一定的风水的作用的,如,我们生活的地方,存在很多问题,比如,存在很多垃圾、很多臭气,很多霉气。而这些东西对我们的身体是存在很多影响的,有时候会严重地影响我们的身体健康,从面会发生一些疾病,影响到我们的工作,学习、生活。所以,我们在这些环境下生活,必须知道,它的存在是怎么样的,是与我们的风水学又存在着怎样的联系?首先,我们知道,那些气体是极不好的,对人体是存在着危害的,而我们吸入这些气体之后,就会发生了质的变化,如吸入的气体是属于火的,进入人体之后发生了变化,变成了化合物了,这时就是土了,而人的身体本身是属于木,木能克土,所以,人的身体能够克制这些化合物土了,从而发生了相克的作用,引起了一些病变,让一些本来健康的细胞,发生了坏死现象,这样就会发生病变了,从而让人得上了病了。所以,我们知道了这些原理之后,就会认识到风水学的知识是与人的关系的紧密性了,所以说,我们在研究风水学的时候,就可以知道了人与风水学的关系性了。

 

第四十七节风水学与人的直接影响

 

我们的人类是与风水学存在着很多的关系的,如果我们的人类都能充分地认识到风水学对人类的影响的话,那么我们的风水学就能够得到很好的发展了。比如,我们的人类生活在地球上,存在着千差万别的,一些人富贵有余,一些人贫穷无衣。难道我们的人类一生下来就存在着这么大的差别吗?这个问题是完全可以否定的,我们的人类一出生都是穷光蛋的,都是一无所有的,但是由于人们在不断的成长过程当中,所得到的作用是不同的,所以他们就会发生了很多的变化,这样就能够出现了许多的贫富问题。人们在这种贫富差别之中生活下去,就逐步形成了贫富悬殊的问题,从而让人类的贫富差别拉大,影响着人的一生。如果我们从风水学的角度去研究,就不难知道这些原因了。例如,某些人他一出生都是一样的,过着比较贫穷的生活,但是他们在生活了一段时间之后,就会发生了变化,一些人变得富裕了,一些人变得贫穷了。我们通过风水学的知识去研究,他们为什么会有如此大的差别呢?首先,我们来研究他们的阳宅,由于他们生活的阳宅是不相同的,即使一些人同生活在一条村子里,生活在同一个大的阳宅里,但是他们生活在阳宅的不同方位上,所吸收阳宅的信息完全是不相同的。有的方位吸收到吉利的信息,有的方位吸收到凶的信息,而有的方位吸收了一些平安信息,这样,他们生活久了,就会发生了变化了。吸收吉祥信息的人,开始发富发贵了,吸收平安信息的人变得平安起来,无没有什么特殊的事情发生了。吸收凶信息的人就会发生凶灾了,开始变得贫穷起来。所以,阳宅里的人就开始发生了根本的变化,不能得到统一的富贵平安,只能存在着差别。而一些人生活在同一个阳宅里,即使他们生活在同一个吉祥的地方,为人们一些生活久了会发富发贵,而另一些人生活久了即没有发生变化呢?这个问题就是说明了,我们的人类是存在着不同信息的,当你的信息与阳宅的信息发生了同步频率的时候,你就可以吸收到吉祥的信息了,当你的信息与阳宅不同步频率的时候,你生活在里面不管有多久,你无法吸收到吉祥的信息的,所以你就没有发生富贵现象了。所以说,阳宅的信息还必须与人的本身信息是否相适应,才能够得到比较完美的收获。由此可见,我们阳宅是与人的信息息息相关的,不能因为改变了人的问题而发生同样的作用的。下面让我们介绍一些事例来说明这些问题吧。例如,我们中国在五、六十年代的时候,就存在着很多这种现象了。那时,中国把一些地主、资本家的人都赶出他们的阳宅,不让他们生活在里面,而让一些贫苦的人民生活在这里阳宅里。而且也生活了很多年,可是这些贫苦的人民却没有发生根本的生活变化,生活依然是那么贫苦,没有富裕起来。这种现象就是说明了,即使你生活在那些吉祥的阳宅里,但你的信息与阳宅的信息是不相适应的,所以你无法吸收到这些阳宅的吉祥信息,所以你们生活了多久也没有什么大的作用的。而那些地主、资本家们在后来的八十年代之后,又生活在他们的阳宅里了,这时,你会发现,他们的生活水平又开始变得好起来,并且比一般的人民群众都会好了很多。我们从这些事例可以知道,阳宅的信息是与人的信息必须相同才会更加有效地发挥作用的。所以,我们人类建设阳宅的时候,必须考虑一些问题,那就是你与这些阳宅是否相适应了,是否相保持信息平衡了,这样,你的生活才会有所作用,有所好转。不然你生活进去了,你始终是不会有什么特殊的作用的。所以,我们的人类在今后的阳宅建设之中,应该从多方面去考虑,才能得到比较理想的方案来。

下面让我为大家介绍,现代一些阳宅,它们是如何与人保持信息平衡的呢?首先,我们所选择的阳宅必须是新兴建的,然后,在这些阳宅的表面进行分析了,如你的命运不适宜居住在东边的阳宅的,那么你就不要购买东边的阳宅了。如果你的命运与西边的阳宅相适应了,则你就购买西边的阳宅。这样,你生活久了,才会得到阳宅的信息的作用,你就可以富贵平安了。如果你所需要购买的阳宅与你自己的命运十分吻合,也是一个吉利方位了,那么你生活下去了,很快就会得到吉祥信息,并且会在很短的时间里,得到很好的财运或官运的,这样,你就能够变得富贵了。如果你所购买的阳宅与你的命运不相适应了,而你又生活在里面久了,这时,你吸收了很多不吉祥的信息,这样,你就会很快发生了变化,本来你是有财运的人,也会逐渐开始平常起来,最后会变得比较平常,不富裕了。所以,我们的阳宅是人有着直接的影响的,因此,我们研究阳宅的时候,就会清楚地知道,阳宅的风水是与人的关系了,这样,我们就能够知道,阳宅的风水是与人的直接性了。

 

第四十八节人与自然界的影响作用

 

自然界当中存在着很多与人类有着根本联系的事情,特别是自然界当中的风水作用更加明显。我们的人类生活在这个自然界里,就存在着很多的事情与自然界发生联系,尤其是一些风水学当中的有关问题,从根本上来说是与自然界息息相关的,一些人与自然界的风水问题联系得很密切的,特别是那些懂得自然规律学的人,更加知道人与自然界的联系了。如我们生活在这个自然社会里,很多事情都是与自然界分不开的,特别是一些有关风水的事情,更加与自然界紧密地联系在一起。我们知道,我们的社会都是与自然界紧密联系的,一时半刻都不能脱离自然界而存在,所以说,我们的人类都必须时时刻刻地与自然界联系的。从根本上来说,我们都是自然界当中的一员,都是自然界的产物,我们不可能与自然界分开来生存的,也就是说,我们都必须按自然界的有关规律办事,才能够永远保持生存下去,否则会发生灭亡的。例如,我们古代的恐龙就是因为与自然界不相适应,所以导致灭绝的。所有我们现在的人类同样都是与自然界分不开的,不能脱离自然界而生存的。因此,我们在这个自然界里,保持着生存的必要,同样也要保存发展的必要,因此,人类社会在这个自然界里必须发展、生存,所以就必须与自然界永远地共存在了。下面让我为大家介绍一些事例来说明这些问题吧。例如,我们的人类社会,就是与自然界生存发展的最好样版了。人生活在这个自然界里,要学会与自然环境相适应的能力,还要学会去战胜自然,与自然共存的能力,所以说人类的本身是很强壮的,能够适应自然、战胜自然。因此,人类在这个自然界当中生存了几十亿年、几十万年这么漫长的岁月,没有灭亡,反而能不断地发展,不断地壮大,成为自然界的胜利者。所以,今天我们在研究它的时候,就必须与古代的人类如何适应自然、战胜自然说起,来补充说明现代的人类如何适应自然,战胜自然的能力。

我们古代的人类,生活条件非常艰难的,那个时候,人类没有粮食,没有食物储备,人们生活在这个自然界里,只是生活一天,就找到一天的食物,并且很多时候都是没有食物的,经常饥饿,甚至被饿死。人们在这个自然界之中还要与自然界的各种动物相斗争,把这些动物赶跑或者打死,才能够生存下去,而很多时候,会被这些动物所伤害。因此,古代的人类,生存下去的机会比较艰难,很多人都是无法生存下去的。特别是人类遇到了疾病,无法得到医治,几乎所有遇上恶疾的人都是死亡的。因此,古代的人类发展是非常艰难、非常缓慢的,有时候甚至没有发展,只能保持不被灭亡状态。因此,在漫长的历史岁月里,人类的发展都是非常之缓慢的,几亿年历史,也只能让人类发展成为少数人生存下去的现象。因此,我们人类在经历了漫长的历史之后,知道了如何去适应自然,战胜自然了,这样,才让人类在这个自然当中生存下去,并且发展下去,得到了比较理想的生存机会,这样,人类才有了今天的伟大成就。因此,我们的人类,在这个自然界当中,必须继续要与自然界相适应,相互补,才能永远地发展下去,才能永远地生存下去。例如,我们现在的人类,条件相对来说已经很好了,能够制造出更多的东西来战胜自然,能够学习更多的知识才认识自然,了解自然,这样才能够很好地与自然相适应,最后成为自然界的伟大胜利者。我们的人类发展到现阶段,都与自然界相互适应,相互联系了,因此,我们就可以保持永远发展,生存下去的机会了。在今后的历史岁月中,会谱写出更加辉煌的历史一页的。

 

第四十九节自然环境与人的变化关系

 

我们的自然环境存在着很大的差别的,一般情况下,人生活在自然环境里,就能很好地生活下去,如果人与自然环境发生了根本性的矛盾,则人就无法生存了,所以我们的人在自然环境之中起着非常重要的作用。如果人与自然环境发生矛盾了,就会发生很多的变化,如会发生一些凶灾,常见的事情就是会遇到疾病、严重的情况就会发生一些意外的灾难,如火灾、水灾、车祸等等,所以,人在与自然环境相处当中,必须与它相适应,同时,能够处理好这些关系则会变得非常幸福。因此,在人与自然环境当中发生的各种关系,都必须得到充分的体现,象平常大家所说的那样,自然环境是人生活的根源。我们的自然环境是与我们的生活条件相适应的,人在这些环境之中,会相互适应,相互了解,相互增进的。所以,人在自然环境下会更加适应,更加明白,更加奋进,达到一定的条件,才会充分地体现大自然的美,才会充分地了解大自然的本质。因此,人在这种大自然之中必将会更加美好地生活下去,为完成人类的使命,会更加努力奋斗。例如,生活在大自然的人是如何与自在环境相适应的呢?我们的人类,在生产、生活当中,必须依靠自己的劳动,才能够得到我生存的物质,如,谷物、食物、衣服、房屋等,这些基本物质必须依靠我们的劳动才能得到实现。因此,人在自然环境当中,就是依靠劳动才能得到与自然环境相适应的机会,才能得到与自然环境相融洽的机会。因此,大家在这种环境当中,生活得很快乐,很幸福。如果我们在这种环境下生存下去,就会无比幸福的了,因此,我们必须努力地去创造自己的环境,创造自己的生活,这样,我的未来就会更加充满希望,充满幸福了。下面让我为大家介绍一些人与自估环境相适应的事例,来说明我们的生活幸福感吧。

例如,我们生活在这个社会的大家庭里,因为人与人之间存在着一些根本的关系,也存在着一些根本的区别,所以,人与人之间会变得比较自私,充满着一定的敌意,因此,在一定条件下会发生矛盾,发生战争。如果我们人类能够妥善地处理好这些关系,则会发生根本的变化,人与社会会变得平安、和平、融洽,人与自然就会变得融洽,吉祥。因此,我们人类在这种环境下,就能够很好地、幸福地生活下去,人与人之间就能够美满地生存在一起,不再会有战争,不再会有矛盾,人的关系就会非常美好了。但是,这种情况是不是会出现呢?是不是会存在呢?从自然环境中知道,这种现象是有机会存在的,是有机会实现的,只要大家把自己心中的矛盾看作是一种自然产物,一种环境产物,那么,我们内心世界,就不会存在矛盾了,就不会存在敌意了,这样,我们的生活就能实现了永久的和平了。所以,我们的人类在这种自然环境当中,必须知道自然环境的伟大力量,才能够很好地体现它的作用,才能很好地完成它的力量,因此,我们的人类必须与自然环境相融洽,才会更加具有美好的明天。

 

第五十节生态环境与人的关系

 

我们生活在这个地球上,与自然生态环境相适应的,如果我们都与自然生态环境不相适应,则我们就无法正常生活了,因此,大家在这个生态环境下,会越来越注重与生态环境的关系,把自己的生活习惯与生态环境相适应起来,从而让人类与生态环境相互融洽,有利于发展人类的事业,有利于发展人类的各种生活关系。因此,我们人类的生态环境是与人类相互并存的,缺一不可。例如,我们的生活当中,存在很多生态环境的,如我们的生活用品,大多数都是从生态环境之中得来的,比如,我们生活用的水、柴、油、米、盐都是生态环境中的产物,如果我们缺少了其中的某一项,则会让我们的生活带来很多不便。如缺少了盐,人类就无法得到足够的体力参加劳动,参加工作、学习了。缺少了油,则我们的生活会变得无味,浑身无力,智力下降。因此,我们在自己的生活当中,知道了自己的任何物质都与生态环境相适应的,则就让我们花费更多时间去研究这种生态环境的关系,从而让我们得到充分的体现,让广大人民群众从生活之中得到了启发,成为生态环境中的一员,成功地解决生态环境的有关问题,让人类生活更加美好。

例如,我们现在生活在这个自然环境里,存在很多的生态环境的关系的,比如,我们的生活当中,就存在着生态关系了,如,我们的生活用品,米来说吧,它是人们通过劳动,在自然界当中生产出来的,通过了播种、施肥、除虫、除草、灌溉、收割、晾晒,然后才能够得到它。在这些过程当中,都是一系列的自然环境现象的过程的。如播种,就必须要使用种子、土地、水、肥料等,而这些都是自然界的东西,不是我们手中存在的东西,所以这都是自然界环境当中的物品,我们都是在使用它、运用它而已。因此,我们的生活无时无刻都是这自然环境中的部分,没有自然环境,则就没有了我们的生活了。所以说,我们的人类都是自然环境的一个重要组成部分,都是自然环境中的产物。因此,我们的生活是永远脱离不了自然环境的,永远与它存在的。在我们的生活当中,都随时随地与自然环境相吻合的。因此,我们在研究它的时候,就必须从它的实际情况出发,从它的基本原理出发,从中找出与我们人类相辅相成的有关知识来,从中得到启发,得到了解,共同生存。

 

第五十一节人类的相知性与相了解性

 

人为是互相能够了解的,并且能够互相知道对方的,因为人类的共同生活能够让人类互相去了解对方,知道对方,才能够互相生存,互相发展的。如果我们人类不能够了解别人,不能够清楚地知道别人,则我们就会很难地生存下去了。因为人类的共同敌人是自然界的大环境,如果,大家不互相了解、不互相明白,就无法去沟通,无法去战胜大自然,更无法生存下去了。所以,人类在生活的环境下,必须去互相了解,互相明白对方,才能够很好地配合在一起,才能够彻底地完成自己的任务,才能够很好地保持良好的生活习性,共同发展,共同战胜自然,共同生存。下面让我为大家介绍一下,人类是如何战胜自然,共同发展下去的。例如,人类生活在地球上,就会遇到很多大自然的灾害,如水灾、火灾、洪灾等等,如果人类没有互相去进行交流,进行沟通,则无法相互知道,怎样才能够很好地战胜这些自然灾害,怎样去进行生活。如,有了水灾了,人应该怎样去避免水的危害,怎样去拯救人类自身,怎样去告诉别人,遇到这种情况下,如何为自己解救。这些就是人类的相互了解、相互告知了。所以,我们生活在这个地球上就必须要做到互相告知,互相了解,才能够很好地生存下去。这样,才能够让我们的人类更加具有发展性,长远性、永久性。

下面让我再为大家介绍一些事例,来说明我们人类的相互知情性吧。如,我们的生活当中,就存在很多问题了,如人们生活的时候,就会生病。但是,生病了,如果我们不能够得到很好的治疗,就会发生生命危险了,如何去治疗呢?这些就是我们的先人及现在的医生的经验了,他们通过互相的传授、互相的学习,把这些医治疾病的方法告诉了别人,这样就能够让很多医生知道了如何去医病了,这样就能够医好很多的疾病了。又如,我们的风水学,是通过了几万年的人类的实践,总结得出来的经验,然后通过师傅传授给弟子的一种方法,传授这些知识,让更多的后人学习到这些知识,才知道如何去做好风水,如何去利用风水为人类服务。这些都是我们的人类的相互告知性而得来的。下面让我再为大家告诉一些事情吧,让大家更加明白,人类的告知性及了解性。

如:我们生活在现代社会里,就存在着相互告知性的,如大家要去街上买东西,就会通过街上的各种产品的价格,知道它们的价钱了,而这种价格就是告知性了。如,我们在观看电视,电视就会告诉我们,很多事情,如国家的新闻、各种故事、各种产品广告,这些就是告知性了,是告诉我们应该知道的这些东西。所以说,生活在这个社会里,无处不存在告知性,了解性的。我们的风水学也是这样,只有把一些科学知识写出来,让大家去学习,这样就告诉了你,这些知识是怎样得来的,怎样去运用的,怎样去了解的,这样就是告知性了。所以,在今后,大家学习有关的风水知识的时候,就要互相告诉给大家,把一些科学知识告诉给大家,让大家都能明白其中的科学道理,都能运用这些科学知识,为广大群众服务,这样才是我们学习风水学的目的。下面让我再介绍一个事例,如何让我们的风水学得到更多的人认识呢?如,我们可以通过书写成文章,把这些知识告诉别人,让别人在学习当中得到这些知识,让别人在实践当中,体会这些知识。同时,我们还可以通过口传心授的形式,把这些知识告诉别人,让别人掌握好这些知识,更好地为人类服务。总之,我们在学习这些风水学的时候,就必须把这些知识传授给别人,让风水学知识不断发展、不断进步、不断壮大,成为我们生活当中的必不可少的一部分。这样,我们的知识就会更加丰富多彩,更加美丽灿烂。

 

第五十二节自然规律学的众知性

 

自然规律学是一门科学的学科,它的形成是随着历史的发展演变而得来的,随着人们对自然界的认识与探索,从而总结经验而得来的,随着人们对社会的环境规律的研究与挖拓而得来的,因此,自然规律学的众知性是很广泛的。我们的广大人民群众都是喜欢自然规律学的,都是喜爱自然规律学的,因此,大家都在学习它、运用它、了解它。在几千万年前,人类就把自然规律学的知识传授了下来,直到近几千年的时候,人们才将它写成文章,传授了下来,直到现在,我们的自然规律学才能得到比较全面的认识。人们才会开始学习自然规律学,才会认识自然规律学。总之,我们的自然规律学到目前为止,已经发展了几千万年了,并且得到了社会的认可,得到了社会的关注,得到了社会的认知。现在,我们将自然规律学的有关知识告诉大家,就是希望大家把它学习好、运用好、传授好,这样,我们的自然规律学就会广泛地被人类所共识,广泛地传播下去。现在,让我为大家介绍一下,如何让自然规律学的知识,得到广大人民群众的支持、爱好、理解和学习吧。

例如,现在我们把自然规律学的知识写出来,公布出来,大家就可以通过这些知识,互相学习、互相传播了。大家在学习,传播的时候,互相要勉励,互相要支持鼓舞,互相帮助,互相探讨,互相研究,这样才能把自然规律学的科学知识学习好、运用好、理解好、总结好。在学习的过程中,如果大家无法得到理解的知识,可以通过互相的交流,互相的研究,这样才能够会明白,才能够会进步,直到把自然规律学的有关知识弄明白为止,这样,我们的自然规律学才会发展得更加好,更加有意义,更加有前途。下面让我再为大家介绍一下,如何把自然规律学的科学知识理解好吧。自然规律学的科学知识是来自于自然界的各种现象的,是来自自然界的各种规律的,因此,它是自然界的科学产物,是自然界的科学结晶。我们在理解它的时候,必须将它当作一门学科,当作一门科学的知识去理解,去接受,去研究。这样,我们在这个自然界的大环境之下,才能得到比较明确的答案,才能得到理想的选择。所以,大家在这个大自然里,应该认识到自然界的各种现象的科学性及现实性。同时,也应该认识到自然规律学的存在性及现实性。因此,我们在学习自然规律学的过程中,应该严谨地、科学地、系统地学习它、研究它、了解它、运用它,这样,我们在这个自然界的大环境当中,会得到比较全面的认识,会得到比较全面的认知,会得到比较全面的体会。让我们的自然规律学从原始状态发展成为现代状态,让我们的自然规律学从肤浅形态发展到深刻形态,从原始落后形态发展到科学先进形态。这样,我们的自然规律学才会有广泛的发展前途,才会有美好的明天。所以,在这里,希望广大人民群众都能够认识自然规律学,都能够体会自然规律学,都能够支持自然规律学,在将来的社会发展之中,不断地完善,不断地进步,不断地改进,不断地发展,成为我们的一门科学知识,为我们的将来打下坚实的基础,为我们的未来提供有力的科学依据,成为我们的伟大事业,成为我们的希望之星。

自然规律学既然是这么重要的了,那么大家就应该互相去支持、理解、运用、开发、发展它,让大家在生活的环境里更加自如地运用它,适应它,让它的发展前途更加广阔,更加辉煌。现在我介绍一些事情,让大家知道,它的广泛性与生命性吧。例如,我们的生活环当中,存在着很多事情是用现代科学方法无法去理解的事情的。如,我们生活的阳宅,为什么生活久了会发生一些奇怪现象呢?如人为什么会得些奇怪的疾病呢?连医生都无法判断这些疾病的原因,连医生都无法医治这些疾病呢?这些现象就是我们生活环境的自然规律现象了。因此,大家知道了这些现象了,就必须从自然规律学的知识去研究了,才能得到解决这些方法的具体方法了。这样,我们的医生就可以通过他们的医疗方法,很快地医好这些怪病了。因此,我们的自然规律学的知识是用科学的方法无法去理解的,无法去说明原因的,无法去解决问题的。因为,目前,我们人类还没有更先进的科学方法来说明自然规律学的科学性、存在性、理解性,所以,用目前的科学知识是解决不了自然规律学的科学知识的。因此,大家在学习自然规律学的时候,必须保持一种科学的态度,才能够学习好它、理解好它、完善好它、发展好它。所以,在今后的时间里,希望大家都能够深入地学习,才能体会到自然规律学的伟大之处。下面让我为大家介绍自然规律学的深入知识吧。

 

 

第四篇自然规律学的科学理论体系

 

第一节自然规律学的起源

 

自然规律学是由古代的自然规律文化而产生的,它所包含的内容是很广泛的,比如,自然界的各种现象,自然界的各种规律,自然界的各种事情,以及我们的风水学、命理学、相学、神仙学、预测学等一系列的学科。因此,自然规律学的范围是比较广泛的,同时也是比较科学的,我们的自然规律学是由广大人民群众通过各种生活及社会实践而总结出来的,是广大人民群众的科学结晶。我们应该从这些科学知识中总结出来,让那些自然规律的各种科学知识不断发展下去,从而形成我们的新的学科。让我们的知识更加深入、准确、科学地论断我们的自然现象,从而让自然界的各种规律得到科学的论断,让广大人民群众从中得到科学的认识,不断地把自然规律学推向前进。

我们的自然规律学是古代的劳动人民的科学结晶,是古代劳动人民的艰苦奋斗的学术理论。在古代,人们是通过各种自然规律现象来体现他们的伟大发现的,同时,他们在这些发现当中,通过无数次的理论总结,才能把它们写成文章,从而让广大人民群众知道,这些自然规律现象的伟大发现,让广大人民群众清楚地认识这些自然规律现象的存在性,感知性、理解性、发现性、认可性,同时也为广大人民群众开劈一条科学的道路,让大家在这条道路上奋斗不息,继续把这些自然规律现象的学问发展下去。这样,我们的自然规律现象就能够得到广泛地发展了,从而让大家生活更加繁荣昌盛、更加丰富多彩、更加和谐完美。

自然规律学的起源是很古老的。在几千万年前,人类就开始接触了自然规律现象了,并且开始了解它、学习它、研究它了,但那个时候,人类的语言比较差,没有文化,没有文字,没有广泛的语言,只有一些简单的语言,从而让自然规律学一直都得不到很好的发展。随着历史的变迁,人类的语言能力增加了,自然规律学也在发生变化,由简单的语言转变为比较复杂的语言了,这样,人类才知道,自然规律现象的知识是要通过不断学习才能发展下去的,所以,人类开始了传授自然规律学的知识了,那个时候,由于没有文字,人类只能通过口授的形式,把这些自然规律现象一代一代地传授下来。直到后来,人类发明了文字,人们才开始把它们记录下来,这样,人类才能够通过文字的方式传授自然规律学了,到后来,人类把这些自然规律学写成了文章,并且由专人学习并传授给一些负责自然规律学的人,这样,才形成了一种学科,有了专业的人士来研究,来学习,来发扬了。这样,我们的自然规律学就开始由民间的形式转变为皇室的形式,从而让自然规律学成为国家里的一门学科,这样,国家才有了专业机构,成为一个皇族的科学体系。现在,自然规律学正处在基础发展阶段,由于国家没有了这个机构来提供人们来学习、研究了,所以,这个自然规律学就形成了民间的一种学科技。在将来,也许会让人们重新回到国家的机构里,让自然规律学走向发展的道路上来。所以,在这里,我建议大家认真学习好自然规律学,让它的发展进行下去,成为我们历史的科学理论,成为历史的里程碑。

 

第二节自然规律学的历史见证

 

自然规律学是在广大人民群众的基础之上得来的,从而让自然规律学在这个基础之上得到广泛的论证,让大家都能够充分体现这历史的证物,让大家都从这历史之中得到体现。如今的自然规律学是比较全面的一门学科,大家在学习自然规律学的时候,都想知道自然规律学是怎样的,想知道自然规律学是什么样的,因此,大家会认为自然规律学只是一个风水学的问题。但是,如果大家认真的思考以后,会明白,自然规律学不单单是风水学的事情,它还涉及到有关的其它学科,如自然科学、环境科学、卫生科学、医学科学、天文科学、气象科学、环保科学等一系列的科学。总之,自然规律学的科学知识是比较全面的,用现代的科学去证明它,是无法完全做出证明了。只有通过一定的科学知识,去了解它、学习它、研究它,才能把这些知识理解好。因此,我们在学习自然规律学的时候,必须以实际事实来说明这些问题,必须以科学的事例来证明这些问题,从而得到科学的论证,充分体现这个学科的伟大之处。下面让我们以科学的态度来说明这些问题吧。

例如,我们生活在这个地球上,就存在着很多奇怪的现象,如,人为什么会死呢?人死了之后为什么不能与人类进行沟通呢?人死了之后又是怎样的呢?人到底有没有灵魂呢?这些问题,就是自然规律学上的有关问题了。因此,我们在研究这些问题的时候,必须以科学的态度来研究,不能象以前一些人那样,胡乱地说说,从而蒙骗了广大人民群众,让大家的心里不明白,究竟是些什么东西,使得大家都认为,这些情况是不存在的,只是一种虚幻的东西。这样,对我们的自然规律学产生了很多极不利的因素,从而使得我们的自然规律学发展变得缓慢起来。如今,我通过这些知识告诉大家,让大家明白一些道理,让大家知道一些事实真相,这样,大家就不会那么容易被人欺骗了。

首先,我们知道人是生活在这个地球上的,人从出生到死亡,都是一个历史过程,是一个生命的运动过程。人刚出生那时开始,就存在了灵魂了,而人的灵魂是存在于人的大脑里的。所以人在他生命的运动过程当中,灵魂就一直与人的大脑相处了,它不会脱离人的,永远地存在于人的大脑之中的。但是当人的生命处于结束状态之时,人的灵魂就会从大脑之中分离出来,独自地离开了大脑。由于人的灵魂是很小的物质,只有人的细胞的几万分之一那么大,所以它离开了人的大脑之时,人类是无法看到它的,因此,人的灵魂离开了人之后,就走进了地球的空间里去了,从而被神仙所管束了,不再会到人类当中去破坏人类的事情了。所以说,人类的灵魂是存在着的,是存在于人本身当中,存在于人的大脑当中。用现代的科学来说,人类的灵魂其实是一种极其微小的物质,一种人类无法看得见的微小的物质。因此,人类的灵魂是存在的,是永远地与人类存在的,只有人类的生命结束之时,它才会离开人类,走到地球的空间里去。所以,我们的人类是存在灵魂的,人类的灵魂是永远地与人相伴的。

其次,人类死了之后,怎样与人进行沟通的呢?一般情况下,人死了之后是无法进行与人类沟通的,因为人的灵魂已经离开了人类,所以是无法与人进行沟通的。但是,人类是可以感知到人的灵魂的,比如,人类可以通过一些特殊的事物感知到人类的灵魂的存在的,并且能够感知到灵魂的作用的。如人在梦里就可以见到已经死去的先祖以及先祖的灵魂。人在一些特定的条件下也可以感知到人类的灵魂,如在神仙的帮助之下,也可以感知到人类的灵魂的。所以,人与人的灵魂是存在一定的感知性的,如果人与他的先祖相见了,都是通过灵魂来相见的,这样就能够互相感知了,互相相遇了,这样就可以见到了自己的先祖了。这就是我们所说的,在梦中相见了。因为人在睡着的时候,灵魂才会得到自由,得到自主权,得到自我活动的能力。人在清醒的时候,灵魂会被大脑所支配,所使唤,所以灵魂是无法得到自由的。因此,人类在正常情况之下,是无法感知灵魂的存在的,是无法知道人自己的灵魂的存在的。所以,人类的生命之中就不能知道自己的灵魂了。因此,人类是永远也不清楚自己的灵魂的。但是,人类的科学发展,在将来一定会有能力知道灵魂的存在的,一定会有能力通过科学的方法证明出自己的灵魂的。因此,人类的发展历史,可以证明这些知识的存在性、正确性。

第三,人类的历史发展过程中,存在着很大的差别,特别是古代的历史,让我们的人类发展了几千万年了,甚至几亿年了,但是这漫长的历史当中,人类都无地用科学的知识证明,人类自己的事情,人类无法用科学的知识来说明自己的本身的事情,所以人类的历史性是很严峻的。自从人类有了科学知识开始,就一直在研究这些问题,但还没有能够用事例来说明这些问题,还没有用科学依据来论证这些问题,因此,在这漫长历史过程中,人类的灵魂问题,一直都是个未解开的迷,相信,在将来,人类会用科学方法来解决这个迷的。同时,人类会用更科学的方法来证明人类灵魂的存在的,同样,人类也会有更加科学的论据来论证人类灵魂的存在性的。同时,人类还会有更加科学的事例来说明这一切的存在性、真实性的。所以我们的人类在目前的情况下,还没有科学的事例说明这些情况之下,就会存在着很多猜想,把人类的灵魂猜想成各式各样的事情,甚至会把人类的灵魂猜想成魔鬼一样可怕。但是,人类的灵魂始终是属于人类之外的物质,是存在于人与神灵之间的物质。人生命还存活的时候,是存在于人的大脑里的物质,人生命结束之后就存在于地球表面空间的物质。因这这个物质始终是存在的,只是它存在的时间及地点改变了。首先是它刚开始形成时就存在于人类本身的大脑上,而后来人类没有生命了,则它就存在于地球的空间了。因此,这个物质是永远存在下去的。且一直会存在下去,直到这个地球毁灭的一天。因此,人类灵魂是一种物质形态,是一种理想形态,是一种思维形态,是一种生命形态,是一种科学形态。我们人类必须清楚地了解自己的本身,才能够更好地为人类的发展而贡献自己的力量。在将来,我们的科学发展水平有了更加大的提高之后,人类会认识自己的,人类会知道自己的,人类会体现自己的,那个时候,人类就可以通在于的灵魂与神仙进行沟通了,通过自己的灵魂与自己的先祖沟通了。这样,人类才能真正明白自己,利用自己,开发出我们自然规律学的有关科学知识,开发出我们自然规律学的种种事情来,成为自然规律学的一个重大里程碑,成为自然规律学的科学创举。

下面让我介绍一下,人类目前是怎样利用自然规律学的知识,去认识我们的自然规律吧。例如:目前的人类无法用科学知识证明自然规律的客观存在性,同时也无法证明自然规律现象的主观存在性。因此,大家只能是通过一些猜想方法,主观地认为自然规律现象的各种事情,从而让自然规律现象具有神秘的面纱。但是,如果我们通过一些特定的条件,去认识自然规律现象,则就可以简单地揭开这些神秘的面纱,让人们从总体上认识自然规律现象,让人们客观地认识自然规律现象,让人们主观上认识自然规律现象。这样,我们的人类就不会继续去猜想各种自然界的客观现象了,就不会去魔化这些自然规律现象了。因此,我们人类的科学发展,必须把自然规律学当作一门科学知识来学习,来研究,让人们更加清楚地认识自然规律的各种现象,让人们永远地认识到科学的发展观是以自然规律为基础,这样才会真正地体会到我们自然规律的伟大作用,才会让我们真正地理解到自然规律的科学价值。下面让我为大家介绍一些现象吧,证明自然规律的现象的科学存在性。

例如,我们的人类生活在地球上,常常会看到很多的物质在发光,并且会形成一个比较大的光环,照亮了方园几十公里的天空、大地。这种现象,在人类的研究之中,认为是一种极光,或者是一种太阳的反光现象。但是,在自然规律当中,我们就可以知道,在地球上的北极,就经常见到这种现象,而这种现象其实是太阳的反光现象,所以在北极里,这种现象是自然现象,是一种自然的天象,不是什么特殊的物质现象,但是,有一种极象这种现象的自然现象,平时出现在地球的各个角落里,它没有北极的反光现象那么宏大,那么壮观,它只是一个比较小的发光现象,这种现象有时会出现在山岗上、田野中,村边,甚至城市的街道当中。这种现象是不是属于北极光的一种自然反光现象呢?依我看,它不是这种现象的,它是一种自然规律学当中的物质生成现象,是一种风水学的反光现象,是表示这里有了新的物质生成了,并且会得到很快的实现。比如,在村边出现这种现象,意味着会有一座阳宅在这里产生,并且会得到特殊的吉祥的庇佑,会出现一些比较吉祥的事情,会产生一些比较优秀的人才,如一些省部级的人才。如果这种光出现在一些山岗上,别人的祖坟中,这时,就可以知道,这个祖坟会庇佑它们的后人,会在一定时期内产生一些比较高贵的人才,如省部级的干部。如果这个光出现在田野当中,那说明了,这个田野的土壤里存在着极吉利的风水宝地,需要人们去体会、发现它,让它的吉祥信息得到人类的吸收。总之,这种自然规律现象,是一种极吉利的现象,是人类必须去体会、去认识、去了解、去接收的现象,是我们风水学所说的大吉天象,是属于自然规律学当中的吉祥现象,是人们应该好好地体会的现象。自然规律学是我们常见的一门学科,因此,我们在学习自然规律学之后,应该时刻牢记自然规律现象中的一些事情,让广大人民群众从中得到体会、体验,从而让我们的自然规律学得到广泛的发展。下面让我们把自然规律学的有关问题进行分析吧。如,我们现在的自然规律学是把一些自然界现象进行科学分析、总结、归纳的一门学科,那么我们必须依照这一现象进行科学分析,直到把自然规律学的有关知识分析透彻为止。因此,我们在学习自然规律学的时候,应该把一些自然界的现象分析透彻了,然后按照这些现象的有关知识进行科学的分析,直到把我们的自然规律学学习好、运用好、应用好,希望广大风水爱好者把自然规律学发扬光大,成为历史的里程碑。

下面让我们继续举些事例,来说明自然规律的有关现象吧。例如,我们生活当中的有关事情,如,我们现在的有关风水事情。例如,一间阳宅,由于它长期处在没有人居住的情况下,难免会出现很多不吉利的因素,如,会有很多晦气产生,会有很多灰尘,会有很多蜘蛛丝,会有很多难闻的气味。总之,阳宅久了没有人居住,就会发生这些自然规律现象了,因此,我们在分析这些现象的时候,就可以知道一些有关的风水学的知识了。如,阳宅发生了霉气了,这时候,我们通过风水学的知识可以知道,霉气的产生是由于阳宅没有足够的阳光、通风透气等自然现象而产生的。因此,这种气味会引起阳宅的不吉利现象,如阳宅的主人会发生一些疾病,特别是会发生一些比较容易见到的疾病,如感冒、咳嗽等等。同时也会发生一些比较难见到的疾病,如一些疑难怪病。因此,阳宅在一般情况下,要进行打扫、清洁卫生,通风透气,适当晒晒太阳。这样,阳宅的主人才会身体健康,生活舒适。通常情况下,我们的阳宅要进行一定的保养,使它处理干净、舒适的环境下,才会让人生活美好,身体健康。因此,我们的阳宅,如果已经有了一段时间没有人居住了,则要勤于打扫,保持干净、空气畅通。因此,我们的自然规律就会得到很好的发挥作用,成为人们所需要的能量。

下面让我们再介绍一些阳宅的有关问题,如阳宅的自然现象问题。例如,一些阳宅的墙壁会发生霉烂现象,而这种现象就会影响到我们的身体健康的。阳宅的墙壁下于干爽情况下,是不会发生霉烂的,只有在一定条件下,才会发生这种现象,因此,我们的阳宅在发生这种情况下,说明了我们的阳宅存在问题,存在一些不吉利的因素。这样,我们的墙壁才会发生了霉烂,从而让阳宅产生一些不吉利因素,影响了人们的身体健康。如会出现一些常见的疾病,感冒、咳嗽等现象。因此,我们的阳宅在这种情况下,应该尽早把它们处理好,让它们得到干爽、卫生,这样,我们才会身体更加健康、生活更加舒适。因此,我们的阳宅所发生的各种各样的自然现象,都会影响到我们的身体健康的,所以,我们在学习这些自然规律现象过程中,必须认真地分析,才能得到科学的发展。才能得到深入研究,不能盲目地看到一些自然现象了,就胡乱地下结论,让人产生一些不愉快的心理,使人容易得到风水症的恐慌。其实风水的有关知识都是从自然规律现象中得来的,因此,人们在认识自然规律现象过程中,把这些现象进行深入分析了,就可以知道了其中的根源,容易把这些根源分析出来,就形成了我们的有关风水的知识了。下面让我们再举些事例分析一下阳宅的有关自然规律现象吧。

例如,生活在阳宅里,存在着很多现象的,有时候,我们会闻到一些香气,有时候会闻到一些臭气,有时候会感到心情舒畅,有时候会感到心情苦闷,有时候会感到害怕,有时候会感到兴奋等等,这些现象都是一种自然环境的现象,都是人的生活现象,因此,这些现象是正常现象,都不必要去深入追究它的原因,因此,我们的生活才会更加美好、舒适、自然。这样,我们才会更加热爱我们的生活,热爱我们的自然环境,热爱我们的一切。

 

第三节自然规律学的相对性

 

自然规律学是讲自然规律现象的一种科学,它具有相对性的,不是绝对性的。因为自然规律现象本身也是一种相对性的事情,很多自然规律现象都是相对存在的,不是绝对存在的,它在一定的自然环境之中相对地存在,并且会相互转化的。在一定的条件下,会相互地转化成另外的物质,而不是它本身的物质。因此,我们在学习的时候,要正确地对待这些物质的相对性,同时也要正确对待这些物质的绝对性。在我们的生产、生活当中,时时刻刻都存在着相对的物质的情况,很多物质都是相对存在的,它是由一些相对存在的形式出现,并且会比较相对地存在下去。例如,我们生活当中,许多的物品,如衣服、鞋、帽等等都是相对的,它们不是绝对的,它们的存在是相对而言的,是一种物质的存在性,同时也是一种物质的相对性的。因此,我们在研究自然规律学的时候,必须知道它的相对性,同时也必须知道它的绝对性。这样,我们的学习才会更加容易地分清楚,那些物质的存在对我们是有利的,那些物质的存在是对我们没有利的。这样,我们就能够充分地体现这些物质的本性,同时为广大风水的理论而作出科学的论断,并且会为风水的知识打下坚实的基础。我们在研究这些物质的同时,应该注意到这些物质的存在性是一种相对性的,并且会得到充分的肯定的,我们生活当中,存在着很多物质是相对的,它们今天是以这种物质存在,明天又会以另外的一种物质存在的。因此,我们在学习的时候,必须保持高度的清醒,不能把所有的事情看作是同一种事物的产物,必须认真地分清楚,认真地对待,从而达到我们学习的目的。同时,为我们广大的风水爱好者提供一种科学的方法,成为我们学习的榜样。如今,风水学的发展已经到了比较普遍的时期了,很多的风水书籍都在研究风水的各种事情了,同时,也有很多的书把风水这的知识介绍得比较多,并且也得到了一定的研究了。希望大家在学习风水学的时候,从这些书籍当中吸取其精华,为风水学的知识积累更加广阔的知识经验,成为我们的文化遗产,成为我们的科学篇章。下面让我介绍一些问题,让大家知道风水知识的相对性问题,让大家知道风水学的知识是一种相对性的知识。

例如:我们今天学习的风水知识,是从古代的劳动人民群众当中总结出来的,是劳动人民群众的科学结晶,因此,我们在学它的时候,会意识到它的存在性是一种历史的产物,是一种文化的产物,同时也是我们的知识的产物。所以我们会在学习的时候,把它看作是一种文化知识,一种科学知识,从而让大家继续学习下去,研究下去,成为我们的有力的依据,成为我们的文化结晶。如今,很多的人都认为风水知识已经发展到了极其丰富的地步,我们无法进行深入研究发展了。这种想法是比较落后的,我们的风水学虽然已经发展到了相当好的确知识面了,但是它还是处在一种低级的状态当中,还是处在一种刚萌芽的发展当中,我们的风水知识还没有到达最高境界,只是一种相对的水平上。人们还处在比较低级的风水学状态之下,还处在比较落后的状态之下。因此,人们的思想必须要放远未来,放远目光,才能真正地体会到风水学的长远目标当中来,才能真正体会到风水学的科学发展中来,为今后的科学发展奠定良好的基础,为今后的风水学埋下坚实的理论基础,成为风水学的发展动力,成为风水学的发展能量,如今。我们的风水学相对来说是比较落后的,是比较滞前的,我们必须认清楚风水学的历史任务性,必须认清楚风水学的长期任务性,这样,我们才会知道,风水学任重而道远,才会知道风水学的艰难险要性。以后在风水学的道路上,开创一个辉煌的一页,必须得以坚实的风水学基础,才能够实现这个伟大的理想,因此,我们的风水爱好者们都应该认真地学习,才能达到这个目标,才能够做到风水事业的伟大壮举。

 

第四节自然规律学的形成与任务

 

我们的自然规律学自从开始形成的时候起,就存在着比较艰巨的任务,因为人们在应用自然规律学的时候,都喜欢把自然规律学的有关知识运用在我们的日常生活当中,从而使得自然规律学的有关知识得到了体验,因此在长期的历史过程中,人们在不断的学习、总结过程中,把自然规律学的有关知识运用于实际生活之中,从而让自然规律学的知识发展壮大起来,在今后的历史时期,我们的自然规律学会处在一定的发展阶段,在这个阶段里,人们必须时刻牢记,自然规律学的有关知识,从而让它发展壮大起来。下面让我为大家介绍有关的自然规律学与现代社会的实践相结合的事例吧。

例如:现代社会当中,很多的事情是与自然规律学分不开的,如,我们生活当中的有关天文、地理、历史、科研等自然现象,都与自然规律学分不开的。如,我们现象的学习情况,现象很多人都喜欢学习有关的科学知识,而这些科学知识都是比较先进的,有科学依据的,同时也会为人类社会发挥着积极的作用,使得科学知识不断发展、壮大,因此,我们的科学知识在这个时期存在着比较先进的阶段,由此让我们的科学走向前进。同时,我们的人类也会在这些发展的状态之下,发挥着重要的作用,让科学知识走向新的辉煌。但是,由于自然的科学知识还不够先进,还不够深入,使得很多自然规律学的知识得不到证明,得不到论证,从而导致很多的自然规律现象处在极其低级阶段,无法得到科学的论证,让自然规律学得不到全面的提升。因此,我们的自然规律学的形成就存在着很多缺点,无法让广大人民群众得以信赖,得以充分肯定。因此,我们的自然规律学在发展之中,就存在着比较偏见、落后的现象,希望大家在这个阶段之中,能够得到启发,得到验证,让自然规律学的产生更具科学性、长远性、发展性。下面让我通一定的事例来说明这些问题吧。

例如,我们现在的工作,由于处在比较紧张的阶段,很多人都忘记了自己工作的时候,需要进行自我调整,自我吸收,从而使得工作发生很多错误,让工作的效率发生了放慢。而现实当中,我们的工作必须进行自我调整的,如,工作了几个小时之后,需要进行充分的休息,让身体的各种因素处于良好状态之后,才能充分去工作的。特别是现阶段的劳动人民群众,他们的工作时间比较长,一般都有十二小时以上,而这些时间里,很少有人能够做到自我调整的,因为,他们根本没有时间进行自我调整,因此,他们的工作时间长久了,会发生很多错误,很多人会出现眼睛张不开情况,大脑迟钝情况,身体没有足够的精力,工作效率非常缓慢。这些现象都是一种自然规律现象,都是我们必须要去研究的现象。因此,大家在研究的时候,必须认识到这种现象的发生根源,从而让大家得到认识、体会,并且从中得到改正,这样,人的工作效率就会更加快捷,更加科学了。因此,我们研究自然规律学的时候,必须从广大人民群众之中的利益出发,让广大人民群众得到实惠,得到见证,得到体验。让我们的自然规律学得到充分的肯定,得到充分的认可。自从大家学习自然规律之后,就会更加体会到我们的自然规律的重要性了,让广大群众真正体验它的重要性。

下面让我为大家介绍自然规律学之中的适用范围吧。我们知道了自然规律这是我们日常生活当中的经验及体会,那么我们在应用的时候,就必须以人民群众的真实利益为根本出发点,让广大人民群众认识到它的存在性及真实性。从而使得我们的自然规律学在形式上存在着根本的利益,那就是为广大人民群众服务。这样,我们在研究它的时候,就能充分体现它的特性,充分体现它的存在性,理解性、使用性。这样,我们的自然规律学就会很好地发展下去,成为大家的公共学科。目前,我们还处在研究阶段,还处在应用阶段,因此,很多知识是没有全面的,如,我们的阳宅,就存在着很多的知识还没有研究出来,还没有解决好它们。所以,我们在研究的时候,必须坚持以劳动人民群众为本,以自然规律现象为基础,以科学知识为依据,从实际出发,从实践出发,从理论与实践为观点,从理论为科学依据,从而让它得到充分的发展壮大,使得我们的学科成为广大群众的切身利益,并且为广大群众服务。下面让我为大家介绍一个例子吧,让大家知道自然规律学的理论的重要性。如,我们的生活之中,存在着很多自然现象,如,我们的生活就是一种自然现象。今天我们的生活是很有节奏的,平常大家都在忙碌地工作、学习、生活,所以大家都没有注意,自己的生活本身就是一种自然现象,大家都没有注意这种自然现象的存在性、真实性,所以大家都认为那只是一种生活,一种形式。其实这种生活与形式就是一种自然规律现象,因此,它的存在是非常真实的、非常可靠的。所以我们今后都应该从自己的实际生活当中找出自然规律的有关现象,从而进一步去研究它、学习它、应用它。下面让大家知道了这些现象的存在性了,所以就在这些现象之中归纳出我们的经验,总结出我们的结论,让自然规律学得到应有的贡献。所以,今后,大家在学习过程中,从中得到启发,得到论证,得到普及,得到发展,成为我们的光荣使命。

 

第五节自然规律学的光辉历程

 

我们国家的自然规律学发展历经了几千万年,才达到今天的这个地步,它所经历了千辛万苦,历经了历史的洗礼,才能达到现在的水平,是我们的伟大经历。尽管在这个历史的长河中,出现过很多悲欢离合,历尽了很多艰苦磨难,才能够达到现代的发展状态。因此,我们的自然规律学是一个漫长的发展过程,它所经历的历史是光辉灿烂的,是人们所尊重的。由于我们中国的历史原因,自然规律所发展的经历是如此艰难,如此复杂。因此,我们在研究它的时候,必须要依据历史的事实,进行实际分析,完成它的使命。正如我们中华民族的伟大文化一样,是经历过千辛万苦才发展得来的。因此,我们中华民族的各种文化都是非常之伟大的,都是非常之光荣的。我们在学习这些文化知识的同时,应该认真地分析我们的历史背景,把我们的历史任务弄清楚,把我们的文化事业搞明白,才能把我们的伟大事业发展下去,成为我们的一个里程碑。如今,我们已经有了如此优秀的历史文化,我们的事业才会更加辉煌,更加多姿,在我们的历史长河里,中华文化是最光辉灿烂的,最具历史久远的。所以,我们的文化是对人类的一个最重要的贡献,是对人类的最伟大发明。在人类的历史发展史中,中华文化的光辉历程,是我们人类的最不可磨灭的历程,因此,我们应该时刻牢记,我们的文化的优良性,传统性、光荣性。同时,也让我们的人类共同学习我们的优良文化,共同发展我们的优秀事业,同时为人类的历史提供更加科学的有力依据,成为在人类发展史上的光辉一页。下面让我介绍一下我们中华文化的历史历程吧。

我们中华文化是光辉灿烂的,是最具有历史性的。在几万年前,我们的中华民族就开始学习文化了,并且得到了一定的发展。早在几千年前,中华文化就已经形成了一个比较完整的体系,并且得到了很好的发展,中华文化最早形成的时候,都是依据自然现象而创造了文字的,比如,我们的太阳、月亮、星星等文字,都是以自然现象的形态而写出来的,因此,中华文化都是一种自然现象的产物,都是自然现象的历史产物。因此,我们中华文化的历史性都是一种自然现象的历史性、真实性。我们在学习中华文化的时候,应该知道自己的文化是怎样得来的,是怎样发展起来的,因此,大家在这个历史的发展过程中,懂得如何去理解我们的文化,如何去学习我们的文化,这样才能够得到科学的发展、科学的进步。今后在一定的历史条件下,如何发展我们的科学文化,如何发展我们的自然规律学,是我们现代人的艰巨任务。下面让我为大家介绍中华文化的光辉历程吧。

中华文化是古代中华民族儿女的伟大结晶,是中华儿女在千百万年来的生活之中得来的科学文化结果,是中华儿女经历的伟大历史见证。我们中华民族在远古的历史时期,经历了千变万化的历史洗礼,经历了千锤万炼的历史重托,才从中得到了我们的文化,我们应该在自己的文化长廊里开创未来,为自己的文化知识奋勇前进。中国古代劳动人民在千辛万苦的时代,在历经茹毛饮血的历史年代,不断地发展自己的文化,不断地壮大自己的文化,从而让我们的文化得到科学发展,得到理想的表现,现今,我们的文化已经发展到了相当强盛的时期,人们可以通过文化的交流、科学地为人类做出自己应有的贡献。在我们的将来,中华文化还将会继续发展壮大,还将会得到更全面的发展。在未来生活之中,人们会更加懂得如何去运用文化知识为人类服务,如何懂得如何运用文化知识创造更加灿烂的明天。下面让我介绍一下,现象中华文化的历史背景吧。我们中华文化到目前为止,已经相当成熟,相当科学了,同时,人们又都通过文化的交流,把中华文化推向前进。在这个历史时期,我们的中华文化最终会被历史所认可,会被历史所拥抱。因此,我们必须知道如何更好地发展我们的中华文化,让它成为我们历史的光辉使命。同时让中华文化得到历史的见证,成为历史的科学之旅。如今,我们中华民族正在走向科学发展的大道上,需要更多的科学文化知识来谱写我们的人生历程,需要更多的科学文化知识推动历史的前进,因此,在今天,希望广大人民群众能够认真学习文化知识,成为我们的民族之灵魂,成为我们文化的长期奋斗目标,为中华的事业创造美好的前程。

 

第六节中华事业的历史长河

 

我们中华民族拥有悠久的历史,是世界上最古老的民族之一,同时也是我们人类的文明国家之一,具有古代的悠久历史文化,具有古代的创造发明,是世界上所共识的,同时,也是世界上少有的民族文化,且能发展到今天的这种文明程度,是我们所共知的。因此,我们中华民族的历史文化是悠久的,我们必须认真地学习我们的文化知识,让我们的文化知识保持健康发展,成为人类的物质文明、精神文明,成为人类的共同财富。所以,在今后的历史时期,希望广大人民群众都认真地对待自己的文化,成为文化的优良传承者。如今,我们人类的文化已经发展成了很多的文化语言了,他们之间存在着相互的促进作用,它们之间存在着相互之间的沟通作用,因此,人类的发展才能够得到良好的发展,人类才能够互相信任、互相帮助、互相共取、互相进步,最终会让人类的文化融合在一起,成为人类的共同财富。因此,我们在学习中华文化的时候,把中华文化当作是一种精神力量,共同学习,共同进步,成为大家的共同语言。在历史的长河中,我们中华民族有着悠久的历史,有着文明的文化,有着先进的科学制度,有着高尚的情操,有着崇高的精神,有着无暇的贡献。因此,我们的中华儿女都能发奋图强,共同拼搏,将自己的国家建设成美好,幸福的家园。在历史的长河中,中华儿女都是勤劳勇敢的,刻苦耐劳的,都是为民族的利益奋发献身的,都是为国家的利益奋勇前进的。在古代,劳动人民群众都是在艰苦朴素的条件下为国家的利益奋发图强。在现在,我们的国家开始富裕起来了,因此,我们更应该知道如何去奋斗不息,把自己的祖国建设得更加美好,更加富裕,更加繁荣昌盛,更加和谐统一,为自己的国家贡献自己的应有力量。成为人类历史进步的有力见证,成为人类社会的发展动力,为开创美好的明天,创造更加有利的因素,把这个世界建设得更美好,更和谐。

在历史的岁月里,我们祖国经历了无数的艰难险阻,我们的中华儿女在这些艰难险阻面前,不屈服,不畏惧,奋勇向前。在那些历史的岁月当中,中华儿女们都能够做到为国家的利益牺牲自己的一切,为国家的未来奋发图强,普写了一首又一首可歌右泣的动人故事,为我们的后人立下了光辉的榜样,成为千古的传奇,在将来还会得到颂扬。因此,我们中华儿女的伟大精神是可歌可颂的,我们中华儿女的献身精神是可喜可贺的。在今后的历史岁月中,将会得到更好的发扬,将会得到更加强大的勇猛直前的发奋精神,为中华民族的兴旺发达贡献自己的青春,贡献自己的年华。在这个大喜的岁月里,中华民族的优秀儿女,是值得我们尊敬的,是值得我们敬仰的。我们都应该把自己的祖国看作是一个伟大的母亲,我们应该把她打扮得更加的美丽可爱,更加慈祥可亲。同时,我们在建设祖国的时候,应该知道如何去让自己的国家更加宽容,更加广阔,更加高尚,更加缅怀,更加科学,更加远见,更加向前。这样,才能够让我们的祖国永远屹立在世界面前,永不倒,永不屈服,永不后退。最终成为人类的共同朋友、共同好邻,在将来,我们祖国还是这样伟大、这样可亲、这样光荣、这样远见、这样前进、这样开阔、这样博爱、这样美好。希望我们的中华儿女都尽自己的职责,为自己的祖国建设竭尽全力,最终成为中华民族的历史长虹,成为中华民族的光辉传人。

 

第七节祖国无疆

 

我们中华民族是光辉的历史民族,有着悠久的历史,有着光荣的历史,中华民族的产生与发展都是非常之光荣的,它是我们祖国的最有力证据,同时也是我们国家的历史证物。因此,我们的国家是具有光辉历史的国家,我们的祖国是光荣的祖国,同时,我们祖国的人民是伟大的人民,我们的人民是光辉的人民,因此,我们的祖国的历史性与伟大性是不可磨灭的,我们应该懂得如何去热爱我们的祖国,热爱我们的人民,从而让我们的祖国更加繁荣昌盛,更加具有发展前途。在这里,我希望我们祖国的人民永远热爱我们的祖国,永远鼓舞我们的祖国,让中华儿女永远团结,奋发图强。在今天,我们的祖国正处在高速发展阶段,我们的人民正处在日新月异的时候,我们的人民正处在幸福兴旺的时候,就更加知道祖国的历史性,艰巨性。更加知道祖国人民的伟大历史,更加知道祖国的历史我光辉写照。从此让我们更加地热爱我们的祖国,更加热爱我们祖国的人民。让我们的将来永远辉煌,永远发展,永远团结、和谐。让我们的祖国成为世界上最强大、自由、奋发向前的国家,成为世界人民尊敬的国家。在未来的发展道路上,我们的祖国是任重而道远的,是肩负着全中华儿女的重托的,是我们中华儿女的坚强后盾,是我们中华儿女的光辉画面,是中华儿女的历史重托,是中华儿女的愿望所在。因此,中国的一切都是中华儿女的一切,都是我们的一切,都是我们未来的一切,都是我们儿孙的一切,让中国的伟大母亲永远强盛,让中国的伟大母亲永远健康长寿,永远青春美丽。

下面让我为大家介绍一些我们祖国的母亲光辉的历史吧。我们的祖国在几千万年前就有了人类的存在了,他们生活在我们祖国的大江南北之上,并且一代一代地传承下来。我们祖国的儿女在这个伟大的疆土上,历尽千辛万苦,从茹毛饮血的生活之中艰难地生存下去,从原始的类人猿之中艰难地生存下来,没有知识、没有文化、更没有现代的医疗卫生、科学技术。那个时候,我们祖国的人类没有语言,还没有文化交流,处在最原始的边缘,依靠的是自己的能力,在艰难之中度过人生,人们都过着非常艰辛的生活,象我们所见到猿猴一样,生活在艰难的原始森林里,生活在广阔的草原上。因此,那时候的人类同我们所说的类人猿是没有什么两样的,它们都是同一个层次,同一个阶段的人类,没有语言,没有文化,生活的艰辛是可想而知的。但是在人类发展历上,它们却能够艰辛地度过了几千万年,直到公元前五、六千年前,人类才出现了文化,才出现了交流,这样,我们人类从此走向了文明的时代,从公元六千年前开始,我们祖国的文化产生了,我们祖国的文字从此走向科学发展阶段,从而让我们的人民有了文化的基础,从而让我们的人民有了语言文字的交流,真正地过着了文明的生活了。在这几千年的历史发展中,我们祖国的文化不断地发展,壮大,从简单的几文字发展到现在的几万个文字,从简单的象形文字,发展到意形文字,智形文字。因此,我们祖国的文化史是无限光荣的,无限高尚的。在这里,我希望广大人民群众把我们祖国的文化发展得更加好,更加有理想的前途,成为我们祖国的历史铁证,成为我们祖国的繁荣理论依据,成为我们祖国的辉煌画面。因此,我们的祖国人民是无比自豪的,是无比高尚的,是无比光荣的,让我们继续科学地把握自己的文化知识,普写出祖国的光辉画面,光辉历史。

在将来的历史发展过程中,我们祖国是无限好的,我们祖国是无比光荣的,我们祖国的英雄儿女们,应该知道怎样地回报祖国,怎样去建设祖国,怎样去发展祖国,让祖国的人民永远活泼,团结,健康、和谐、自由、光荣。让祖国的人民永远长盛不衰,繁荣发展。同时,也让广大人民群众在祖国的怀抱中拙壮成长,永远富强。

 

第八节人民万岁

 

我们中华民族的伟大人民,是历经了千百万年的历史洗衣礼,从而演变而来的英雄儿女,是经历了历史的发展而产生的伟大人民群众,因此,是我们祖国的英雄使者,是我们祖国的伟大使者,是祖国的骄儿,是祖国的宠儿,是祖国的接班人,是祖国未来天使,是祖国的真正英雄,所以,我们的人民是伟大的,人民是万岁的。在我们中华民族的历史长河中,我们的人民是无比伟大的,他们在千百万年的历史过程中,历尽千辛万苦,历尽无限的艰难,才能够走到今天的这种文明地步,因此,我们的人民是无法用词语来表达对他们的称赞的。我们现在的人民更加明白,我们自己的祖先是如何伟大的,所以,我们的人民的伟大力量,是不能够用简单的词语来表达的。因此,我们的英雄历史,是会让我们永远地怀念的,永远地留恋的。在今后,我们的人民还会继续发扬光大,把我们的祖先的优良传统发扬下去,把我们祖先的优秀文化发展下去,成为历史的新章程。人民是我们的,我们就是人民,因此,我们应该热爱人民,热爱我们自己,让人民永远光荣成长,永远光辉发展。总之,我们要清楚自己的言行,要清楚自己的准则,为自己的事情而努力奋斗。在历史的长河中,我们中华儿女是如此高尚,如此英勇奋战,所以,我们的人民就会更加热爱自己,更加热爱别人,共同把我们的祖国建设得更加美丽可爱,青春永存。同时,也让祖国永远屹立在世界的前列,成为世界的不倒英雄。

下面让我来为大家介绍一些祖国人民的英雄事迹吧,让我们的人民知道我们的先祖的伟大,知道我们先祖的光荣历史,光辉人生。例如,我们的祖国人民在公元五千多年前,就开始认识了我们的中华文字,在公元三千多年前,就开始创造了很多的文字,并且发展成为记录的言、行、住址、思想、行为的文章。这样,我们的文化从此走向辉煌的一页,成为人类文明的开始。因此,我们的人民是无比之伟大的,无比之光荣的。在公元前三千多年前,我们的人民又开始发明了周易,同时又能用周易来为我们的人民服务了,因此,我们的人民是何等之伟大,何等之重要。直到公元一千多年前,我们的人民又发明了造纸、印刷、指南针、火药,从此,我们的祖国走向了繁荣昌盛,我们的人民是真正的英雄,真正的人类灵魂。同时,人民给我们的祖国带来了无限的光荣,给我们祖国带来了无限的贡献,让祖国发展得如此之伟大,如此之骄傲,这都是我们伟大人民的光荣。因此,我们要知道如何去爱惜我们的人民,如何去爱戴我们的人民,如何去拥护我们的人民,让人民永远健康成长,让人民永远富强,永远长盛不衰。

在万长的历史过程中,劳动人民为了感谢自己的祖国,历尽千辛万苦,在艰难岁月之中,奋发图强,奋勇前进,开创了辉煌的历史,开创了光荣的历史,使得我们的祖国如此多娇,使得我们的祖国如此富裕多情,让祖国的人民万岁,让祖国的人民永远无疆。

 

第九节生活的自由、平等、和谐

 

我们新时代的中华儿女是生活在自由、平等、和谐的社会里的,我们的人民群众已经从过去的封建社会走向新社会,我们的民族由过去的被压迫、被剥削的民族,走向了自由、平等、富裕的民族,我们的国家由千百年来的封建皇国走向了人民民主的国家。因此,我们的人民都开始变成平等、和平、友好、幸福的人民,我们的人民从此走向了美好的生活。所以,在今后的人民群众生活当中,会更加美好、更加完美。在人民群众的革命道路上,中华儿女做到了发奋图强,永不屈服,永不滞后的光荣历程,人民群众从此得到了如此光辉的生活,得到了如此美好的人生,在将来还将会更加灿烂美好。希望我们的中华民族在社会发展史上,更添辉煌,从此走向更加美好的明天。

在人类的历史过程中,我们中华民族的历史是非常之艰难的,有着无比痛苦的历史,有着无比痛恨的历史,在过去的历史时期,劳动人民是处在非常之低下的阶层的,长期处于被压迫状态下,生活过着悲惨的,人民的自由是得不到保障的,人民处于被限制阶段,无法得到自由的生活,无法得到民主的生活。人民处在水深火热之中,人民处在封建皇朝的压迫之中,生活是非常之艰难的,人民的物质、文化生活是非常艰辛的。人民是得不到很好的生活动的,所以,我们中华民族的历史是存在着悲痛的历史的,是存在着不光彩的历史的,这种历史是人民所不能容忍的,是人民所共愤的。因此,我们的人民是在悲惨的历史过程中,得到了启发,得到了奋斗,得到了希望,才能够达到今天的地步。所以,我们的人民是光荣的、进步的、前进的,在将来还会更加有前途,更加有希望,更加有潜力,逐步走向完美的境界。我们现在的人民正处在美好的生活当中,应该知道如何去爱护好自己的祖国,如何建设好自己的祖国,把自己的有限力量贡献给我们无限的祖国,把自己的有限生命,贡献给自己无限的祖国。这样,我们的人民才会更加美好、更加幸福、更加具有希望、更加奋勇向前,更加辉煌发达。

在历史的发展过程中,我们 然存在着并不十分光彩的一面,那么,我们的可爱人民却发现了它的存在是不适合历史性的,所以就把它改下过来,就把它变为历史、变为人们的心灵苦痛,让它成为人民永远的历史教材,成为人民永远的深刻思痛,成为人民永远的明镜,成为人民永远的借鉴。这样,我们的祖国才会越来越光荣,越来越有前途,越来越辉煌。在将来,祖国会更加灿烂,更加美好、更加青春长驻,我们的人民才会更加美好、更加生活融洽、更加和谐向前,成为历史长河的有力证据,成为历史长河的光辉证明,成为历史长河中永不言败的使者,永不落后的里程碑。

 

第十节祖国人民的生生息息

 

中华儿女在历史的发展变化过程中,存在着千变万化的发展情况,并且在这长期的历史岁月里,存在着无数次的革命洪流,人民在这些革命洪流之中,发生着无限的变化,在这些革命洪流下,进行着反封反帝的革命,人民才能够得到了平安、宁静的生活,人民群众才得到了和平的环境。在这种和平环境下,我们的人民才得到长治久安的生活环境,才得到和平共处的社会,因此,我们的人民应该十分地珍惜自己得来不易的生活,应该十分珍惜这些难得的环境,应该十分珍惜我们的祖国,这样,我们的人民才会在和平环境下生活下去,并且生活得更加美好,我们的人民才会能够平安地生存下去,而且会得到一代一代的生存机会,生存得更加自由,美好,并且会息息连生,代代相传。

在历史的发展史上,我们中华民族是在光荣传统的基础之上,代代相传的。早在公元前五千多年前,人类社会还处在极其低下的阶段,那个时候,人类没有阶没有剥削没有压迫,人们生活是平等的自由的。但是,那个时候,人们生活在极其低下的阶段,没有剩余物质、没有文化、没有文字。人们只是在平等的自然条件下生存,因此,那个时候,人类的生活虽然是在平等之中度过,但发展起来相当困难,相当落后,无法让人民群众生活得幸福、美好。因此,人类的历史还是处在最原始阶段、无法得到快速发展、无法得到平安相生、无法得到生命相接。只能是在死亡之中争扎,只能是在生死面前奋斗,将自己的生与死看作是一种自然产物,没有半点把握机会,没有半点再生存机会,只能凭借自身的奋进,才能够生存下去,因此,那个时候,虽然没有阶级、没有剥削、没有压迫,但还是处在原始的低级状态,因此,只是一个原始的低级社会。因此,不存在文明的发展情况,是极其落后的产物。我们现在与那个时期已经完全不同了,因为,我们现在已经有了文化,有了文明,有了科学技术,有了社会进步,有了国际联盟,有了国家产物,有了国民群众。因此,我们现在没有压迫、没有剥削、没有阶级产物,所以,我们的阶段是无比高尚的,是无比向往的,是无比理智的。在这个洪流之下,我们的人民应该知道,自己的光荣、自己的幸福、自己的快乐,因此,更应该知道,如何去发展自己的未来,如何去理解自己的人生。如何去鞭策自己,将自己转变成为历史的证人,成为历史的发展动力,成为历史的文明见证,成为历史的发展形象,成为历史的光辉写照。让我们的人民共同努力,把自己的文化、知识、科学技术、卫生、科技领域、国防、教育、安全等一系列国家建设搞好,搞得完美、大方、得体、合情、合理、合时代性、发展性、先进性。成为国家建设的有力证据,成为国家建设的科学理论依据,成为国家建设的历史性精神,成为人民的伟大壮举。

在将来,我们的人民会更加生生息息地生存下去的,会更加自由,活泼地生存下去的,会更加幸福、美满地生存下去的,因此,我们的人民群众,应该懂得为自己的未来发展增添动力,为自己的未来幸福添砖加瓦,为自己的未来历史,谱写长期光辉一员,为自己的永远生活,为自己的子孙后代诚恳地作个榜样,成功地撒下理想种子,成功地施肥除虫,成功地摘果收获,成为生命的永续力量,成为生命的生生息息,成为生命的长远相连,谱写春天的生命之歌,谱写秋天收获的谱曲,成功的乐章。生命才会永远相连,永远传承,永远传播,永远发展,永远不息,永远长流,生命之泉才会不竭,不渴,不干,不枯、不化、不灭,才会生命长青,生命辉煌,生命无限,生命旺盛,生命延续。生命之泉永不枯竭,永不停流。人民的生命将会这样,长盛不竭,永延将来。

 

第五篇风水的起步

 

第一节风水的初级状态

 

中华民族的风水学是世界上独一无二的学说,许多国家都来我们这里学习、研究,我们的学说是得天独厚的,存在着无比的光荣的,同时,我们的风水学说是世界文化遗产的有力证据,是世界文化的有力证明,同时也是世界上无可非议的文化产物。因此,我们的风水学是无比的光荣的。在这个世界上,无论那个国家的风水学都没有我们中国的风水学先进、深澳,且具有科学性。在中国,我们的风水学还是处在初级发展阶段,还是处在相对落后阶段,我们的风水事业还比较原始,还比较滞后,我们在这种环境之下,应该奋发图强,把我们的事业发展下去,把我们的事业拼搏出来,成为中国的风水事业的发展动力,成为中国风水事业的有力依据,让风水事业的发展永远光大,让风水事业的发展长盛不衰,让风水事业越来越先进,越来越科学。同时,我们的风水事业还必须得到广大人民群众的支持,帮助,才能够发挥应有的作用,才能够发挥我们的风水的作用。这样,我们的国家才会更好地发展风水事业,才会更好地发展我们的文化,把中国的优秀文化发展好,传承好,在将来才会更好地为人民服务。因此,我们在现阶段必须做到把风水学的有关知识广泛地传播,广泛地让人民群众所接受,所了解,所体会,同时,也必须让我们的国家领导人有所认识,有所见解,有所接受,有所帮助,这样才能够真正地体会到风水学的伟大力量,才能够真正地体会到风水学的伟大意义,同时,为科学发展风水事业创造有利环境,在为我们中国文化的发展源泉,成为我们中国风水事业的伟大作用,成为中华民族的光荣历史。

中国目前的风水事业正处在缓慢发展阶段,没有得到国家的认可,没有得到广大领导者的共识,只能在社会中存在发展,只能在民间中自由发展,因此,我们的事业没有一个系统的体系,没有一个统一的机构,没有一个统一的灵魂,没有一个有效的动力,这样,我们的事业发展下去,会非常之困难,非常之缓慢,非常之困惑,同时也会严重地影响发展的速度,严重地阻碍历史的进步,因此,希望我们的中国能够真正地得到国家的支持,认可。这样,才会更有利于祖国的风水事业的发展,有利于风水事业的壮大,有利于风水事业的科学前进。在广大人民群众拥护的今天,我们的国家又为什么没有理由去支持、发展,壮大我们的风水事业呢?在广大人民群众都来学习风水学的今天,为什么又不能够放开情怀,去认真体验风水学的伟大力量呢?我们在为自己的事业奋斗的同时,应该为风水学的事业而奋斗,这样才能够让我们的祖国繁荣昌盛,让我们的祖国长治不衰,永远发达,永远无疆。

在今天的社会里,风水事业的发展是相当混乱的,相当复杂的。因为许多风水先生打着风水学的旗帜,在做着违背风水学的事情,许多风水先生借助风水学的名义,在干着与风水学相抵触的事情。例如,很多风水先生是不学无术的,是些江湖骗子,是些社会人渣。他们在人们中间做着不法的勾当,做着非法的买卖,做着骗世欺人的事情。同时,他们还鼓吹自己的风水学的真实性、有效性,鼓吹着自己的风水学的伟大性。因为他们的理论是错误的,是虚假的,是为谬论,是为风水学的残渣,是人民所共唾诞的。因此,这种风水学的知识当然要抛弃,要打倒,要漫骂,要干预。在今天,我们应该认清楚,那些风水学是真理,那些风水学是永恒,那些风水学是科学,那些风水学是人民群众的科学结晶,那些风水学是广大人民群众的优秀文化。这样,才能够为我们的风水事业发展壮大,成为科学的接班人。同时也应该让广大人民群众从中清醒地认真到,风水学是怎样的一门学科,是怎样的一种科学,在这些科学面前,应该如何去辩别是非,如何知道真伪,如何知道真假,如何知道科学,这样才能够明白,科学的真理、科学的知识、科学的学问。让广大人民群众真正明白自己的知识的宝贵,自己的知识的难能正确。所以,我希望广大人民群众从这个社会之中吸取教训,从这个社会之中辩别是非,辩别真假,让风水学的知识走向科学的大道上,让风水学知识成为人民群众的科学知识,让风水学知识成为人民群众的精神粮食。同时,也希望我们的国家能够在这些混乱情况之下,正确处理有关的问题,让我们的祖国文化产业更上一层楼,让祖国的知识长河,长流不息,永远健康发展,让祖国的宝库健康发展,成为我们的历史文物,成为我们的希望之星。在将来的社会中,为祖国的发展增砖添瓦,为祖国的和平、长治久安添加动力,为人民的幸福生活增添光彩,为人民的发展需要铺上坚实的路基,成为新时代的骄傲、榜样。

 

第二节风水学的必由之路

 

风水学的发展是继中华文化的发展的,是中华文的一个重要组成部分,是中华民族的一个光辉典范,是中华民族的一个重大表现,因此,我们的风水事业是非常之光荣的,是非常之乐观的,是非常之科学的。在这个历史的时期,我们广大人民群众的科学结晶是如此之伟大,如此之先进,使得我们的风水知识从此走向宽阔的大道上。我们在这个道路上,应该更加发奋向上,更加努力探索,更加向往未来,把这科学的知识拥抱住,把这科学的理论开拓好,让它成为人民群众的科学粮食,让它成为祖国的文化栋梁,让它成为风水事业的有力依据,成为风水事业的万程旅途。在这个文化的发展史是,增添无限的光芒。我们在这个时代,应该认清楚历史的必要性,认清楚历史发展的长远性、认清楚历史社会的艰巨性。这才能够将我们中华文化的遗产发扬光大,才能够将我们中华民族的智慧发展壮大,才能够成为历史的产物,成为历史的见证。在这个时期,我们认识的知识是有限的,我们认识的问题是有限的。我们不能因为自己的知识缺漏,而把我们的文化产物放弃,我们应该时刻想着,我们祖先的文化的重要性,时刻想着我们祖先的事业的光荣性,同时,也应该清醒地知道,文化的复杂性,连续性、科学性。应该把自己祖先的科学文化发展下去,应该把自己祖先的科学知识传承下去,成为中华文化的一个伟大贡献者,伟大的建设者,成为中华文化的优良接班人,优良传承人。因此,我们的风水学的道路是非常之艰巨的,是非常之困难,正如,我们现代的革命一样,需要经历千辛万苦,需要流血牺牲,需要奉献青春,需要长期奋斗,才能得来的。我们的风水事业是不平凡的,是在艰难之中度过来的,是在传统文化与新兴文化的斗争这中存活下来的。因此,我们必须时刻准备着,为自己的事业贡献青春,为自己的事业贡献力量,把这个科学的知识发展壮大,把这个科学的理论传承下去,做到真正的历史见证者。同时,把中华民族的光荣任务发展好、贡献好,成功地为人民服务。

我们在这个艰难的时代,如何去发展风水事业呢?如何去理解风水事业呢?这些问题,应该要放开心怀,应该要放开情结,从理想与现实之中把握机遇,从梦幻与真实之中掌握真理,成功地做到历史产物的证人,成功地做到现代文明的传承人。在这个历史时期,难免会有所犯下的错误,难免会有所辩别不正确的方向,因此,我们知道了所犯下的错误之后,我们知道了所走错方向之后,应该觉醒,应该转个马头,向着正确的方向走下去,向着科学的方向走下去,这样才能够达到我们心中的太阳,才能够达到我们理想中的社会,才能够达到我们理想中的世界,才能达到我们追求的目标,理想与现实相结合,才是我们前进中的一环,才是我们奋斗中的一步,应该在这个道路上,开创一个美丽的环节,开创一个理想的环节,让风水事业在这个环节之中健康成长,让风水事业在这个环节之中发扬光大,成为中华文化史上的光辉一页,成为为中华历史上难能的精神,成为中华民族史上真正的英雄。历史是我们人民谱写的,历史是我们人民所拥有的,历史是广大人民群众的有力证据,历史是广大人民群众的科学之道,因此,让这个道路归还给广大人民群众,归还给我们可爱的人民,归还给我们的伟大民族,归还给我们的广大人民,让人民生活在自己的道路之上,奋勇前进,奋勇向前。

 

第三节生活的理想主义

 

现在社会中,存在着很多的生活方式,人们生活在现代社会里,就发生着不同的生活方式,有人生活在现实之中,有人生活在理想状态之中,而有的人却生活在守旧态之中,不同的人就存在着不同的生活方式,很多人都喜欢自己生活在理想的状态下,但是,由于生活本身是一项现实的状态,因而他们的理想生活,与实际生活格格不入,从而造成了很多梦想破灭。在现阶段中,生活在这种理想状态的人还是存在的,他们只是一种理想幻者,是一种喜欢梦想的人,因而,他们的生活方式与实际相差比较远,从而让实际生活得不到验证,得不到充分体会,所以他们就会感觉现实的不公平、不务实,从而产生理想的状态生活,这样,他们就在这种状态之下生活,把一些理想中的问题现实化,却类类碰壁,造成了很多的梦想毁灭,从而成为一个非常悲观的人。这种理想主义者,是我们不可接受的,是我们不应该歌颂的。但是,我们的生活是非常现实的,我们的梦想是非常之可爱的,因此,我们应该常常把梦想中的东西,变成现实,所以,我们就必须努力奋斗,在现实之中尽可能去实现自己的梦想,尽可能去把梦想变为现实。所以,这种理想的人是直得我们歌颂的,是值得我们赞许的。在这个社会当中,我们应该分清楚,那种理想是真实的,那种理想是梦幻的,因此,我们的理想是可见的、可观的,是人们所共识的。在这个现实当中,我们应该把自己的理想看作是一种精神动力,看作是一种梦幻的使者,在理想与现实当中应该在现实的基础上,把现实生活处理好,处理飘亮,然后才去追求自己的梦想,追求自己的未来。在我们的现实生活之中,人们都习惯了自己的所作所为,人们都习惯了自己的生活方式,因此,他们大都把自己的理想看作是一种平凡的生活方式,把自己的理想看作是一种现实的生活方式,因此,他们都没有很好地去追求,没有很好地去探索,把自己的理想变为现实。因此,这些人大多数都过着平凡的人生,大多数都是碌碌无为的人。我们现代的人,应该树立自己伟大的理想,应该树立自己的伟大愿望,让理想与愿望成为自己生活的动力,让理想与愿望成为自己生活的创造者。这样,人们的理想才会显得有意义,才会显得有精神,才会显得有创造价值。因此,在人们的生活当中,把理想与愿望直接从梦幻之中解脱出来,直接从梦幻之中觉悟出来,把自己的理想变为现实。把自己的理想变为生活方式。这样,我们的人生才有意义,我们的生活才有价值,我们的行为才有光彩。这样,人们生活的习惯才会有所转变,人们的生活方式才会有所创造,有所革新,有所前进。我们都在这伟大的社会之中,奋发向上,英勇拼搏,把自己的梦想与现实结合起来,把自己的行为与现实结合起来,完成自己的伟大理想,完成自己的光辉事业。最后成为中华民族的伟大接班人,成为中华民族历史的见证人。

在将来,我们的子子孙孙,都会为自己的理想努力奋斗,都会为他们的理想而艰辛工作,都会为他们的理想而贡献他们的精力,都会为他们的理想开拓起来,成功的硕果是他们的,成功的希望是他们的,只有这样,理想方会更加伟大,更加有意义,更加有精神。在人们的奋发向上的今天,应该努力为人民服务,应该努力为人民工作,应该努力创造物质财富,创造精神财富,共同建设好自己的家园,共同建设好自己的祖国,共同建设好我们的地球。这样,才是真正的理想主义者,才是真正的梦想主义者。成功的最后时刻,很快就会到来,成功是属于大家的,成功更属于有理想的人的,因此,成功的最后获得者,是具有崇高理想的人。我们现代的成功者,都是有伟大理想的,我们现代的人都是有伟大理想的,因此,成功是属于大家的,是属于我们广大人民群众的。等待成功的消息,是那些经过努力的人,等待成功的不是那些只有梦想而不去努力的人,因此,我们应该在理想与现实之中,努力奋斗,努力工作,努力学习,把理想变成现实,变成人们心中的太阳。让成功的理想成为现实吧,让成功的理想成为你的崇高事业吧。

 

第四节成功的人生

 

在中国历史长流中,存在着许许多的成功人士,他们是我们中华儿女学习的榜样,是我们中华儿女的光荣楷模,是我们中华民族的优秀儿女,是我们中华民族的英雄,是我们历史的典范,是我们历史的光荣使者。在中华民族的历史过程中,他们是无比英雄的,他们是无限光荣的,他是人民的骄傲,是人民的象征,他们是民族的灵魂,是民族的光辉写照,是人们的崇高伟大,是人们的光辉榜样。在今天,我们中华民族是无比光荣的,是无比伟大的,我们有着如此骄傲的人民,有着如些伟大的人民,有着如此先进的人民,因此,我们的人民是成功的人民,是光荣的人民,是理想的人民。我们应该热爱我们的人民,热爱我们的成功之士,让他们永远活在我们的心中,永远活在人民的心中。我们的人民既然是如此伟大,如此的光荣,那么,我们现在的人应该在为自己的事业着想,在为自己的未来着想,在为自己的将来着想,让成功的果实与你相伴,让成功的丰收与你相随。我们的人民是这样的伟大,那就应该从实际出发,从现实之中创造我们的财富,创造我们的价值。在现实之中发挥出我们应有的聪明才智,发挥出我们的光荣传统,让时代的车轮永远向前进、永远向着历史的朝流前进,这样,才能够深入地发挥我们中华儿女的光荣传统,深入地体会我们中华儿女的优良行为,成为中华儿女的有益传承者,成为中华儿女的光辉榜样。我们在这伟大的生活之中,应该时刻想着我们的民族精神、我们民族的光荣传统,让我们的历史车轮滚滚向前,让我们的民族永远长盛不衰,永远丰富多彩,永远发扬光大。因此,我们的民族是必须具有成功的人士,才能真正体现我们民族的伟大进步,才能体现我们民族的伟大历程。在这个伟大的经历过程中,我们的人民是在这光辉的长河里奋勇前进,是在这光辉历史之中奋发图强。人民的历史是进步的,人民的未来是光荣的,让我们的人民在生活之中更加成功地培育出更多优秀的儿女,培育出更多理想的人才,让我们的人民创造出更加灿烂的美好明天。成功的希望是存在的,成功的人士是存在的,只有朝着自己的目标努力奋斗的人,才是成功的对象,才是成功的人才。我们的人民是在这种成功的环境下努力奋斗的,我们的人民是在这种成功的环境下艰苦奋斗的,将来一定会让我们的人民变得更加健康、活泼、富裕、繁华、美丽。成功的日子是很快到来的,成功的人士是很快到来的,只有这样,我们才会变为成功的人,才会变为成功者。

在这个新的历史时期,我们中华民族就存在着无数的成功人士,就存在着无数的成功人民,因此,我们的人民应该知道,自己一定会有机会成功的,一定会有机会成为成功的人士的。所以,我们应该努力地工作、学习、努力地为人生办好每一件,努力为人生创造更有意义的事情,努力为人生创造更有价值的事情,将自己变为成功的发展动力,将自己变为成功希望的动力。这样,我们的生活,我们的事业,我们的人生就变得精彩,变得无限光荣,无限精神,无限伟大。让我们的人生充满生机,让我们的未来充满希望,让我们的世界充满成功的种子,充满成功话语。在未来的世界里,能够看到我们的历史的伟大之面,看到我们历史成功的一页,那就说明我们的努力是没有白费,没有虚度人生。在我们的历史事业上,留下了我们的光荣一页,留下了我们长盛的青春。希望是我们的,成功也是我们的,我们在希望与成功之间奋进,在希望与成功之间努力,最终成为有力的成功者。

 

第五节风水的发展性

我们中华民族的历史时期是存在着优良传统的,是存在着光荣历史的,同时我们中华民族的优秀文化是无尚之光荣的,因此,我们的风水学是无比之光荣的,同时也是无比之伟大的。在这里,我要为大家介绍风水学的发展性,为大家介绍我们风水学的悠久历史和先进的历史性。因此,我们的风水事业的发展就会得到全面的发展,就会得到全面的认识,就会得到全新的发展,让广大风水爱好者从实际出发,为发展风水事业而努力奋斗,为发展风水文化而顽强学习,把风水学的发展,变成我们的动力,变成我们的奋斗目标,为我们中华民族的光辉历史谱写美丽的歌曲,为我们中华民族的光荣传统谱写青春的乐章。同时,也为我们中华民族的风水事业谱写坚强的奏曲,成为我们人民的伟大精神力量,成为我们人民的伟大财富,让我们的人民共同努力,把这个精神财富发展起来,变得越来越美丽,越来越精彩。生活之中,我们难免都会与风水学相接触的,我们生活的大环境下,必须与风水知识相连接的,必须与风水学相并进的。因此,我们广大人民群众在生活的大环境下,时时刻刻都会与风水相提并论,都会与风水相互融洽,成为风水中的一部分,成为风水学的开发者,成为风水学的奋发者。那么,我们如何去做到让风水学的永久性发展呢?如何做到让风水学的科学发展呢?下面,让我来为大家介绍一些情况,让大家明白,如何去发展我们的风水事业,如何去开发我们的风水学,让风水学的科学知识永远发展下去,永远保持青春活力,永远保持它的先进性、科学性。

例如,我们的风水学发展史上,存在着很多不科学的事情,如,在古代,我们的劳动人民生活在艰苦困惑的年代,生活在贫穷落后的年代,人们无法得到先进的科学知识的探索,无法得到先进知识的帮助,只能在极其落后的情况下,去研究、去探索,去开发风水学的有关知识,因此,出现很多问题,出现很多缺陷,出现很多错误。所以,在今天科学发展的社会里,这些知识已经不够全面了,不够先进了,不够科学了,必须得加以改进、加以发展,加以科学性。让我们的风水学得到更好的发展,让我们的风水学得到更加科学的发展,成为现代文明的一个重要标志,成为现代社会的一个重要理论依据。科学成果是要依靠人们去实践、总结、分析、再实践而得来的,而我们的风水学也是如此,必须要做到在实践之中,不断分析,不断总结,不断探索,不断进步,不断创新,不断发展,这样,才能够得到发展壮大,得到科学的进步,得到社会的认可。因此,在今后的发展道路上,必须以科学的态度,必须以实践的原则,必须以真实的理论依据,才能将风水学的知识发展起来,才能将风水学的有关内容发展壮大起来,成为我们生活的有力凭证,成为我们生活的科学力量,让风水学的理论知识不断地创新,不断地发展,是今后广大人民群众的共同目标,是我们风水爱好者的奋斗目标,是我们伟大民族的历史性任务。因此,我们的风水爱好者必须把握住现代社会的发展需求,把握住现代社会的发展状况,将风水事业的发展看作是自己的事情,看作是自己的问题,这样才会更好地为人民群众服务,为民族的利益服务。所以,在这里希望大家都来为风水的事业发展而共谋良策,共同努力发展壮大我们的风水事业,发展我们的优秀文化,成为历史的得力见证人,成为历史的光辉写照,成为历史的共同财富,为我们中华民族的物质文化、精神文化而努力拼搏,而努力学习、推动风水学的科学发展,共同成长、共同进步,共同收益,成功地谱写中华的文化之歌,成功地谱写中华民族的优秀历史,让我们为之而努力奋斗,努力学习,贡献自己的毕生力量,贡献自己的毕生精力,为祖国的美好未来,为祖国的幸福努力吧。风水学的发展一定会有希望的,风水学的未来一定会有希望的,成功的果实就将实现,成功的伟大就将来临,让我们的人民为之努力奋斗,为之努力工作、学习、一起建设好我们的伟大祖国,一起发扬我们的祖国文化,成功地走向未来。

 

第六节风水学的未来情况

 

我们中华民族的风水学在发展过程中,越来越科学,越来越先进,在未来的发展中,风水学将会更加辉煌,更加有潜力,更加有发展前途,成为人们生活之中必不可少的一部分。因此,我们风水学的发展是非常之有前途的,非常之有潜力的,我们的风水学将会更加加快步伐,更加加快向前,这样,才能够满足我们的生活需要,我们的物质文化需要。在将来的发展过程中,难免会出现一些不利因素,难免会出现一些不积极的因素,因此,我们在研究风水学的时候,必须把握好风水学的发展方向,必须把握好风水学的发展渠道,让人们生活之中得到体会,得到发展,以便更好地为人民服务,以便更好地发展风水事业,完成历史交给我们的任务。在漫长的风水学历史中,我们的发展是艰难的,我们的发展是复杂的,人们在历史长河里,经历了无数的艰难险阻,经历了无数的变革,才把风水学发展到现在的水平上。因此,我们在发展风水学的时候,必须时刻为风水学的发展准备着,为风水学的发展而牺牲自己的一切,为风水学的发展而奋斗终生。所以,在当今的历史时期,人们应该清楚地知道,我们的风水学的发展是无比之艰难的,我们的风水学的发展是无比之艰巨的。人们必须知道,我们风水事业的伟大性、艰巨性,同时也必须知道,风水学的历史性,科学性,这样,我们才能够让广大人民群众得到切实的利益,让广大人民群众得到幸福的生活,让广大人民群众得到发展的空间,成为风水学的受益者,成为风水学的传承者。因此,我们的人民应该把风水学当作一门科学知识来看特,把我们的风水学当作一门专业知识看待,这样,才有机会去发展我们的风水事业,才有机会去完成风水学的历史任务,才有机会去开拓风水学的未来,完成这些伟大的任务,必须要广大人民群众共同参与,必须要我们的中华儿女共同肩负起这个历史性的任务,完成它的历史性职责,把风水学的发展推向历史的前沿,把风水学的发展推向科学的大道上,成为我们中华儿女优良文化,成为我们中华民族的光荣任务,成为我们全国人民的共同心声。让风水学的发展展开理想的翅膀,让风水学的发展展开骄傲的梦想,成为中华民族的英勇搏击者,成为中华儿女的学习榜样。这样我们的民族,才会有更加广阔的空间去发展自己的文化,才会有更灿烂的历史前程,让中华的文化尽情发展,让中华的灵魂充满希望,充满生机,完成历史性的艰巨任务,完成历史性的光荣使命。这样才是我们中华儿女的骄傲所在,才是我们中华民族的光辉写照。因此,我们的民族,是光荣的民族,我们的人民是光荣的人民,我们热爱我们的祖国,热爱我们的党,热爱我们的人民,更应该热爱我们的优良文化,把这些优良文化传承,发展得更加辉煌,把这些文化发展得更加合理,科学性,完成历史发展的规律任务,完成历史发展的有力证据,让人民生活在安康、和平、幸福、美满、和谐的社会里,让人民生活更加美好、完美。成为历史发展的有力新生力量。让全国人民高举历史发展的伟大旗帜,让全国人民高举历史文化的伟大旗帜,成为历史的进步的雄鹰,成为历史发展的长虹,希望是我们人民的,成功也是我们人民的,希望与成功最终都是我们人民的。所以,我们人民才是历史的主人,我们人民文化才是历史文化的主流,成为历史的主宰者,必定是人民的英勇奋斗者,必定是人民英雄的壮烈者。希望人民永远是成功的,永远是长存的,永远是科学的,一切都是人民的,一切都是英雄人民的,我们的历史就是在谱写英雄儿女的壮歌,就是谱写英雄人民的精神力量,让英雄儿女都走进历史的长河里,让英雄的人民永远载在史册上,共同奋斗、共同生存、共同发展,完成人民的历史性任务,完成人民的光辉历史努力奋斗吧。

 

第七节风水学的兴起

 

中华民族的伟大历史告诉我们,我们的文化事业是伟大而高尚的,我们的文化是科学而先进的,同时,我们的风水事业也是伟大而高尚的,我们的风水文化也是科学而先进的,因此,在这个历史性的今天,我们应该认识到风水事业的光荣性、历史性、先进性。同时也应该认识到我们风水文化的科学性、先进性,为此,我们中华儿女应该认真刻苦学习自己的文化知识,把我们的优秀文化学习好,发扬好,传承好。在这里,我希望大家认真地对待风水学,认真地掌握风水学,成为风水学的优秀接班人,同时,也为风水事业的发展开辟更加灿烂的未来。在中国传统的风水事业中,我们知道,风水是一门比较古老而先进的学科,同时,也是一门科学性的学科,我们的古代劳动人民在生活的历史过程中,把自己的科学经验总结出来的一门科学知识,成为大家共学习的历史性资料,成为大家共同发展的历史性文献。因此,我希望大家把它作为一种科学知识来看待,把它作为一门科学的知识来学习,成为人们普遍认识的科学理论知识,成为人们共同学习的榜样。在这里,我首先要介绍的是,我们风水学的兴起问题。

我们的风水学已经有了如此多的历史文献,已经有了如此多的历史资料,应该把它归类作为一门科学的知识,分类地整理成科学的章程,把它的有关发展情况加以充分的肯定,成功地整理出来,让它成为历史性的科学文献,让它成为历史性的科学知识。这样,我们才能够做到,人人都能学习,人人都能理解,人人都能应用的一门学科。在这个发展过程中,必须知道,风水学的发展情况,必须知道风水学的有关问题,把风水学的文化知识推向前,把风水学的有关知识科学地应用下去,成为人们心中的学问,成为人们知识的智慧,刻苦学习,历功创造机会,把风水学的有关知识发扬光大,成为人们心目中的伟大事业,成为人们理想中的光辉写照。

风水学的发展是存在着艰巨的任务的,不是一下子就能实现它的伟大作用的,它必须要经过人们的艰辛实践,在实践之中检验出真理,在实践之中寻求科学依据,这样才能够很好地发展风水学,很好地推进风水事业,成为风水学的推动剂,成为风水学的助燃剂。为了让广大人民群众从风水中得到科学的体验,为了让广大人民群众从风水中得到有力的验证,必须从现在开始,必须从群众开始,把风水学的知识普及开来,把风水学的理论广泛地传播开来,成为人民群众全面认识的科学知识,成为人民群众全面认知的知识,让人民群众得到实惠,得到论证,得到体验,并且得到科学发展。如今,广大人民群众都有意识地认识到风水学的伟大力量了,都有心机去学习风水学了,因此,我们的国家应该放开胸怀,让人们去学习、理解、掌握好自己的科学知识,让它成功地为人民服务,让它成功地留记在人们的心中。我希望通知广大人民群众的学习、领会,一定是可以推进风水学的发展的,一定可以推进风水事业的发展的,成为我们伟大民族的光辉一页,成为我们伟大中华儿女的光荣写照,把握机遇是我们风水学的一个挑战,完成这个挑战才是我们成功的第一步,为了这个步伐,我们应该知道如何去理解现阶段的风水事业,我们应该如何去完成这个伟大的任务。这样,才能够充分地体现我们中华民族的伟大所在,充分体现我们中华儿女的优良所在,成为中华民族历史伟大复兴的进步需求,成为中华文化伟大壮举,成为中华文化事业的伟大前程,而应该努力奋斗,努力拼搏。一切成功的前程都会实现,一切成功的希望都会到来。让我们共同努力吧,风水学的前途是光明的,风水学的事业是伟大的,成功的曙光就在眼前,成功的未来就快来临,为实现自己的伟大目标,努力贡献自己的青春,努力贡献自己的生命。将自己的一切交付给这个伟大的事业,将自己的一切寄托给这个伟大的科学壮举,成为这个领域的有用之人,成为这个领域的历史代言人。

 

第八节风水学的进步

 

中华民族是有着悠久历史的,是一个伟大的民族,我们中华民族的历史是光荣的、悠久的,同时也是非常之艰巨的。人民在这个历史的长河中,经过了千辛万苦的劳动,创造了我们的民族文化,开创了我们的历史先河,并且把我们的优秀文化发展起来、成长起来、壮大起来,成为我们民族的光荣文化,成为我们民族的有力依据。从此,让我们的文化走上了光辉灿烂的大道上,让我们的民族走向了光明的事业中来。因此,我们的民族文化越来越光明,越来越广阔,越来越有远见,成为世界文化的有力证明,成为世界发展史上的得力依据。我们的文化是如此光明伟大的,我们的文化是如此科学先进的,因此,我们必须把它们发展壮大起来,成为人们生活之中的必不可少的东西,成为人们生活之中必须具备的知识,让广大人民群众得到充分体会,让广大人民群众充分地理解、学习的验证,得到科学的发展,永恒的进步。

生活本来就是在进步之中的,我们的文化也是这样,在不断进步之中得到启发,得到发展,得到论证。这样,我们的文化才会更加多彩多姿,更加适应时代的需求,更加与时俱进,成为中华文化的摇篮,成为中华事业的光辉一页。因此,我们希望广大人民群众从这个历史时期出发,从这个历史时代出发,把中华文化知识掌握好、运用好,从中得到科学的发展,成为科学文化的远征军,成为人民物质文化、文明文化的象征,成为人民群众的生活源泉,成为人民群众的永久记忆。生活既然是如此多娇、理想既然是如此远大,则我们的生活就应该更加绚丽多彩,就更加美丽多娇,更加前程似锦。在这个大好的河山之上,我们的中华儿女应该认识到我们的祖国的伟大之所在,更加认识到我们祖国文化的伟大之所在,这样才能证明我们的生活的美好性、憧憬性、这样,我们的一切都是会光明的、永远的。生活对大家来说是这样的重要,这样的方便,这样的有意义,那么我们应该珍惜生活的每一个细节,珍惜生活的每一个发展空间,让生活的发展同时代并存,同时代并进。历史告诉我们,我们的生活的到来,都是与人民群众分不开的,都是人民群众的基本方式,都是人民群众的必由之路。因此,我们的人民必须以生活为依据,以生活为动力,以生活为历史背景,在这个环境之下共同生存、共同发展,共同探索、共同研究、开拓新的未来。成功地把握历史的舵航线,让它沿着历史的发展方向勇往直前,成为历史前进中的一个启明灯、成为历史发展中的一个奠基石。前进是永不停止的,前进是永不留步的,在前进中发展,在前进中进步,才是我们中华民族的优良传统,才是我们中华儿女的光辉榜样。把握时代发展的需要,把握时代发展的舵航线,成功地跑向历史的前头,成功地走进历史的画廊,让历史的发展谱写美好的明天,让历史的前进谱写光辉的一页。把美好的明天变为现实,就让我们一起来努力奋斗,一起来共同担起这个责任,共同来挑起这个重担,共同来发展好自己的生活,成功地表现一切,成功地贡献一切,成为我们中华民族的光辉写照,成为我们民族的有力证人。在这里希望大家都得到历史的认可,都得到历史的认同,把历史的长篇记载记录完整,记录成新的一页,既美丽又真实,成为永远的历史证词,成为永远的历史文献。

第九节 风水学的发展未来

风水学是我们历史文化的产物,是我们中华传统文化的科学结晶,我们的中华民族的优良传统,是我们全国各族人民共同学习的科学知识。因此,风水学是我们广大人民群众的,是我们广大群从的科学成果,是我们广大人民群众的共同财富。所以,我们的人民应该继承和发扬它,应该认真学习它,把它的优秀文化传承下去,让它成为我们的优良文化,成为我们的高尚品德。由此可见,风水学的作用是非常伟大的,人们在这个伟大的历史时期认真刻苦地去学习,认真刻苦地去研究、探索,让它变得更加丰富多彩,更加具有广泛的科学知识,更加具有群众性的知识,成为人民的有力依据,成为人民的科学产物,成为人民的伟大智慧。为实现我们的科学成果,需要广大人民群众的共同努力,把它变为现实,把它变为生活的一环,让它成为生活当中的必不可少的内容,成功地塑造人类的灵魂,成功地塑造人类的科学文化,成为人类的共同物质文化财富,成为人类的科学象征。

我们的风水学的发展,是有着深远意义的,从它的产生到它的壮大,都离不开人民群众,都离不开广大人民的辛勤劳动,都离不开广大人民的智慧总结,因此,我们在学习、应用它的时候,必须把它作为一种科学的力量,必须把它作为一种人民的伟大精神,成功地创造着未来,成功地开拓未来,成为未来的科学力量,成为未来的开创者。因此,我们的人民是伟大的,我们的人民事业是伟大的,我们热爱人民,更热爱我们的伟大事业,让人民的伟大事业拙壮成长,让人民的生活更加幸福,美满,让人民更加多彩多姿,成为历史上的英雄使者,成为历史上里程碑,因此,我们的人民是无比之伟大的,我们的人民是无比之高尚的,我们应该珍惜劳动人民的伟大结晶,我们应该珍惜劳动人民的科学成果,让风水学的发展更加长远,更加有希望,更加有前途。成功地塑造人类的历史,成功地塑造人类的未来,成为人类发展的有力证明,成为人类发展的科学凭证。让我们一起来努力奋斗,一起来共同创造未来,把美好的事业创办成功,把美好的未来创办成功,成为成功的有用之人,成为成功的创造者,让成功的希望和现实都富裕给我们的人类,让成功的种子都播种在人民的心里,成为成功的见证,成功的将来。

 

第十节  风水学的有关知识

 

我们的风水学是一门伟大的学科,在千百年的历史过程中,它存在着很多的科学知识,人们在这个漫长的历史时期,创造和发明了很多有关风水的专著,同时也为风水学打下了坚实的基础,因此,人们在这个时期认识了许许多多的相关知识,认识了许许多多的有识之士,成为风水学的坚强后盾,成为风水学的得力助手。我们今天要介绍的有关风水学和知识是一门专业的知识,是一门提供广大风水爱好者的专业知识、一般的人民群众,如果有兴趣,有恒心,有毅力,同样是可以把它学好的知识,因此,这些知识是适合广大人民群众的,是适合风水爱好者的。只有这样,大家才会明白,风水学不是什么神秘的学科,不是什么迷信的学科,同样是广大人民群众的共同语言,同样是广大人民群众的集体结晶。因此,这本《自然规律学》所介绍的有关风水学的书籍及内容,都是适合广大人民群众的,都是写给广大人民群众共同学习的。因此,在这套书里,不再是写些深澳的知识,不再是写些难以理解的诗篇,而是写些广大人民群众都能看得懂,都能体会得到的知识。但它却是风水学里所不能缺少的,所不能忽略的知识,同时也是风水学里的必要知识,必要理论,并且是风水学高深知识的简浅化,人性化、普遍化,易消化的知识,让大家都能得到吸收,得到学习,得到提示,得到启发,得到进步,得到发展,成为风水学的一个坚实的拥护者,开发者,传承者。

下面让我为大家介绍有关风水学的知识吧,让大家从中得到学习,得到锻炼、得到进步。例如:我们大家经常所说的风水是什么?前面的基础篇已经介绍了,在这里再进一步介绍一下,让大家明白得更加透彻,更加深入。风水其实是我们自然界中所有的事物的自然现象。是一种自然规律的东西,是一种普遍的现象,是一种生命的生息循环现象,是一种自然的生生息息的产物,是一种人们生活的产物,是一种科学的产物,同时也是一种宇宙的产物。因此,它是我们地球上所有的自然物体的普遍存在的产物。而不是我们迷信上所说的那种神乎其神的东西,更不是我们生活之中各种弄虚作假的东西,因此,风水是一种科学的知识体系,是一种理智的理论体系,是一种先进的学科。从而形成了我们的风水学,形成了我们的风水事业,让有志之士共同学习,探索、研究、发展,成为一门科学的结晶,成为人民群众的共同财富,成为人民群众的生活必须品。让风水的相关事业共同发展,必须认识什么是风水?什么是风水事业。这样才有可能让人类去发展它,去学习它,去开发它,直到人们认识了它,发现了它,了解了它,才会有发展的空间,才会有发展的前途,才会有发展的动力。这样,我们的风水及风水事业就能兴旺发达,长驻青春。

下面让我来为大家介绍,什么是风水事业?风水事业其实就是我们学习风水、应用风水、理解风水、研究风水、发展风水知识的有关事情。因此,它是一项事业性的东西,而不是一门学科,更不是一门知识,它只是与风水学有关系的一切事情,同时也是风水学的相关链接,是风水学的所有知识产物的体系,是一种远大的理论体系及实践证明过程。因此,我们的风水事业是一种理论与实践的产物,是一种科学的产物,应该让广大人民群众共同去拼搏,共同去研究,共同去探讨,共同去发展的事情。在这里,介绍给大家,就是希望大家都得到它的启发,都得到它的指引,从而让风水事业有着比较好的发展前景,有着比较理想的前途,同时为风水事业的发展作出应有的贡献。因此,我们的风水学是伟大的,是光荣的,是人类的光荣传统,是人类的伟大结晶,我们应该为风水事业发奋学习,努力工作,成为风水事业中的永不磨灭的精神,成为风水事业永不落后的榜样,将风水事业推向高潮,将风水事业指引向前。所以,我们的人类的伟大成就,就是在各个领域中取得的成绩,就是在各个领域中所作的贡献。而风水事业也是这些领域中的一个组成部分,也是这些领域中必不可少的部分。因此,我们的风水事业同样是伟大的,同样是有贡献的,是人类历史的伟大结晶,是人类历史的光辉写照,是人类历史的辩证内容,是人类历史的科学证明。所以,我们的风水事业是如此伟大而光荣的,是如此高尚而向前的,是如此科学而先进的,应该把它列为人类的事业中的重要事情,应该把它列入人类发展的事情,让人类永远拥有它、发展它,成功地谱写历史的青春之歌,成功地谱写历史的发展之歌,将人类历史发展推向前、推向科学的大道上来,让光明的阳光普照大地,让光明的阳光普照青春沸腾的岁月,普照灿烂的文化,普照光荣的历史。人类的永远发展是这样光荣的,让人类的文化永恒向前,永远长足发展,永远科学向前,成为历史前进的滚滚车轮,永无止境。

 

第十一节风水学的基本原理

 

现代风水学与古代风水学的基本原理是一样的,同样都是与风水学相关的,它们的基本方法及应用方法都是一样的,只是由于现代风水学的理论比较丰富,比较深入,比较详细。所以,现代风水学的原理发生了变化,由原来比较抽象、比较笼统、比较片面的知识,发展成为全面、直接、深入、细致,科学的阶段。因此,现代风水学的基本原理是在古代风水学的基本原理基础上发展,深入下去的,是古代风水学的进一步认识,是古代风水学的发展产物,是古代风水学的发展结果,必将由现代风水所代替。因此,我们现代的人类必须以现代风水学为准则,以现代风水学的原理为出发点,从理论与实际出发,从理论与实践出发,把古代风水学的基本原理掌握好、处理好,从而把它们发展成为现代风水学的基本原理,成为风水学的优良学科,让风水学的有关知识发展起来,壮大起来,进一步发挥风水学的优良文化,进一步发扬风水学的优良传统,成为风水学的奠基石。

现代风水学的基本原理是以风水为参照物,以风水为研究对象,以风水为研究目的,把风水对人类的有关影响归纳起来,总结起来,发展起来的有关科学性的知识,把风水有关的理论形成起来的有关科学的知识,从而形成的一门独立的学说,从而形成的一门科学的学说。因此,现代风水学的产生,发展、都是现代劳动人民的科学结晶,都是现代劳动人民的智慧产物。我们应该认真、刻苦地学习,把我们劳动人民的科学结晶学习好、掌握好,让广大人民群众得到风水学的帮助,得到风水学的体验,成功地为人类的生产、生活、学习、劳动服务,成为人类文化的文明、进步的表现。成为人类物质、精神财富的进步表现,成为人类历史的长足进步表现。由此可见,我们人类的物质文化、精神文化的有力表现形式,都与我们的风水学有关必然的联系,都与我们的风水学有关因果关系。这样,我们的人类历史就会不断向前发展,不断向科学的方向发展,成功地为人类创造物质文化、精神文化,成功地为人类创造物质财富、精神食粮,成为人类的高尚情操,成为人类的科学发展的动力,成功地谱写未来,成功地为人类发展史谱写可泣的功章,为人类前进史发挥应有的贡献,为人类发展史发挥应有的作用。同时,也为风水学的发展作出应有的贡献,为风水学的发展史添上可喜可贺的光辉一页,成为风水学的英雄使者,成为风水学的有益接班人,成为风水学的开拓者,成功者。成为风水学的有用之人。将我们的风水学推向前进,必须要具有创新的人才出现,必须要具有不怕自我牺牲、不怕自我刻苦、自我贡献的人出现,这样,才能够实现我们的梦想,才能够实现我们的未来,成为风水学的光辉写照,成为风水学当中光荣的代言人。让风水学奋斗起来吧,让风水学发展起来吧,人们的心中的英雄是在等待着你们,人们心目中的浴血青年正等待着你们。起来奋斗,成功创造未来,起来努力奋斗,成功寄托未来。人们的英雄正是你们这样的光荣接班人,人们成功的希望正是你们这些年轻人,一切成功都是你们的,一切成功的背后也都是你们的——英雄的风水爱好奋斗者。

 

第十二节风水学的相关内容

 

我们在研究风水学的时候,遇到很多与风水学有关的知识,同时,也遇到很多与风水学无关的知识,我们如何区分风水学的相关知识呢?这个问题比较重要,因为我们的祖先没有明确说明这些问题,因此,在这里很有必要进行介绍,以便让广大风水爱好者共同发现这些问题的存在,并且得到很好的处理。例如,我们所说的有关风水学上的事情,如,什么是风水学?什么是风水学原理?这两个问题还没有下定义,在这里,我介绍给大家,方便大家学习,使用。

什么是风水学呢?风水的定义上一节已经介绍了,所以大家明白了它的意思了,而风水学呢?大家恐怕还没有十分清楚它的定义。也许很多人都会这样认为,风水学就是有关风水的学习知识。这种想法是比较片面的,不够全面的。风水学其实就是,人们在学习风水过程中,所反映风水的有关的科学知识,同时也是人们在应用风水,实践风水过程中所得到的有关科学知识,是一种自界的科学问题,是一种自然界的知识问题,是一种自然界的理论与实践的相关科学的知识。所以,风水学是一门科学知识,是一门具有历史进步的知识。人们在学习、应用、实践过程中,所共同拥有的有关科学的知识,是人们的科学的智慧结晶,是人们的实践经验的总结,是人们的的自然规律的应用的科学力量,是人们的道德规范,是人们的集体财富,是人们的共同财富。因此,风水学是属于广大人民群众的,是属于劳动人民的共同知识、财富。我们今天所要说明的是,风水学的伟大知识是广大人民群众的智慧结晶,是广大人民群众的科学知识。因此,风水学是属于广大人民群众的,而不是属于风水先生的。其次,风水学是属于广大人民群众对生活的向往,对美好未来的憧憬的心灵写照,是为人民服务的。所以,风水学的形成与作用都离不开广大劳动人民,都离不开广大劳动人民的辛勤劳动与智慧的结晶,都离不开的我们的广大风水爱好者的辛勤劳动及智慧的结晶。所以,风水学的所有知识都是人民群众的,都是广大风水爱好者的。为此,我们要把风水学学习好、运用好、传承好,将它的伟大力量贡献给广大人民群众,为人民群众服务。

什么是风水学的原理呢?风水学既然是在广大人民群众中,通过辛勤劳动及科学的智慧结晶而得到的一门学科,那么它的基本原理又将会是什么呢?我们以前所说的风水学原理就是以风水学的理论知识来为风水服务。而我认为这种说法未免有点简单,过于粗糙。风水学的基本原理是我们在学习、运用、实践风水学的理论知识的同时,为风水学的发展、壮大而进行科学的论证,考验,实践而总结出来的有关风水的理论知识,并为之努力拼搏,努力学习,将它发扬光大的有关风水学的理论,为风水学的理论而服务的相关知识。因此,风水学的基本原理,除了包括了学习风水学,应用风水学。验证风水学,实践风水学之外,还包括了如何发展,壮大风水学,让风水学的知识得到进步,提高、发展、变化,这样,才是比较完整的风水学原理。因此,在这里介绍给大家,就是希望大家都能好好地学习它、应用它、验证它、让它继续得到发扬、壮大、进步,向前。这样,才是我们学习风水学原理的最终目的。因此,我希望大家永远不要骄傲自满,永远不要满足于自己的知识,永远不要傲慢于别人,让自己的知识不断进步,不断提高,不断向前发展,这样,才是正确的学习方法,正确的学习目的,成为风水学的接班人,传承人。最后希望大家永远要虚心向学,谨慎学习,努力工作,成为历史文化的最终胜利者,成为历史文化的最佳传承者。

 

 

第十三节风水学的基本常识

 

我们的风水学知识是很多的,同时也是很复杂的,如果我们要把风水学的知识学透,学全面,巩怕要花费几十年,甚至上百年时间来学习,也许也无法学得完、学得透。因此,一个人一生的精力是有限的,不能把全部时间都花在学习风水学的身上。因为人人必须要参加其他的劳动,才能获得最基本的经济收入,来维持自己的生活开销及家庭的生活开销。所以,只能用一些剩余的劳动时间来学习,甚至会用大部分时间来学习,但是,人只能生活几十年,甚至一百多年。但学习风水学的时间只能是几十年、一百年当中的某段时间。因为年少的时候是不会学习这些知识的,只有等到长大以后才会投入时间去学习这些知识,所以人在生命的几十年,一百年的时间里,只能抽出一部分时间来学习,这样,才能学好风水学。可是,风水学的知识太多了,太复杂了,不能全部学习它,因此,只能把风水学的基本原理学习好,把风水学的基本理论学习好,这样才会通过这些原理,去分析、去判断、去创新,去推进风水学的产生、应用、发展、进步。这样才会成为风水学的有力助手,成为风水学的得力传承者。如今,我在这里,简单地介绍一些风水学的基本常识,让大家通过这些常识,进一步学习、发展风水学,成为学习风水学的推动者、开拓者。

首先,我们要了解风水学中的最基本常识,那么就必须从这些常识中谈起,比如,什么是风水学的基本常识呢?风水学的最基本常识就是风水学中的一切必要因素,如,风水中的自然环境因素,风水中的自然条件因素,风水中的自然规律因素,风水中的自然产物因素,风水中的自然生成、成长、发展、灭亡的因素,风水中的再发生规律因素,风水中的渐在发生规律因素,风水中可见与不可见的自然规律科学因素。这些因素的产生,及作用是什么呢?下面让我为大家逐一介绍,以便方便大家的学习、应用。如,风水中的自然环境因素,就是指风水学所说的各种自然环境,包括山川、湖泊、江河、大海、风、阳光、月光、星光、云、雨、雷电、电磁、电波、微粒、分子、质子、量子、甚至微质子、微量子等一切自然界的有机结合体。所以风水中自然环境因素是非常之广泛的,伟大的、科学的。同时也是非常之具体的、细致的、深入的、精微的各种关系因素。因此是人们所特别容易见到的、用到的事物,是人们生活之中一切自然环境中的事物,是人们生活之中一切自然环境中的因果事物的经过、结果、过程,是人们生活之中一切自然环境的产生、成长、发展、灭亡的过程。所以这些自然环境因素是十分之广泛的、复杂的、伟大的。我们既然知道了这些因素了,就会明白风水学的基本原理了。

其次,我们学习风水学的基本常识的时候,还必须要知道风水学的常识的一些特殊性。如,风水学常识中所讲的、事物的产生、成长、发展、灭亡的循环过程。这些都是风水学知识中最基本的常识,只有了解它,才会把风水学学习好、应用好、发展好。例如,人是怎样产生的?人是怎样成长的,人是怎样发展壮大的,人是怎样死亡的。明白了这些道理之后,就会对风水学的知识产生深远的影响了,就会对风水学的知识深入地去了解、学习、钻研、发展、壮大了。因此,我们的风水学是一门非常之伟大的自然规律学,是一门非常之光荣的自然规律学。所以,我们学习风水的时候,必须先从它的基本常识入手,把基本常识弄明白了、学习透了,才能学习下去,才能进一步深入学习下去,才能把风水学的有关知识掌握好、应用好、验证好。因此,在这里,要介绍的就是些最基本的风水学原理,让大家明白了其中的道理,就很容易学习好风水学了。

第三,学习风水学的时候,必须依据风水学的基本原理,寻求出切合实际的风水学的相关知识,为风水学的相关问题作贡献。这点是比较深入的知识了,只有学习好风水学基本原理之后,才会有能力去发展这些知识,才会有智慧去开拓这些知识。因此,希望大家把基础知识学习好之后,就必须继续去发展风水学的相关知识了,就必须继续去发扬风水学的相关知识了。下面让我为大家举些事例吧,这样,会让人们更容易接受,更容易掌握有关的风水学的基本知识的。例如:我们生活之中,由于大家无法知道,什么是风水学的最基本原理。因此,我们会认为,风水学的最基本原理是一些风水学上所说的龙、脉、砂、水、龙穴以及阳宅的坐向、开门、作灶、放水、修路等等一些常见的风水的事情。这些东西虽然是风水学中所要认识的知识,但它们并不是风水学中所讲的最基本原理。风水学中所讲的最基本原理是这些东西的产生、成长、发展、灭亡的过程,是一些循环的过程,是一些生产、发展的过程,是一些死亡、再生产的过程。因此,风水学的最基本原理是一种生生息息的循环过程,是一种事物的生、长、长大、成熟、衰老、死亡、再发育、生长的过程。因此,是我们最熟悉的事情,是我们再平常不过的事情,是我们所常见的事情。因此,为风水学的最基本原理。所以我们必须了解、知道、熟识、把握、运用、适应它,成为我们生活中的必不可少的东西,成为我们生活中必不缺的东西,成为我们的知识的源泉,成为我们风水学的创始物。因此,我们必须学习它、应用它、发展它、壮大它。成为我们风水学的伟大创造者,成为我们风水学的伟大奠基人。

第四,学习风水学的时候,必须以风水学的基本原理进行分析、总结、成功地将风水学的知识推向前。我们的风水学是比较抽象的、具体的、显浅的,所以,在学习的过程中,必须将其优秀的知识推广开来,将其糟粕的知识尽情地删除,把那些迷信的成分尽情地删除,让广大人民群众得到科学的东西,得到科学的知识。这样,才是我们风水学的光辉形象,才是我们风水学的光荣使者。同时,让风水学的科学知识走向光明的大道上,必须具体地运用风水学的知识为广大人民群众服务,为广大人民群众去体验、去实践、去分析、去开发、去发展,才是我们的真正目的,才是我们的真正出发点,成为风水学的真正里程碑,成为风水学的真正传承者。我们在这里,就是希望大家都认真地对待风水学,都认真地学习风水学,都认真地理解、应用、发展风水学,让风水学更上一层楼,让风水学发展、成熟、壮大成为我们历史上的科学文化,成为我们文化史上的光辉灿烂的一页,成为中华民族历史的光荣传统,成为人类历史的有力贡献者。

第五,我们在学习风水学的时候,必须把风水学当作一门科学知识看待,必须把风水学当作一门理性的知识看待,直到我们将它成功地介绍给人类,让人类共同认识到它的科学性、存在性、必要性。同时也让它成功地为人类服务,成为人类的伟大服务者、创造者,开拓者,科学者。这样,我们的风水学才是真正的走向成功的一步,才是真正的伟大所以,才是真正的为人类服务。因此,我们在这里,必须重复 提及这些问题,目的就是让广大人民群众认识风水学的伟大之处,而并非是别人所说的迷信的东西。所以,我希望广大人民群众在学习的时候,分清楚,什么是迷信知识,什么是科学知识,分清楚迷信与科学的界限,分清楚迷信与科学知识的具体情况。不能笼统地把风水学知识看作是迷信的知识,也不能把所有的风水学知识看作是科学的知识。因为目前存在着大量的风水知识是迷信色彩的,因为那些知识是人们用来迷惑人们的心里,从中骗取人们的钱财的。所以,我们广大人民群众要认清楚风水学的真实性及虚假性,不能因为一些人的目的,而让他们为非作歹,胡作非为,让广大人民群众蒙受损失。这样,才是我们风水学的真正意义,才是我们风水学的目的所在。让风水学的科学知识广布人心,让风水学的知识深入人心,是我们风水事业的一个努力目标,把那些非风水知识的东西清理出风水学的领域,把那些破坏风水事业的行为清理出风水行业,成为真正的科学知识,成为真正的有用知识。让我们全人类共同努力,实现这个梦想努力奋斗、努力工作、最终达到目的地。

 

第十四节 风水学的具体操作

 

 

现代风水学是一门比较深入、细致的风水学,它包括了我们自然规律的一切自然现象的产生、发展、灭亡,再产生的的循环过程。所以,现代风水学是一门重要的学科,同时也是一门复杂的学科,我们必须知道如何去操作它的规律,如何去操作它的产生、发展、灭亡、再产生的循环规律。这样,我们就能够得到科学的分析、判断、总结、实践的过程,这样才能够得到科学的发展。所以,我们学习现代风水学的时候,必须想尽一切办法,去分析清楚我们研究风水的目的、任务,同时,也必须想尽一切办法去理解、熟悉、操作风水学的所有规律,这样才能够得到充分的理解、体会、实践,这样才会更加有机会完善风水学、发展风水学、成为风水学的具体操作者。

下面,让我来为大家介绍一下情况,如何去操作风水学吧。例如,我们要想知道,一座阳宅的吉凶情况,首先,必须要对阳宅进行全面的考虑。第一,对阳宅的座落位置进行考虑,是否适合风水要求,第二,对阳宅的位置进行考虑,是否适合建设阳宅,是否适合建设人居环境,是否适合天然的条件,是否适合人为条件,是否适合地理条件,是否适合发展条件,是否适合它的存在、发展、灭亡的循环条件,是否适合它的再生存、发展条件。这些都是考虑的对象。所以,我们在选择阳宅的时候,不仅仅是要考虑它的来龙、成局、有没有好的来、去水及砂、峰峦情况,更应注重考虑它的发展、生存、死亡的循环情况,特别要注重考虑它的再发展情况。这样,我们在操作阳宅的选址时,就会得到比较全面的风水知识了。由此可见,阳宅的选址的操作是一门科学、合理的方法,是一门科学的风水学理论,是一门科学的自然规律理论,我们应该时刻清醒地知道,风水学的基本原理是什么,时刻清醒地知道风水学的基本操作是什么,这样,我们在学习应用,风水学的时候,就能十分有把握地把风水学的有关知识操作好、运用好。我们既然知道了如何去操作风水学了,那么我们就应该知道怎样去判断它的好坏了。因为,风水学的好坏是反映风水学的有关的知识的,所以,必须要学会知道它 好坏,才能够充分体现风水学的理论体系,才充分地体现风水学的重要作用。因此,我们在判断风水学的时候,如何能够准确地判断呢?这个问题,就是我们风水学上的深入研究的问题了。下面让我介绍一些事例,作为补充说明风水学的科学理论体系,作为风水学的理论论证,作为风水学的有力依据吧。

例如,一座阳宅,它座落在一个小山沟里,它的四周环山,同时也有一条小溪从宅前流过。我们可以通过用罗盘的方法进行具体测量,就可以知道它的一些具体情况了。比如,测量它的来龙是什么,它的来去水是什么,它的周围峰峦是什么,它的砂是什么,它的周围凹槽是什么,它的周围破碎的山体是什么,周围的秀美山体是什么,它的周围村落是什么,周围的邻舍是什么,周围的道路是什么。这样,通过了具体的测量之后,记录下来,并且进行了对比分析,综合分析,再进行一些风水理论分析。如用九星峰峦法分析峰峦,砂、村落、邻居楼房、道路等,再用九星水法分析来去水,这样得到了一个综合的分析体系,从中总结出它的好坏、优劣,再进行一些判断,去其不够科学的一面,把科学的一面记出来,这样就能够知道了这个阳宅的具体好坏了。这个方法比较容易使用、操作,是广大风水爱好者应该学习、应用的方法,特别是一些专业风水先生,必须要熟悉使用的一种方法。同时也是我们风水爱好者必须要去学习使用的一种方法。因此,这个方法是杨筠松师傅的一个独门秘方,是他老人家在一千二百多年前就使用的方法,但是,流传到现在,没有多少人能够具体应用、使用它。所以,他老人家深感遗憾,特此介绍一次,希望广大风水爱好者学习好它、运用好它,成为风水学的科学应用方法,成为风水学的有力依据,推动风水学的科学向前发展,成为风水学的发展动力,成功地为人类服务,为推动风水学的发展作出贡献。与时俱进,成为历史发展的有力依据,把风水学知识推向前,推向科学发展大道上,成功地谱写风水学的光辉历史,谱写风水学的伟大章程,成为我们社会的一个科学知识体系,成为我们社会的一面旗帜,向着光明大道前进。成功地驶向彼岸,成功地获得科学的硕果,成功去推动科学的发展观,成功地谱写历史发展观,成为历史的有力证据,成为历史的科学证明,成为人类的发展动力,成为人类历史的光明使者,从此走向崭新的时代,成为人类文明的幸福创造者,贡献者。

 

 

第十五节 风水学的具体判断

 

 

现代风水学的判断方法很多,有的是依照玄空大卦方法判断,有的是依照六壬方法判决断,有的是依照正五行方法判断,有的是依照紫白飞星判断,有的是依照奇门遁甲方法判断,有的是依照六合三合方法判断,有的是依照天心正运方法判断,有的是依照天体运行方法判断,有的是依照天星运行方法判断,有的是依照十二星宿判断,有的是依照六十四卦三百八十四爻卦象、卦义判断,有的是依照六十四甲子龙局判断,有的是依照七十二龙五行判断,有的是依照三元运局判断,有的是依照双山五行判断,有的是依照玄空飞星判断,有的是依照龙山五行、砂水五行的方法判断。总之,现代风水学的判断方法非常之广泛,人们根据自己掌握的学习方法进行风水学的吉凶判断,是存在一定的科学依据的,同时,也能够比较具体地判断出风水学的很多情况,把风水学的一些相关内容判断出来,起到一定的促进作用。同时也为风水学的科学发展打下一定的基础,因此,我们在应用风水学的知识的时候,一定要认清楚它的科学性是什么,一定要认清楚它的科学依据是什么。不能因为别人说什么就是什么,不能因为别人理解成什么就理解成什么,一定要具体分析,具体判断,具体实践,直到判断正确为止。我们在学习这些方法判断风水学的相关问题时,一定要多加几个问号,把一些存在疑问的问题多分析、多考虑,多做实践验证,在没有得到正确答案之前,不能强加实施这些答案的正确性,不能把错误的答案认为是正确的答案,更不能把一些迷信的内容加进去蒙骗广大人民群众。这样做是极不好的,是会遭到师祖们的处罚的。所以,在应用风水学的时候,一定要以正确的态度、科学的依据、理智的方法进行判断,进行研究,进行学习,才能使自己的知识水平不断向上发展,不断向前推进,成为风水爱好者的先驱动力,成为风水学习者的光荣榜样。这样,有助于推进风水事业的发展,有助于推动风水事业的永恒发展,成为风水事业的得力助手,成为风水事业的光荣传承人。

现代风水学的判断方法既然是如此的繁多,那么我们应该如何去把握好它们呢?风水学的判断方法既然是如此之复杂,我们又如何去运用呢?这些问题,恐怕大多数风水爱好者都不能正确地回答,都不能正确地作出选择。因此,我在这里,作一些简要的介绍,以便让大家在学习风水时作出正确的选择,选择一些适合自己的方法来,这样,才能够做好风水学的科学判断方法,为自己的知识打下基础,为自己的学识提供一条便捷的道路,成为风水爱好者的方便之门。例如,你的习惯是观看一些周易学的知识的成员,则你首选学习周易预测学,把周易预测学的相关知识运用到风水学上,这样,你成功的机会就会很大。你如果是喜欢学习奇门遁甲的相关知识,则你就把奇门遁甲的相关知识应用到风水学上。你如果喜欢大六壬知识的,你就把它应用在风水学上,你如果喜欢学习正五行的,则你就把正五行的知识应用在风水上。你如果喜欢学习紫白飞星的知识的,则你把它应用在风水上。你如果学习喜欢天心正运的,则把它应用于风水上。你喜欢学习天星运行的相关知识的,就把它应用于风水上。你喜欢学习三元知识的,则你把它应用于风水之上。你喜欢学习玄空大卦知识的,就把它应用于风水上,你喜学习一些有关的知识的,就把它应用于风水之上。这样,你的知识就会得到验证,就会得到体验,得到论证,得到启发,得到发展。你的风水学就会向前,就会有所收获,有所进展。我们的风水学的相关知识是非常之广泛的,不是固定不变的,是人们的各种理论体系的科学结晶,是人们各种理论凭证的科学依据。因些,在学习它们的同时,应该分清楚那些是科学知识,那些是迷信知识,把科学与迷信果断地分别开来,成为风水学的推动者、发展者,成为风水事业的有力证明者、成功者。同时,你把自己的相关经验、相关科学论证收集整理,让它们得到科学的发展,得到科学的论证,得到科学的验证,让后人得到科学的知识,成为风水学的成功传承人。

我们在判断风水学的时候,不能因为风水的复杂性而随便地判断,更不能因为自己的知识局限性而随便添加一些非风水知识的内容,这样会严重地影响风水学的发展的,更会严重地影响风水事业的发展,会成为历史的笑话的。因此,大家在判断风水知识的时候,一定要抱着严谨、科学、正确、乐观的态度,正确地运用风水知识为广大人民群众服务,正确地运用风水知识,为社会的进步而贡献自己的力量。同时,为科学发展风水事业贡献自己应有力量。为此,我希望广大风水爱好者都能得到自己的科学方法,学习好风水学,学习好自然规律学,把自然规律学推向历史的前沿,推向历史的科学峰巅,成为历史的发展中的重要一员,成为历史发展的积极贡献者,成为人民的英雄使者,成为人们的永久见证者。让我们为实现自己的梦想而努力奋斗、拼搏、成功的果实是会得到的,成功的胜利消息会传来的。奋斗吧,一切风水的爱好者们。

 

 

第十六节风水学的具体事例

 

现代风水学是讲究以实际事例来说明问题的,不再是些古板的理论知识了,因此,现代风水学必须是以理论与实践相结合的科学学习方法,这样才能够充分体现风水学的科学性、实践性,这样才能够体现现代风水学的真实性、理智性、成熟性。同时,现代风水学不再是单纯的理论知识了,必须以实际知识来说明单纯的理论知识,必须以实际的事例来解决单纯的理论体系,这样才能够得到有力的科学证明,这样才能得到有根据的事例证明,充分体现它的存在性、真实性、理智性以及迫切性。由此可见,现代风水学是一门理论与实践相结合的风水学,是一门理论与现实相结合的风水学。把过去单一理论形式,改变为复合的形式,把过去单纯理论改变为理论与实践相结合的形式。这样,才会让人一看就明白其中的道理,一看就知道其中的根本原理,以便更好地掌握它,学习它,成为人们的理论体系,成为人们的实践体系,成为人们的科学论证,成功地为人类服务。下面,让我为大家举些事例来说明现代风水学的一些理论吧。

例如,现代风水学讲,风水是一门自然规律过程中的所有自然现象。那么,现代风水学是不是所有自然规律现象的有关学说呢?我认为,这个问题是肯定的。因为,自然界存在的一切自然规律现象,都是风水的有关问题,都是风水学的有关知识,都是风水学中存在的问题,因此,它们都是风水学的有关知识了。我们从自然界中不断地发现相应知识,不断地理解、认识相应的知识,因此是一种自然规律学的相应知识,是一种自然现象的相应知识,所以,风水学是自然规律学的知识表现,是自然规律学的知识的实践形式,是自然规律学的理论知识体系。我们有了它,才能够真正地学习它、研究它、认识它,从而成为我们人类的物质、精神食粮,成为我们人类的进步标志,成为我们人类的发展壮大标志。因此,我们的自然规律学是一门非常严谨、庄严、科学的理论知识,是一门非常之广泛、深入、科学的理论知识。我们必须学习好它、理解好它、运用好它、发展好它,成为我们的物质、文化发展的推动剂,成为我们物质、文化生活的奠基石,成为我们人类发展的前进车轮,成为我们人类发展史上的光辉见证。我们的人类就会有所创新、有所发展、有所进步,有所向前,成功是人类的,成功才是我们的最后希望,成功才是我们的奋斗目标,希望成功都是大家的,希望成功都是为人类共同目标而奋斗的人。因此,我们希望广大人民群众都能成为成功者,都能成为成功的创始人。

如,现代风水学讲,现代风水学的有关知识都来自人民群众的生活及自然规律现象的具体事例之中。那么,这种说法是不是正确的呢?我认为是肯定的。因为现代风水学的基本原理都是从现代人民群众生活之中得来的,都是从现代自然规律之中总结、实践得来的,所以,它是一种群众的科学结晶,它是一种自然科学的智慧结晶,是人们的科学知识的有力证据,是人们的科学知识的实践证明,是人们科学知识的创造、发明结果,是人们的集体智慧及个人智慧的总成,是人们科学发展的伟大结晶。因此是属于广大人民群众的集体知识产物,是属于广大人民群众的集体智慧产物,是人类的集体智慧产物,是整个宇宙的集体智慧产物。所以说是一种科学性的知识体系,是一种长期性、艰巨性、发展性、向前性的科学产物,我们必须学习好它、让它为人类的发展提供更有力的证明,让它为人类的进步创造年轻的力量,让它为人类的文明创造出更有价值的知识理论体系,成为人类的发展动力,成为人类的科学宝库。成功的时刻是人类的,成功的未来是人类的,成功的希望是人类的。成功是全体人类的共同梦想,成功是全体人类的共同财物,拥有成功就能拥有人类,拥有人类就能拥有成功的种子。成功很快就会到来,成功是黎明前的曙光,成功是光明的向导,成功是未来的发展动力。希望成功都会是人类的,希望成功都会得到实现。

 

 

第十七节成功的具体事例

现代风水学的各种各样案例中,存在着很多成功的例子,同时,为大家提供很有意义的教材,让广大人民群众得到很好的启发、提示,得到很好的验证。这样,为风水学的进步提供了有力的依据,成为风水学的得力证明。同时,为学习风水学的爱好者们提供有力的帮助。使他们在疑问之中得到解答,使他们在疑惑之中得到启示,成功地领会风水学的真理和原理,成功地克服风水学中的困难,走向风水学的学堂。迈出成功的一步。下面让我为大家介绍一些风水学的成功例子,以供大家参考、让广大人民群众从中得到启发,得到验证,让广大风水爱好者成功地探讨,成为比较有力的论据。

例如,我们现代的阳宅,由于是建在平坦的土地上的,所以,会出现一些意想不到的事情。如,我们阳宅的排水问题,由于是在平坦土地上建成阳宅,大家的排水都不能形成一个向下排水的格局,只能是在平坦土地上建一个水坑,让水流到这个水坑里。这样,就出现了一些问题了,如水坑的水无法得到更换,无法得到排放,就会引起发臭现象,会严重地影响到周边居民的身体健康的。如果是阳宅的方位正好是水坑的凶方,那么这座阳宅必定会出现一些比较严重的疾病,如有些人会有痛症,如头痛、胃痛、心脏痛、四肢痛等等。而有些人会出现疟疾、腹泻、肚痛症状。有些人会出现斑癣、毛发脱落、皮肤癣等症状。这些原因都与这个臭水坑直接相连通的。因为,不同阳宅,它的方位所在的位置不同,就会出现不同的毛病。因此,这种臭水坑是一种严重的自然规律毛病,需要把它建设好,建设成美观、清洁的环境卫生的水坑来,这样,就可以从根本原因解决这样风水中的毛病了。怎样建设呢?首先在水泥的入水口处放置一些过滤物,把那些废物过滤掉,然后在水坑里加放一些容易清洁水源的物品,如石灰、碳之类的吸腐力极强的物品,保持水坑的清洁卫生。这样,周边的居民就会得到很好的风水的作用,他们的身体就会更加健康、活泼、可爱了。

如,我们的阳宅如果是处在山区,由于地理环境比较峡小,而且会有许多山嘴的尖射。这种情况怎么办呢?下面以具体情况来介绍一下吧。如,一座坐寅兼艮的阳宅,由于是建在山区里,堂局夹小,山峰迫近,水流急速。怎么办呢?如在辛方有一个山嘴尖射而来,我们不可能把这个山嘴推平,因为那样做要花费很多资本。现在的农民群众没有这些资本做这种事的。所以,我们必须想办法去化解这种自然环境下的自然现象,怎么解决呢?首先,在阳宅的辛方(即阳宅的外面辛方),放置六只黑色的大水缸,并且让它们都填满水。这样就可以化解这种冲杀了。其原理是,辛方属金,寅宅属木,金克木,所以阳宅会有凶灾出现,并且会在辛方的旺运之际发生,也会在辛方的流年当旺之际发生,也会在辛方的三合、三会之流年当旺之际发生。同时会出现一些肝炎、肝肿瘤、肝病以及一些四肢麻木、四肢破损、车祸、等问题。一般情况下,会殃及这座阳宅的宅主、少年儿童、以及宅母。因此,我们必须想办法去解决这个问题,而解决这个问题的首选办法就是上述的办法。其原理是,辛方属金,而六缸水属水,且缸装满水,说明水比较旺,这样就变参展了金生水了。从而得到了自然规律学的论证了。自然规律学中说明,万事万物都有一个过程,都有一个自然规律的产生、变化、发展、灭亡过程。所以,这个杀气开始产生了,那么就让它变化、发展起来,有利于人们所吸收。因此,把它变为水,而水能生木,刚好阳宅的坐家属寅木,这样就可以化解了这种杀气,从而阳宅得到了平安、安全的作用。这就说明了我们风水中的转化规律,说明了我们风水中的利用科学原理的科学方法,让凶灾转化成吉星,让灾难转化成平安,确保人民群众的生命、财产的安全。这种方法就是我们风水的科学方法,是我们风水学的科学原理。希望大家通过这些原理、方法能够得到启示,得到领会,成功地为人类服务,成功地为广大人民群众的切身利益服务。这样,我们就能够推动风水的向前发展了,这样就能够帮助人民群众的利益服务了,成为我们自然规律学的有用之人。

 

 

第十八节风水学的相关事例

 

现代风水学是以科学的姿态出现在人们的面前,人民群众必须以科学的态度来对待每一个风水学的事情,特别是现代阳宅,必须坚持以实际为原则,不能象古代的风水学那样,以理论为原则。现代的阳宅必须以理论为基本原则,以实际事例为出发点。这样才能够得到人们的重视及实际应用,不然只能是一些空话,只能是一些理论的知识,不能让群众从中得到启发,得到帮助,因此,我们在学习现代阳宅的时候,必须以实际事例为基本出发点,结合古代的风水学理论为依据,从面把现代的阳宅进行有机的结合,形成一个系统的体系,形成一个全面的科学知识,让风水学的发展更加具有代表性、更加具有原则性、更加具有知识性,从而让风水学的知识发展得更加快、更加具体、更加有科学性。因此,我们的现代阳宅的特性,必须以科学依据为前提条件,以实际的具体事例为根本出发点。从中应用、实践、深入地学习、使用、方便群众、方便广大风水爱好者,方便广大人民群众的深入研究、理解、体会,这样才是正确的学习途径,才是正确的使用方法。下面让我为大家介绍一些具体事例,从中说明这些问题的知识性、应用性、实践性吧。

如,有一座阳宅,它的前方是有一条街道横着通过,而且是存在一定的斜坡的,是很微小的斜坡的。如果这条斜坡出现两种情况,那么也会得到不同的风水学的结论的。例如,如果斜坡是从左边流向右边,或者是从右边流向左边。它们的风水作用都会有比较大的差别的,虽然它们的街道都存在着人来人往,车来车往的情况,但是,效果就不一样了。如斜坡是从左流向右,那么,我们在判断风水的时候,就必须以左水倒右的原则进行判断,而不能以街道的车或人的流向来判断,虽然车或人的流向给道路带来一个比较稳定的流动气流,但这个气流只是一个道路上的气流,而不是风水上的气流,更不是风水上所讲的微粒子的磁场气流。它只是风水学中的气体粒子气流现象,而这种现象对风水学的微量粒子现象起不到很大的作用的。风水学所讲的气流粒子现象是一种地磁粒子气流现象,而不是具体的空气的气流现象。因此,我们的阳宅的判断方法是很有科学性的,是以地球的地磁粒子为基本原理的风水学气场现象,而不是以空气的粒子气流的气场现象。在这里介绍给大家,是希望大家能够明白我们风水学的科学原理是什么,是以什么为基本原则的,是以什么为基本研究对象的。这样,我们的风水研究就会更加具体深入地发展下去,就会更加有科学性的发展下去,让人们的风水事业得到科学的发展,让我们的风水学更加科学性、具体性,从而得到广泛的科学论证,得到更广泛的科学体验,让人的物质文化、精神文化得到全面的研究、全面的改善,全面的提高,让风水学从此走向光明而灿烂的明天。

风水学既然是讲地球的磁场粒子关系了,那么我们在今后的研究过程中,就会更容易地知道,风水学的科学性质了。为什么在不同的方位,得到地磁的作用不相同呢?有些方位是吉的,有些方位是凶的。下面让我来为大家介绍一下其基本原理,让大家都明白,风水学的真正作用力是什么?让大家明白风水学的真正原理是什么?这样大家才会相信风水学是科学的知识,而不是迷信的东西了。下面举些事例来说明其主要的原理吧,从中得到大家的认识及体会。例如,前面所说的阳宅,左水倒右或右水倒左。其实就是地磁的粒子是从左向右走,或者从右向左走。地球的磁场是个固定不变的磁场的,人们无法去改变它的方向的,即使你用一个非常大的磁石,有几十吨重大的磁石,你也无法改变地球的磁场的方向的。而地球的强大磁场却可以改变你如此巨大的磁石的磁场方向的。比如你转动磁石的时候,地球就可以把巨大磁石的磁场改变了方向、伴随你转动之时,磁石的磁场就开始转动,并且会产生与地球磁场的相吸相斥的作用,很快就会发生变化,让巨大的磁石发生了根本的作用、产生了一个比较大的磁场运动,形成了一个旋转的磁场体系,从而产生了很多新的物质,如,电、微波、电介质、微波粒子等现象,这些就是电磁学所讲的磁场科学了。而地球也是这样,自身在转同时也围绕太阳在转,并且在太阳系当中,伴随着太阳系在转,这样,就产生了很多地磁现象,从而会让地球上所有的物质发生改变,发生质的变化,让广大事物从质的飞跃,由原来静止变为活动,由原来死的变为生的,由原来生的变化死的这种不断循环的事情发生。这就是我们所说的风水学了。风水学其实不是只讲风水两种物质,而是讲地球的变化的事情,讲地球的产生、发展、变化到灭亡的过程。所以说,风水学是科学的,不是迷信的。是我们今后要认真去研究的,是今后大家研究的主要对象,是今后广大人民群众都要去体验的对象。希望广大人民群众从中得到体验、得到认识、得到启发,为发展人类的风水事业而奋斗不息,为发展人类的风水学而努力学习,成功地开创风水学的科学知识,为人类的发展提供有力的科学证明,为人类的未来开创成功的果实,发展人类、造福人类,是我们全人类的共同希望,是全人类的共同奋斗目标,这样才是真正的风水学。让风水学的事业奋发向前,让风水学的知识奋发前进,成功地寄予给全人类的风水爱好者们,成功地寄予给全人类的广大人民群众,发展好风水学,发展好风水学事业。让大家都得到它的实际应用的帮助,成为风水学的受益者,成为风水学的了、最终享受者。成功的希望是人类的,成功的将来寄托在人类的身上,让人类为风水学的事业努力奋斗,让人类为风水学的发展努力学习,为科学的发展大道,走向更加煇煌的明天。

 

第十九节  风水学的地球环境

 

现代风水学是讲现代所有事物的自然规律现象的有关事情,从而让我们的风水学得到科学的解释,得到科学的判断,得到科学的进步。因此,现代风水学在自然环境中所处的地位是不同的,存在着很多的差异,因此,我们研究它的时候,必须以现代的科学方法进行研究、进行分析、进行判断,从而得到更加具体科学的解释及说明,得到更加科学性的理解及回答。从而让自然规律学的发展得到更加有力的科学解说,让自然规律学现代中发展壮大,科学地谱写凯歌,科学地谱写英雄之歌,让它成为人类发展的雄伟蓝图上增添光彩,让它成为人类发展史上拙壮的历史洪流,成为人类历史发展史上永不言败的英雄使者。成为人类的共同财富,共同精神食粮,成为人类的发展动力,精神动力。所以我们必须将现代自然规律学推向新的高潮,推向新的纪元。

自然规律学即然是如此的伟大,如此的光荣,那么我们把它的有关自然规律学现象写出来,提供大家参考,共同学习,成功地开创科学之门,成功地发发生命的源泉,永无止境地发展下去,成为一门科学的生命力,成为一门科学的知识体系,为广大人民群众服务。下面,让我为大家介绍一些事例吧,说明它的科学性及连续性。例如,我们地球上的一些特殊现象,比如一些生物的怪异现象,如:为什么有些生物会有一些奇怪的现象,比如,会有些生物象我们平常所见到的八卦图呢?有些生物的外表象我们常见的八卦图呢?有些生物的内部结构象我们常见的八卦图呢?所有这些,都是有特殊意义的。我们的祖先,在发明八卦之前,就有这些事例了,如河图的发现、洛书的发现,都是一个很好的证明了。如今在地球上还存在着很多这样的物种的。它们存在于地球之上,并且生活得很好,很多这种生物暂时还没有被人类所发现,因此,它们还在地球上生存着,并且很好地生存着,这些东西,其实是一些特殊的东西,是一些科学的东西。它们是人类的伙伴,是人类的朋友,是人类的共同财富。在将来,会逐渐被人类发现的,逐渐被人类所利用的。因此,这些东西是非常宝贵的,它能够给人类一些提示、一些启发、一些萌动,让人类得到许多新的发现,得到许多科学的论断,成功地开发出新的事物来。因此,这些东西一旦发现,就应该好好地保存下来,好好地进行研究,好好地开发新的知识体系,成功地为人类服务,成功地开创新的科学业知识体系,成功地创造人类的历史。把科学的知识推向前,推向历史的前沿,推向科学的前沿,塑造一个历史文化的科学知识体系。塑造历史文化的长期高歌,成为历史文化的见证,成为历史文化的有力证据,希望大家把这些东西保存完好,让它永远地为人类服务,永远地为人类启示信息,给人类的智慧提供微观的力量,启发人类的智慧,开劈科学的知识,提供人类的科学发展之路,创下历史的功勋。

 

第二十节  地球环境的科学论论证

 

我们的地球是处在整个宇宙体系中的一小部分,是宇宙体系中微小的一个星球,是宇宙体系中极其重要的一员,是宇宙体系中存在的一员,是宇宙体系中不可缺少的一员,我们应该为自己的存在而感到娇傲,我们应该为自己的生存而感到自豪,地球是我们生存的母体,是人类得以繁衍的基地,因此,我们应该热爱我们的地球,应该熟悉我们的地球,应该去研究我们的地球,这样,才能够体现我们的认识性,感知性、发展性。地球是一个圆形的球体,是一个永远不会灭亡的球体,地球上的一切生命都是永远生存下去的全命体,当然也会有少许物体会因为地球环境的变化,无法适应而绝灭。但是,绝大多数物体是永远不会绝灭的。特别是我们的人类,具有非常的适应能力、生存能力,所以是不会发生绝灭的,即使是在几十万年前的地球遭受灾难之际,也没有灭绝,只是生存非常艰难而已。如今,人类发展已经走上了科学的道路上来了,就更不会出现灭绝的现象了。在未来几十万年之后,地球还会出现一次非常严重的灾难,那是因为太阳的裂变,造成地球温度过高所致。到那个时候,人类同样会有非常理想的办法渡过难关的。所以说,地球是人类共同的摇蓝,是人类的伟大母亲,是人类的共同财富。我们不能因为个人的利益或者国家的利益去破坏地球上所有生灵,更不能因为某些人利益去毁灭地球。地球上的所有生灵都是有机的统一体,都是有机的结合物,他们互相联系,互相依赖,互相生存的,缺一不可。我们现代很多人都在屠杀一些生灵,特别是一些非常珍稀的生灵,如中国的麒麟、狮子、老虎、熊猫等等,这些动物都面临着快绝迹的地步。我们应该去热心地保护它们,让他们与人类共同地幸福地生存在地球上,这样,才能够让人类得到和诣的生存发展。让人类得到永久的生存发展。人类与动物一样都是地球上的生灵,都是地球上的幸福者,都应该得到保护,都应该得到发展,让所有的生灵都能健康,拙壮地成长,都能永久地生存。这样,才是一个和诣的地球环境,才是一个科学发展的地球环境。只有这样,我们的地球才会继续健康地发展,继续永恒地发展,科学的发展才是最先进的、最文明的。我们要保持高度的警惕,让地球上所有的生灵都能长期繁殖下去,都能生活得美好、自然、科学、发展、壮大。这样,才是最科学的地球自然环境。

 

 

第二十一节地球环境的科学发展观

 

地球环境的科学发展是要人类去共同创造才能得到的,我们人类的历史证明,没有科学的发展观,是无法得到大自然的原谅的,更得不到大自然的恩赐。所以,人类在与大自然的搏斗中,都会牺牲很多生命,才能得到大自然的认可,才会得到大自然的洗礼,才会得到大自然的谅解。我们人类的艰苦拼搏,目的就是能够让子孙后代过上幸福的生活,让子孙后代繁衍得更加昌盛,更加永久。所以,人类与大自然的共存过程中,存在着很多冲突,特别是与风、雨、雷电、洪灾、旱灾、火灾、震灾的冲突最为明显。而这些灾害是人类不能很好地预见的,只能是随着科学的发展,逐渐地科学地预见到。但是还有很多的灾害是无法提前太多时间预见的,特别是地震,就很难提前很多时间预知了,因此,我们人类与地球共存的时候,必须认真学习地球上的大自然规律现象,把这些自然规律的有关现象提前地预知出来,让人类从中得到避难的好处,从中得到自救的好处。因此,我们在自然规律学中,更加注重这方面的研究,让我们的人类认识自然、了解自然、分析自然、研究自然,发展自然、深入自然,从而得到大自然的珍爱,得到大自然的体谅、得到大自然的博爱,让人类生存、发展、壮大,让人类永远地生存下去,与大自然共处,和谐发展。

我们在研究大自然的科学发展的时候,首先要充分地认识大自然的存在性、长期性、永久性。同时也应该充分地认识大自然的恶劣性、艰巨性、危险性。地球上的大自然环境是与人类长期生存下去的,我们人类应该去科学了解清楚它,让它为人类的事业健康发展,为人类的和平共处和睦地健康发展。这样,地球才是一个可爱的星球,才是一位慈祥的母亲。我们生存在地球上,必须认真学习地球的有关科学知识,必须认真学习地球的发展规律,学习地球的生存规律,学习地球的永久规律。这样,人类才会更加清醒、更加深入地发展自身的文化,科学知识,更加深入地发展地球的有关科学知识,让地球的发展更加灿烂、更加美好、更加科学。生存是大家共同的目的,生存是大家共享的方式,因此,要想让人类的生存更伟大,更自由、更民主、更和谐,必须热爱地球,热爱生育养护你的地球,这样,才是人类的最成功选择,才是人类最伟大的功劳。工作都应该热爱、珍惜地球,都应该科学地开发、发展、探索地球,让地球为人类服务,让人类为地球的美貌打扮盛装,为地球的发展提拱科学有力的依据,成为地球的真正主人翁。

 

 

第二十二节地球的产物是如何发展的

 

 

地球上存在着许许多多的生物及植物,还有许多微生物、细菌等,这些东西是如何发展的呢?我们首先通过它们的发展规律可以知道,这些东西的发展是具有科学意义的,它们是同地球一样进行着生生息息的循环发展的,它们是通过自身的产生、发展、壮大、灭亡、再产生的循环发展的,是一种永无止境的循环发展过程,是一种永恒的发展过程。我们在研究它们的时候,就可以知道它们的发展情况了,并且知道它们的发展规律。而这些发展情况,都是一种自然规律情况,都是我们现在的自然规律学里所要说明的事情。因此,我们的自然规律学是同样在研究它们的,发展它们的,了解它们的。这样我们就可以通过自然规律学来论证它们,科学地发展它们,让它们成为我们生活中的一部分,让它们成为我们所了解的一部分,从此走向科学的发展道路中来,成功地谱写科学的发展观、成功地谱写自然规律学的科学知识,成为人类的文化财富,成为人类的物质财富。共同发展自然规律学,同样不能缺少这部分的内容,同样不能缺少对这部分内容的研究,探索、开发、发展。因此,我们在学习自然规律学的时候,必须学习这部分内容,必须学习它们的存在性、重要性、积极性。同时把它们的发展一起看作是自然规律学的发展的一部分。这样就可以成功地谱写历史发展的高歌,成功地谱写人类发展的高歌,成为人类发展的生命力,成为人类发展的有力证明,同时为人类发展史创造辉煌的成就,为人类的发展带来幸福之歌,为人类的发展提供科学之学识,共同谱写历史文化的长廊,共同谱写历史文化的遗产,成功地塑造未来,成功地塑造历史,同时也成功地塑造地球的发展史,塑造地球的发展观、成为地球的光辉一环,成为地球的历史性发展大道,一切都是地球的产物,我们都必须维护地球的产物而生存、同时为地球的永久发展创造良好的氛围,为地球的发展提供永久安康的生存环境,把地球建设成为美丽、富饶、环保、安祥、幸福、美满、和谐的大家庭,成为地球的共同成员,成功地为地球服务,成功地为地球的发展开创未来之路,共同奋斗,谱写历史之歌,为地球的将来发展共同浴血奋战,成功地把地球变成美丽可爱的星球,为宇宙的发展增添光辉,为宇宙的未来增添动力,成功地为宇宙发展谱写历史的光辉之歌,成功地发展宇宙而努力奋斗。成为宇宙发展史的有力证据,成功地为宇宙服务,成为宇宙的重要一员,成为宇宙的可爱分子。努力奋斗,努力工作,为宇宙的发展增添动力,为宇宙的发展继往开来,成为最可爱的星球一员。

 

 

第二十三节地球的艰巨任务

 

我们的地球生存着成千上万的生物物种,同时还孕育着几十亿人类,因此,地球的生存任务是非常之艰巨的。首先是,地球上存在着的生灵,必须要生存下去,要发展下去,而需要地球提供给它们适合的舒适环境,提供给它们适宜的生存环境,这样,它们才能够很好地生活下去,生活更加美好、更加舒适、更加和谐。因此,地球的任务是十分之艰巨的。我们的人类是地球上最主要的主宰者,是地球上最重要的生存者,因此,人类必须肩负起保护地球的任务,必须肩负起捍卫地球的任务。同时,人类也必须做到建设地球、美化地球、开创地球的任务。因此,地球是人类的生命母体,地球是人类生存的场所,人类没有任何理由不去保护它,捍卫他,人类没有任何理由不去建设它、美化它、开拓它。因此,我们的任务是艰巨的、伟大的、我们必须以自我牺牲的精神为地球服务,为地球创造美好的未来。在将来,我们也必须要做到全心全意为地球服务,为地球的不断发展贡献自己应有的力量。由于人类历史的发展原因,人类已经把地球开发得比较全面了,也比较深入了,把地球上存在的很多宝藏都开发了,特别是贮藏在地球上的能源,如石油、天燃气、煤炭。这些宝藏一旦开发完,那么地球就会出现危机,出现严重的生态平衡的失衡,人类将无法得到生存的根本保障,无法得到永久的生存保障。到那个时候,人类的衣、食、住、行都会受到严重的影响,人类的发展将会出现停滞不前现象。因此,这些能源是要有计划地开采,有计划地使用的,直到人类发现新的能源出现为止。这样才能够保障人类的持续发展的需要,才能够保证人类永久发展的需要。因此,我建议人类尽量少使用交通工具,少使用石油气,少使用煤炭,尽量让这些能源能够持续地使用上上千年、上万年,这样,人类才有机会创造出新的能源来,创造出永久发展的能源来,提供人类的永久发展需要。要不然,将来出现历史性的倒退现象。人类就无法继续得到永久性高速发展了,人类就无法得到永久性的持续发展了。所以,我们要热爱地球,更应该要衷心地保护地球,把它美化成我们可爱的家园,把它美化成 我们美丽的春衣。

地球是人类共同的母亲,地球是人类历史的母亲,地球是人类伟大的母亲,让我们的人类永远地热爱自己的母亲,让我们永远地关爱我们伟大的母亲,让人类都知道如何去建设我们的母亲,将它打扮成美丽的新娘一样,将它打扮成美丽的公主一样。这样,我们的母亲才是最可爱的,最伟大的,最令人骄傲的,同时也是最广襟的,最容忍的。因此,我们都必须把自己的母亲爱护好、美化好、建设好,成为人类生存的必要怀抱,成为人类发展的必须途程,成为人类发展的持久空间,让人类的发展伟大而光明,让人类的未来充满希望而活力。一起动手,建设好这个可爱的星球,建设好这个伟大的母亲。成功地走向历史的前沿,成功地奔向新的纪元。

 

 

第二十四节地球的发展性

 

我们生活在地球上,存在着千差万别的差异,特别是地球上的一些生灵,差异就更大,一些生灵生活在地球上,只有存活几天,甚至少至几小时,而一些生灵能生存几十年,上百年,特别是一些植物,能够生存得更久,超过一千年的有很多,如我国的黄山松、泰山铁树等等。这些生灵灵长寿秘方就是吸收地球的营养、露珠、微量元素以及太阳的阳光、月光、星光等等。这些生物的共同之处都必须适地球的自然环境,必须按地球上的大自然环境规律生存。这样,才能够生生息息地循环下去,才能够永无止境地发展下去,永不枯竭,永不停滞,一代又一代发展下去,这种自然现象,也就是我们现在所说的自然规律现象,我们所讲的风水现象。所以,我们必须认真地对待,认真地研究,才能弄明白它们的生存规律,它们的生存环境,它们的生息规律,它们的永久繁衍规律。这样,才是我们风水学的最终目的,最终任务。

我们在研究地球这些规律的自然现象之时,必须先学习它们的生息规律现象,特别是它们的自然环境下生存地规律现象,这样,我们才有机会了解它们的相关规律。相关科学依据,相关的循环系统现象,从而得到了风水学所需要的知识,得到了风水学的科学发展知识,让今后的人类在发展之中吸收其他生物的优势,去除自身的劣势,从而让人类的发展更具生命力,更具科学性。从而让人类的发展从现代的半原始半科学之中得到科学发展,得到永恒发展,让生命的力量永无止境,永无滞后,保持先进性、科学性、完整性。所以,地球上的生命的发展性是与人类完全保持一致的,必须把它们的发展性紧密地联系在一起,必须保持它们的发展得到持续,得到繁衍、得到生息循环,让今后的社会变得更加丰富多彩,让今后的地球更加繁荣昌盛,让今后的地球充满生机,全心全德共同发展,心全德共同向前,保持优良的地球环境风气,保持优良的地球生存状态,让地球上的所有生物都能得生活美好、健康、活泼、和谐、向前。这样,我们的地球是良好的,完整的,美丽的,永远承载着人类向前发展,向美好的生活发展,向和平,和谐生活发展,这样,我们的人类就能够永远地生存下去,永远地幸福下去。希望广大风水爱好者,都能够实现我们的梦想,能够实现广大人民的梦想。把地球变成我们人类生息循环的家园,美好的乐园。在这里,我要多次地介绍地球,就是希望广大人民群众认识到地球上的一切都是自然规律现象,都是依据自然规律科学地生存、发展、灭亡,再生存的自然现象,是我们今后要学习、研究的现象,是我在这本书里主要介绍、研究、学习、发展的现象,是我们风水学的学习现象,也是风水学的规律现象,是风水学的科学知识现象。所以说,我们的风水学是科学的知识现象,是科学知识体系现象,是科学发展体系现象,是人类的科学知识现象,是人类的共同财富现象,是人类的物质、文化精神财富现象,所以说风水学是科学的,不是迷信的。

 

 

第二十五节 地球的向前性

 

地球是科学地向前发展的,它是围绕太阳在公转的,同时也在自转,并且伴随着太阳系在宇宙里作运行的,是一个比较完美的星球,是一个比较完整无暇的星球,它生育着无数的生命,它孕育着无数的生灵,它是人类的伟大母亲,它是整个生灵的伟大母亲,是我们所有生灵的共同母亲。所以,我们在地球上生存,必须了解自己母亲的向前性,必须了解自己的母亲的伟大性。首先,我们的地球是处在自转的,每天自转一周,其次,我们的地球是公转的,它每年365天围绕太阳公转一周,并且保持着匀速自转,匀速公转的。第三,我们的地球是伴随太阳系在宇宙中进行大循环公转的,它每公转一周需要花费十万八千年,而这个大循环的核心是远离太阳系的一颗恒星,它是比太阳还要大上几百万倍的,是一颗永远不会毁灭的大恒星,永远不会消灭的大恒星。而这颗恒星带动成千上万的恒星及行星也在作大循环公转的,因为比这颗恒星更远,更远的宇宙里还存在更大更大的恒星。所以说整个宇宙是在运转的,是在不停地运转的星系,是永不止境运转的星系。而宇宙本身也是在运转的,它带动了所有的星系,进行自身的运转,象我们的地球一样自转。由此可见,宇宙是在作自转的,而所有恒星系是在作公转的,而所有行星是在自转的,并且也在公转。所以说,整个宇宙是永不止境地运转的。宇宙运转的轨迹就象我们的太极一样,在作圆形运转,并且它的内部作两极运转的,而所有的星系分成两部分,一个部分是围绕宇宙作顺时针运转,而另一部分,是围绕宇宙作逆时针运转,这样,我们看到的星星,就会出现时分时合,时远时近的情况,这就是宇宙的中心学说。而这个中心学说与目前地球上所说的宇宙中心学说是不完全相同的。它们认为宇宙是不会自转的,所有的星系是顺着一个方向公转的。这种说法是不够科学的,不够远见的。在这里提出来,就是希望科学家们,能够从这个方向去研究宇宙,从这个方向去开发宇宙,从这个方向去发展宇宙,让宇宙来为人类服务,让人类来为宇宙服务,充分发扬宇宙的作用,充分证明宇宙的伟大力量,充分开发宇宙的神秘力量,让人类得到实惠,让人类得到科学的发展,让人类得到科学的向前发展,向历史的科学大道发展下去,成为历史的光辉见证者,成为历史的长明灯,成为历史的永久恒灯。让人类的发展史增添无限的光明,让人类的发展永不止境,永无滞后,永无停滞,直到把人类推向宇宙,与外星人一起共建美丽的太空,共建美丽的宇宙。成功地塑造宇宙的未来,成功地塑造宇宙的发展长河,成功地塑造宇宙的发展史,成功地塑造宇宙的永恒历史,成为人类的共同财富,成为人类的文化、精神财富,为地球的发展性提供科学的知识,为地球的发展性创造美好的未来,成功地把地球推向宇宙,把地球上所有的物质、文化、生命推向宇宙、创造宇宙的科学环境,创造宇宙的自然规律现象,创造宇宙的自然规律学,让知识走向宇宙,让知识腾飞宇宙,成功地谱写宇宙的历史,成功地谱写宇宙的发展史,成功地谱写宇宙的科学史,真正地为宇宙服务。

 

 

第二十六节地球的科学前景

 

地球的自转及公转说明了它的生命力旺盛,同时是一种生生息息的循环过程,同时也是一种永不止境的循环过程,说明了地球的生命的存在、发展、循环过程。因此,地球的这种生命过程也是一种自然规律现象,也是一种自然规律学的科学现象,所以说,地球同样是一种自然规律的学说,是一种科学的学说。我们今天研究地球只是研究地球的表面现象,如它的自转情况、公转情况以及它的地磁引力情况,而很少有人去研究它的生命力情况,它的运转规律自然状况。所以说,现代科学的研究是不够全面的,是比较科学的,但不够完整的科学。我们必须要做到全面、完整地研究地球,这样才会得到完整的自然规律科学,才能得到完整的地球学说。既然是这样,那么我们又如何去做到这些问题呢?首先是把地球上的所有研究的结论归纳成一类,在这类科学的依据中,找出其相联系的共同科学知识。其次,在这类知识中找出还没有研究地球的那方面知识,把它们补充完整。第三,再在这些基础上,去伪存真,把地球的一切自然现象,特别是它的循环生息现象进行系统的研究,找出它的根源。这样才会有机会全面发展地球学说,把地球的所有自然规律现象都找出了正确的答案了,那么,我们的地球才是完整性的科学理论学说,所以我们的风水学才会更加完整了,更加科学了,更加美好了,更加先进了,更加伟大了。

地球的这些规律一旦被发现,找出答案了,则我们的地球就会得到科学的解释,得到科学的发展了。同时,也让人类在如何开发地球,利用地球。发展地球,创造地球的过程中,得到科学知识的帮助,更加有力地发挥研究的作用,更加科学地创造地球的先进性作用,成为地球的科学发展史,成为地球的科学发展动力,成功地把地球发展成为具有远见的星球,具有价值的星球,具有发展的星球,具有进步的星球。创造地球,发展地球是现阶段应该去做的事情,是人类必须要去做好的事情,让人类完整地把地球奉献出来,完整地开发地球,成功地采纳地球,成功地发展地球,具有无比的深远意义。在今后的发展中,成功地塑造良好的地球环境科学,成功地塑地球的自然规律科学,把人类的发展推向最伟大的时期。

 

 

第二十七节 地球的未来

 

地球具有了科学发展了,那么它的未来也就十分之光明了,我们在学习它、研究它的时候,就会更加知道如何去把握机会,把地球的未来把握好、发展好。同时,让人类在地球的未来之中得到良好的保护、得到良好的发展,成为地球的优秀儿女。如今,我们把地球的未来交付给广大人民群众、交付给广大风水爱好者,让他们的责任变得更加繁重、更加伟大起来。同时,也让广大人民群众感觉到自己的存在是与地球的命运共存的,共灭亡的。因此,让大家认真地对待地球,对待生我、养我、育我的地球,这样才是把自己看作是真正的主人,看作是真正的地球保护者。如果我们的地球发生了重大的灾难,那么我们的人类就会将面临灭亡状态。所以,人类必须肩负起这个重任,把地球看管好、处理好。特别是人类发明了核弹这个东西,一定要严格处理好、保管好、严禁使用,不然是毁掉地球的魁祸首,是人类的最大敌人。同时,人类更应该要注意团结向上,共同发展,共同维护地球,不能因为少许的矛盾而发动战争,特别是现代的军事战争,不应使用大杀伤性的炸弹,如美国的重型炸弹,威力略小于核弹,这种炸弹是很容易推毁地球的。如果使用不当,很容易引起大范围面积的地震,造成的损伤比核弹还要大几百万倍以上。所以,在战争中,杜绝使用杀伤威力强大的武器,把地球母亲保护好,发展好。

我们的地球是友善的,是美好的,人类应该在这种友善美好的氛围中生活,应该以和平共处为原则,一起生存在这个星球上,防止战争的爆发,防止人类的屠杀 。让和平的、自由的地球、生存着和平的、自由的儿女。让高尚的、博爱的地球生存着高尚博爱的人类。让地球保护好自己的儿女,让儿女打扮好自己的母亲。这样,才是人类的共同利益,才是人类的共同财富,才是人类的共同发展之道。生存是永久的,我们不能因为某个利益而互相争夺,互相残杀,把人类美好的生存愿望粉碎,把人类的共同奋斗目标打烂。这样,地球的生存意义就没有那么价值了,就没有那么具有的重大意义了。因此,生存在地球上的人类是要互相体谅、互相解难、互相帮助、互相发展、互相促进、互相和平共处、互相和谐向前。这样才是伟大的人类,才是光荣的人类,才是永久生存的人类。只有这样,地球才是最美的、最伟大的,人类也就最可爱了,最伟大了。

我们的地球是伟大而长远的,是未来发展的光辉前程的,因此,人类在地球上生活,就必须以人为本,以国为根,以地球为母,以人类的基石共同发展好地球、共同发展好人类,把地球上所有的生灵发展好、处理好、联系好,共同度过这个美好的春天,共同度过这美丽的晚霞。让人类与地球的一切生灵长治久安,共度患难、共庆欢乐,共奔幸福,达到人类理想的处境,达到人类梦寐以求的世界。将地球的美好心愿都带给人类,将地球最美好的生活都奉献给人类,让人类永远健康成长,永远快乐成长,永远和平友善地成长。成功地统领地球,成功地愉悦地球,成功地爱戴地球,成功地美化地球,成功地创造发展地球,让所有的地球上的生灵一起分享地球的喜怒哀乐,让所有的生灵都领会地球的心灵优美与创伤,让所有的生灵都体会、验证地球的生存的意义及伟大,让所有的生灵都在地球中生存永久、生存安康、生存和谐,生存和平、生存快乐、生存美好,成为地球的最美景观。

 

 

第二十八节风水学的日课例子

 

我们在学习风水学的时候,都要很好地处理风水学的相关事情,都要做好风水学的各种关系,特别是一些风水学中必须要办的事情。如我们的祖先要安葬这些事情,前面的章节已经介绍了很多这方面的知识了,在这里再为大家介绍几个例子,让人们在学习风水学中得到更多的体验及验证机会,从而更加深入地研究风水学,更加努力地学习风水学。例如:一坐丁兼午鼎卦的阴宅,择用如下的日课安葬祖先:

 

戊 戊 戊 戊 鼎

寅 午 寅 午 卦

83 32 83 32 32

61 49 61 49 49

 

从四柱可知,坐山卦三木与年柱三木、月柱八木、日柱三木、时柱八木为同旺课格,且安葬之时为上元四运,为旺运,故用事之后,丁、财、贵并存之格,且3年内添丁进宅,8年之内丁财并旺,丁进家宅兴旺儿孙,十八年之后子孙满堂,继而家族兴旺,发迹绵远。且此家宅的族中,会有如下现象出现,在此坟的东南方出现兴旺家宅现象,西南方的家宅会有官贵出现,品位要按阴宅的大小而定,在西北方的家宅会出现一些毛病,如支气管炎、肺炎,头痛现象,但很快会消失,老父会因轻微疾病而退财少许,但无防碍。中房发达最快且最有利、宜做厨师、电工、电厂、家电生意、兴旺发达、得益非浅。长房宜做五金,造钢铁厂等生意,兴隆发家致富,少房收益甚少,但可发丁,添丁成群、子孙满堂。从上面的四柱知道,此课是古代师傅的佳作,今人袭习抄作,用于兴建阳宅,故有造作秀之谦,为美中不足之作也。古人的佳作适合当时节令及元运而作的风水日课,而今人不知时令及元运的利害关系,访效造作,是为无术之作,所以说,学习风水要学而知之,不学而不知,要学会熟悉之后方可操作,不能只是东施效颦,美而不华了。

下面又举例说明一个问题,如一阴宅卯兼乙临卦,择用二0一四年六月壬寅日寅时安葬,四柱为

财 丁 丁 丁 鬼 水

庚 壬 壬 辛 甲 临 卯

戌 寅 寅 未 午 卦

91 93 93 97 99 14

96 79 79 39 16 42

鬼 丁 丁 丁 财

从四柱中知道,用事之后,可发丁、发财,但贵就少了。用事之后,三年添丁进口,八年家丁兴旺,十八年后子孙满堂,但因为丁多进财慢,反变贫,且会出现母亲退财生病情况,中年母亲因为多产子而伤身,伤气血,从而患病,伤及心脏、子宫、引起气血虚弱、疾病缠身、退财之兆。同时,此课为伤师之课,如福东是善心之家,发丁财,且系发丁开族之象,对师没有影响。而福东是非善心之家,则会出现伤损人丁之兆、伤损人丁达十八人之多。且会伤及师傅,是为伤师之课格,希望大家学习时谨慎使用此类课格日课。我们在学习的时候,如何知道发丁、发财、发贵呢?如何知道伤师呢?如何知道是发丁日课反变损丁日课呢?下面让我为大家介绍一下吧,从中得到启发,让大家共同进步。首先,我们知道此课为失令之课,是极不理想的表现,其次,此课为极强旺丁之课,是我们学习风水的爱好者必须要认识的课格,第三,此课为伤师之课,必须要风水爱好者共同理解的课格。下面逐点分析。第一,从天心正运五行来分析,卯木于六月用事,为弱身之格,为弱身不得令,为弱身也。第二,卯木身弱必须要补旺,方可得救,所以用寅木来补,但是寅木也不得令,补救无方。同样是为卯木身弱之象,所以为山家身弱也。第三,采取化气五行来补旺山家卯木,辛壬寅未都属木,来补旺山家卯木,但为化气五行,故不能补旺也。且卯木化气五行为水,所以不得益也。这样,就形成了众多子孙之象,水生木了,我生者为子孙。所以此课为强丁之象。又财少又遇鬼,所以会有财进,为五鬼运财之课格,因财少,所以五鬼进财不得力,且又失运、失令,所运财不大,只能进小财。且必须是在二十五年后,得到远方朋友的帮扶,方才发家致富,过上安乐生活。第四,此课中伤师之现象是由于日课中存在未土,且辰戌丑未为四库之土,有师傅之意,未土属阴土,师傅属阳土,阴阳两土相交,会发生伤害之象,伤及师傅。如福东为行善积德之家,为阳,所以可帮助师傅阳的功效,化解师傅的灾难,可促使福东发丁繁衍后代,兴隆家业,特别旺丁,可起到开族的目的。但是福东之家有非善心积德之人,属阴,增加了未土的阴气之力,伤及师傅,同时更伤损福东,可损伤十八名人丁,所以为大凶之象也。谨用,非善德者勿用。如果此课改用戌时,则会出现更理想的功效,并且不伤师傅,因为戌土帮助了师傅化解了凶灾,故为吉课了。但是如果为非善德之家使用,同样为凶课,可损伤5人,损丁3人,退财10万元,所以是美中不足的课例,特别介绍给大家,让风水爱好者明白其中的奥秘,认真学习,认真选择日课,以免伤及无辜。我们在选择日课之时,一定要考虑福东的仁义、德行、方可选择,不然会带来不必要的伤害,影响大家利益,带来不必要的损失。

从上面的事例中可知,我们风水学的知识是很广泛的,是存在着很多复杂的关系的,不是一两门学科就能解决所有问题的,必须综合地运用、考虑、财时也必须认真地联系实际,方可得到正确的风水学知识,造福人类,成为人类的共同财富,成为人类的宝贵智慧结晶,为人类服务,为人类贡献。

 

 

第二十九节风险水学中的罗盘情况

 

我们学习风水学必须掌握罗盘的有关知识,目前中国及世界各国的风水爱好者都能熟悉地使用罗盘,这是一件非常好的事情,说明了我们的罗盘已经深入人心,深得广大风水爱好者的好评。我们风水学当中,罗盘的有关知识是很广泛的,很直接的,也很实用的,同时,我们在使用的时候,也很容易掌握其基本的操作方法,甚至通过罗盘判断很多风水知识,从而把风水学推向了新的台阶。人们在学习风水的时候,开始掌握罗盘的时候,应该注意到罗盘的有关情况。我们的罗盘是怎样产生的呢?首先,我们知道,罗盘是与八卦直接相通的,所以说,罗盘的产生是与八卦分不开的。其次,罗盘代表着八卦的各个特性,特别是八卦的方位特性及八卦的五行生克特性,同时也代表着八卦的时空特性及八维特性。因此说,罗盘是八卦的一个缩写,是八卦的一个平面图。而真正的八卦是一个立面图,一个八维空间的立体结构图,是一个圆形的方位图,是一个圆形的球体图,所以说八卦是立体的,而不是平面的,而罗盘是平面而不是立体的。它们两者具有本质上的差别,但是它们的意义上是相同的。罗盘分八卦是象征着宇宙的空间四维的,因此它们是宇宙的代替物,是宇宙的缩小物。特别八卦是宇宙的缩小体,而罗盘是八卦的平面体。因此,它们都是宇宙的象征物体,都是宇宙的实物表现形式,是宇宙的科学写照,是宇宙的具体表现形式,是宇宙的代替物。所以,学习罗盘,就意味着你在学习宇宙,学习罗盘的方位,也意味着你学习宇宙的方位,学习罗盘的五行生克,也就意味着你在学习宇宙万事万物的生克,包括宇宙星球之间的生克、制约、平衡、互引,互斥及各种光、电、磁波的生克、制约、平衡、相互吸引、排斥关系,甚至是宇宙上的一切生灵、星体的生存、发展、壮大及灭亡的各种关系。所以说,罗盘的作用是非常之大的,同时也可以启发人类向宇宙发展,开发宇宙,发展宇宙,探索宇宙,制约宇宙,平衡宇宙,理解宇宙,冲出宇宙的各种科学知识。因此,罗盘是人类对宇宙的认识的一个具体表现。我们在学习罗盘的时候,必须持科学的态度,把罗盘的相关知识学习好,发展好,传承好,让罗盘的真正价值都能体现出来,为人类服务,发挥其积极向上的作用,成为人类的真正勤务员。今后的发展过程中,人类还会发明一种立体式的罗盘的,只要人类通过电脑的四维空间操作,就可以制作出一种四维的立体罗盘,而这种罗盘就更能反应宇宙的有关情况,更能体现宇宙的缩影了。由此可见,人类的发展是在不断进步的,是在不断改进的,由低级向高级发展,由半科学向全科学发展,成为真正的科学体系,成为真正的科学工作者,把宇宙的相关知识具体地表现出来,把宇宙的科学知识具体地总结出来,为人类的文明进步而贡献力量。所以说,罗盘的科学价值是无限的,罗盘的科学地位是高尚的,罗盘的应用价值是真实的,罗盘的发展价值是宝贵的。我们要为罗盘的发展提供更加科学的依据,更加科学的空间,让它发展得更快,更有前景,更有希望,让它成为人类学习宇宙的又一个科学产物,让它成为宇宙的又一个伟大发明。成为人类发展的伟大发明物,成为人类发展的物质,文化的象征,成为人类发展史的光荣产物,历史产物。成为人类的最终伟大发明物,为人类的进步作出应有的贡献,为人类的进步作出前所未有的贡献,成功地谱写人类的进步史,发明史。成功地谱写人类的文化史、创业史。为人类的伟大建设服务,为人类的伟大进步服务,成为人类的伟大贡献者。

 

第三十节杨公罗盘的产生及正确使用

 

前面一节已经讲了罗盘是怎样产生的了,在这一节主要介绍杨筠松师傅的罗盘是怎样产生的及怎样使用的。我们现在所使用的罗盘绝大多数不是杨筠松师傅的罗盘了,人们所使用的罗盘一般有两种。一种是易盘,另一种是三合盘。而其他人使用的一些罗盘也只是这两种罗盘的改装形式,所以说,都脱离不了这两种罗盘的基本原理。但是,这两种罗盘都是错误的,都存在着严重的缺陷。杨筠松师傅在这里给予指正,希望大家今后在制造成罗盘的时候,把这些错误的部分删除,以恢复罗盘的正确性。

首先,杨筠松师傅的罗盘是在古人的基础之上发明创造出来的,不是凭空想象出来的。其次,杨筠松师傅的罗盘是有科学依据的,不是随便创造的。第三,杨筠松师傅的罗盘经过了一千多年的实践,验证了它的准确性的。第四,杨筠松师傅的罗盘是得到古人的启发,并得到师傅郭璞先生的指导下才发明的。郭璞先生是晋朝的国师,也是杨筠松的师傅,他们是通过神仙的传授方式授徒的,正如杨筠松师傅现在这样,通过神仙的方式传授知识给杨家璇弟子一样。他们师徒之间都存在几百年、上千年的代差,所以是属于神仙与凡人的传授方式,不是人间的师徒传授方式,即人与人之间的传授方式。在这里加以说明,让大家明白,年代久远的师徒关系,不是当代的师徒关系。郭璞先生不但是杨筠松先生的师傅,而且是所有现代风水爱好者的师祖。但是,中国的所有风水爱好者,不一定是杨筠松先生的徒子徒孙,因为郭璞先生的门徒很多,在晋朝到唐朝这段时间里,都已有几百年历史了,而这几百年时间里,已经在全国各地产生了很多的郭璞先生的徒子徒孙了。所以说,杨筠松师傅的徒子徒孙在中国只是存在一部分风水爱好者,而并不是全部风水爱好者。在郭璞先生的年代虽然还有很多风水爱好者,但那个时候没有比较优秀的风水书籍问世,只是师徒之间的口授相传,所以,那个年代的风水爱好者基本上都把风水的知识搞得失传了,只有郭璞先生整理出来《葬书》之后,风水知识才得到很好的传承,并且能够永久地传承下来。其它的有关风水的知识从此消失了,因为口授相传的知识被书籍相传的知识取代了,从此就消失了口授相传的有关风水知识,剩下了郭璞先生的风水知识了。所以说,郭璞是目前中国,乃至全世界的风水学知识的师祖了。但是,风水学的知识并不是郭璞一个人发明创造的,郭璞先生的师傅也是一位神仙,他就是大家都熟悉的文王先生,而文王先生的师傅就是大家都十分崇拜的炎帝先生了,而炎帝先生的师傅就是我们平凡人都不熟悉的师祖了,他就是夏朝的舜帝了,舜帝的师傅就是夏朝之前的先辈伏義。再往前推就到了一些凡间熟悉的神仙了。如太上老君,九天玄女,及玉皇大帝了,这些神仙其实是中国古代的劳动人民的英雄代表,并不是天宫上的神仙,人们把他们美化,变成了天上的神仙。所以说,是我们凡人把神仙看作是一种美好的东西的心愿,其实他们只是同大家一样,是平凡的一个人,到死了之后,因为积德行善之广,才变成神仙的,并不是因为法术大而成为神仙的。所以说,我们的风水知识是经过程古代劳动人民的辛勤劳动、从自然环境状态下不断总结,吸取其科学的知识,才逐步演变而来的,不是某个人天生而发明的。杨筠松师傅是得到了师傅郭璞先生的指导而发明罗盘的,在唐朝之前,人们所使用的罗盘是非常之简单的,只有四层,中心一层是磁杓,用于定南北极的,当时的磁杓很大,有我们现代用来盛饭的杓子那么大。第二层为二十四山,用来定方位的,第三层为二十八宿度,用来判断风水的,第四层为周天。这种罗盘没有外托,携带不方便,只适合放在家中或宫廷中,所以为落后的一种罗盘,且它的杓尾比较大,不能准确知道具体分金线,特别是不能清楚知道爻度,存在很多缺点。也不能知道,地理环境周围的相互作用,及生克作用,所以说是一种落后的罗盘。直到杨筠松师傅受到师傅郭璞的启发,发明了杨公罗盘。杨公罗盘最大的优点是把指南北的磁杓改为指南针,当时的年代已经有人发明了指南针了,杨筠松并没有发明指南针,只是利用别人的发明改进罗盘的准确性。并且将罗盘存在的缺点加以改进,形成了一个完美的罗盘。但是,到了宋朝之后,由于蒋大鸿先生凭借自己的聪明才智,结合一些先辈的知识,特别是赖布衣的风水知识,把罗盘改进,将一些假的风水知识搬进罗盘里,形成了现代的常见的罗盘,而这些罗盘为假的,是不科学的,是存在严重错误的,所以杨筠松师傅通过杨家璇弟子的笔提出来,希望大家得到明白,得到领会,得到启发。改正这些错误的知识,让罗盘得到科学的发展,成为真正的宇宙信物,成为真正的宇宙缩小物,而不是一个复杂的玩具,一个既复杂又存在错误的玩具。所以,希望大家在今后的发展过程中,吸取教训,辩明是非,把科学的知识学好,严防伪科学冲刺风水领域,挠乱科学的发展,成为历史笑话,发展的伴脚石,成为历史的后退人,成为历史的垃圾。让真正的科学向前发展,让真正的风水学向前发展,取得科学的发展观,发展史,发展成果,成为人类的文明产物,成为人类的伟大壮举。

 

 

第三十一节 杨公罗盘

 

我们在学习、应用风水学的时候,都必须使用到罗盘,大家对罗盘的认识恐怕已经很清楚了,所以就不再作特殊介绍。但是,我在这里介绍的是杨公罗盘,因为杨公使用的罗盘没有现在的罗盘这么复杂,这么多问题。这么多层数,这么多内容。我们的祖先在发明罗盘的时候,就特别注重它的特性。如它的灵活性、简便性、易操作性、易懂性。所以,在发明它之后,就一直沿用下来,经过了几千年的发展,都没有明显地改变它。但是,在宋朝之后,由于一些人,人为地添加了很多内容上去,使得罗盘变得非常之复杂,非常之难明白其中的内容,非常之难掌握它们的知识及操作技巧。所以,这种罗盘是不够科学的,不够先进的,只能说是一种高深的玩具,一种让人生畏的玩具。我们古老的罗盘都是很简单的,很容易明白的,很容易操作的。并且很有科学性。因为它不但能够反映风水学应有的知识,而且能够让使用者非常容易地掌握使用它。让它成为风水爱好者必备的工具,让它成为风水爱好者应当使用的工具。因此,是我们风水爱好者的好伙伴,好师傅、好助手。在这里,我介绍一下杨公罗盘及其使用方法。让大家明白杨公罗盘的真实性及科学性,让大家明白杨公罗盘的合理性及技巧性。

杨公罗盘一般是比较小的大约是现代罗盘的小号罗盘一样大小,如十寸大小,用现代的计量单位来说,约直径30厘米大,中间的层数是很少的,只有七八层而已。由于中间的内容很少,所以罗盘显得盘上很少内容,一眼就能看明白其中的意思。杨公罗盘的结构简单,易明,并且使用正确,能够判断所有的风水情况。因此,是很科学的,很直得提倡使用的。下面介绍杨公罗盘的结构;首先,最里层是天池,用于定南北极的。第二层为地盘,是用来定二十四山分金的。第三层为先天六十四卦,用来判断风水的,第四层为后天六十四卦,也是用来判断风水的。这两层都配置先天五行数及后天五行数,方便使用,便于记忆,是用数理来论五行生克及风水的生克情况的,是罗盘中最常使用的,第五层为二十八宿及度数。第六层为三百八十四爻度。第七层为周天三百六十度。最外一层为罗盘框,用于安装罗盘内盘的托架,也便于携带,严防罗盘内盘脱落。所以说,罗盘是比较简单的,容易记忆的。下面让我来为大家介绍罗盘的正确使用方法吧。

杨公认为:在开始使用罗盘前,应该先用咒语为罗盘开光,每次使用之前,把罗盘托在左手掌上,然后用心语念,开盘、开盘、开盘,请太上老君急急如律令。然后用右手剑指在罗盘上空书写“开盘”两个字即可。整个过程要求自然呼吸,自然而然地完成,不用闭气,不用静心专注地书写,只要自然地做完这些就完成了。第二,把开光后的罗盘放在要测量的具体位置上,如测量阳宅的方位,放在中宫正中处,测量阳宅的大门方位,放在中宫门的正中外边边沿上,与罗盘的十字线重合即可。测量阳宅的放水方位,放在屋檐滴水线下,与罗盘十字线重合即可。测量阳宅周边的峰峦、砂、来去水及周边村庄,以及周边邻舍房屋,树木、竹林、道路等,就放在阳宅的中宫处即可。如果测量的阳宅有几进的,则把罗盘放在整个阳宅的中心点进行测量周边的峰峦,砂、水、竹、树、路、邻舍房屋等。而开门、放水的测量方法必须以单进阳宅的测量方法为准。其它的测量方法为伪法,必须让大家心里明白,认准科学的测量方法。这样才是有科学的知识为风水服务。第三,测量完成之后,根据所测量得的所有信息进行综合分析,整理 ,归纳完成风水的正确判断,方才完成罗盘的使用情况。下面让我来为大家介绍,为什么说宋朝以后的罗盘不够科学性。

宋朝之后的罗盘,是由于蒋大鸿先生认为罗盘的对应周易涵接不上,把周易中的很多内容添加上去。如天盘、人盘及各种变化的规律的东西都添加上去,让人感觉更加科学完善,更加神秘,可敬。杨公认为,这种人为的做法是错误的,是不够理智的,是不够科学的。罗盘的性质就是要使用简单、便于记忆,方便操作,正确论断。而杨公罗盘已经能够做到这些,并且已经很完善了,希望大家能够明白其中的道理,放弃一些多余累赘的东西,方便自己使用,方便自己操作,让后人学习容易,易懂,易操作,易传承。为今后的风水事业发展作出应有的贡献。

杨公认为,现代罗盘的天盘、地盘是不够科学的。人们用天盘测量水法,用人盘测量砂、峰峦及开门。这种方法是错误的,是极不科学的。杨公告诉大家,我们的地球是存在地磁场的,是一个固定的磁场现象,是一个完整的磁场体系,不存在偏差,偏移,是永远不变的。而北斗七星的导向也是永远不变的,它的导向也是不存在偏差、偏移的,是永远不变的。因此,我们的罗盘也没有必要改变它的偏移情况,让它向前,或向后偏移7并半,这种情况是极不科学的,是极不合自然规律现象的。是一种错误的判断,认识是为伪科学的。地球的影像是在不断变化的,我们不能根据立春、立秋这些节令的变化而改变地球的固定磁场。所以它的偏前,偏后之说是不科学的,我们必须把它删除,恢复它的科学性。杨公认为,自宋代之后,罗盘的改变,让风水学产生了许多伪知识,特别是一些三合派的风水知识。它不是杨公的正统三合风水学的,而是一些民间的三合风水,它冲击着杨公三合风水,让这些伪科学充满市场,冲晕了许多人民的头脑,使得风水的科学性发生了偏差,发生了许多迷信的说法,让风水学的知识蒙受巨大的损失。从而让广大人民群众对风水失去信心,失去感知,失去了理解,成为拌脚的疆绳,为风水事业创造了倒退的环境,为风水知识的发展创造了倒退的机会,从而严重地影响了风水学的科学发展,严重地拉着风水学的历史前进倒车,成为历史发展的拌脚石。希望广大人民群众从中吸取教训,吸取经验,成功地塑造出科学的风水事业来,成功地创造出科学的风水学来,为发展中国,甚至世界的风水事业而努力奋斗。成功地把风水学发扬光大,发扬它的历史功绩,发展它的历史动力。成功的时刻就是属于勇敢认识错误,勇于改正错误的人,成功的时刻就是属于勇于发现错误,勇于拓新科学方法的人。成功是大家的,是广大人民群众的,是广大人民群众的诚实孩子,是广大人民群众的优良道德孩子。所以,我们都来做这个孩子,成为历史上最美好的孩子。

 

第三十二节 周易的基本原理

戌土 父母
申金 兄弟
午火 官鬼应
酉金 兄弟
亥水 子孙、
—  — 丑土 父母世

首先,根据周易的起卦办法知道所属的卦是何宫卦,然后根据这个卦的卦爻、卦词、卦义以及所配的六十甲子五行性质,及所配的六亲来判断所预测的事情的吉凶。如乾宫卦的初爻动变为天风姤卦,如

戌土 父母世
申金 兄弟
午火 官鬼
辰土 父母应
寅木 妻财
子水 子孙

乾为天卦                                 天风姤卦

 

 

 

 

 

 

从上述情况可见天风姤卦的下卦发生了变动,由原来的甲辰土变为辛酉金,甲寅木变为辛亥水,甲子水变为辛丑土,由此可见,原卦乾为天卦发生了变动变为天风姤卦,这样,事情的发生、发展、壮大、灭亡的过程就可以知道了,乾为天卦下卦乾变为天风姤的下卦风卦,这样一个过程就发生了质的变化,由它的原来意义而转变成新的意义,这样就说明了事物发生了质的兑变,由一种事物变成另一种事物,由本来的意义变成了另外的意义,从而得到了要预测的事物的变化过程及变化结果。因此,得到了预测的目的。甲辰土变为辛酉金,也就是说土生成了金,因此,可以预测到原来属于土性质的所有事情变成金性质的所有事情。原来预测父母的事,变为预测兄弟姐妹的事了。原来预测父母的身体情况,则说明父母的身体逐渐变弱,而兄弟姐妹的身体逐渐变得强壮。原来预测父母的有关事情,都会变得逐渐少了,形成了兄弟姐妹的有关事情了。如,父母的有关财产逐渐转变为兄弟姐妹的财产,包括自己的财产。原因是父母爻辰土生兄弟爻酉金,这样就是生旺了兄弟姐妹了,而父母就会变弱。其原卦的九三爻是指:君子终日乾乾,夕阳若厉,无咎。象曰:终日乾乾,反复道也。变卦后天风姤卦九三爻是指:臂无肤,其行次且,厉、无大咎。象曰:其行次且,行未牵也,意思上完全发生了变化。其产生的原因就是根据乾卦的原义而演变成姤卦的意思。这种意思的得来是古人的总结的结晶,是根据古人的生活习惯,方式、形式及生活规律而得来的,从而存在一定的局限性,也存在一定的迷信成分。因此我们要抛开不够理想的迷信成分,接受其科学的成份,这样,就能够得到正确的周易的解说了。如上述的乾卦九三爻的意思是,老年人整日哆哆嗦嗦,虽然象夕阳一样还很炎热,但没有太大作为了。而姤卦的九三爻的意思是:人们的大臂没有肌肤,其行动就会很少了,虽然年轻力壮,也没有什么大的壮志了。从两卦的意思上的变化,则说明了乾卦的九三爻动会得不到什么特别的发展前途,最终是有志气而没有力气了,有谋略而没有精力去完成它了。所以是为衰退的卦象,为半吉之象,办事不能成功,寻物不见,出门无目的地,到达目的地也会无所成事,最终会因自己的能力有限而无法完成任务。谋官不成,谋学业不就,谋财不进财,谋各种事情都力不从心。所以说,此卦是半吉卦象,如果是预测日课,则为平安之课,大事不成,小事没有,平安之日课。

又如:乾卦之九二爻甲寅木变为辛亥水,则说明了此卦是吉利的卦象,因为辛亥水生旺乾卦之甲寅木,为进神,为旺相,是得益之卦象,为进财,升职之意。乾卦九二爻原文是:见龙在田,利见大人,象曰:见在田,德施善也。而姤卦九二爻是:包有鱼,无咎,不利宾。象曰:包有鱼,义不及宾也。这个乾卦的九二爻转变成姤卦的九二爻从本质上说发生了变化,从而得到了质的飞跃,因此为吉象之卦。译文意思是说,乾卦九二爻上说:有能力的人在田间劳动,就容易得到植物的生长了。如果能够施以恩德,就能够得到收获。而姤卦九二爻是说:自己的家里有了鱼肉了,没有什么防碍的事情了,但没有宾客来,所以不便食用。如果有宾客来了,就可以招待宾客了,宾客得到了恩义了。所以说,古代的劳动人民用语简短,让现代的人很难去理解它的真正意思,使得很多学周易的爱好者,无法得到正确的意思,从而让周易的发展变得非常之缓慢,人们都在为古人的诗词作解释,无法得到深入研究,从而影响了周易的科学发展速度。

上述乾卦的初爻甲子水演变成辛丑土,说明了乾卦的子水被姤卦的丑土克制了,所以为凶象,但要进行具体分析,看清楚是小凶还是大凶。如果是小凶则为小事不防,如果是大凶,则要另外想办法解决凶灾的事情了。甲子水为子孙爻,被辛丑土父母爻所克,而父母爻又持世,可见父母爻得旺得势力,得权威。因此子孙会被父母所严加看管,得不到自由,得不到发挥应有的能力,由此可见,子孙定是胆小怕事,无所大作为了。但要从卦词、卦象分析,方能更加明白。乾卦初爻原文是说:潜龙勿用。象曰:潜龙勿用,阳在下也。而姤卦的初爻是说:遁尾厉,勿用有饮往。象曰:遁尾之厉,不往何灾也。用现代的话来解释,乾卦的初爻是指:非常有能力的人不能发挥才能,因为他的刚阳之气被压迫着,所以不能发挥应有的才干。而姤卦的初爻是指:逃跑的人在最后,虽然是有能力跑下去,但因为没有足够的水来补充身体,不继续跑下去,也没有什么灾难了。如果要跑下去,必须要饮水,方能跑得更远,才会更安全。所以这两卦的意思都发生了质的变化。因此是一种事物的生息循环过程,是为自然规律的过程,是一种科学的过程,是我们现代科学的学科。所以这种过程是科学性的,不是迷信的。只要大家认真地分析了周易的原文的意思了,用科学的解释词来说明了,才会明白它的科学性,真实性,实用性。可见我们的周易是非常之科学的,只是目前还没有人能够用现代的科学知识为它解决它的科学性,解决它的真实性,它的理论性。只有通过大家的共同努力,把周易的本来意义解释好了,就可以推动周易的科学发展了,就可以推动周易的应用价值了。希望大家今后认真学习,把周易的知识科学地展示给大家,共同学习,共同进步,成为人类的真正科学知识,成为人类共同的财富,共同的智慧结晶。把周易推向历史的前沿。推向社会的科学之巅,成为人类文明的光辉形象,成为人类文明的光荣里程碑。

周易的产生,使用过程中,存在很多的科学的知识体系,人们在学习应用过程中,应该知道它的科学性,知识性,智慧性,同时也应该知道它的适应性。因此,我们在使用过程中,必须知道它的存在意义,同时也必须知道它的使用意义。这样才能够把周易的知识学习好,运用好,把周易的文化知识推向前进。把周易的基本原理,学习方法,学习知识的科学性推向科学的大道上来,使它成为科学的伟大发明者,创立者,成为科学发明的成功典范,成为历史的栋梁。

周易是我国古代的伟大发明者,是我国古代的第一个发明者,它比我们常说的古代四大发明:指南针、造纸、印刷、火药。还要早被发现,还要更深入的发现。因此,它才是我国古代的最先发明者,最古老的发明者,是那四个发明的先行者,是最具权威的发明者。所以说是全人类的的最早、最伟大的发明者,是全人类的最先进的古代发明者,是全人类最古老的伟大发明者。所以,我们应该以周易的发现感到自豪,而应该以周易产生而感到娇傲。因此,我们大家必须学习好它,运用好它,使它的伟大之处继续发光发热,使它科学之处拙壮成长。成为全人类的光辉形象,成为全人类的伟大发明者,成为全人类的光荣使者,成为我们学习的光辉典范,成为我们传承的伟大贡献者。好好学习,成功地创造条件,把它发展壮大,传承下去,为人类历史发展贡献,为人类历史进步贡献,成功地开创未来,成为人类的进步标志。成为人类的成功标志。发展社会需要它,发展人类需要它,为发展我们的自身而努力学习它,以它为榜样,为全人类服务,为全人类作应有的贡献。把它推向历史的高潮,推向历史的前锋。直到它的能量发光、发热,直到它的知识广播大地,直到它的成功布遍天下,成为广大人民群众所共识,共同拥有的物质,精神财富,成为广大人民群众的胜利者。希望大家都为它的存在而娇傲,为它的诞生而兴奋,为它的使用而同心同德,为它的将来而共同努力奋斗,成功地谱写历史的英雄之歌,成功地谱写历史的长流之歌,永远地为人类服务。

周易文化的得来是伟大的,创新的、共有的,科学的、前进的,因此,我们把周易文化学习好,传承好,成为人类进步的标志,成为人类成长的标志,成为人类历史发展的标志。成功地寄托它,成功地开发它,成功地发展它,成功地传承它,才是我们今天的目的,才是我们今天的动力,才是我们今天的憧憬,才是我们今天的向前。因此,我们共同努力去开发,去创新、去发展、去传承,把它变成现实中更加灿烂的知识体系,把它变成现实中伟大的知识体系,成功地创造人类社会,成功地挖掘人类社会。把人类社会的发展变得更加融洽,更加美好,更加宽容,更加和谐,成为人类灵魂的鬼儡,成为人类文明的伟大创造者,成为人类伟大的生命象征者。成功地步进新的纪元,成功地步进二十一世纪,创造更美好的明天。

周易的使用方法是科学的,成功的,因此,成功地掌握它,是人们必须要走的一步,因此介绍一些方法,让大家得到启发,得到发展,得到进步,得到成长,成为推动周易的得力助手,成为推动周易的有力证明。如平时我们所使用的起卦方法,通过钱币起卦,通过物象起卦,通过时间起卦,通过灵感起卦等等,我们所起得的卦就是本卦,也可以说是母卦,而它的动爻所发生变化的卦为生卦,也是子卦。所以通过两个卦的卦爻卦词、卦义、卦象、六亲、六神等情况进行对比,分析,最后综合地总结,就得出了周易断卦的具体事情了,可以知道我们占卦的具体问题了。从它的产生、发展、壮大、灭亡过程中分析、归纳,最后就明白了所要占卜的所有事情了。这种基本方法,是人们所习惯运用的方法,也是很有科学成份的,因此,它是正确的,是科学的。所以我们今后要大力推广,使用它,让它得到更加科学的发展,让它得到更加前进的发展,成为我们学习周易的有力证明证据,成为我们学习周易的使用科学方法,最终伴随人类走向胜利的彼岸。

周易的发展是科学的,是伟大的,我们沿着它的伟大道路上走下去,成功地开创未来,成为未来的接班人,成为未来的创造者,成为未来的开拓者,成为未来的传承者。周易的产生、壮大、发展、成熟、衰老、死亡的过程是一个自然规律的过程,是一种自然现象。所以说周易是我们自然规律学的一个最重要部分,最重要的内容。因此,周易是我们自然规律学的最集中表现形式,是自然规律学的最伟大之处,最成功之处,最理想之处。所以说,周易学说就是自然规律学说,是自然规律学说的最重要成员,同风水学说一样,都是自然规律学说里的一部重要体系,都是自然规律学说里最主要的知识。成功地为自然规律学推介给大家,是我们的共同心愿,是我们的共同奋斗目标,是我们的共同梦想。让梦想变为现实,那就得广大人民群众共同努力去完成这个伟大而艰巨的任务。为它的发展、壮大而共同努力奋斗,这才是我们的最终心愿,最后希望广大人民群众都成为自然规律学的伟大发明者,创造者,成功者,传承者。让历史记住大家,让历史永远刻下大家的芳名,永远记住大家的功勋,永远传扬大家的业迹。得到广大社会的认同,认可,得到广大人民的敬仰、爱戴,成为历史上的不朽传承人。

 

梅花易数的使用及科学之处

 

梅花易数是周易里的一个分支体系,是周易文化的一个代表形态,是梅花易数的具体操作方式。梅花易数的科学依据同周易一样,都是以周易为基本原现,都要是以周易的具体操作方法一样,不存在太多的变化,不存在太多的分歧,只是梅花易数比周易多了一个数字起卦,不再是用物象起卦,钱币起卦、意念起卦。所以说,梅花易数的操作方法与周易是相同的,都是同属周易的本义的,都是周易的类型,都是周易的代表形式。所以梅花易数的根源及使用方法是周易的渊源,都是周易的一个组成部分,两者不能分开,不能脱离的,是同一体系的。周易为母体,梅花易为母体里的一部分。它们不存在母子分离的性质,不存在母子相离的特性。因此,是周易文化中的一个补充内容,是周易文化中的一个重要成分,是密不可分的。由此可见,梅花易是十分具有科学性的,是一门非常高尚的科学知识,是周易的得力助手,是周易的重要成员。所以,我们学习梅花易就意味着学习周易的一个部分。可见,我们的梅花易是相当具有代表性的,是相当具有说服力的。今后,大家在学习过程中,都应该遵循周易的具体操作原理,共同研究好它,发展好它,让它同周易一样灿烂,一样发光发热,成为我们自然规律学的重要组成部分,成为我们自然规律学的有力助手,成为自然规律学的科学依据,论证及证明内容。成为自然规律学的发展动力,得力的证明者。我们希望广大人民群众的共同努力,把它发展光大,发展它的前景,发扬它的光荣传统。成功地塑造人类的历史,文化的文明建设,成功地创立周易的未来,成为人类的历史物质、精神文化财富。为人类的历史发展史创造有力的凭证,为人类的历史发展观创立科学的依据,成为历史的又一里程碑。

 

第三十三节周昴的本义、卦辞、卦义、

卦象及现代的科学解释

 

周易分为六十四卦,而六十四卦是由八卦的演变而得来的,所以要了解周易的有关情况,必须先从八卦说起。我们的八卦是由宇宙的太极在运转过程中而产生的,太极一分为二,就形成了两仪,而两仪发生了质的变化,从而演变为四象,四象同时发生质的变化,产生了八卦,而八卦又发生了质的变化,形成了六十四卦,六十四卦又发生了质的变化,就产生了三百八十四爻。而三百八十四爻发生了质的变化,就生成了宇宙的新物质,即宇宙中的各种微粒,各种质子、分子、量子、微质子、微分子、微量子。而这些微粒又发生了质的变化,从而产生了更加微小的物质。而这种物质,人们是无法用肉眼看得见了,即使用几千倍的放大镜也很难发现了。人们在寻找这些物质的时候,想尽了办法,用了最科学的显微镜,用了最先进的光学放大镜,也无法看到了这些微小的物质了,从而人们会产生了错觉,认为不再有更小的物质了。但是,我可以告诉大家,在这些物质当中还不是最小的。人类目前知道的微粒子、微量子只是一般物质的极小粒子而已,它是一般物质的几百分之一大。因而,人类认为是最小的粒子了。而事实上,人类还没有能力观看更加细小的物质,因为目前的人类没有更先进的放大镜了,没有更科学的理论去说明这些物质的存在性了。所以说,无法知道更微小的物质了。我告诉大家,那些几万分之一大小的微量子,只是一些中等微粒而已,比它小几十万分之一的微粒还存在很多,比它小几百万分之一的微粒也存在很多。一般情况下,人类只能用设备观看几万分之一的微粒了。在将来,也许能观看到几十万分之一的微粒的,并且会在科学的发展中观看到更细小的粒子的。同时,也会在科学的发展中观看到,人类共同的微生物基本粒子,而这种微生物基本粒子,是组成人类的最基础物质,这种物质,不但存在生命、同时存在着语言,存在着劳动,存在着感情,存在着思想,它们不仅可以互相交流、互相往来、互相工作、互相运动、互相融合,互相分离。这些微粒子,就象人类一样,可以做自己喜欢的事,可以做自己不喜欢的事,同样有喜、怒、哀、乐,同样需要吃、穿、住、行。但是,它们与人类不同的是,它们吃的不是食物,不是水及肉类、青菜了。而是一些气味,一些动植物发出的气味。它们只要闻一闻这些气味,就可以饱了,并且能饱上几个月,甚至几年时间。它们住的地方,不再是房子,不再是大厦了,而是住在空气中,住在人类建成的房子里,大厦里,甚至庙宇里,土地庙里,还有些住在山上的洞穴里,地下的洞穴里。它们穿的不是衣服了,而是一种微粒子,一种能保护它们的身体的微粒子。他们行走不再象人类一样,一步一步地行了,而是飞速行走,每秒可以行走几十万公里,所以它们的速度是快得惊人的,几乎接近了光速了。他们的语言是很微细的声音,只有他们才能听得到,人类无法听到。他们的喜、怒、哀、乐也只有他们才能够看得见,理解得到,人类无缘知道这些。所以,这些人类的基本粒子是存在生命力的,是存在着运动的,他们没有最长寿源,他们没有出生的具体时间。他们只是人类的另一种形态,一种微粒子形态,人类在生命结束的时候,就形成了他们,所以说,他们出生时间也只能是说是人类生命结束时间,而人类的生命结束时间是存在一个过程的,不是说在什么分、什么秒时就结束的,而是一个比较慢长的过程,有些需要几分钟,有些需要几秒钟,甚至有些需要几十分钟才能完成这个过程。所以说,人类的生命结束是一个时间上的过程,是一种新生物产生的过程。而这种过程就是人类的最微粒生命物质的形成过程。虽然这些生命物质很早就在人类身体上存在,但它们还是处在孕育期,正如人在母亲体内孕育一样,一旦脱离母体,就是形成了一个单独的个体了。所以人类的生命还没有结束之时,这些微粒生命体还在人类身体上孕育着,他们不能脱离人类,也不能独立行走,更不能自己单独生存,单独吃、穿、住、行。只能伴随人类个体吃、穿、住、行,甚至喜、怒、哀、乐,都是伴随人类个体存在。直到它脱离人类个体之刻起,才真正是独立的微粒生命体了。因此,它们就是人类说的灵魂了,就是人类说的神仙了。所以,这些基本粒子,同样是宇宙的一个微小粒子,同样是宇宙的一个组成部分,同样是宇宙的自然规律情况,同样是科学的知识体系。所以说,人类的灵魂是人类的最基本粒子,是人类的最微小物质。只要人类能够承认这些物质的存在性,承认这些物质的真实性,那么人类的历史发展就会更加光明、更加健全、更加伟大了。在这里,我介绍的是周易的情况,同样是涉及人类的情况,所以作进一步补充说明,让人类更加明白周易的产生是在那里的,周易的产生的基础物质是什么,有多大。其实周易的基础物质就是同人类的基础物质一样大小,同样是存在生命力的,只是它是一种物质形态,而人类是一种生命形态。所以说,周易是一种物质的基本形态,一种社会形态。从而让人类去学习它、研究它、发展它,从而得到社会的发展观,科学的进步史,科学的发展史,成为人类的物质,文化的精神食粮,成为人类的科学进步动力,成为人类的新革命时代。

 

 

第三十四节周易的八卦

 

 

周易是由我国古代的劳动人民创造出来的,并不是古代的某一个人创造出来的,大家学习古代的历史的时候,都认为周易是由伏義氏创造先天八卦,文王创造后天八卦,然后由孔夫子配卦词、卦义的。其实,历史并不是这样的,周易的发明远在古代的伏義氏时代,早在伏義氏几万年前就有了先天八卦了,只是当时的先天八卦没有数理而已。伏義氏是根据当时的河图,即当年的灵马背上的星点而感悟出河图的数理的,河图上的数理是伏義氏创造的,而先天八卦却是在更古老的年代就存在了,那个时候,先天八卦并不是由人类某人创造的,而是由人类的劳动人民在生产、工作、实践之际慢慢地逐一地而发展而来的,是一个非常艰难而长期的过程。所以说,它经历了无数的艰辛而得来的。周易中的八卦,先天八卦代表着我们人类的先天成分。即人类的最原始的微粒子成分。而周易的八卦后天八卦是代表着人类的现在成分,即人类的现在生活成分,是人类的时代象征成分,是人类的生产、劳动、生活、学习、工作、再生产、再生活、再劳动、再学习成分,是属于人类现在的一切物质、精神、理智、感情、生活的具体表现。是属于人类的一个包罗万象的宇宙缩影,是人类的所有事物的浓缩物。所以,周易后天八卦是为人类服务的,而先天八卦是为人类以外的所有事物服务的。两者存在着质的差别,两者存在着质的飞跃。所以,我们在学习周易的时候,必须把周易的先天八卦学习好,同时也要把周易的后天八卦学习好,这样,才是一套完整的周易学体系。由此可见,周易是指不同的事物的全部特征,包括人类,包括人类以外的灵魂,包括宇宙间的万事万物。所以,学习周易就等于学习宇宙的万事万物了。只是周易是一个原理,一个理论,而宇宙万事万物是一个具体的实物、实事,所以两者存在着质的差别。它们大的区别就是理论与实践的两个不同实体,不对对象。所以说,我们学习周易时候,要分析清楚,它们之间的区别及联系,这样就可以充分地学习好周易了,学习好我们的自然规律学了。

前面讲到周易的后天八卦,它也是早在几万年前的古代劳动人民的辛勤劳动中产生的,同样是劳动人民集体的结晶,并不是某个古代人类的发明的。后周朝时候,周文王根据灵龟的星点的数理而配上洛书的,这样就形成了后天八卦的数理了。所以说后天八卦的数理是在周文王那个时代发明的,而后天八卦是比他早几万年的时候的古人集体逐一发明的。因此,我们学习后天八卦是学习古代劳动人民的智慧结晶,是学习古代劳动人民的集体科学。所以说,我们现代人学习先后天八卦,都是学习古代文化的智慧结晶,而不是单纯学习周易文化,学习八卦文化。

现在学习周易,应该准确地说是学习宇宙八卦,学习宇宙科学。但人们习惯上说成了周易了,因此,还是以周易为代名词,代替宇宙八卦了。所以以下都以周易八卦代表宇宙八卦。

周易八卦既然是这样产生了,既然是代表了宇宙八卦了,那么我们就从它的意义上逐一说明,逐一分析,把古代劳动人民的智慧解释成现代劳动人民的智慧,把它解释成广大人民群众都能看得懂,都能明白的现代文化。让大家都知道周易八卦的词、义、象、诗是怎么理解的,怎么认识的、怎么发展的,怎么形成的,怎么灭亡的。从而得到科学的认识,得到科学的发展、变化、壮大、衰老、灭亡。这样,就形成了现代的周易文化体系,让现代人学习它,认识它,理解它、发展它、传承它,得到永久的传承。

 

第三十五节周易六十四卦

 

乾为天卦

乾为天卦,上乾、下乾。 乾元享,利贞。象曰:大哉乾元,万物资台,乃统天。云行雨施,品物流形。大明终始,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合太和。乃利贞。首出庶物,万国咸宁。象曰,天行健,君子以自强不息。

此段用现代汉语的解释为:乾为老父,君主,首领。元享为很好,利贞为胜利的事情。意思是说,领导为胜利的事情努力奋斗很好。象曰:即卦辞说。大哉乾元,即胜利了君主很好,万物资台,万事万物都变得生机勃勃。万统天,即万事万物都被统一天下了。云行雨施,即象有云在天空飞动,雨水在下着。品物流形,即所有物品都在生长变化。这几句话的意思是:领导为胜利的事情努力奋斗很好,既然是胜利了,那么领导就很好了,我们的万事万物都会变得生机勃勃。万事万物都被统一天下了,就象有云在天空中飞动一样,雨水下个不停,所有的物品都在生长发芽,发生了质的变化。大明终始,即大明君终于开始建立事业了。六位时成,即所有的朋友、亲戚都能得到适时的安排。时乘六龙以御天,即适时的工作让所有的朋友、新戚都象龙一样飞向蓝天。乾道变化即君主的道律发生了改变。各正性命即各个臣民都得到性命的安保了。保合太和即保证了太平和睦。乃利贞即就永远有利于发展了。首出庶物即首先要用友善的信物。万国咸宁即所有的国家就能平安和平了。这几句话的意思是:领导终于开始建立事业了,所有的朋友,亲戚都得到了适当的安排,并且他们都能适时地工作,就象龙在天飞一样,很有前途。领导颁发新的道德法律与过去的发生了改变,各个人民都得到了平安的生活,保证了生命的存在,并且保证了大家的生活和睦,就会永远有利于社会的发展了。领导要用友善、友爱的行为广施天下,所有的国家就能平安、和平发展了。象曰:卦象上说,天行健即上天安排健全国家。君子以自强不息即领导应该要自强不息,奋发图强,领导好自己的国家。这几句话意见是说:从卦象上解释为,这个国家即然是属于自然规律的产物了,那么就应该健立健全好的国家的所有规章制度,特别是领导,更应该自强不息,奋发图强,去领导好自己的国家,让它平安和睦地向前发展,成为一个美好的国家。

一 戌土 父母世 武

一 申金 兄弟 虎

一 午火 官鬼 蛇

一 辰土 父母应 匀

一 寅木 妻财 朱

一 子水 子孙 龙

 

初九,潜龙勿用。彖曰,潜龙勿用,阳在下也。

意思是说:真正的领导不能随便使用。卦象上说,真正的领导不能随便使用的,因为正义的阳光在普照天下。九二,见龙在田,利见大人。象曰,见在田,德施普也。意思是说:有能力的人在田间劳动,就容易得到植物的生长。卦象上说:如果能够施以恩德,就能得到收获。

九三,君子终日乾乾,夕阳若厉,无咎。象曰:终日乾乾,反复道也。

意思是说,老年人整日哆哆嗦嗦,虽然象太阳一样还很炎热,但没有太大作为了。卦象说:整日哆嗦的人,都是反反复复的那些道理。

九四,或跃在渊,无咎。象曰,或跃在渊,进无咎也。意思是说:有能力的人象在深潭跳水一样,不惧怕什么危险,很好的。卦象说:有能力的人象在深潭跳水一样,没有什么危险,是很好的锻炼方法,是进取的。

九五,飞龙在天,利见大人。象曰:象曰:飞龙在天,大人造也。意思是说:很有能力的领导在朝庭中办公,特别喜欢有能力的人来朝见。卦象说:很有能力的领导在朝庭中办公,特别喜欢有能力的人来出谋献策。

上九,亢龙有悔。象曰,亢龙有悔,盈不可久也。用九,见群龙无首,吉,象曰,用九天德不可为首也。

意思是说:没有能力的领导是让人悔过的。卦象说,没有能力的领导是特别让人产生悔过的,因为他的能力是不能长久地办好事情的,得不到好的回报的。用九的意思是使用久了,就会知道这些君臣是没有最好的领导的,虽然比较平安大吉,但是是不长久的。卦象说,使用这些领导太久了,象得到天上的恩德一样,但是不够理想的,是不可能长久领导下去的。

 

天风姤卦

 

乾上、巽下, 姤,女壮,勿用取女。象曰:媚,遇也,柔遇刚也。勿用取女。不可与长也。天地相遇,品物成章也。刚遇中正,天下火行也。这时义大矣哉!象曰:天下有风,姤,后以施命诰四方。

姤,女壮,勿用取女。意思是:姤卦,女性强壮,不要娶她为老婆。象曰:媚,遇也,柔遇刚也,勿用取女。不可与长也。卦象说:抚媚的女人,是常遇到的,温柔与刚阳相遇,是可以结婚的,但不要娶刚阳的女性。天地相遇,品物成章也。刚遇中正,天下大行也。姤之时义大矣哉!意见是:天地上万事万物相互相遇见,都是极致的自然规律现象。刚强中遇到了是很好的,是顺应了天下的大道理了。姤卦的时代意义变化之大是可以知道的!象曰:天下有风,姤,后以施命浩四方。卦象说:乾上巽下,是姤卦,姤卦是以仁义道德为准则来广布的,可以广施天下了。从以上的释文中知道,全文的意思可以简单地解释为:姤卦是讲仁义道德的一卦,是以仁义道德为准则的行为和办事,可以得到世界上的民心。这样,就可以统领世界了。

 

戌土 父母
申金 兄弟
午火 官鬼应
酉金 兄弟
亥水 子孙、
—  — 丑土 父母世

 

 

 

 

初六,系于金柅,,贞吉,有攸往,见凶。羸豕孚蹢躅。象曰,系于金柅,柔道牵也。

意思是:原来属于金柅的人,很好的,有小小的向往,就会变凶。羸了的河豚容易孚在水面上,显示其力量的威猛。卦象说:原来属于金柅的人,温柔厚道是非常好的人了。

九二,包有鱼,无咎,不利宾。象曰:包有鱼,义不及宾也。意思是说:自己的家里有了鱼肉了,没有什么防碍的事情了,但没有宾客到来,所以不便食用。卦象说:家里有了鱼肉了,可以招待客人了,如果没有客人到来就不能得到恩义了。

九三,臂无肤,其行次且,厉,无大咎。象曰:其行次且,行未牵也。

意思是说:人们的大臂没有了肌肤,其行动就会很少了,虽然年轻力壮,也没有什么大的壮志了。卦象说:其行动是次要的,行动了就没有牵挂了,可以成壮志的。

九四,包无鱼,起凶。象曰:无鱼之凶,远民也。

意思是说:家里没有鱼肉了,看起来很不好。卦象说:家里没有鱼肉的坏处,就是贫困的人民了。

九五,以杞包瓜、含章、有陨自天。象曰:九五含章,中正也。

意思是说:人们的思想象杞人忧天一样,含糊其义,有失自己的威信。卦象说:皇帝如果含糊其义,是中庸的,极不好的。

上九,姤其角,吝、无咎。象曰,其角,上穷吝也。

其意思是说:姤卦的最上爻,是很小气的,没有坏处。卦象说:姤卦的最上爻,是最小气的,是贫穷的象征。

 

天山遁卦

乾上,艮下, 遁、享、小利贞。象曰、遁享,遁而享也。刚当位而应,与时行也。小利贞,浸而长也,遁之时义大矣哉。象曰:天下有山,遁,君子以远小人,不恶而严。遁,享,小利贞。意思是说:天山遁卦是很好的,有小小的利益。象曰:遁享,遁而享也。刚当位而应,与时行也,小利贞,浸而长也,遁之时大矣哉。卦象说:遁卦是好的,遁卦是比较好的。刚强而且得当是极利于发展的,是与时代的变化而变化的,是逐于小小的进步的,如果被事物的坏处拖长久了,遁卦就会因为时间的长远而改变它的本来意义了,是极不好的现象。象曰:天下有山,遁,君子以远小人,不恶而严。卦象说:乾上艮下,是遁卦,意思是好的国君,应该疏远那些卑鄙小人,从而不用发怒而感到威严。

戊土、 父母
申金应 兄弟
午火 官鬼
酉金 兄弟
—  — 午火世 官鬼
—  — 辰土 父母

 

 

 

 

 

 

 

 

 

初六,遁,尾厉,勿用有攸往。象曰:遁尾之厉,不往何灾也。

意思是说:遁卦最下一爻是很好的,不用去做小事情。卦象说:遁卦最下一爻的好处,就是不去做那些坏事情就没有灾难了。

六二,执之用黄牛之革,莫之胜说。象曰:执用黄牛,固志也。

意思是说:执着的人用黄牛的绳子拉,就会感到顺手,感觉胜利了。卦象说:执着地牵拉黄牛,其性格很固执的,其志气也很固执的。

九三,系遁,“有疾”厉。畜臣,妾、吉。象曰,系遁之厉,有疾疲也。畜臣妾吉,不可大事也。

意思是说:这个遁卦,有疾病的吗?这么厉害。牲畜及臣民,妻妾都害怕,很好。卦象说:这个遁卦的厉害,有疾病疲劳的。牲畜、臣民、妻妾都害怕,是很好的,但是,不能办大事的,如果办大事,会损害人民的。

九四,好遁,君子吉,小人否。象曰:君子好遁,小人否也。

意思是说:这个遁卦很好,仁义的人很好,卑鄙的人不好。卦象说:仁义的人就象遁卦一样好,卑鄙的人就不好了。

九五:嘉遁,贞吉。象曰:嘉遁贞吉,以正志也。

意思是说:这个遁卦,很好的。卦象说:这个遁卦,很好,用来发挥其正义之志气的。

上九、肥遁,无不利。象曰,肥遁,无不利,无所疑也。

意思是说:这个遁卦,没有不好的。卦象说,这个遁卦,没有不好的,没有值得怀疑的。

 

天地否卦

乾上,坤下, 否之匪人,不利君子贞,大往小来。

象曰:否之匪人,不利君子贞。大往小来,则是天地不交,而万物不通也;上下不交,而天下无邦也。内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子。小人道长,君子道消也,象曰,天地不交,否,君子以俭德辟难,不可荣以禄。

否之匪人,不利君子贞,大往不来。意思是说:否卦是极不好的,象土匪小人一样,极不利正人君子。如果是办大事就会有很多不好的事情到来。象曰:否之匪人,不利君子贞。大往小来,则是天地不交,而万物不通也。意思是说:否卦是极不好的,象土匪小人一样,极不利正人君子,办大事会有很多不好的事情到来。但是,否卦是天地不媾之卦,是万事万物不能互相转化之卦。上下不交,而天下无邦也。内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子。小人道长,君子道消也。意思是说:否卦上乾下坤,是为不正常的现象,一个国家如果是这样,就会没有友好的邦交了。因为下卦阴而上卦阳,下卦柔而上卦刚,下卦非君子而上卦是君子。否卦是非君子道志,而君子的道义不得志矣。象曰:天地不交,否:君子以俭德辟难,不可荣以禄。卦象说:一个国家不能有很好的道义法制,是极不好的。否卦就是君子好似勤俭的道德好的人要去避难一样。

戌土 父母
申金 兄弟
午火 官鬼
—  — 卯木 妻财
—  — 巳火 官鬼
—  — 未土 父母

初六,拔茅茹,以其汇,贞吉享。象曰:拔茅贞吉,志在君也。意思是说:拔除茅草的根,就可以清除茅草广泛生长了,是很好的,卦象说:拔除茅草的根是很好的,就象有道德志气的君主一样,把一些小人排除,就可以得到国家的平安发展了。

六二,包承,小人吉,大人否享。象曰:大人否享,不乱群也。意思是说:否卦象包服一样结实,非君子是比较有利的,而正人君子是极不利的。卦象说,正人君子极不利,但不能因此而扰乱广大臣民。

六三、包羞。象曰:包羞,位不当也。意思是说:否卦很怕羞的。卦象说:否卦是很怕羞的,只是上下卦的位置不正确而已。

九四,有命无咎,畴离祉。象曰:有命无咎,志行也。意思是说:有了命运而没有好结果,有了滔滔的志向而没有得到福祉。卦象说:有了命运而没有好结果,是志向的不适时了。

九五,休否,大人吉。其亡其亡,系于包桑。象曰:大人之吉,位正当也。意思是说:否卦是象休息之卦,对君子是有利的。他象灭亡一样,是因为它的花苞如桑椹一样。卦象说:正人君子的好处,是因为他的立场正确适当。

上九,倾否,先否后喜。象曰:否终则倾,何可长也。意思是说:否卦就会倾倒的,开始是极不好的,而最后会好起来的。卦象说:否卦最终是会倾倒的,为什么不可以长久呢?

风地观卦

巽上,坤下, 盥而不荐,有孚歇若。彖曰:大观在上,顺而巽,中正以观天下。观盥而不荐,有孚歇若。下观而化也。观天之神道,而四时不忒,圣人以神道设教,而天下服矣。象曰:风行地上,观:先王以省方,而天下服矣。

盥而不荐,有孚歇若。意思是说:有装水的盘,就不会有水流出去了,有漂孚的叶子就象船一样自如了。象曰:大观在上,顺而巽,中正以观天下。观,盥而不荐,有孚歇若,下观而化也。意思是说:观卦的风卦在上面,是顺应巽卦的,有道德正义的人能够洞察全国上下。观卦,有装水的盘了,就不会有水流出去了,有漂浮的叶子就象船一样自如了,下卦是观卦的坤卦,是以化解的作用的。观天之神道,而四时不忒,圣人以神道设教,而天下服矣。意思是说:观卦的最大道理,是以四面八方的道义来勉励自己,有道德的人是以道理来教育别人的,这样普天下的人就会臣服于你了。

卯木 妻财
巳火 官鬼
—  — 未土世 父母
—  — 卯木 妻财
—  — 已火 官鬼
—  — 未土应 父母

初六,童观,小人无咎,君子吝。象曰:初六童观,小人道也。意思是说:观卦,是小人的卦象,对君子不利。卦象说:观卦,是小人的卦象。

六二,窥观,利女贞。象曰:窥观女贞,亦可丑也。意思是说:观卦,对妇女有利。卦象说:观卦,对妇女有利,但也可以丑化妇女的。

六三,观我生、进退。象曰:观我生、进退;未失道也。意思是说:观卦是生我的卦象,有进有退。卦象说:观卦是生我的卦象,有进有退,但没有失去道义。

六四,观国之光,利用宾于王。象曰:观国之光,尚宾也。意思是说:观卦是国家的光荣之卦象,特别对宾客有用,同时对国君也很有利。卦象说:观卦是国家的光荣之卦象,是对宾客有着崇尚的精神。

九五,观我生、君子无咎。象曰:观我生,观民也。意思是说:观卦是生我之卦象,对正人君子是没有坏处的。卦象说:观卦是生我之卦象,是观察民众的卦象。

上九,观我生,君子无咎。象曰:观其生,志未平也。意思是说:观卦是生我的卦象,对正人君子没有害处的。卦象说:观卦是生我的卦象,有志气的人是没有气馁的。

山地剥卦

艮上坤下,  剥,不利有攸往。象曰:剥,剥也,柔变刚也。不利有攸往,小人长也。顺而止之,观象也。君子消息盈虚,天行也。象曰:山附地上,剥:上以厚下,安宅。

剥,不利有攸往。意思是说:剥卦,是不利于向前走的卦象。象曰:剥,剥也。柔变刚也。不利有攸往,小人长也。顺而止之,观象也,君子尚消息盈虚,天行也。意思是说:剥卦,剥削的意思。是柔性的事物变为刚性的事物。是不利于向前走的,是小人的特征的。如果顺其自然,由它终止,是观察的好机会,正人君子崇尚仁义道德的消息是非常好的而不是虚假的。这样就能够广布天下了。

寅木 妻财
—  — 子水世 子孙
—  — 戌土 父母
—  — 卯木 妻财
—  — 巳火应 官鬼
—  — 未土 父母

初六,剥床以足,蔑贞凶。象曰:剥床以足,以蔑下也。

意思是说:剥卦就象床下的鞋一样,蔑做成的很不好。卦象说:剥卦就象床下的鞋,用蔑做成的很不好。

六二,剥床以辨,蔑贞凶。象曰:剥床以辨,未有与也。意思是说:剥卦就象辨别是非一样,用蔑做成的很不好。卦象说:剥卦就象辨别是非一样,没有得到真理。

六三,剥之,无咎。象曰:剥之无咎,失上下也。意思是说:剥卦,没有坏处。卦象说:剥卦没有坏处,象失去的事物一样,失而复得,没有什么损失。

六四,剥床以肤,凶。象曰:剥床以肤,切近灾也。意思是说:剥卦象在床上没穿衣服一样,很不好。卦象说:剥卦象在床上没穿衣服一样,如果是靠近就会有是非了。

六五,贯鱼,以宫人宠,无不利。象曰:以宫人宠,终无尤也。意思是说:剥卦象鱼一样被装在缸里,用作宫中的人的宠物,没有什么不好的。卦象说:剥卦是用来给宫中的人宠爱的,最终没有什么特别的地方。

上九,硕果不食,君子得舆,小人剥庐。象曰:君子得舆,民所载也。小人剥庐,终不可用也。

意思是说:成熟的水果如果不食用,君子就会很气愤,象小人剥削别人一样生气。卦象说:君子得到了生气的事情,人民就会受灾难了。小人剥削别人而生气了,最终是没有什么用处的。

火地晋卦

离上,坤下,晋:康侯用锡马蕃庶,昼日三接。

《彖》曰:晋,进也。明出地上。顺而丽乎大明。柔进而上行,是以“康侯用锡马蕃庶,昼日三接”也。《象》曰:“明出地上”,晋。君子以自昭明德。

晋:康侯用锡马蕃庶,昼日三接。意思是说:晋卦,象康侯一样用赐马来耕田,日夜耕作三次。《彖》曰:晋,进也。明出地上。顺而丽乎大明。柔进而上行,是以“康侯用锡马蕃庶,昼日三接”也。意思是说:卦象说:晋卦,是进取也。太阳出自地面上,是顺其自然的,而且很美丽又明亮,象温柔事物向前发展一样。如康侯用赐马耕田一样,日夜耕作三次。《象》曰:“明出地上”,晋。君子以自昭明德。意思是说:卦象说:太阳出自地面上。晋卦象君子用仁义道德来告诫别人。

巳火 官鬼
未土 父母
0 酉金世 兄弟
卯木 妻财
巳火 官鬼
未土应 父母

初六:晋如,摧加,贞吉。罔孚,无咎。

《象》曰:晋如,摧如,独行正地。裕无咎,未受命也。

意思是说:普卦,摧进也,很好的。象用网撒在水里一样,虽然浮起来,但有收获没有什么不好。卦象说:晋卦,摧进也,象独立行走一样很正确。收获了没有不好的,没有接受命令的,所以很好。

六二:晋如,愁如,贞吉。受兹介福于其王母。

《象》曰:受滋介福,以中正也。

意思是说:晋卦,是愁心的,很好。受到了滋养的培育是一种福气。如他得到王母的帮助。卦象说:受到了真正的栽培是很有福气的,如中了正确的道路一样前途无限。

六三:众允①,悔亡。

《象》曰:众允之,志上行也。

意思是说:大家都允许了,不要后悔。卦象说:大家都允许了,就立志向前发展吧。

九四:晋如鼫鼠,贞厉。

《象》曰:鼫鼠贞厉,位不当也。

意思是说:普卦象大老鼠一样很厉害。卦象说:大老鼠很厉害的,只是用错了地方。

六五:悔亡,失得勿恤。往,吉。无不利。

《象》曰:失得勿恤,往有庆也。

意思是说:后悔了,失去物品不要扶恤。向往好的方面想就没有不好的心态了。卦象说:失去物品就不要扶恤,向往开心的事情就会很好了。

上九:晋其角,维用伐邑。厉,吉,无咎,贞吝。

《象》曰:维用伐邑,道未光也。

意思是说:晋卦最上爻,象用竹伐去出行,很好的没有害处,只是很吝惜而已。卦象说:用竹伐出行,道路未必不光明灿烂。

火天大有卦

离上、乾下 大有:元亨。《彖》曰:大有:柔得尊位。大中而上下应之,曰大有。其德刚健而文明,应乎天而时行,是以“元亨”。 《象》曰:火在天上,大有。君子以遏恶扬善,顺天休命。

大有:元亨。意思是说:大有卦,非常好。

《彖》曰:大有:柔得尊位。大中而上下应之,曰大有。其德刚健而文明,应乎天而时行,是以“元亨”。 意思是说:卦象说:大有卦,象温柔的女主人一样尊贵得体,大有中有上下卦的卦象很对应的。是为大有卦。他的德行刚健而且文明,是合乎天下的时令而发展的,是非常好的卦象。《象》曰:火在天上,大有。君子以遏恶扬善,顺天休命。意思是说:卦象说:大有卦上卦为离火,下卦为乾金,是为大有卦。象智慧的君子一样揭制丑恶而承扬好事,是顺应天时的命理。

 

巳火应 官鬼
未土 父母
酉金 兄弟
辰土世 父母
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初九,无交害,匪咎,艰则无咎。象曰:大有初九,无交害也。意思是说:大有卦是没有危害的,土匪就有危害了,艰难也不有危害的。卦象说:大有卦,是没有危害的。

九二,大车以载,有攸往,无咎。象曰:大车以载,积中不败也。意思是说:大车装载东西,向前开,没有害处。卦象说:大车装载东西,是堆积物品以防哀败之时使用。

九三,公用亨于天子,小人弗克。象曰:公用亨于天子,小人害也。意思是说:公众用亨乐来陪伴国君,是小人的行为,是克制国君的。卦象说:公众用亨乐来陪伴国君,是象小人加害国君一样。

九四,匪其彭,无咎。象曰:匪其彭,无咎,明辨哲也。

意思是说:土匪在他们的家里,没有危害的。卦象说:土匪在其家里,没有危害,是明确辨别的道理。

六五,厥孚交加,威如,吉。象曰:厥孚交加,信以发志也。威如之吉,易而无备也。

意思是说:种有水草的浮萍交错杂乱,很严实的,很好。卦象说:种有水草的浮萍交错杂乱,相信是有志气的表现。很严实的好处,是容易得到不用准备就有这么结实的浮萍。

上九,自天佑之,吉无不利。象曰:大有上吉,自天佑也。意思是说:好象是上天的庇佑,是大吉大利的。卦象说:大有卦是最好的,象上天庇佑一样大吉大利。

 

坎为水卦

坎上,坎下,坎,习坎,有孚,维心亨,行有尚。彖曰,习坎,重险也。水流而不盈,行险而不失其信。维心亨,乃以刚中也。行有尚,往有功也。天险不可升也,地险山川丘陵也,王公设险以守其国,险之时用大矣哉!象曰:水洊至,习坎,君子以常德行,习教事。

习坎,有孚,维心亨,行有尚。意思是说:学习坎卦,是有收获的,只有心里亨通了,行动就会高尚的。象曰:习坎,重险也。水流而不盈,行险而不失其信。维心亨,乃以刚中也。意思是说:学习坎卦,是非常重要的环节。象流水一样不满不急,行船就不会有危险并且不会失去信心。只有心里通畅了,就象刚健的一样了。行有尚,往有功也。天险不可升也,地险山川丘陵也,王公设险以守其国,险之时用大矣哉!意思是说:行动以高尚的仁义道德为准则,向前发展就成功了。天上的危险是不可以避免的,地下的危险是山川丘陵的危险,国君设置的险阻是用来固守他的国家的,在危险到来时就大有作用了!象曰:水洊至,习坎,君子以常德行,习教事。意思是说:卦象说,水积累的好处,就应该学习坎卦,国君应该常常用道德仁义来行事,教导大家学习这道德仁义的道理。

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初六,习坎,入于坎窞、凶。象曰:习坎入坎,失道凶也。意思是说:学习坎卦,是等于进入了坎卦的陷井,很不好。卦象说:学习坎卦是等于进入坎卦的陷井,失去了道路很不好的。

九二,坎有险,求小得。象曰:求小得,未出中也。

意思是说:坎卦有危险的,只能谋求有所收获。卦象说:谋求有所收获,没有出现不好的。

六三,来之坎坎,险且枕,入于坎陷,勿用。象曰:来之坎坎,终无功也。

意思是说:坎卦的来由,是很危险的,并且象枕头一样,睡久了就陷进去了,不要使用它。卦象说:坎卦的来由,最终是没有功劳的。

六四,樽酒簋贰,用缶,纳约自牖,终无咎。象曰:樽酒簋贰,刚柔际也。

意思是说:拿起酒杯用簋做成的,不能装贰次。而用缸做的,则可以装无数次,并且可以自饮自乐了,最后没有坏处的。卦象说:拿起酒杯用簋做成的,不能装贰次,是因为它刚强而柔软的东西,很容易烂的。

九五,坎不盈,祗既平,无咎。象曰:坎不盈,中未大也。

意思是说:坎卦是不会满足的,只能保持平面,没有什么害处。卦象说:坎卦不会满足的,是中看的没有大收获的。

上六,系用徵纆,置于丛棘,三岁不得,凶。象曰:上六失道,凶三岁也。

意思是说:用徽色的墨斗,放在草竹棘林中,小朋友不能进去拾的,很危险。卦象说:坎卦的上六爻是失去道德的,对小朋友很有危险的。

水泽节卦

坎上,兑下, 节;亨。苦节不可贞。彖曰:节,亨,刚柔分,而刚得中。苦节不可贞,其道穷也。说以行险,当位以节,中正以通。天地节而四时成,节以制度,不伤财,不害民。象曰:泽上有水,节:君子以制数度,议德行。节,亨。苦节不可贞。意思是说:节卦,很好。辛苦的节约是不可以破坏的。卦象说:节卦,很好。象刚强与温柔一样很容易分开的,而且刚强容易得到。辛苦的节约是不可以破坏的,它的道理是无穷尽的。说到节卦要有危险,应当把位置看成节俭,是很合情理的。国家节俭,人民节俭就可以达到四季不怕没有成熟的稻谷了,节俭应该用作法制上来,不会浪费财物,不会损害人民。卦象说:兑卦上面是坎卦,是为节卦。国君应该制定多种法制,用来商议道德的行为准则。

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初九,不出户庭,无咎。象曰,不出户庭,知通塞也。

意思是说:不出家门口,没有危险的。卦象说:不出家门口,就知道阻塞了。

九二,不出门庭,凶。象曰,不出门庭,失时极也。

意思是说:不出家门口,很不好。卦象说:不出家门口,就会失去及时的消息了。

六三:不节若,则嗟若,无咎。《象》曰:“不节之嗟”,又谁咎也!

意思是说,节卦是不好的,那么它就象唉声叹气一样,没有什么害处,卦象说:不节俭的叹气,又是谁有害呢?

六四:安节,亨。《象》曰:“安节之亨”,承上道也。

意思是说,节卦的安排,很好。卦象说:安排节俭的事宜,是传承好的道德的。

九五:甘节,吉;往有尚。。《象》曰:甘节之吉,位居中也。

意思是说,节卦是甘甜的,很好,是向往高尚的情操。

卦象说:甘甜一样的节俭行为很好,是做对了的道德行为情操。

上六:苦节,贞凶,悔亡。。《象》曰:“苦节贞凶”,其道穷也。

意思是说:节卦是辛苦的,很不好,后悔死了。卦象说:节俭是很辛苦的事情,是很不好,因为它的道德到了极限了,所以是很不好的,必须要节俭才好。

水雷屯卦

坎上,震下 屯。元亨利贞。勿用,有攸往,利建侯。

彖日:屯,刚柔始交而难生,动乎险中,大亨贞,雷雨之动满盈,天造草昧,宜建候而不宁。象曰:云雷屯,君子以经纶。屯:元,亨,贞,勿用,有攸往,利建侯。意思是说:屯卦,刚开始,很好,但有害的不要用,会有小小的事情发生,最适合建侯国。彖日:屯,刚柔始交而难生,动乎险中,大亨贞,雷雨之动满盈,天造草昧,宜建侯而不宁。卦象说:屯卦,刚柔的开始相交媾而艰难地生活,在发展中存在风险,是很伟大的事情。有雷雨的时候,到处满出水,这是苍天给野草的养伤,最适宜建侯国从而不再有动乱了。卦象说。云、雷是屯卦的卦象,国君应该用诗书经文来教导臣民。

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初九,磐桓,利居贞,利建侯。象曰,虽磐桓,志行正也。以贵下贱,大得民也。

意思是说,磐古开辟天地的时候,最有利人民居住生活,最有利建立诸侯国。卦象说:虽然是刚刚开天壁地,是立志行动的最好时机,用最优秀的方法去领导臣民,会大大地得到民心的。

六二,屯如邅如,乘马班如。匪寇婚媾,女子贞不字,十年乃字。

象曰,六二之难,乘刚也。十年乃字,反常也。

意思是说,屯卦象邅动的一样,象坐马及车一样。土匪矮寇结婚相交合,对妇女的贞洁不好,如同用十年时间学习写一个字。卦象说:屯卦的第二爻的最大难处,是刚健过剩。象用十年时间写一个字一样,非常反常的。

六三既鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍。往吝。《象》曰:即鹿无虞,以从禽也。君子舍之,往吝穷也。

意思是说:既然鹿没有了,唯一的办法是进入森林里找了,好男儿为什么不能舍弃呢?去找就显得很吝惜了。卦象说,既然鹿没有了,应该看作象禽兽一样,好男儿应该学会舍弃它,前往寻找显得很吝惜很贫穷的。

六四,乘马班如,求婚媾。往吉,无不利。《象》曰:求而往,明也。

意思是说,骑马去相亲,是为结婚交合的,很好,去了就会很顺利了。卦象说:求婚而前去,是很明智的。

九五,屯其膏。小贞吉,大贞凶。《象》曰:屯其膏,施未光也。

意思是说,屯卦象药膏一样,小的毛病会好的,大的毛病就不会好了。卦象说:屯卦的药膏,用了也没有完全好。

上六,乘马班如,泣血涟如。《象》曰:泣血涟如,何可长也。

意思是说:坐马去相亲,哭泣流泪涟涟。卦象说:哭泣流泪涟涟,有什么不开心的事呢?

 

水火既济卦

 

坎上,离下 既济:亨。小利贞。初吉,终乱。《彖》曰:既济,“亨”,小者亨也。“利贞”,刚柔正而位当也。“初吉”,柔得中也。“终”止则“乱”,其道穷也。《象》曰:水在火上,既济。君子以思患而预防之。既济:亨。小利贞。初吉,终乱。意思是说,既济卦,很好,小的事情是会很好的,刚开始是好的,但最后是会混乱的。《彖》曰:既济,“亨”,小者亨也。“利贞”,刚柔正而位当也。“初吉”,柔得中也。“终”止则“乱”,其道穷也。意思是说:既济卦,很好,小事情是很好的,容易得到利益,刚强与温柔得当而且位置也很对。最初之时是吉的,因为温柔得到恰当的位置。最终就会混乱,因为它的道理穷尽了。《象》曰:水在火上,既济。君子以思患而预防之。意思是说:既济卦,是水在上卦,火在下卦,正人君子应以多思考隐患来预防它。

 

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初九:曳其轮,濡其尾,无咎。《象》曰:曳其轮,义无咎也。

意思是说,拉住它的车轮,拖住它的尾巴,没有害处的。卦象说:拉住它的车轮,道义上是没有坏处的。

六二:妇丧其茀,勿逐,七日得。《象》曰:七日得,以中道也。

意思是说:妇人丢失了发叉,不要去找了,七天后会失而复得的,是因为有正确的方法。

九三:高宗伐鬼方,三年克之。小人勿用。 《象》曰:三年克之,惫也。

意思是说:用高深法力的宗师去讨伐魔鬼的方法,用了三年时间才打败它,普通人不要使用这些方法。卦象说:用三年时间打败魔鬼,是很累的。

六四:繻有衣袽,终日戒。 《象辞》曰:终日戒,有所疑也。

意思是说:妇孺有了衣服,终日小心怕弄脏它。卦象说:整日担心弄脏衣服,是因为有所顾虑了。

九五:东邻杀牛,不如西邻之禴祭,实受其福。 《象》曰:东邻杀牛,不如西邻之时也。实受其福,吉大来也。

意思是说:东边的邻居杀牛,比不上西边邻居用祭品来祭神灵,确实得到神灵的福荫。卦象说:东边的邻居杀牛,比不上西边邻居的及时祭神灵。因为他确实得到神灵的福荫了。好的事情就会到他家里的。

上六:濡其首,厉。 《象》曰:濡其首,何可久也?

意思是说:妇女的头发,很飘亮的。卦象说,妇女的头发很飘亮的,又能保持多久呢?

泽火革卦

 

兑上,离下, 革:己日乃孚。元亨利贞。悔亡。彖日:革、水火相息、二女同居、其志不相得、曰革。己日乃孚,革而信之。文明以说,大亨以正,革而当,其悔乃亡。天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人,革之时大矣哉!象日:泽中有火,革:君子以治历明时。

革:己日乃孚。元亨利贞。悔亡。意思是说,革卦,是有日期才能进行的,开始很好的,也很顺利的,不要后悔,后悔了就会失败。彖日:革、水火相息、二女同居、其志不相得、曰革。卦象说:草革,是水火相克之卦和,是两个妇女同生活在一间房子里,而她们的志趣又不相投,所以叫革卦。己日乃孚,革而信之。文明以说,大亨以正,革而当,其悔乃亡。天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人,革之时大矣哉!意思是说,选择日期才能表现,是革卦的信用。用文明的方法说服别人,是非常好的也是正确的。改革得正确,那就没有后悔也不会失败。国家改革,臣民改革是适合朝代的发展,汤武改革,是顺应天时、地利、人和的,改革的时候是非常伟大的啊!象日:泽中有火,革:君子以治历明时。卦象说:上泽下离是革卦,是国君用来治理国家的历史证明。

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初九 巩用黄牛之革。象曰 巩用黄牛,不可以有为也。

意思是说,巩固黄牛就用绳子拴住,这是革卦。卦象说:巩固黄牛用绳子拴住,是没有什么大作为的。

六二 ,己日乃革之,征吉,无咎。象曰 己日革之,行有嘉也。

意思是说:择日程来栓住它,象征大吉之意,没有坏处的。卦象说:择日程来拴住它,行动是可嘉的。

九三 ,征凶,贞厉,革言三就,有孚。象曰 革言三就,又何之矣。

意思是说:出征是很不好的,是很危险的,如果有改进的办法就多些讲出来,会有好处的。卦象上说:改进的办法越多越好,又有什么不好呢?

九四, 悔亡,有孚改命,吉。象曰 改命之吉,信志也。

意思是说:后悔就不会这么做了,有了好的办法去改变命运,是很好的。卦象说:改变命运的好办法,就是立志而自信地去办事。

九五 :大人虎变,未占有孚。象曰 大人虎变,其文炳也。

意思是说:领导突然改变主意,是没有经过占卜就发生改变的。卦象说:领导突然改变主意,是因为他的文化太短见了。

上六, 君子豹变,小人革面,征凶,居贞吉。象曰 君子豹变,其文蔚也。 小人革面,顺以从君也。

意思是说:国君突然改变法令,是因为小人的当面说说,出征打仗是很不利的,安居就会很和平的。卦象说:国君突然改变法令,是因为他的文化不够精通的。小人当面说说,是顺应国君的意愿的。

雷火丰卦

 

震上,离下, 丰。亨。王假之,勿忧,宜日中。彖曰:丰大也。明以动,故丰。王假之,尚大也。勿忧宜日中,宜照天下也。日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况人於人乎?况於鬼神乎?象曰:雷电皆至,丰:君子以折狱致刑。

丰、亨,王假之,勿忧,宜日中。意思是说:丰卦,很好。只是王帝用假消息,不要忧乱他,因为他正在度假。彖曰:丰,大也。明以动,故丰。王假之,尚大也。勿忧宜日中,宜照天下也。卦象说:丰卦是很伟大的。是明亮的太阳在转,所以为丰卦。王帝假传消息,是高尚的伟大的,不要忧乱他的度假,最适宜他知道国家的各种大小事情的。日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况人於人乎?况於鬼神乎?意思是说:太阳在中午后就会偏移了,月亮在十五后也会偏移,国家里面的事是真是假,都要及业得到证明,何况是人与人之间?何况是坏人与好人之间?卦象说:打雷闪电都到来,丰卦,国君应该拆去监狱改用刑罚。

 

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卯木 子孙

 

初九:遇其配主,虽旬无咎,往有尚。象曰:虽旬无咎,过旬灾也。

意思是说:遇到他的主人,虽然有半月之久也没有见了没有危处的,去探望是表示有高尚的道义。卦象说:虽然有许久没有见到了是没有害处的,但过了很久没有遇见是很不好的。

六二,丰其蔀,日中见斗,往得疑疾,有孚发若,吉,象曰:有孚发若,信以发志也。

意思是说:丰卦的最终问题,是象太阳到了中午一样非常炎热,如果出去就会怀疑生病中暑,如果不去就会犯难,很好。卦象说:有了难处发呆,是信心不足应该立志的。

九三,丰其沛,日中见沫,折其右肱,无咎。象曰:丰其沛,不可大事也。折其右肱,终不可用也。

意思是说:丰卦是象肺一样,太阳在中午就显得很闷,张开他的右手遮阳光,没有害处。卦象曰:丰卦是象肺一样,不能做大事了,张开他的右手遮太阳,最终是没有什么大用处。

九四,丰其蔀,日中见斗,遇其夷主,吉。象曰:丰其蔀,位不当也。日中见斗,幽不明也。遇其夷主,吉,行也。

意思是说:丰卦最终的问题,如太阳在中午一样炎热,但遇到了浓云,很好。卦象说:说:丰卦最终问题,是位置不正确,象太阳在中午一样炎热,但遇到浓云就不炎热了。遇到浓云很好,可以行动了。

六五,来章,有庆誉,吉。象曰:六五之吉,有庆也。

意思是说:这爻的说法是有庆祝和声誉的,很好。卦象说:这爻的好处,是有庆祝的事了。

上六:丰其屋,蔀其家,窥其户,阒其无人,三岁不觌,凶。象曰:丰其屋,天际翔也。窥其户,阒其无人,自藏也。

意思是说:丰卦的最终问题,是找他的屋,刨他的家,看他的门户,闻他的家的气味,连小孩也不要放过,是很不好的。卦象说:丰卦的这种做法,是与天上飞翔一样,没有边际的。看他的门户,闻他的没人地方,以为是他自己藏起来的。

地火明夷卦

坤上,离下, 明夷,利艰贞。彖曰:明入地中,明夷。内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之。利艰贞,晦其明也,内难而能正其志,箕子以之。象曰:明入地中,明夷;君子以莅众,用晦而明。

明夷,利艰贞。意思是说:明夷卦,有利艰难的事情。彖曰:明入地中,明夷。内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之。利艰贞,晦其明也,内难而能正其志,箕子以之。卦象说:太阳入了地面,为明夷卦。是内部文明而外部友好,用来蒙蔽大的难题,当年文王就用过它。有利艰难的事情,教晦它的精明,内部艰难而能够正确地树立他的志向,箕子就是这样做的。象曰:明入地中,明夷,君子以莅众,用晦而明。意思是说:太阳入地面,为明夷卦,国君应该以众人榜样,用教晦的道理来明理大家。

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初九,明夷于飞,垂其翼。君子于行,三日不食,有攸往,主人有言。象曰:君子于行,义不食也。

意思是说:明夷卦象飞的一样,垂直它的翼。君子在行动时,会三天不思食欲,就有小小的向往了,主人就有信用了。卦象说:君子要行动,会不思食欲的。

六二,明夷,夷于左股,用拯马壮,吉,象曰:六二之吉,顺以则也。

意思是说:明夷卦,在左大腿中照明,是用来拯救强壮的马的,很好。卦象说:明夷的第二爻的好处,是顺从就能得到了。

九三,明夷于南狩,得其大首,不可疾贞。彖曰:南狩之志,乃大得也。

意思是说:明夷卦是用来在南方狩猎的,得到猎物的头,是不可以损害它的。卦象说:在南方狩错的志向,是可以得到收获的。

六四,入于左腹,获明夷之心,于出门庭。象曰:入于左腹,获心意也。

意思是说:在人的左腹,是明夷卦的心脏,是出入门庭的表现。卦象说:在人的左腹,是人的心脏的地方。

六五,箕子之明夷,利贞,象曰:箕子这贞,明不可息也。

意思是说:箕子的明夷卦,很好。卦象说:箕子的好处,是明亮而不会暗的。

上六,不明晦,初登于天,后入于地。象曰;初登于天,照四国也。后入于地,失则也。

意思是说:没有明亮与黑暗,当初升上天空,然后落入地下。封象说:当初升上天空,能照亮四方。后来落入地下,失去了光明了。

地水师卦

 

坤上,坎下, 师,贞,丈人吉,无咎。彖曰:师,众也,贞正也,能以众正,可以王矣。刚中而应,行险而顺,以此毒天下,而民从之,吉又何咎矣。象曰:地中有水,师;君子以容民畜众。

师贞,丈人吉,无咎。意思是说:师卦,很好,大丈夫很好,没有害处。彖曰:师,众也,贞正也,能以众正,可以王矣。刚中而应,行险而顺,以此毒天下,而民从之,吉又何咎矣。卦象说:师卦,大众的,正直的,能够使大众得到正义,就可以称王了。刚强之中就顺应了,行动有风险但正确,用来攻打天下,而民众会顺从的,很好的又怕什么危害呢?象曰:地中有水,师,君子以容民畜众。卦象说:师卦是上卦为地,下卦为坎,是师卦,国君应该容忍臣民来壮大自己的国家。

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初六,师出以律,否臧凶。象曰:师出以律,失律凶也。

意思是说:师卦出自法律、法令,否定法律、法令是很错误的。卦象说:师卦出自法律、法令,失去法律、法令是错误的。

九二,在师中,吉无咎,王三锡命。象曰:在师中吉,承天宠也。王三锡命,怀万邦也。

意思是说:在师卦中,是很好的没有错的,王帝三次赐命令。卦象说:在师卦中是好的,是得到国家的宠爱的。王帝三次赐命令,关怀国民大众的。

六三,师或舆尸,凶。象曰:师或舆尸,大无功也。

意思是说:师卦或者同尸体谐音,是错误的。卦象说:师卦或与尸体谐音,是大不对头的。

六四,师左次,无咎。象曰:左次无咎,未失常也。

意思是说:师卦的左边第二卦,没有错的。卦象说:左边第二卦没有错,也没有失去常态的。

六五,田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。象曰:长子帅师,以中行也。弟子舆尸,使不当也。

意思是说:田野有禽鸟,很有利于捉到的,没有大碍。有见识的人以师卦为统帅,没有见识的人与尸体谐音,很错了,卦象说:有见识的人以师卦为统帅,是正确的研究的。没有见识的人以尸体谐音,是使用不当了。

上六:大君有命,开国承家,小人勿用。

象曰 大君有命,以正功也。 小人勿用,必乱邦也。

意思是说,国君有命令,开始建国传承家业,小人请不要乱使用法令。卦象说:国君有命令,以正确的功勋的。小人请勿使用法令,动用了一定会乱了国家的。

 

艮为山卦

艮上,艮下 艮其背,不获其身,行其庭,不见其人,无咎。彖日:艮,止也。时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。艮其止,止其所也。上下敌应,不相与也。是以不获其身,行其庭,不见其人,无咎也。《象》曰:兼山,艮。君子以思不出其位。艮其背,不获其身,行其庭,不见其人。无咎。意思是说:艮卦的背面,不用收获它的身上的东西,行走在它的家里,见不到它的家人,没有什么不好的。彖日:艮,止也。时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。艮其止,止其所也。上下敌应,不相与也。是以不获其身,行其庭,不见其人,无咎也。意思是说,艮卦,停止的。一会儿停止时就停了,一会儿动时就动了,动静没有失去它的时机,它的道路是光明的。艮卦的停止,停止是它的所因。上下卦都应该相同的,不是没有不相同的。是用来不收获它身上的东西,行进它的家里不见它的家里人,没有什么错误的。象》曰:兼山,艮。君子以思不出其位。卦象说,艮上艮下,是艮卦,国君应该用思考的方法来做好他的本份工作。

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申金应 子孙
—  — 午火 父母
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初六:艮其趾,无咎,利永贞。  象曰:艮其趾,未失正也。

意思是说:艮卦的开始,没有错误的,有利于永远发展。卦象说:艮卦的开始,没有失去正确的方向。

六二:艮其腓,不拯其随,其心不快。  象曰:不拯其随,未退听也。

意思是说:艮卦象的最前面,没有拯救它的随便,它的心情很不快乐。卦象说:没有拯救它的随便宜,没有怨退听到的诽闻。

九三:艮其限,列其夤,厉薰心。  象曰:艮其限,危薰心也。

意思是说:艮卦的最尽头,是并列它的寅方,是很冲晕人们的心态的。卦象说:艮卦的最尽头,是危及到冲晕人们的心态的。

六四:艮其身,无咎。  象曰:艮其身,止诸躬也。

意思是说:艮卦的本身,没有错的。卦象说:艮卦本身,是停止的众人在鞠躬的。

六五:艮其辅,言有序,悔亡。  象曰:艮其辅,以中正也。

意思是说:艮卦的辅助性,是讲话有次序,害怕忘记讲错了。卦象说:艮卦的辅助性,是正确的方法来讲话。

上九:敦艮,吉。  象曰:敦艮之吉,以厚终也。

意思是说,这个敦厚的艮卦,很好。卦象说:敦厚的艮卦的好处,是用敦厚的最好办法。

山火贲卦

艮上,离下, 亨,小利有所往。彖曰:“贲,亨”,柔来而文刚,故亨。分刚上而文柔,故“小利有攸往”。刚柔交错天文也;文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。

象曰:山下有火,贲;君子以明庶政,无敢折狱。

亨,小利有所往。意思是说:很好,有小收获的事情就应该前去了。彖曰:“贲,亨”,柔来而文刚,故亨。分刚上而文柔,故“小利有攸往”。刚柔交错天文也;文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。意思是说:卦象说:贲卦,很好,温柔的到来而且性格刚强,所以很好的。分为刚强的上卦而且性格温柔,所以有小小收获的事情应该前去。刚强与温柔交错着,是天生的性格;性格以文明为开始,是人为的性格。看看天生的性格,可以观察时间的变化,看看人的文明的性格,可以知道现在的天下事了。象曰:山下有火,贲;君子以明庶政,无敢折狱。意思是说:卦象说:贲卦是艮上、离下之卦,是国君应用文明的办法来施政,不能去拆除监狱的。

 

寅木 官鬼
—  — 子水 妻财
—  — 戌土应 兄弟
亥水 妻财
—  — 丑土 兄弟
卯木世 官鬼

初九:贲其趾,舍车而徒。象曰:“舍车而徒”,义弗乘也。

意思是说:贲卦的开始,放弁车而步行。卦象说:放弁车而步行,意义上是不乘坐了。

六二:贲其须。象曰:“贲其须”,与上兴也。

意思是说:贲卦的内容。卦象说:贲卦的内容,是与上面的事很开心的。

九三:贲如濡如,永贞吉。象曰:“永贞之吉”,终莫之陵也。

意思是说:贲卦如妇女一样,永远都是很飘亮的。卦象说:永远飘亮是很好的,最终都不会受到凌辱。

六四:贲如皤如,白马翰如,匪寇婚媾。象曰:六四当位,疑也。“匪寇婚媾”,终无尤也。

意思是说:贲卦如同皤茹一样,象白马进宫上殿一样,象土地匪矮寇结婚交媾一样。卦象说:贲卦象第四爻,是位置上值得怀疑的。土匪矮寇结婚交媾,最终是没有忧患的。

六五:贲于丘园,束帛戋戋,吝,终吉。象曰:六五之吉,有喜也。

意思是说:贲卦是在丘陵的田园上,象简束的衣服,一样单薄,很寒酸,但还是好的。卦曰说:贲卦的第五爻是有喜事的。

上九:白贲,无咎。象曰:“白贲无咎”,上得志也。

意思是说:贲卦是白费事的,没有错的。卦象说:白费事情是没有大错的,意义上还是得到了志向的。

山天大畜卦

艮上,乾下, 大畜,利贞,不家食吉,利涉大川。彖曰:大畜,刚健笃实,辉光日新其德,刚上而尚贤。能止健,大正也。不家食吉,养贤也。利涉大川,应乎天也。象曰:天在山中,大畜君子以多识前言往行,以畜其德。

大畜,利贞,不家食吉,利涉大川。意思是说:大畜卦,很吉利,不在家里吃饭很好的,有利于行走,大川南北。彖曰:大畜,刚健笃实,辉光日新其德,刚止而尚贤。能止健,大正也。不家食吉,养贤也。利涉大川,应手天也。意思是说:卦象说:大畜卦,刚强健壮结实,太阳光明新象他的德行一样,刚强向上而且高尚贤德。能够制止健康是很伟大的正确的。不在家里吃饭很好,是能养育家里的人。有利于行走大川南北,是适合天时的。象曰:天在山中,大畜;君子以多识前言往行,以畜其德。卦象说:艮上乾下是大畜卦,国君应以多才识广的詹前语论向前推进,就证明他积蓄了德行了。

寅木 官鬼
—  — 子水应 妻财
—  — 戌土 兄弟
辰土 兄弟
寅木世 官鬼
子水 妻财

初九,有厉利己,象曰:有厉利己,不犯灾也。

意思是说:有严厉的法令对自己有利。卦象说:有严厉的法令对自己有利,不会犯灾害的。

九二,舆说輹。象曰:舆说,中无尤也。

意思是说:与他说是车内部。卦象说:与他说是车内部,中间是没有忧虑的。

九三,良马逐,利艰贞。曰闲舆丑,利有攸往。象曰:利有攸往,上合志也。

意思是说:好马追逐,很利害而且艰难很好。说是闲时与其玩耍,有利于小小的奔跑。卦象说:有利于小小奔跑,是很合志向的。

六四,童牛之牿,元吉。象曰:六四元吉,有喜也。

意思是说:小牛的浩气,很好的。卦象说:大畜卦的第4爻的吉气,是有喜事情的。

六五,豶豕之牙,吉。象曰:六五之吉,有庆也。

意思是说:贲卦的好处象刚生牙齿一样。卦象说:大畜卦的第五爻的吉祥是有喜庆的事情的。

上九,何天之衢,亨。象曰:何天之衢,道大行也。

意思是说:为什么上天的苍芎很大,很好。卦象说:为什么上天的苍芎很大,道路之大是任意行动的。

山泽损卦

艮上,兑下, 有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往?曷之用,二簋可用亨。彖曰:损,损下益上,其道上行。损而有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往。曷之用?二簋可用享,二簋应有时,损刚益柔有时,损益盈虚,与时偕行。象曰:山下有泽,损,君子以惩忿窒欲。

有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往?曷之用,二簋可用享。

意思是说,有了战孚,很好,没有害处,可以使唤,更有利于向前吗?口渴的作用,是用二个簋可以装水喝了。损,损下益上,其道上行。损而有孚,元吉,无咎,可贞,利有小往。曷之用?二簋可用享;二簋应有时。损刚益柔有时,损益盈虚,与时偕行。意思是说:损卦,是损坏下边而有益上面的,它的道理是向上走的。损了下面就能上升自己的地位,本来是好的,没有害的,可以得益的,特别有利于小人向前发展。口渴用什么?二个簋就可以使用享受了;二个簋会有时候合适的。损坏刚强而有利于温柔的时候,损卦就很有利益了而且很满足虚荣的心,是与时代俱进。象曰:山下有泽,损,君子以惩忿窒欲。卦象说:艮上兑下是损卦,国君应该惩罚有过份意见的大臣的欲望。

寅木应 官鬼
—  — 子水 妻财
—  — 戌土 兄弟
—  — 丑土世 兄弟
卯木 官鬼
巳火 父母

 

初九,己事遄往,无咎,酌损之。象曰:己事遄往,尚合志也。

意思是说:自己的事立刻前往处理,没有害处,斟酌损失的事。卦象说:自己的事立刻前往处理,是高尚的合乎志向的。

九二,利贞,征凶,弗损益之。象曰:九二利贞,中以为志也。

意思是说。很有利的事,出征就不好了,会损失很大得到很小的。卦象说:损卦第二爻有利的,其中应该立志才能达到。

六三,三人行,则损一人,一人行,则得其友。象曰:一人行,三则疑也。

意思是说:三个人一起行走,就会冷落一个人,一个人行走,就会得到他的朋友加入。卦象说:一个人行走有利,三个人行走就会冷落基中一个。

六四,损其疾,使遄有喜,无咎。象曰:损其疾,亦可喜也,意思是说:损卦是有毛病的,必须要使用它的好方面就会有喜事发生,没有害的。卦象说:损卦的毛病,也可以得到喜事的。

六五,或益之,十朋之龟弗克违,元吉。象曰:六五元吉,自上佑也。

意思是说:损卦也有利益的。十个朋友用龟的方法不能克服违规,开始是好的。卦象说:损卦的第五爻的开始吉事,是自己的上司在帮助他。

上九,弗损益之,无咎,贞吉,利有攸往,得巨无家。象曰,弗损益之,大得志也。

意思是说:不能用损卦得到利益的,虽然没有害处,是好事的,有利益就前往,是得到大臣而失去国家。卦象说:不要用损卦来得到利益,是大大地得到志向的。

 

 

火泽睽卦

离上,兑下, 睽,小事吉。彖曰:睽,火动而上,泽动而下;二女同居,其志不同行,说而丽乎明,柔进而上行,得中而应乎刚;是以小事吉。天地睽,而其事同也。男女睽,而其志通也;万物睽,而其事类也,睽之时时用大矣哉?象曰:上火下泽,睽;君子以同而异。

睽:小事吉。意思是说:睽卦,对小的事情很好的。彖曰:睽,火动而上,泽动而下,二女同居,其志不同行;说而丽乎明,柔进而上行,得中而应乎刚;万物睽,而其事类也;睽之时用大矣哉!意思是说:卦象说:睽卦,离动在上,兑动在下,是象二女同居一样,而且她们的志向又不相同意合;虽然说很美丽而且明亮,是温柔而向前发展,得了非常有利的帮助而且变得刚强;是对小事很吉利的。天地间的事,是因为它们的性质相同的。男女间的事,是因为他们的意志相通的;万物间的事,是因为它们的事情是相同类的;睽卦的事是因为时候用的大得多了!彖曰:上火下泽,睽;君子以同而异。意思是说:卦象说:离火上,兑下为睽卦,是君子用相同的爱好而放异不同的爱好。

 

巳火 父母
—  — 未土 兄弟
酉金世 子孙
—  — 丑土 兄弟
卯木 官鬼
巳火应 父母

初九,悔亡,丧马勿逐,自复,见恶人无咎。象曰:见恶人,以辟咎也。意思是说:后悔死了,失去的马不要找了,自己会回来的,见到恶人没有害的。卦象说:见到恶人,应避开它就没事了。

九二,遇主于巷,无咎。象曰:遇主于巷,未失道也。

意思是说:遇见主人在巷道里,没有害处的。卦象说:遇到主人在巷道里,也没有阻塞道路的。

六三,见舆曵,其牛掣,其人天且劓,无初有终。象曰:见舆曵,位不当也。无初有终,遇刚也。

意思是说:见到不高兴的事,它的牛去制约了,他人没有穿好牛鼻子,没有开始也会有终止的。卦象说:见到不高兴的事,是因为位置不对的。没有开始而有终止,是遇到刚强的人了。

九四,睽孤,遇元夫,交孚,厉无咎,象曰:交孚无咎,志行也。

意思是说:睽卦是孤单的,遇到最初的丈夫,交代清楚,是非常严肃的事没有害处的。卦象说:交代清楚没有害处,是意志的力量。

六五,悔亡,厥宗噬肤,往何咎。象曰:厥宗噬肤,往有庆也。

意思是说:后悔死了,厥失宗亲失去亲人,前往有什么好呢?卦象说:厥失宗亲失去亲人,前往也会有喜庆的。

上九,睽孤,见豕负涂,载鬼一车,先张之弧,后说之孤,匪寇婚媾,往遇雨则吉。象曰:遇雨之吉,群疑亡也。

意思是说:睽卦是孤单的,见鸡吃东西而后被欺负逃跑,用车装死尸,先是张开的弓弧一样,然后是收了弓弧一样,土匪矮寇结婚交媾,前往遇到下雨就会好了。卦象说:遇到下雨的好处,是很多坏人都忘记了他们的事了。

天泽履卦

乾上,兑下, 履;履虎尾,不咥人,亨。彖曰:履,柔履刚也。说而应乎乾,是以履虎尾,不咥人,亨。刚中正,履帝位而不疚,光明也。象曰:上天下泽,履,君子以辩上下,定民志。

履:履虎尾,不咥人,亨。意思是说:履卦,是老虎的尾巴。不会咬人,很好。彖曰:履,柔履刚也。说而应乎乾。是以履虎尾,不咥人,亨。刚中正,履帝位而不疚,光明也。意思是说:卦象说:履卦,是温柔刚强的。是与乾卦相对应的,是用老虎尾的,不会咬人,很好。刚强到刚刚合适,是有利于皇帝的地位的,只要内心不愧疚,前途很光明的。象曰:上天下泽,履;君子以辩上下,定民也。意思是说:乾上,兑下是履卦,国君应以辩别是非来对待臣民,一定能平定国家的。

戌土 兄弟
申金世 子孙
午火 父母
—  — 丑土 兄弟
卯木应 官鬼
巳火 父母

 

初九,素履往,无咎。象曰:素履之往,独行愿也。

意思是说:这履卦的发展,没有错的。卦象说:履卦的发展,是独立行动的心愿。

九二,履道坦坦,幽人贞吉。象曰:幽人贞吉,中不自乱也。意思是说:履卦的道路是平坦的,幽幽的道路是人们不想去的。卦象说:幽幽的道路是人们不想去的,是正确的是不会自己迷路的。

六三,眇能视,跛能履,履虎尾,咥人,凶。武人为于大君。象曰:眇能视,不足以有明也。跛能履,不足以与行也。咥人之凶,位不当也。武人为于大君,志刚也。

意思是说:能看见的,就不会跌倒了,老虎的尾巴,咬人么?很不好。练武的人会成为伟大的君主的。卦象说:能看见的,就不会跌倒了,是因为看明白了道路上的东西。跌倒了的,是因为看不明白道路上的东西而行走的。咬人的害处,是位置不对的,练武的人能成为君主,是因为他的意志刚强的。

九四,履虎尾,愬愬,终吉。象曰:愬愬终吉,志行也。

意思是说:老虎尾巴,是可怕的,最终还是好的。卦象说:可怕的而且又是好的,是因为有志气而且行动。

九五,夫履,贞厉。象曰:夫履贞厉,位正当也。

意思是说:履卦是很厉害的。象曰说:履卦的厉害,是因为位置是正确的。

上九,视履考祥,其旋元吉。象曰:元吉在上,大有庆也。

意思是说:看见履卦的吉祥,是它的回来及开始都很吉祥。卦象说:开始是伟大的,是大大的喜庆。

风泽中孚卦

巽上兑下, 中孚豚鱼吉,利涉大川,利贞。彖曰:中孚,柔在内而刚得中。说而巽,孚,乃化邦也。豚鱼吉,信及豚鱼也。利涉大川,乘木舟虚也。中孚以利贞,乃应乎天也。

象曰:泽上有风,中孚,君子以议狱缓死。中孚,豚鱼吉,利涉大川,利贞。意思是说:中孚卦,是豚鱼卦很好,有利于步涉大江南北,很有利的。彖曰:中孚,柔在内而刚得中。说而巽,孚,乃化邦也。豚鱼吉,信及豚鱼也。利涉大川,乘木舟虚也。中孚以利贞,乃应乎天也。意思是说:卦象 说,中孚卦,温柔在里面而又不失刚强。不只说是巽卦,仍然说是兑卦。豚鱼很好的,相信豚鱼的人。有利于步行大江南北,坐木船是虚假的。中孚的有利条件,乃应乎于天然条件的。象曰:泽上有风,中孚,君子以议狱缓死。意思是说:卦象说:中孚卦是兑上面是巽。是国君用议事的办法来处理死囚的监禁。

 

卯木 官鬼
已火 父母
—  — 未土世 兄弟
—  — 丑土 兄弟
卯木 官鬼
巳火应 父母

初九,虞吉,有他不燕。象曰:初九虞吉,志未变也。

意思是说:娱乐是很好的,有他人的燕子不会飞。卦象说:中孚的第一爻是娱乐的很好,意志没有改变。

九二,鸣鹤在阴,其子和之,我有好爵,吾与尔靡之。象曰:其子和之,中心愿也。

意思是说:鹤在叫的时候,它的子女会一起叫,我有了好的官位,我会同你区别开来。卦象说:它的子女和应它,是合适它的心愿的。

六三,得敌,或鼓或罢,或泣或歌。象日:或鼓或罢,位不当也。

意思是说,得到敌军的帮助,,打鼓打锣欢呼,或者哭泣歌唱。卦象说,打鼓打锣欢呼,是位置不恰当的。

六四、月几望,马匹亡,无咎。象日:马匹亡,绝类上也。

意思是说:一个月内多次希望,马儿死去,没有错误的。卦象说:马死了,是绝对不好的。

九五,有孚挛如,无咎。象曰:有孚挛如,位正当也。

意思是说:有了浮草如同手脚,没有不好的。卦象说:有浮草如同手脚,是很正确的方法了。

上九,翰音登于天,贞凶。象曰:翰音登于天,何可长也。

意思是说:当官的音信象登上天空一样开心,很不好的。卦象说:当官的音信象登上了天空一样开心,又有什么特别之处呢?

风山渐卦

巽上,艮下, 渐,女归吉,利贞。彖曰:渐之进也,女归吉也。进得位,往有功也。进以正,可以正邦也。其位刚,得中也。止而巽,动不穷也。象曰:山上有木,渐,君子以居贤德,善俗。

渐:女归吉,利贞。意思是说:渐卦是妇女归来的卦很好,也很有利。彖曰:渐之进也,女归吉也。进得位,往有功也。进以正,可以正邦也。其位刚,得中也。止而巽,动不穷也。

意思是说:卦象说:渐卦是进取的,妇女归来之卦很好的。进取是很正确的,前去追求是很有功劳的。进取的正确性,可以正确地治理国家。进取的位置是刚强的,是得到正确的办法的。艮下巽上,是运动的不会停止的。象曰:山上有木,渐,君子以居贤德,善俗。意思是说:巽木在艮土之上,是渐卦,君子应该居住在贤德,善良的平民当中。

卯木应 官鬼
已火 父母
—  — 未土 兄弟
申金世 子孙
—  — 午火 父母
—  — 辰土 兄弟

初六,鸿渐于干,小子厉,有言,无咎。象曰:小子之厉,义无咎也。

意思是说:鸿图逐渐产生在干事业当中,少年人真厉害,有威信,没有错的。卦象说:少年人的厉害之处,是道义上没有错误的。

六二,鸿渐于磐,饮食衍衍,吉。象曰:饮食衍衍,不素饱也。

意思是说:鸿图逐渐产生在开始之时,象吃饭一样慢慢吃,很好。卦象说:吃饭慢慢吃,不用吃素菜就饱了。

九三,鸿渐于陆,夫征不复,妇孕不育,凶,利御寇。象曰:夫征不复,离群丑也。妇孕不育,失其道也。利用御寇,顺相保也。

意思是说:鸿图逐产生时,是大丈夫出征不归来的英雄气慨,妇女不怀孕不生育的决心,很不好的,特别有利于防卸矮寇的。卦象说:大丈夫出征不归来的气慨,是远离群众不好的。妇女不怀孕不生育,失去了她的道义了。有利于防御矮寇,是自然能够得到保护平安的。

六四,鸿渐于木,或得其桷,无咎。象曰:或得其桷,顺以巽也。

意思是说:鸿图产生于心里,或许会得到实现,没有错的。卦象说:或者得到实现,是顺应巽卦的意思。

九五,鸿渐于陵,妇三岁不孕,终莫之胜、吉、象曰:终莫之胜,吉,得所愿也。

意思是说:鸿图产生于心里,妇女三年不怀孕了,最终还是胜利了,很好。卦象说:最终胜利了,很好,得到了自己的心愿了。

上九,鸿渐于陆,其羽可用为仪,吉,象曰:其羽可用为仪,吉,不可乱也。意思是说:鸿图产生之时,它的羽毛可以用作礼仪,很好。卦象说:它的羽毛可用作礼仪,很好,不可以胡乱用的。

震为雷卦

震上、震下, 震亨。震来虩虩,笑言哑哑。震惊百里,不丧匕鬯。彖曰:震,亨。震来虩虩,恐致福也。笑言哑哑,后有则也。震惊百里,惊远而惧迩也。出可以守宇宙社稷,以为祭主也。象曰:洊雷,雷;君子以恐惧修省。

震:亨。震来虩虩,笑言哑哑。震惊百里,不丧匕鬯。意思是说:震卦,很好。震卦象老虎一样威猛,让笑着的讲着话的立刻停止了象咙哑一样了。震卦能惊动百里之遥,不会丧失它的锋利光芒。彖曰:震,亨。震来虩虩,恐致福也。笑言哑哑,后有则也。震惊百里,惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷,以为祭主也。意思是说:卦象说:震卦,很好。震卦象老虎一样威锰,恐怕能够得到幸福的。震卦能让笑着的,讲着话的立刻成为咙哑一样,后来会有所得的。震卦能惊恐百里之遥,惊恐的遥远而且恐惧是正常的。对外可以保卫国家的安全,对内则以显示国君的威信,象平民祭祖一样严肃的。象曰:洊雷,震;君子以恐惧修省。意思是说:卦象说:雷卦上下重合为震卦,是国家的恐惧,得到了整改。

—  — 戌土世 妻财
—  — 申金 官鬼
午火 子孙
—  — 辰土应 妻财
—  — 寅木 兄弟
子水 父母

初九,震来虩虩,后笑言哑哑,吉。象曰:震来虩虩,恐致福也。笑言哑哑,后有则也。

意思是说:震卦象老虎一样威猛,让笑着的,讲着话的突然象咙哑一样,然后有所得的。很好。卦象说:震卦象老虎一样威猛,恐怕会有幸福的。笑着的,讲着话的立刻象咙哑一样,然后会有所得的。

六二,震来厉,亿丧贝,跻于九陵,勿逐,七日得。象曰:震来厉,乘刚也。

意思是说:震卦的厉害,能使亿万人丧失心情,挤身于九陵之下,不要追逐了,七天后可安静的。卦象说:震卦的厉害,是相叠的刚强的。

六三,震苏苏,震行无眚。象曰:震苏苏,位不当也。

意思是说,震卦是苏醒的,震卦的行动没有眼目的。卦象说:震卦是苏醒的,只是位置不洽当。

九四:震逐泥。象曰:震逐泥,未光也。

意思是说:震卦象追逐的泥巴。卦象说:震卦象追逐的泥巴,没有光彩的。

六五,震往来厉,亿无丧,有事。象曰:震往来厉,危行也。其事在中,大无丧也。

意思是说:震卦的到来很厉害的,亿万人没有心事了,是有事情的。卦象说:震卦来到很厉害,危险的行动。它的事情在其中,但没有大事丧失的。

上六,震索索,视矍矍,征凶。震不于其躬,于其邻,无咎。婚媾有言。象曰:震索索,示得中也。虽凶无咎,畏邻戒也。

意思是说:震卦象绳索一样,眼睛很厉害,出征会很凶的。震卦不能与它的身体鞠躬的,能与它的邻居相处的,没有错的。结婚交媾是有诚信的,卦象说:震卦象绳子 一样,没有得到什么好处的,虽然很凶恶却没有害处的,让邻居害怕戒备它。

雷地豫卦

震上,坤下, 豫;利建侯行师。彖曰:刚应而志行,顺以动,豫。豫,顺以动,故天地如之,而况建侯行师乎?天地以顺动,故日月不过,而四时不忒;圣人以顺动,则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉!象曰:雷出地奋,豫。先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。

豫,利建候行师。意思是说:豫卦,对建立侯都行军都很有利。彖曰:豫,刚应而志行,顺以动,豫。豫,顺以动,故天地如之,而况建侯行师乎?天地以顺动,故日月不过,而四时不忒,圣人以顺动,则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉!卦象说:豫卦,刚强而志向坚强并且在行动,很自然地行动,是豫卦。豫卦是自然地行动,象天地一样自然行动,何况建侯都行军呢?天地是自然行动,所以日月不会消失,而且四季不会停止,好的人如果自然行动,那么刑罚是非常清楚的,而且民众也很服从。豫卦的时代意义是伟大的啊!象曰:雷出地奋,豫。先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。意思是说:震上坤下是豫卦。原先的国王用作乐的方法摧崇道德的,殷慰的心态来摧荐自己的心愿的,用来配合祖国的考验。

—  — 戌土 妻财
—  — 申金 官鬼
午火应 子孙
—  — 卯木 兄弟
—  — 巳火 子孙
—  — 未土世 妻财

初六,鸣豫,凶。象曰:初六鸣豫,志穷凶也。

意思是说:豫卦象打雷响一样,很可怕。卦象说:豫卦第一爻是象打雷响一样,志向穷尽了不好的。

六二,介于石,不终日,贞吉。象曰:不终日,贞吉,以中正也。

意思是说:用刀开界石头,没有终止的时间,很好的,卦象说:没有终止时间,很好,用来正确处理它。

六三,盱豫,悔。迟有悔。象曰:盱豫有悔,位不当也。

意思是说:豫卦过于迂腐,后悔了。太迟才有后悔。

卦象说:迂腐是豫卦并且后悔,是位置不当。

九四:由豫,大有得。勿疑。朋盍簪。象曰:由豫,大有德,志大行也。

意思是说:豫卦的来由,是大有来头的,不用怀疑。朋友会来的。卦象说:豫卦的来由,是大有来头的,是志向大而且在行动的。

六五,贞疾,恒不死。象曰:六五贞疾,乘刚也。恒不死,中未亡也。

意思是说:好的疾病,是不会死去的。卦象说:豫卦第五爻的疾病,是因叠加刚强之气引起的。是不会死去的,是不会灭亡的。

上六,冥豫成,有渝无咎。象曰:冥豫在上,何可长也。

意思是说:豫卦的最后成因,是有代价的没有坏处。卦象说:豫卦的最后成因,为什么不能长久呢?

雷水解卦

震上,坎下, 解:利西南,无所往,其来复吉。有攸往,夙吉。彖曰:解,险以动,动而免乎险,解》解利西南,往得众也。其来复吉,乃得中也。有攸往夙吉,往有功也。天地解,而雷雨作,雷雨作,而百果草木皆甲坼,解之时大矣哉!象曰:雷雨作,解;君子以赦过宥罪。

解,利西南,无所往,其来得吉。有攸往,夙吉。意思是说:解卦,有于于西南方,没有不能去的,它的来来往往很好的。有了小小的往来,是很好的。彖曰:解,险以动,动而免乎险,解。解利西南,往得众也。其来复吉,乃得中也。有攸往夙吉,往有功也。天地解,而雷雨作、雷雨作,而百果草木皆甲坼,解之时大矣哉!意思是说:卦象说:解卦,危险的行动,行动了而又不危险了,为解卦。解卦有利于西南方,前往会得到民众的。它的来来往往很好的,乃得到正确的方法。有小小的来往很好,来往就有利成功的。天地解放,而雷响雨下,雷响雨下,从而所有的水果、草树都会开花结果,是解卦的时代的伟大啊!象曰:雷雨作,解:君子以赦过宥罪。意思是说:卦象说:雷响雨下是解卦,国君应以特赦的心态放过那些有过错的罪犯。

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初六,无咎,象曰:刚柔之际,义无咎也。

意思是说:没有坏处。卦象说:刚强与温柔刚刚开始,道义上是没有坏处的。

九二,田获三狐,得黄矢,贞吉。象曰:九二贞吉,得中道也。

意思是说:在田野上捉到三只狐狸,得到黄室的箭,很好的。卦象说:解卦第二爻很好的,是得到正确的道理的。

六三,负且乘,致寇至,贞吝。象曰:负且乘,亦可丑也。自我致戎,又谁咎也。

意思是说:欺负别人又恶气相加,会招致矮寇到来的,是很不好的。卦象说:欺负别人又恶气相加,是非常丑恶的。是自己招致兵刀相见的,又是谁的错呢?

九四,解而拇,朋至斯孚。象曰:解而拇,未当位也。

意思是说:解卦的本来意思,是朋来的到来的。卦象说:解卦的本来意思,是没有适当的位置。

六五,君子维有解,吉,有孚于小人。象曰:君子有解,小人退也。

意思是说:君子只有解脱了,很好的,有利于小人。卦象说:君子解脱了,小人也会离去。

上六,公用射隼,于高墉之上,获之,无不利。象曰:公用射隼,以解悖也。

意思是说:公用射鸟,在高高的草丛中,射得它,没有不利的。卦象说:公用射鸟,用解决的办法捉住它的勃子。

雷风恒卦

震上巽下, 恒,亨,无咎,利贞,利有攸往。彖曰:恒,久也。刚上而柔下,雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒。恒亨无咎,利贞;久於其道也,天地之道,恒久而不巳也。利有攸往,终则有始也。日月得天,而能久照,四时变化,而能久成,圣人久於其道,而天下化成;观其所恒,而天地万物之情可见矣!象曰:雷风,恒:君子以立不易方。

恒,亨,无咎,利贞,利有攸往。意思是说:恒卦,很好,没有过错。有利的事情,有利于向前发展。彖曰:恒,久也。刚上而柔下,雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒。恒亨无咎,利贞;久於其道也,天地之道,恒久而不巳也。利有攸往,终则有始也。日月得天,而能久照,四时变化,而能久成,圣人久於其道,而天下化成;观其所恒,而天地万物之情可见矣!意思是说:卦象说:恒卦,久远的,上卦刚强而下卦温柔,是雷风相交,巽卦动,刚强与温柔都相互交错,为恒卦。恒卦很好没有过错,很有利;久在它的道义上,是天地之间的道理,恒卦久的意思是不为自己的。有利于向前发展,最终就会有开始的。太阳、月亮得到普照,而且能长久,是四季的变化,而且能长久地形成,好的人能长久地坚持它的道义,是天下人的感化得来的;观察他的所有恒心,是天地之间所有的事情可以体现的啊!象曰:雷风,恒,君子以立不易方。意思是说:卦象说:雷风恒卦,是君子用立志的方法去办事,不要改变它。

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初六,浚恒,贞凶,无攸利。象曰:浚恒之凶,始求深也。

意思是说:恒卦的开始,很可怕,没有小小的利益的。卦象说:恒卦的开始很可怕,开始是求深入的。

九二,悔亡。象曰:九二悔亡,能久中也。

意思是说:后悔死了。卦象说;恒卦的第二爻是后悔死了,能坚持长久也是好的。

九三,不恒其德,或承羞,贞吝。象曰;不恒其德,无所容也。

意思是说:没有坚持它的德行,或继承它的缺点,很小气的。卦象说:没有坚持它的德行,是没有修容的。

九四,田无禽。象曰:久非其位,安得禽也。

意思是说:田野没有禽鸟了。卦象说;久在它的位置上打猎,怎么会得到禽鸟呢?

六五,恒其德,贞,妇人吉,夫子凶。象曰:妇人贞吉,从一而终也。夫子制义,从妇凶也。

意思是说:恒卦的道德,很好的,妇女很好,丈夫就不好了。卦象说:妇女好的原则,是嫁丈夫从始至终坚贞。丈夫制定道义,使妇女不好了。

上六,振恒,凶。象曰:振恒在上,大无功也。

意思是说;震在上卦是恒卦,不好的。卦象说;震卦在恒卦的上卦,是大的响声没有功劳的。

地风升卦

坤上,巽下, 升,元亨,用见大人,勿恤,南征吉。彖曰:柔以时升,巽而顺,刚中而应,是以大亨。用见大人,勿恤;有庆也。南征吉,志行也。象曰:地中生木,升;君子以顺德,积小以高大。

升,元亨,用见大人,勿恤,南征吉。意思是说;升卦,开始很好,有利于大人,不用抚恤,向南打仗很好。彖曰:柔以时升,巽而顺,刚中而应,是以大亨。用见大人,勿恤;有庆也。南征吉,志行也。意思是说:卦象说:温柔是用来时代的变化的,巽卦是顺应自然的,刚强之中得来的,是很好的。有利于见到大人,不用抚恤的,是可喜可贺的。向南出征打仗很好,是志向的行动。象曰:地中生木,升,君子以顺德,积小以高大。意思是说;升卦是坤下巽上,是君子应该自然地施与德行,积累小的德行可以得到大的收获。

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初六,允升,大吉。象曰:允升大吉,上合志也。

意思是说:升卦是很好的。卦象说:升卦的好处,是适合它的志向的。

九二,孚乃利用禴,无咎,象曰;九二之孚,有喜也。

意思是说:浮起来乃是利用衣服的作用,没有错的。卦象说:升卦的第二爻的浮动,是有喜事的。

九三,升虚邑。象曰:升虚邑,无所疑也。

意思是说:浮起来乃是利用衣服的作用,没有错的。卦象说:升卦的第二爻的浮动,是有喜事的。

九三,升虚邑。象曰:升虚邑,无所疑也。

意思是说:升卦是虚假的。卦象说:升卦是虚假的,是没有值得怀疑的。

六四,王用亨于岐山,吉无咎。象曰:王用亨于岐山,顺事也。

意思是说:国王用好的办法到岐山,很吉祥的。卦象说:国王用好的办法到岐山,是自然而然的事情了。

六五,贞吉,升阶。象曰:贞吉升阶,大得志也。意思是说:很吉祥的,是升卦。卦象说:升卦很吉祥,是大大地得到志向了。

上六,冥升,利于不息之贞。象曰:冥升在上,消不富也。

意思是说:升卦最上爻,有利于不息灭的好处。卦象说:升卦的最上爻,是消息不丰富的。

 

水风井卦

坎上,巽下, 井;改邑不改井。无丧无得,往来井井。汔至,亦未繘井,羸其瓶,凶。彖曰:巽乎水而上水,井;井养而不穷也。改邑不改井,乃以刚中也。汔至亦示繘井,未有功也。羸其瓶,是以凶也。象曰:木上有水,井;君子以劳民劝相。

井:改邑不改井,无丧无得,往来井井。汔至,亦示井,羸其瓶,凶。意思是说:井卦,是改变城池而不改变水井,是没有失去也不会得到。来往于水井间。没有到达,亦不会不见水井消失,得到水井的井口边沿,很不好的。彖曰:巽乎水而水上,井;井养而不穷也。改邑不改井,乃以刚中也。汔至亦未井,未有功也。羸其瓶,是以凶也。意思是说:巽卦在坎卦之下面,是井卦。井卦是养育人民的永不穷尽的。改变城池而不改变水井,乃是刚强的正确行为。没有到达水井边沿,是没有功劳的。得到水井的井沿上,是很危险的。象曰:木上有水,井;君子以劳民劝相。意思是说:卦象说:井卦是巽上坎下,是君子用劳动来相劝人民的,让人民勤垦劳动。

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初六,井泥不食,旧井无禽。象曰:井泥不食,下也。旧井无禽,时舍也。

意思是说:井下的泥不能吃的,古老的水井没有禽鸟的。卦象说:不吃井下的泥,是因为潮湿的,古老的水井没有禽鸟,是舍弃了很久了,荒废了的。

九二,井谷射鲋,瓮敝漏。象曰:井谷射鲋,无与也。

意思是说:水井下面射鱼,是瓮缸中捉漏鱼一样。卦象说:水井底射鱼,是没有的。

九三,井渫不食,为我心恻,可用汲,王明,并受其福。象曰:井渫不食,行恻也。求王明,受福也。

意思是说:水井的石头不能吃,因为我的心存在恻隐之心,可以用汲引的办法,王法明确,会得到它的福佑的。卦象说:井的石头不能吃的,是行为的恻隐之心的。请求王法的明确,是受到福佑的。

六四,井甃,无咎。象曰:井甃无咎,修井也。

意思是说:水井的绳子没有害的。卦象说:水井的绳子没有害的,是用来维修水井的。

九五,井洌,寒泉食。象曰:寒泉之食,中正也。

意思是说:井烂了,寒泉入水井。卦象说:寒泉入水井,是正确的。

上六,井收勿幕,有孚元吉。象曰:元吉在上,大成也。

意思是说:水井收藏起来不要露出,是有浮物产生了,开始之时还时好以使用的。卦象说:开始使用有浮物的水井,还是可以使用的。

泽风大过卦

兑上,巽下, 大过;栋桡,利有攸往,亨。彖曰:大过,大者过也。栋桡,本末弱也。刚过而中,巽而说行,利有攸往,乃亨。大过之时义大矣哉!象曰:泽灭木,大过:君子以独立不惧,遯世无闷。大过:栋桡,利有攸往,亨。意思是说:大过卦,是栋梁,是有利的,很好。彖曰:大过,大者过也。栋桡,本末弱也。刚过而中,巽而说行,利有攸往,乃亨。

意思是说:卦象说:大过卦,大的东西没有过错。栋梁,本来不是弱的。刚强而且适中,巽卦而且行动了,是有利于向前发展,乃是很好的。大过的意义是与时代的意义一样伟大的!象曰:泽灭木,大过;君子以独立不惧,逐世无闷。意思是说:卦象说:兑上巽下是大过卦,君子应该用独立的精神而不畏惧,追逐世间的发展不会苦闷的。

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初六,藉用白茅,无咎。象曰:藉用白茅,柔在下也。

意思是说:席草用白茅,没有错的。卦象说:席草用白茅,是很柔顺的。

九二,枯杨生梯,老夫得其女妻,无不利。象曰:老夫女妻,过以相与也。

意思是说:枯了的杨树生出嫩芽,老翁得到少妻,没有不好的。卦象说:老翁少妻,过错了是因为相互好的。

九三,栋桡,凶。象曰:栋桡之凶,不可以有辅也。

意思是说:栋梁,很不好。卦象说:栋梁的坏处,是不能够有辅助力的。

九四,栋隆,吉;有它吝。象曰:栋隆之吉,不桡乎下也。

意思是说:栋梁的强大,很好,有了它就少用别的材料了。卦象说:栋梁的强大的好处,不用其它的材料做帮手的。

九五,枯杨生华,老妇得士夫,无咎无誉。象曰:枯杨生华,何可久也。老妇士夫,亦可丑也。

意思是说:枯杨树生芽,老妇女得到壮途的丈夫,没有错也没有名誉。卦象说:枯杨树生芽,又能很久吗?老妇女得仕途的丈夫,也是不能丑化的。

上六,过涉灭顶,凶,无咎。象曰:过涉之凶,不可咎也。

意思是说:过河步行而过,可河水没到头顶,很凶,也不会凶。卦象说:过河没顶之凶,不是不能解决的。

泽雷随卦

兑上,震下, 随,元亨贞利,无咎。彖曰:随,刚来而下柔,动而说,随。大亨贞,无咎,而天下随时,随时之义大矣哉!象曰:泽中有雷,随;君子以向晦入宴息。

随,元亨贞利,无咎。意思是说:随卦,很好的开始,很吉祥,没有错误的。彖曰:随,刚来而下柔,随。大亨贞,无咎,而天下随时,随时之义大矣哉!意思是说:卦象说:随卦,刚强的开始而后面就温柔了,是随卦。很伟大的很好,没有过错的,而且天下的事物都顺其自然的,顺其自然的意义很伟大的啊!象曰;泽中有雷,随;君子以向晦入宴息。意思是说:卦象说:兑上震下是随卦,君子应该用向往悔过的方法参加别人的宴会会得到别人的谅解的。

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酉金 官鬼
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子水 父母

初九,官有渝,贞吉。出门交有功。象曰:官有渝,从正吉也。出门交有功,不失也。

意思是说:当官的应该有朝庭的圣旨,很好。外出交朋友很成功的。卦象说:当官应该有朝庭的圣旨,是正确的很好的。出外交朋友是有成功的,不失时候的。

六二,系小子,失丈夫。象曰:系小子,弗兼与也。

意思是说:这个小朋友,还不够大不能成为丈夫。卦象说:这个小朋友,不要让他兼顾大人的事。

六三,系丈夫,失小子。随有求得,利居贞。象曰:系丈夫,志舍下也。意思是说:这个大丈夫,不是小朋友了。然后求他必有所得,有利于居住在家。卦象说:这个大丈夫,志向在家里的了。

九四,随有获,贞凶。有孚在道,以明,何咎。象曰:随有孚,其义凶也。有孚在道,明功也。

意思是说:随卦是有收获的,很凶的吗?有浮着的物体在大路上,应去看明白,有什么坏处呢?卦象说:随卦是有浮着的物体在大路上,它的意义是凶的。有浮着的物体在大路上,去看明白了就不凶了。

九五,孚于嘉,吉。象曰:孚于嘉,吉;位正中也。

意思是说:浮物在上面,很好。卦象说:浮物在上面,很好,是位置正确的。

上六,拘系之,乃从维之。王用亨于西山。象曰:拘系之,上穷也。

意思是说:这个随卦是拘捉的,是应该恭维它。国王用它很有利的,特别是在西边的山上。卦象说:拘捉的事物,是没有办法了的。

巽为风卦

巽上,巽下, 巽;小亨,利攸往,利见大人。彖曰:重巽以申命,刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚,是以小亨,利有攸往,利见大人。象曰:随风,巽;君子以申命行事。

巽,小亨,利攸往,利见大人。意思是说:巽卦,小小的好处,有利于小小的向前发展,有利于见到大人。彖曰:重巽以申命,刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎则,是以小亨,利有攸往,利见大人。卦象说:巽上巽下是以申请命令的,刚刚开始巽卦是正确的而且有志气的向前发展。温柔而且都是顺其自然的并且很刚强,是很有小小的好处的,有利于小小的向前发展,有利于见到大人。象曰:随风,巽;君子以申命行事。意思是说:卦象说:巽卦是随着风的,国君应该以申请命令来布置行动的事情。

卯木世 兄弟
巳火 子孙
—  — 未土 妻财
酉金应 官鬼
亥水 父母
—  — 丑土 妻财

初六,进退,利武人之贞。象曰:进退,志疑也。利武人之贞,志治也。

意思是说;前进与后退,有利于练武人的很好。卦象说;前进与后退,是志向的怀疑。有利于练武人的好处,是立志的。

九二,巽在床下,用史巫纷若,吉无咎。象曰:纷若之吉,得中也。

意思是说;巽卦是病人在床上的,用太史及巫仙行事是很好的,没有错的。卦象说:用太史及巫仙行事的好处是正确的方法。

九三,频巽,吝。象曰:频巽之吝,志穷也。

意思是说:巽卦是很吝惜的。卦象说:巽卦的吝惜,是志向穷尽了。

六四,悔亡,田获三品,象曰:田获三品,有功也。

意思是说:后悔死了,在田野获得三件物品。卦象说:在田野获得三件物品,很有功的。

九五,贞吉悔亡,无不利。无初有终,先庚三日,后庚三日,吉。象曰:九五之吉,位正中也。

意思是说:巽卦的好与坏都后悔死了,没有不利的。没有开始而有终止,先用三日,后用三日,很好。卦象说:巽卦第五爻的好处,是位置正确的。

上九,巽在床下,丧其资斧,贞凶。象曰,巽在床上,上穷也。丧其资斧,正乎凶也。

意思是说:巽卦是病在床上,丧失了他的劳动力了,很不好。卦象说:巽卦是病在床上,是没有办法了。

风天小畜卦

巽上,乾下, 小畜,亨。密云不雨,自我西郊。彖曰:柔得位,而上下应之,曰小畜。健而巽,刚中而志行,乃亨。密云不雨,尚往也。自我西郊,施未行也。象曰:风行天上,小畜:君子以懿文德。小畜,亨。密云不雨,自我西郊。小畜卦很好。密云而不下雨,自己去西郊。彖曰:柔得位,而上下应之,曰小畜。健而巽,刚中而志行,乃亨。密云不雨,尚往也。自我西郊,施未行也。意思是说:卦象说;温柔得体,而上从上而下都一样,为小畜卦。健康的巽卦,刚强之中而且意志在发展,很好。密云不下雨,很利向前去。自己去西郊,施德而没有行动。象曰;风行天上,小畜;君子以懿文德。意思是说;卦象说:巽上乾下,是小畜卦,君子应该用意志及文化道德来服众。

卯木 兄弟
己火 子孙
—  — 未土应 妻财
辰土 妻财
寅木 兄弟
子水世 父母

初九,复自道,何其咎,吉。象曰:复其道,其义吉也。

意思是说;小畜卦是重复的道理,有什么不好呢?很好。卦象说:重复的道理,它的意义很好的。

九二,牵复,吉。象曰;牵复在中,亦不自失也。

意思是说;小畜卦是重复的牵引的,很好。卦象说:重复牵引在它的中间,也不会失去自己的道理。

九三,舆说福,夫妻反目,象曰:夫妻反目,不能正室也。

意思是说;小畜卦是高兴的祝福,夫妻会闹矛盾的。卦象说:夫妻闹矛盾,不能得到真正的解决的。

六四,有孚,血去惕出,无咎。象曰:有孚惕出,上合志也。

意思是说:小畜卦有浮物,出血了挑去刺就没有害处了。卦象说:有了浮物挑去刺,就是上等的志向的。

九五,有孕挛如,富以其邻。象曰:有孚挛如,不独富也。

意思是说:有浮物在手上,富贵在它的邻居。卦象说:有浮物在手上,不是自己富贵的。

上九,既雨既处,尚德载,妇贞厉。月几望,君子征凶。象曰:既雨既处,德积载也。君子征凶,有所疑也。

意思是说:这雨下在这里,是尚且得到,妇女忠贞是很好的。每月望几次,君子外出不好。卦象说:这雨下在这里,是道德的积累得到的。君子外出不好,会有所怀疑的。

 

 

风火家人卦

巽上,离下, 家人;利女贞。彖曰:家人,女正位乎内,男正位乎外,男女正,天地之大义也。家人有严君焉,父母之谓也。父父,子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇,而家道正;正家而天下定矣。象曰:风自火出,家人;君子以言有物,而行有恒。

家人,利女贞。意思是说:家人卦很有利妇女。彖曰;家人,女正位乎内,男正位乎外,男女正,天地之大义也。家人有严君焉,父母之谓也。父父、子子、兄兄、弟弟,夫夫,妇妇,而家道正,正家而天下定矣。意思是说:卦象说:家人卦,妇人得正位,男人得正位,男女都得正位,是天地的大恩大德。家人卦是有严肃的君主的,是父母了。父、子、兄、弟、夫、妻都是家中的道德模范,正确的道德模范会让天下平安的。象曰;风自火出,家人;君子以言有物,而行有恒。意思是说:卦象说:巽上离下是家人卦,君子应该讲话有信誉,并且行动要持久。

卯木 兄弟
巳火应 子孙
—  — 未土 妻财
亥水 父母
—  — 丑土世 妻财
卯木 兄弟

初九,闲有家,悔亡。象曰:闲有家,志未变也。

意思是说:闲着在家里,后悔死了。卦象说:闲着在家里,意志没有改变。

六二,无攸遂,在中馈,贞吉。彖曰;六二之吉,顺以巽也。

意思是说;没有小小的追逐,在中间中断,很不好。卦象说;家人第二爻的好处,是顺其自然的。

九三,家人嗃嗃,悔厉吉;妇子嘻嘻,终吝。象曰:家人嗃嗃,未失也;妇子嘻嘻,失家节也。

意思是说:家人卦是高兴的,后悔得很厉害。妇女与儿子嘻戏,最后很吝惜。卦象说:家人卦是高兴的,没有失去体统。妇女与儿子嘻戏,失去家教了。

六四,富家,大吉。象曰:富家大吉,顺在位也。

意思是说;富贵人家,很好。卦象说;富贵人家很好,是自然而然的很正确的。

九五,王假有家,勿恤吉。象曰:王假有家,交相爱也。

意思是说:王令假的家庭,不要抚恤很好的。卦象说;王令假的家庭,交往是爱怜它的。

上九:有孚威如,终吉。象曰;威如之吉,反身之谓也。

意思是说:有浮物的威信,最终是好的。卦象说;威信的好处,是反映它自身的说法。

风雷益卦

巽上,震下, 益;利有攸往,利涉大川。彖曰;益,损上益下,民说无疆,自上下下,其道大光。利有攸往,中正有庆。利涉大川,木道乃行。益动而巽,日进无疆。天施地生,其益无方。凡益之道,与时偕行。象曰:风雷,益;君子以见善则迁,有过则改。

益:利有攸往,利涉大川。意思是说:益卦,有利于小小的向往,有利于行走大江南北。彖曰;益,损上益下,民说无疆,自上下下,其道大光。利有攸往,中正有庆。利涉大川,木道乃行。益动而巽,日进无疆。天施地生,其益无方。凡益之道,与时偕行。意思是说:卦象说:益卦,损上卦有利下卦,人民都无限好,自上面到最下面,它的道路一片光明。有利于小小的向往,是正确的有喜庆的。有利于步行大江南北,是道路的都可以行走。益卦动而且涉及巽卦,每天前进没有边界。上天施行了地下就可以生长了,它的利益没有方法的。凡是有益的道理,都与时代同行的。象曰;风雷,益;君子以见善则迁,有过则改。意思是说;卦象说:风雷益卦,君子是以见到好的就迁就,有过错了就改正。

卯木应 兄弟
巳火 子孙
—  — 未土 妻财
—  — 辰土世 妻财
—  — 寅木 兄弟
子水 父母

初九,利用大作,元吉,无咎,象曰:元吉无咎,下不得厚事也。

意思是说;益卦有利用的有大作为的,开始很好,没有错的。卦象说:开始很好没有错,下面不会闹事的。

六二,或益之,十朋之龟弗克违,永贞吉。王用享于帝,吉。象曰:或益之,自外来也。

意思是说;益卦,十个朋友用乌龟不用忌违,永远吉祥的。王帝用享乐的办法来取悦皇帝,很好。卦象说;益卦,从外面自己回来。

六三,益之用凶事,无咎。孚有中行,告公用圭。象曰:益用凶事,固有之也。

意思是说;益卦用来处理坏事,没有错的。有浮物在大路上,告诉主人用锄铲去它。卦象说:益卦用来处理坏事。固然是有用的。

六四,中行,告公从。利用为依迁国。象曰;告公从,以益志也。

意思是说:中间行走,告诉主人从中看清楚。有利于用好办法来迁移国都。卦象说:告诉主人从中看清楚,有利的志向的。

九五,有孚惠心,勿问无吉。有孚惠我德。象曰;有孚惠心,勿问之矣。惠我德,大得志也。

意思是说;有浮物惠及人心,不用问它的开始好不好。有浮物惠及我的德行,卦象说:有浮物惠及人心,不用问它啊,惠及我的德行,大大地得到志向了。

上九,莫益之,或击之,立心勿恒,凶。象曰:莫益之,偏辞也。或击之,自外来也。

意思是说:不要用利益,或者击败它,立志是要用心的且要坚持,不然就会不好了。卦象说:不要用利益,偏向修辞。或者攻击它,是从外面来攻击的。

天雷无妄卦

乾上,震下, 无妄;元,亨,利,贞。其匪正有眚,不利有攸往。彖曰;无妄,刚自外来,而为主於内。动而健,刚中而应,大亨以正,天之命也。其匪正有眚,不利有攸往。无妄之往,何之矣?天命不佑,行矣哉?象曰:天下雷行,物与无妄;先王以茂对时,育万物。

无妄:元、亨、利、贞。其匪正有眚,不利有攸往。意思是说;无妄卦,开始很好,有利。它的土匪正有耳目,不利的有小小的动向。彖曰:无妄,刚自外来,而为主於内。动而健,刚中而应,大亨以正,天之命也。其匪正有眚,不利有攸往。无妄之往,何之矣天命不佑,行矣哉?意思是说:无妄卦,刚强从外面自己而来,而且是为主人服务的。动而且健壮,刚强之中而且呼应,是很好的正确的,是上天的命运的。它的土匪正在放耳目,不利于向前探望。无妄卦的向前,又有何用呢?上天的命运不保祐,行动没有用的?象曰;天下雷行,物与无妄;先王以茂对时,育万物。意思是说:卦象说:乾上,震下,是无妄卦,是事物的发展的;先王用茂密的树林来对应时代的变化,孕育万物。

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初九,无妄、往吉。象曰:无妄之往,得志也。

意思是说:无妄卦,前往很好。卦象说;无妄的向前,是得到志向的。

六二,不耕获,不菑畲,刚利有攸往。象曰:不耕获,未富也。

意思是说:不耕种有收获,不养禽畜有余剩,则有利于小小的向往。卦象说:不耕种有收获,是不会富裕的。

六三,无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。象曰:行人得牛,邑人灾也。

意思是说:无妄卦的灾难,或者是用绳牵住牛,行动的人得了,而牛主人失了牛。卦象说;行动的人得了牛,牛主人失了牛了。

九四;可贞,无咎。象曰;可贞无咎,固有之也。

意思是说:可怕的事,也没有害的。卦象说:可怕的事也没有害,是本来存在的。

九五,无妄之疾,勿药有喜。象曰;无妄之药,不可试也。

意思是说;无妄卦的疾患,不用药就会好的。卦象说:无妄卦的医治方法,是不用试的。

上九,无妄,行有眚,无攸利。象曰:无妄之行,穷之灾也。

意思是说;无妄卦,行动时要观看,没有不利的。卦象说;无妄卦的行动,是穷尽的办法的。

火雷噬嗑卦

离上,震下; 噬嗑,亨。利用狱。彖曰:颐中有物,曰噬嗑,噬嗑而亨。刚柔分,动而明,雷电合而章。柔得中而上行,虽不当位,利用狱也。象曰:雷电噬嗑;先王以明罚敕法。

噬嗑,亨。利用狱。意思是说;噬嗑卦,很好。有利于监狱。彖曰:颐中有物,曰噬嗑,噬嗑而亨。刚柔分,动而明,雷电合而章。柔得中而上行,虽不当位,利用狱也。意思是说:卦象说:箕中有物体叫噬嗑,噬嗑是很好的。刚强与温柔分明,运动而明确,雷电结合而且有规律。温柔得到正确的向上发展,虽然是位置不对,有利于监狱的。象曰:雷电噬嗑;先王明罚敕法。意思是说:卦象说:噬嗑卦是雷电相交的;先王用明确的处罚来物敕法令的。

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初九,屦校灭趾,无咎。象曰:屦校灭趾,不行也。

意思是说;脚趾有虫了就斩去它,很不好。卦象说:脚趾有虫就斩去它,不能行走了。

六二,噬肤灭鼻,无咎。象曰;噬肤灭鼻,乘刚也。

意思是说:噬嗑卦是皮肤及鼻子,没有不好的。卦象说:噬嗑卦是皮肤及鼻子,是刚强的外表。

六三,噬腊肉,遇毒;小吝,无咎。象曰:遇毒,位不当也。

意思是说:噬嗑卦是腊肉一样,遇到有毒的东西,很小气,没有不好的。卦象说;遇到有毒的物体,是放在位置不对的。

九四,噬干胏,得金矢,利艰贞,吉。象曰;利艰贞吉,未光也。

意思是说:噬嗑卦是干爽的,象得到金色的箭,有处于艰苦的工作,很好。卦象说:有利艰苦工作很好,没有光明的。

六五,噬干肉,得黄金,贞厉,无咎。象曰:贞厉无咎,得当也。

意思是说:噬嗑卦象干爽的肉,得到黄金一样,非常好,没有害处。卦象说:非常好没有害处,是得到正确的方法。

上九,何校灭耳,凶。象曰;何校灭耳,聪不明也。

意思是说:为什么要割耳朵呢?很不好。卦象说:为什么要割耳朵呢?能听得到看得见的。

山雷颐卦

艮上,震下, 颐;贞吉。观颐,自求口实。彖曰;颐贞吉,养正则吉也。观颐,观其所养也;自求口实,观其自养也。天地养万物,圣人养贤,以及万民;颐之时大矣哉!象曰;山下有雷,颐;君子以慎言语,节饮食。

颐;贞吉,观颐,自求口实。意思是说:颐卦,很吉利的,观看颐卦,自己求证口语的虚实,彖曰:颐贞吉,养正则吉也。观颐,观其所养也;自求口实,观其自养也。天地养万物,圣人养贤,以及万民;颐之时大矣哉!意思是说:卦象说:颐卦很吉利,是正确的修养所以很吉利。观看颐卦,观看它的修养;自己求证口语的虚实,观看它的自己的修养。天地万物的修养,圣人贤人的修养,以及人民的修养;是颐卦的时代的伟大啊!象曰;山下有雷,颐:君子以慎言语,节饮食。意思是说;卦象说:艮上震下是颐卦,君子应该谨慎自己的言行,节约饮食。

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初九,舍尔灵龟,观我朵颐,凶。象曰;观我朵颐,亦不是贵也。

意思是说:舍弃你的灵龟,观看我的花朵,很不好。卦象说:观看我的花朵,也不见得高贵。

六二,颠颐,拂经,于丘颐,征凶。象曰;六二征凶,行失类也。

意思是说:颐卦颠倒的,不学经文,在山丘上,出征很不好。卦象说:颐卦第二爻的坏处,是行动上失去类别。

六三,拂颐,贞凶,十年勿用,无攸利。象曰:十年勿用,道大悖也。

意思是说:颐卦不学习,很不好,十年都不要使用,没有小小的利益。卦象说:十年都不用,是道义上有悖的。

六四,颠颐吉,虎视眈眈,其欲逐逐,无咎。象曰;颠颐之吉,上施光也。

意思是说;颐卦颠倒很好,象老虎一样看着物体,它正要追逐,没有坏处。卦象说:颐卦颠倒的好处,是施政光明磊落。

六五,拂经,居贞吉,不可涉大川。象曰;居贞之吉,顺以从上也。

意思是说:不学经文,在家就好,不能去步涉大江南北。卦象说:在家的好处,顺其自然地服从上面安排。

上九,由颐,厉吉,利涉大川。象曰;由颐厉吉,大有庆也。

意思是说:颐卦的来由,很好的,有利于步涉大江南北。卦象说:颐卦的来由的好处,是伟大的有喜庆的。

山风蛊卦

艮上巽下, 蛊;元亨,利涉大川。先甲三日,后甲三日。彖曰:蛊,刚上而柔下,巽而止,蛊。蛊,元亨,而天下治也。利涉大川,往有事也。先甲三日,后甲三日,终则有始,天行也。象曰:山下有风,蛊;君子一言子以振民育德。

蛊;元亨,利涉大川。先甲三日,后甲三日。意思是说;蛊卦,开始很好,有利于步行大江南北。先行三天,后行三天。彖曰:蛊,刚上而柔下,巽而止,蛊。蛊,元亨,而天下治也。利涉大川,往有事也。先甲三日,后甲三日,终则有始,天行也。意思是说:卦象说:蛊卦,刚强的上卦而温柔的下卦,巽卦是结束,为蛊卦。蛊卦,开始很好,而且天下平安。有利于步行大江南北,前去会有事情要办的。先行三天,后行三天,最终会有结束的,是上天安排的。象曰:山下有风,蛊;君子以振民育德。意思是说:卦象说:艮上巽下为蛊卦,国君应该振奋民众培育德行。

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初六,干父之蛊,有子,考无咎,厉终吉。象曰:干父之蛊,意承考也。

意思是说:契父的蛊卦,有了儿子,是没有过错的,严厉的教育最终是好的。卦象说:契父的蛊卦,意义上是传承下去的。

九二,干母之蛊,不可贞。象曰:干母之蛊,得中道也。

意思是说:契母的蛊卦,不可以不孝。卦象说;契母的蛊卦,得到正确的道理。

九三,干父之蛊,小有悔,无大咎。象曰:干父之蛊,终无咎也。

意思是说:契父的蛊卦是有小小的后悔的,没有大问题的,卦象说:契父的蛊卦,最终是好的。

六四,裕父之蛊,往见吝。象曰:裕父之蛊,往未得也。

意思是说:打算认契父的蛊卦,前往很吝惜。卦象说:打算认契父的蛊卦,前往没有认成功。

六五,干父之蛊,用誉。象曰:干父之蛊,承以德也。

意思是说;契父的蛊卦,是用信誉的。卦象说;契父的蛊卦,传承道德品行的。

上九,不事王侯,高尚其事。象曰:不事王侯,志可则也。

意思是说;没有事做的王侯,是高尚他的事情。卦象说;没有事做的王侯,立志可以得到的。

离为火卦

离上,离下, 离:利贞,亨。畜牝牛,吉。彖曰:离,丽也,日月丽乎天,百谷草木丽乎土,重明以丽乎正,乃化成天下。柔丽乎中正,故亨;是以畜牝牛吉也。象曰;明两作离,大人以继明照于四方。

离;利贞,亨。畜牝牛,吉。意思是说:离卦,很好。畜牧养牛,很好。彖曰:离,丽也,日月丽乎天,百谷草木丽乎土,重明以丽乎正,乃化成天下。柔丽乎中正,故亨;是以畜牝牛吉也。意思是说:卦象说:离卦,美丽的。日月的美丽在天上,百谷草木的美丽出自泥土,重见光明的美丽是很好的,乃化成天下。温柔的美丽是正确的,所以很好,所以是畜牧养牛很好的。象曰:明两作离,大人以继明照于四方。意思是说:卦象说:明亮是两个离卦,大人用继续的明亮照耀四面八方。

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初九,履错然,敬之无咎。象曰:履错之敬,以辟咎也。

意思是说:离卦是颠倒错误的,敬仰它就没有错了。卦象说:颠倒错误的敬仰,以避免不好的事情发生。

六二,黄离,元吉。象曰:黄离元吉,得中道也。

意思是说:离卦是黄色的,开始很好。卦象说:黄色的离卦开始很好,得到正确的道理。

九三,日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。象曰:日昃之离,何可久也。

意思是说:太阳西下的离卦,不用击鼓缸可以唱歌,则为大大的骄纵,很不好。卦象的;太阳西下的离卦,又有多久呢?

九四,突如其来如,焚如,死如,弃如。象曰:突如其来如,无所容也。

意思是说:突然的到来,很心急了,死了一样,放弃一样。卦象说:突然的到来,无所适从了。

六五,出涕沱若,戚嗟若,吉。象曰:六五之吉,离王公也。

意思是说:流涕得很多,亲戚有事了,很好。卦象说;离卦第五爻的好处,离开王公了。

上九,王用出征,有嘉折首,获匪其丑,无咎。象曰:王用出征,以正邦也。

意思是说;王用出去打仗,暂了首级回来领奖,获得土匪的丑事,没有错的。卦象说:王用出去打仗,是用来安家建国的。

火山旅卦

离上,艮下, 旅;小亨,旅贞吉。彖曰;旅,小亨,柔得中乎外,而顺乎刚,止而丽乎明,是以小亨,旅贞,吉也。旅之时义大矣哉!象曰;山上有火,旅;君子以明慎用刑,而不留狱。

旅;小亨,旅贞吉。意思是说:旅卦,小好处,旅卦很好。

彖曰:旅,小亨,柔得中乎外,而顺乎刚,止而丽乎明,是以小亨,旅贞,吉也。旅之时义大矣哉!意思是说:卦象说;旅卦,小好处,温柔得到正确的外表,而且顺应于刚强,举止美丽而明亮,是从前的小好处,旅卦很好。旅卦是时代的伟大的啊!象曰:山上有火,旅,君子以明慎用刑,而不留狱。意思是说:离上艮下为旅卦,是国君用明确的法律而小心用刑罚,就可以不用设监狱了。

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初六,旅琐琐,斯其所取灾。象曰:旅琐琐,志穷灾也。

意思是说;旅卦是很烦琐的,这是它的所有事情取向灾难。卦象说;旅卦是烦琐的,志向穷尽力不好。

六二,旅即次,怀其资,得童仆贞。象曰:得童仆贞,终无尤也。

意思是说:旅卦即为次要的,怀里有它的资产,得到童仁很好。卦象说:得到童仆很好,最终没有担忧了。

九三,旅焚其次,丧其童仆,贞厉。象曰:旅焚其次,亦以份矣。以旅与下,其义丧也。

意思是说:旅卦焚烧它的次要的,就失去它的童仆了,很不好。卦象说;旅卦焚烧它的次要的,也可以伤心的。以旅卦的给下人,其意义失去了。

九四,旅于处,得其资斧,我心不快。象曰,旅于处,未得位也。得其资斧,心未快也。

意思是说:旅卦在处理事情,得到它的资产及斧头,我的心里很不高兴。卦象说:旅卦处理事情,没有得到正确的。得到他的资产和斧头,心情也不快乐。

六五,射雉一矢亡,终以誉命。象曰;终以誉命,上逮也。

意思是说:射小鸟一箭就射到了,最终是以信誉复命。卦象说:最终以信誉复命,是上面的意思。

上九,鸟焚其巢,旅人先笑后号啕。丧牛于易,凶。象曰:以旅在上,其义焚也。丧牛于易,终莫之闻也。

意思是说;鸟烧了它的巢,旅卦是人先笑然后大哭。失去牛而得到,不好。卦象说:旅卦是高高在上的,它的意义是焚烧的。失去牛而复得,最终是听闻的。

火风鼎卦

离上,巽下, 鼎;元吉,亨。彖曰;鼎,象也。以木巽火,亨饪也。圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以元亨。象曰;木上有火,鼎;君子以正位凝命。

鼎:元吉,亨。意思是说;鼎卦,开始很好。彖曰:鼎,象也。以木巽火,亨饪也。圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以元亨。意思是说:卦象说:鼎卦,象征性的。用巽木生离火,象亨饪一样。圣人亨饪来取悦上帝,而大家亨饪是养育圣贤。巽卦是耳,眼的听闻及看见,温柔的向前而且向上发展,得到正确的而且很刚强,是为开始很好的。象曰;木上有火,鼎;君子以正位凝命。意思是说:卦象说:离上巽下为鼎卦,国君应该用正确的方法而不要怀疑命令。

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初六,鼎颠趾,利出否,得妾以其子,无咎。象曰;鼎颠趾,未悖也。利出否,以从贵也。

意思是说:鼎卦是颠倒它的脚趾,有利外出吗?得到他的小老婆,然后给他的儿子,没有害的。卦象说;鼎卦颠倒他的脚趾,没有违背的。有利外出吗?是很贵的。

九二,鼎有实,我仇有疾,不我能即,吉。象曰:鼎有实,慎所之也。我仇有疾,终无尤也。

意思是说:鼎卦是真实的,我的仇敌有病了,不能立即找我,很好。卦象说:鼎卦是真实的,谨慎的。我的仇敌有病了,最终没有担忧了。

九三,鼎耳革,其行塞,雉膏不食,方雨亏悔,终吉。象曰:鼎耳革,失其义也。

意思是说:鼎卦的耳朵是革新的,他的行动却闭塞,小乌的乳食不吃,方才下雨很吃亏后悔了,最终是好的。卦象说:鼎卦的耳朵是革新的,失去它的意义了。

九四,鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。象曰:覆公餗,信如何也。

意思是说:鼎卦是折断了脚,颠倒了老人的食物,它的形状是可怕的,很不好。卦象说;颠倒了老人的食物,又有什么信誉呢?

六五,鼎黄耳金铉,利贞。象曰:鼎黄耳,中以为实也。

意思是说:鼎卦是黄色的耳朵金色的邻郭,很好。卦象说:鼎卦是黄色的耳朵,正确的而且真实的。

上九,鼎玉铉,大吉,无不利。象曰:玉铉在上,刚柔节也。意思是说:鼎卦是用玉做成的邻郭,很好,没有不好的。卦象说:玉做成的邻郭在上面放着,刚强温柔的。

火水未济卦

离上,坎下, 未济;亨。小狐汔济,濡其尾,无攸利。彖曰:未济,亨;柔得中也。小狐汔济,未出中也。濡其尾,无攸利;不续终也。虽不当位,刚柔应也。象曰;火在水上,未济;君子以慎辨物居方。

未济;亨,小狐汔济,濡其尾,无攸利。意思是说;未济卦,很好,小狐狸出来找食物不得,捉住它的尾巴,没有不利的。彖曰;未济,亨;柔得中也。小狐汔济,未出中也。濡其尾,无攸利;不续终也。虽不当位刚柔应也。意思是说:卦象说;未济卦很好,温柔得合适。小狐狸出来找食物未得,没有出现正确的方法。捉住它的尾巴,没有不利的,不是继续终止。虽然不是正确的位置,刚强温柔的对应的。象曰;火在水上,未济;君子以慎辨物居方。意思是说:离上坎下为未济卦。君子应以谨慎的辨别事物的方法来判断。

巳火应 兄弟
— — 未土 子孙
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辰土 子孙
— — 寅木 父母

 

初六,濡其尾,吝。象曰;濡其尾,亦不知极也。

意思是说:捉住它的尾巴很吝惜。卦象说;捉住它的尾巴,也不知道它的极限。

九二,曵其轮,贞吉。象曰,九二贞吉,中以行正也。

意思是说;捉住它的脚,很好。卦象说:未济卦第二爻的好处,正确的行动方法。

六三,未济,征凶,利涉大川。象曰;未济征凶,位不当也。

意思是说;未济卦出征不好,有利于步涉大江南北。卦象说;未济卦出征不好,是位置不正确的。

九四,贞吉,悔亡,震用伐鬼方,三年有赏于大国。象曰;贞吉悔亡,志行也。

意思是说:很吉祥,后悔死了,在东方讨伐敌人,三年有赏在国家中。卦象说:很吉祥的也很后悔,立志行动。

六五,贞吉,无悔,君子之光,有孚,吉。象曰:君子之光,其晖吉也。

意思是说;很吉祥,没有后悔,君子的光荣,有浮动,很好。卦象说:君子的光荣,它的光辉很明亮。

上九,有浮于饮酒,无咎,濡其首,有孚失是。象曰;饮酒濡首,亦不知节也。

意思是说;有浮物在酒杯里,没有害处,捉它的头,有浮物就甩掉它。卦象说:饮酒时酒杯有浮物捉住它甩了,也不是浪费的。

山水蒙卦

艮上,坎下, 蒙;亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初噬告,再三渎,渎则不告。利贞。彖曰:蒙,山下有险,险而止,蒙。蒙亨,以亨行时中也。匪我求童蒙,童年蒙求我,志应也。初噬告,以刚中也。再三渎,渎则不告,渎蒙也。蒙以养正,圣功也。象曰;山下出泉,蒙;君子以果行育德。

蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我;初噬告,再三渎,渎则不告。利贞。意思是说:蒙卦很好。土匪求我的童仆,童仆求我。最初告诉我,多次来求我,求多了就不告诉他。很有利的。彖曰:蒙,山下有险,险而止,蒙。蒙亨,以亨行时中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志应也。初噬告,以刚中也。再三渎,渎则不告,渎蒙也。蒙以养正,圣功也。意思是说:卦象说;蒙卦,山有危险,危险停止了,为蒙卦。蒙卦很好,用很好的行动是时势正确的,土匪求我的童仆,童仆求我,志向是正确的。最初求告,是刚强正确的。多次求,求多了就不告诉他,求多了就忘记了。蒙卦是培养正确的方法,圣人的功劳的。象曰;山下有泉,蒙,君子以果行育德。意思是说:卦象说;艮上坎下是蒙卦,君子应以成果的行动培育道德行为。

寅木 父母
— — 子水 官鬼
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— — 午火 兄弟
辰土 子孙
— — 寅木应 父母

初六,发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝。象曰:利用刑人,以正法也。

意思是说;蒙卦开始,是利用犯人,用说服的方法不用刑具,向前发展很吝惜。卦象说:利用刑具拷打犯人,是正确的方法。

九二,包蒙吉,纳妇吉,子克家。象曰:子克家,刚柔节也。

意思是说:蒙卦是包办的,接纳妇女好,儿子克制家庭。卦象说:儿子克制家庭,刚强与温柔是节约的。

六三,勿用娶女,见金夫,不有躬,无攸利。象曰:勿用娶女,行不顺也。

意思是说:蒙卦不要用在娶新娘,见到金色的丈夫,不用菊躬,没有不利的。卦象说:不要用作娶新娘,行动不方便。

六四,困蒙,吝。象曰:困蒙之吝,独远实也。

意思是说:蒙卦是困惑的,很吝惜的。卦象说;困惑的蒙卦的吝惜,是独自远行的事情。

六五,童蒙,吉。象曰;童蒙之吉,顺以巽也。

意思是说:童仆被蒙骗很好。卦象说;童仆被蒙骗的好处,是顺应自然的。

上九,击蒙,不利为寇,利御寇。象曰:利用御寇,上下顺也。

意思是说:打击蒙仆,不利做矮寇,有利于抵御矮寇。卦象说;利用于抵御矮寇,是自上而下顺应自然的。

风水涣卦

巽上,坎下, 涣;亨。王假有庙,利涉大川,利贞。彖曰:涣,亨。刚来而不穷,柔得位乎外而上同。王假有庙,王乃在中也。利涉大川,乘木有功也。象曰;风行水上,涣;先王以享于帝立庙。

涣,亨。王假有庙,利涉大川,利贞。意思是说:涣卦很好。王上假装建有庙宇,有利于步行大江南北,很有利的。彖曰:涣,亨。刚来而不穷,柔得位乎外而上同。王假有庙,王乃在中也。利涉大川,乘木有功也。意思是说:卦象说:涣卦很好,刚强的到来而且不穷尽,温柔得到正确的位置而且外表向上发展。王上假装有庙了,王上就在其中,有利于步行大江南北,乘坐木船而且有助成功。象曰:风行水上,涣;先王以享于帝立庙。

意思是说;卦象说:巽上坎下为涣卦,先王用享乐的办法取悦皇帝而且建庙。

卯木 父母
巳火世 兄弟
— — 未土 子孙
— — 午火 兄弟
辰土应 子孙
— — 寅木 父母

初六,用拯马壮,吉。象曰;初六之吉,顺也。

意思是说;用拯救马的办法让马强壮,很好。卦象说:涣卦第一爻的好处,是顺应自然。

九二,涣奔其机,悔亡。象曰;涣奔其机,得愿也。

意思是说;涣卦奔向它的机会,很后悔死了。卦象曰;涣卦奔向它的机会,得到它的愿望了。

六三,涣其躬,无悔。象曰;涣其躬,志在外也。

意思是说;涣卦的鞠躬,是没有后悔的。卦象说:涣卦的鞠躬,是志向在外面的。

六四,涣其群,元吉。涣有丘,匪夷所思。象曰;涣其群,元吉;光大也。

意思是说:涣卦的群众,开始很吉祥。涣卦的山丘,是土匪想占据的。卦象说;涣卦的群众,开始很吉祥,光明伟大。

九五,涣汗其大号,涣王居,无咎。象曰:王居无咎,正位也。

意思是说:涣卦是大汗在它的身体的,涣卦是王上的居所,没有害的。卦象说:王上居住在他家里,是没有害的,是正确的位置的。

上九,涣其血,去逖出,无咎。象曰;涣其血,远害也。

意思是说:涣卦的血液,是去输出的,没有害的。卦象说:涣卦的血用于输出,永远没有害的。

天水讼卦

乾上,坎下, 讼:有孚,窒惕,中吉。终凶。利见大人,不利涉大川。彖曰:讼,上刚下险,险而健,讼。讼有孚,窒惕中吉,刚来而得中也。终,凶。讼不可成也。利见大人;尚中正也。不利涉大川;入于渊也。象曰:天与水违行,讼;君子以作事谋始。

讼:有孚,窒惕,中吉。终凶。利见大人,不利涉大川,意思是说:讼卦是有浮物的,要警惕,比较吉利。最终不好。有利于见到大人,不利于步行大江南北。彖曰:讼,上刚下险,险而健,讼。讼有孚,窒惕中吉,刚来而得中也。终凶;讼不可成也,利见大人,尚中正也。不利涉大川;入于渊也。意思是说;卦象说:讼卦,上卦刚强下卦险阻,险阻而有健康为讼卦。讼卦有浮物,警惕中得到吉利,刚强的到来而且得到正确方法。最终不好,讼卦是不可以成功的。有利于见到大人,尚且为正确。不利于步行大江南北,出入在大海。彖曰;天与水违行,讼;君子以作事谋始。意思是说;卦象说:天与水违背行走路线是讼卦,君子应该做事时谋略开始。

戌土 子孙
申金 妻财
午火世 兄弟
— — 午火 兄弟
辰土 子孙
— — 寅木应 父母

初六,不永所事,小有言,终吉。象曰;不永所事,讼不可长也。虽有小言,其辩明也。

意思是说:不用永远做事情,小的事就有信誉,最终是好的。卦象说:不用永远做事,讼卦是不可以长久的。虽然有小小信誉,它的辨论是明确的。

九二,不克讼,归而逋其邑,人三百户,无眚。象曰;不克讼,归而逋窜也。自下讼上,患至掇也。

意思是说;不要克制讼卦,归来而且逋它的城中人,捉了三百户之多,没有捉到。卦象说:不要克制讼卦,归来而且逋来逋去,自下面到上面,到处都捉遍。

六三,食旧德,贞厉,终吉,或从王事,无成。象曰:食旧德,从上吉也。

意思是说;用旧的德行,很严厉,最终是好的,或者从王帝的命令中执行,没有成功。卦象说:用旧的德行,服从上面的命令中是好的。

九四,不克讼,复即命渝,安贞,吉。象曰:复即命渝,安贞,不失也。

意思是说;不要克制讼卦,恢复立即执行命令,安定团结很好。卦象说:恢复立即执行命令,安定团结,不失去时尚。

九五,讼元吉。象曰;讼元吉,以中正也。

意思是说:讼卦开始很好。卦象说;讼卦开始很好,是正确的。

上九:或锡之鞶带,终朝三褫之。象曰:以讼受服,亦不足敬也。

意思是说:或者赐它鞭带铐打,最终是朝着它吓唬的,卦象说:用讼卦来征服,也不足以让人敬仰。

 

天火同人卦

乾上,离下, 同人;同人于野,亨。处涉大川,利君子贞。彖曰;同人,柔得位得中,而应乎乾,曰同人。同人曰,同人于野,亨。利涉大川,乾行也。文明以健,中正而应,君子正也。唯君子为能通天下之志。象曰;天与火,同人;君子以类族辨物。

同人:同人于野,亨。利涉大川,利君子贞。意思是说;同人卦象有利于田野,很好。有利于步行大江南北,有利于君子很好。彖曰;同人,柔得位中,而应乎乾,曰同人。同人曰,同人于野,亨。利涉大川,乾行也。文明以健,中正而应,君子正也。唯君子为能通天下之志。意思是说:卦象说:同人卦,温柔得到位置而且正确,而且与乾卦对应,叫做同人卦。同人卦说,同人卦是在田野很好。有利于步行大江南北,乾卦是发展的。文明的行动很好,正确而且对应,是正确的君子。唯君子为能够达到天下的意志。象曰:天与火,同人:君子以类族辨物。意思是说:卦象说:乾上离下是同人卦,君子应该用同类的物品来分辨它们的。

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初九,同人于门,无咎。象曰;出门同人,又谁咎也。

意思是说:同人卦是在门上,没有错的,卦象说;出去在门上不关,又是谁的错呢?

六二,同人于宗,吝。彖曰:同人于宗,吝道也。

意思是说:同人卦是在祖宗上的,很吝惜。卦象说:同人卦在祖宗上,是吝惜的道理。

九三,伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。象曰;伏戎于莽,敌刚也。三岁不兴,安行也。

意思是说:埋伏军队在草丛里,升高他的丘陵,三年不会有战争。卦象说:埋伏军队在草丛里,敌人很刚强。三年也不会战争,平安地行动。

九四,乘其庸,弗克攻,吉。象曰:乘其庸,义弗克也,其吉,刚困而反则也。

意思是说:乘它的瘟庸,不要攻克它,很好。卦象说:乘它的瘟庸,道上上不要攻克它,那么就很好了。

九五,同人,先号啕而后笑。大师克相遇。象曰:同人之先,以中直也。大师相遇,言相克也。

意思是说;同人卦,首先是大哭然后是大笑。大师是来帮它相术的。卦象说:同人卦的开始,是用正确正直的。大师来帮他相术,说是互相克应的。

上九,同人于郊,无悔。象曰;同人于郊,志未得也。

意思是说;同人卦在郊外,没有后悔。卦象说:同人卦在郊外,是志向没有得到。

坤为地卦

坤上坤下, 坤,元,亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主,利;西南得朋,东北丧朋。安贞,吉。彖曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。君子攸行,先迷失道,后顺得常。西南得朋,乃与类行。东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。象曰:地势坤,君子以厚德载物。

坤,元,亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主,利,西南得朋,东北丧朋。安贞,吉。意思是说:坤卦,开始很好。有利于养马的好处。君子有利于向前发展,先是迷失方向然后得到正确方向,很有利;西南方会得到朋友,东北方会失去朋友。平安大吉。彖曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。君子攸行,先迷失道,后顺得常。西南得朋,乃与类行;东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。意思是说:卦象说:坤卦是用来栽培物品的,万物生机勃勃,乃是顺应自然的。坤卦厚道能载万物,道德合乎大众很伟大。是含义上很雄伟的,物品事物都很好。养马的地方,是很广阔无边际的,温柔自然的很好。君子有小小的发展前景,首先迷失方向然后得到正确方向,然后顺自然得到正常了。

西南方得到朋友,乃是与他们同一类志向的人,东北方失去朋友,乃最终还是吉利的,因为祖国没有边际。象曰:地势坤,君子以厚德载物。意思是说:卦象说:坤上坤下为坤卦,君子用厚道的德行来装载万事万物。

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初六,履霜,坚冰至。象曰;履霜坚冰,阴始凝也。驯致其道,至坚冰也。

意思是说;复盖很厚的霜,是有坚冰形成的。卦象说:很厚的霜是结冰引起的,阴凉开始后就凝结了。驯马到它的办法,象融化坚冰一样。

六二,直,方,大,不习无不利。象曰:六二之动,直以方也。不习无不利,地道光也。

意思是说:直且方正又大,不学习没有好处的。卦象说:坤卦第二爻的作用,直又方正。不学习没有好处,是坤卦的道义的光明。

六三,含章可贞。或从王事,无成有终。象曰:含章可贞;以时发也。或从王事,知光大也。

意思是说:包含规章制度很有利的。或者服从王帝的事业,没有成功也有终止。卦象说:包含规章制度很有利的,是时代的发展。或者服从王帝的事业,知道光明伟大的。

六四,括囊,无咎,无誉,象曰;括囊无咎,慎不害也。

意思是说:概括智囊,没有错的,也没有信誉。卦象说:概括智囊没有错的,谨慎不会有害的。

六五,黄裳,元吉。象曰:黄裳元吉,文在中也。

意思是说:黄色衣服,开始很好。卦象说:黄色衣服的开始的好处,是文化的正确性的。

上六,龙战于野,其血玄黄。象曰;龙战于野,其道穷也。

意思是说:青龙在田野战斗,它的血是黄色的。卦象说:青龙在田野战斗,它的道理是没有的。

用六,利永贞。象曰:用六永贞,以大终也。

意思是说:坤卦的应爻,是有利的永远好的。卦象说:坤卦的应爻永远好处是用伟大的终止。

 

地雷复卦

坤上,震下, 复;亨。出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复,利有攸往。彖曰:复亨。刚反,动而以顺行,是以出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复,天行也。利有攸往,刚长也。复其见天地之心乎?象曰:雷在地中,复:先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。

复:亨。出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复,利有攸往。

意思是说:复卦很好。出入没有疾病,朋友来也没有危害。反反复复地来回跑,要七天时间,有利于小小的向前发展。彖曰:复亨;刚反,动而以顺行,是以出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复,天行也。利有攸往,刚长也。复其见天地之心乎?意思是说:卦象说:复卦很好,刚强而且相反,变化是自然地发展的,是用来出入没有疾病的,朋友来没有害处。反反复复地来回跑,要七天时间,是白天行下走的。有利于向前发展,刚强之中生长。复卦是天地之间的人心所向吗/象曰:雷在地中,复:先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。意思是说:卦象说:坤上震下为复卦,先王是用来闭关的日子,有商业及旅业都不做了,然后就不再担心前方了。

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初九,不远复,无祗悔,元吉。象曰;不远复,以修身也。

意思是说:复卦是行不远的,没有大后悔的,开始很好。卦象说:复卦是行不远的,是用来修练自己的。

六二,休复,吉,象曰:休复之吉,以下仁也。

意思是说:复卦是休息的很好。卦象说:复卦的休息的好处,是用来养仁心的。

六三,频复,厉无咎。象曰;频复之厉,义无咎也。

意思是说:复卦是频繁的,很厉害没有害处。卦象说:频繁的复卦的厉害,是道义上的没有害的。

六四,中行独复。象曰;中行独复,以从道也。

意思是说:复卦是自己在途中行走。卦象说;自己在途中行走的复卦象,是以道路来跟从了。

六五,敦复,无悔。象曰:敦复无悔,中以自考也。

意思是说:复卦是停顿的,没有后悔。卦象说:停顿的复卦是没有后悔的,正确的自己考验自己。

上六,迷复,凶,有灾眚。用行师,终有大败,以其国君,凶;至于十年,不克征。象曰:迷复之凶,反君道也。

意思是说:复卦是迷途的,很不好,有灾难的。用于行军打仗,最终是失败的,用在它的国君上,很不好;用十年时间,不能克制敌人而出战。卦象说:迷途的复卦的害处,反应国君的道义了。

地泽临卦

坤上,兑下, 临:元,亨,利,贞。至于八月有凶。彖曰;临,刚浸而长。说而顺,刚中而应,大亨以正,天之道也。至于八月有凶,消不久也。象曰:泽上有地,临;君子以教思无穷,容保民无疆。

临,元,亨,处,贞。至于八月有凶。意思是说:临卦,开始很好,也很有利。到了八月就有灾难。彖曰;临,刚浸而长。说而顺,刚中而应,大亨以正,天之道也。至于八月有凶,消不久也。意思是说:卦象说:临卦,刚强浸入而且长久。说服而且顺从,刚强之中得到对应,大大的好处及正确的,是上天的道理。到了八月有灾难,消灾不会很久的。象曰:泽上有地,临;君子以教思无穷,容保民无疆。意思是说:卦象说:坤上兑下是临卦,君子应用教学及思过的方法,才能容忍保护人民永远不受灾难。

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初九,咸临,贞吉。象曰;咸临贞吉,志行正也。

意思是说:临卦是感人的,很吉祥的。卦象说:感人的临卦很吉祥,是立志要远行是正确的。

九二,咸临,吉无不利。象曰;咸临,吉无不利,未顺命也。

意思是说:临卦是感人的,吉祥的没有不利的。卦象说;临卦是感人的,吉祥的没有不利的,没有顺应命运。

六三,甘临,无攸利。既忧之,无咎。象曰;甘临,位不当也。既忧之,咎不长也。

意思是说;临卦是甘甜的,没有小小的利益的。既担心它,没有害处。卦象说;临卦是甘甜的,位置不正确,既担心它,坏处不长久的。

六四,至临,无咎。象曰:至临无咎,位当也。

意思是说;临卦是到来的,没有错。卦象说:到来的临卦,没有错,位置又正确。

六五,知临,大君之宜,吉。象曰:大君之宜,行中之谓也。

意思是说:临卦是知道的,大国君的适宜很好。卦象说:大国君的适宜,行动之中的称呼的。

上六,敦临,吉无咎。象曰:敦临之吉,志在内也。

意思是说:临卦是停顿的,很好没有害处。卦象说:停顿的临卦的好处,立志在内心的。

地天泰卦

坤上乾下, 泰:小往大来,吉亨。彖曰;泰,小往大来,吉亨。则是天地交,而万物通也,上下交,而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小人道消也。象曰;天地交,泰,后以财成天地之首,辅相天地之宜,以左右民。泰:小往大来,吉亨。意思是说:小的事往来大的事也往来,很吉利。彖曰;泰,小往大来,吉亨。刚是天地交,而万物通也;上下交,而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小人道消也。意思是说:卦象说:泰卦,小的事往来而大的事也往来,很吉利的,这是天地的交情,是万事万物的通情达理;泰卦上下卦为夫妇正配,是它们的志向相同的。下卦为阳上卦为阴,下卦为刚分健上卦为温柔,下卦为君子上卦为小人,君子的道理很长,小人的道理就消失了。象曰;天地交,泰,后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。意思是说:卦象说:上坤下乾为泰卦,后来是用财物来达成天地的道义的,并且辅助天地之间的有关事宜,用来辅佐臣民。

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初九,拔茅茹,以其汇,征吉。象曰;拔茅征吉,志在外也。

意思是说:拔掉茅草的根,收集它们,出去打仗很好。卦象说;拔掉茅草的根的好处,是立志在外面的。

九二,包荒,用冯河,不遐遗;朋亡,得尚于中行。象曰:包荒,得尚于中行,以光大也。

意思是说;包括荒野,用冯河水浇,不用后退,朋友死了,得到高尚的品行是正确的。卦象说:包括荒野,得到高尚的品行是正确的,是用来发扬光明伟大的。

九三,无平不陂,无往不复,观贞无咎。勿恤其孚,于食有福。象曰:无往不复,天地际也。

意思是说:没有平坦的也没有不上下坡的,没有去就没有回,观察是好的没有害的。不要抚恤他的战孚,能吃得好就有福气了。卦象说:没有去就不会有回来,天地的边际也会有尽头。

六四,翩翩不富,以其邻,不戒以孚。象曰:翩翩不富,皆失实也。不戒以孚,中心愿也。

意思是说;偏偏不富裕,都是失去实际的。不用戒备他,是正确的心里话。

六五,帝乙归妹,以祉元吉。象曰:以祉元吉,中以行愿也。

意思是说:皇帝要他的妹妹归来,用礼物开始很好的。卦象说:用礼物开始很好,是正确的行动才达到心愿。

上六,城复于隍,勿用师。自邑告命,贞吝。象曰:城复于隍,其命乱也。

意思是说:城里面有隍陵,不用请师傅了。自己在城里布告命令,很吝惜的。卦象说:城里面有了隍陵,是他的命令错了。

雷天大壮卦

震上,乾下, 大壮,利贞。彖 曰:大壮,大壮也。刚以动,故壮。大壮利贞;大者正也。正大而天地之情可见矣!象曰:雷在天上,大壮;君子以非礼弗履。

大壮,利贞。意思是说:大壮卦,很有利的。彖曰:大壮,大者壮也。刚以动,故壮。大壮利贞;大者正也,正大而天地之情可见矣!意思是说:卦象说;大壮卦,是伟大强壮的。刚强而且变动,故为大壮卦象。大壮卦有利的,伟大而且正确的。正确的伟大是天地之间的情义可以见证的啊!象曰:雷在天上,大壮;君子以非礼弗履。意思是说:卦象说:震上乾下是大壮卦,君子应用礼义来行使责能。

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初九,壮于趾,征凶,有孚。象曰:壮于趾,其孚穷也。

意思是说:大壮卦在脚前,开始出征很不好,有浮物。卦象说:大壮卦在脚前,它的浮物没有了。

九二,贞吉。象曰:九二贞吉,以中也。

意思是说;大壮卦很好的。卦象说;大壮卦的第二爻很好,是正确的。

九三,小人用壮,君子用罔,贞厉。羝羊触藩,羸其角。象曰;小人用壮,君子罔也。

意思是说;小人用大壮卦,君子用法纲严厉得很。羊角触在网上,得到它的角了。卦象说:小人用大壮卦,君子用法纲。

九四,贞吉悔亡,藩决不羸,壮于大舆之輹。象曰:藩决不羸,尚往也。

意思是说:很吉祥的后悔死了,用网来对决而不能胜利,大壮在大大的高兴之中。卦象说;用网来对决而不能胜利,礼尚往来了。

六五,丧羊于易,无悔。象曰:丧羊于易,位不当也。

意思是说:用易经的办法捉到羊,没有后悔。卦象说:用易经的办法捉到羊,是位置不正确的。

上六,羝羊触藩,不能退,不能遂,无攸利,艰则吉,象曰:不能退,不能遂,不祥也。艰则吉,咎不长也。

意思是说:羊角被网触及了,不能后退,不能追逐,没有小小的利益,艰难后就会好的。卦象说:不能后退,不能追逐,不吉祥的。艰难后就会后,是不长久的。

泽天夬卦

兑上,乾下, 夬:扬于王庭,孚号,有厉,告自邑,不利即戎,处有攸往。彖曰:夬,决也,刚决柔也。健而说,决而和,扬于三庭,柔乘五刚也。孚号有厉,其危乃光也。告自邑,不利即戎,所尚乃穷也。利有攸往,刚长乃终也。象曰;泽上于天,夬:君子以施禄及下,居德则忌。夬:扬于王庭,孚号,有厉,告自邑,不利即戎,利有攸往。意思是说:夬卦,在王庭中发扬光大,上浮号角,比较厉害,告诉自己的城邑,没有利的立即从军,有利于小小向前发展。彖曰;夫:决也,刚决柔也。健而说,决而和,扬于王庭,柔乘五刚也。孚号有厉,其危乃光也。告自邑,不利即戎,所尚乃穷也。利有攸往,刚长乃终也。意思是说:夫卦是解决的。刚刚解决是温柔的,健康而且快乐,解决了并且和睦,在王庭中发扬光大,是温柔的加上刚强的。浮物号角比较厉害,它的危害乃是光明的。告诉自己的城邑,没有利的立即从军,所有高尚的乃是穷尽了。有利于小小的向前发展,刚强的长久乃是最终的目的。象曰:泽上于天,夬:君子以施禄及下,居德则忌。意思是说:卦象说:兑上乾下是夬卦,君子应以施放财物在国家里,如果是道德的居住者就有忌虑。

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初九,壮于前趾,往不胜为吝。象曰:不胜而往,咎也。

意思是说:强壮的前面的脚趾,前往不能取胜是比较吝惜的。卦象说:没有胜利的向前发展,是不好的。

九二,惕号,莫夜有戎,勿恤。象曰:有戎勿恤,得中道也。

意思是说:警惕号角,晚上不要从军,不要抚恤。卦象说:有了从军的不要抚恤,得到正确的道理的。

九三,壮于頄,有凶。君子夬夬,独行遇雨,若濡有愠,无咎。象曰:君子夬夫,终无咎也。

意思是说;强壮的在山顶上,有害处。君子解决了,独自行在路中遇到下雨,如果有妇女的愠情,没有害了。卦象说:君子解决了,最终没有害了。

九四,臀无肤,其行次且。牵羊悔亡,闻言不信。象曰;其行次且,位不当也。闻言不信,聪不明也。

意思是说;屁股没有肌肤了,他的行动是次要的。拉羊去卖后悔死了,听讲的不信。卦象说:它的行动次要的,是位置不当。闻讲不相信,聪明而又不明白的。

九五,苋陆夬夬,中行无咎。象曰;中行无咎,中未光也。

意思是说:见到陆地解决了,中间行走没有害处。卦象说;中间行走没有害处,其中没有光明的。

上六,无号,终有凶。象曰;无号之凶,终不可长也。

意思是说:没有号角,最终是不好的。卦象说:没有号角的坏处,最终是不可以长久的。

水天需卦

坎上,乾下, 需:有孚,光亨,贞吉。利涉大川。彖曰:需,须也,险在前也。刚健而不陷,其义不困穷矣。需有孚,光亨,贞吉,位乎天位,以正中也。利涉大川,往有功也。象曰;云上于天,需;君子以饮食宴乐。

需:有孚,光亨,贞吉。利涉大川。意思是说:需卦,有浮物,光明很好。有利于步行大江南北。彖曰:需;须也,险在前也。刚健而不陷,其义不困穷矣。需有孚,光亨,贞吉。位乎天位,以正中也。利涉大川,往有功也。意思是说:卦象说:需卦,是须要的,危险在前面。刚强健康而且没有缺陷,它的意义不会贫困穷尽的。需卦有浮物,光明很好。位置在天上,是正确的。有利于步行大江南北,前往有功劳的。象曰;云上于天,需;君子以饮食宴乐。意思是说:卦象说:坎上乾下是需卦,君子应用饮食的办法来享乐。

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初九,需于郊。利有恒,无咎。象曰;需于郊,不犯难行也。利有恒,无咎;未失常也。

意思是说;需卦在郊外。有利于恒心,没有害的。卦象说;需卦在郊外,不去侵犯是难行的路的。有利于恒心,没有害的,没有失去常识的。

九二,需于沙,小有言,终吉。象曰:需于沙,衍在中也。虽小有言,以吉终也。

意思是说;需卦在沙滩上,有小小的话要讲,最终很好。卦象说:需卦在沙滩上,埋在其中行走。虽然有小小的话要讲,最终是好的。

九三,需于泥,致寇至。象曰;需于泥,灾在外也。自我致寇,敬慎不败也。

意思是说;需卦在泥土中,导致矮寇的到来。卦象说;需卦在泥土中,灾难就会从外面侵入了。自己引来矮寇,警惕就不会失败的。

六四,需于血,出自穴。象曰;需于血,顺以听也。

意思是说;需卦是流血的,出自自己的身上。卦象说;需卦是流血的,顺其自然地流是会停的。

九五,需于酒食,贞吉。象曰:酒食贞吉,以中正也。

意思是说:需卦是在饮酒与食饭中,很好的。卦象说:饮酒食饭的好处,是正确的。

上六,入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉。象曰;不速之客来,敬之终吉。虽不当位,未大失也。

意思是说;进入家里,有不速的客人到来,尊敬他们最终是好的。卦象说:不速之客的到来,尊敬他们最终是好的。虽然是不正确的到来,也未必是有所失的。

水地比卦

坎上,坤下, 比、吉,原筮元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。彖曰;比,吉比,比辅也,下顺从也。原筮元永贞,无咎,以刚中也。不宁方来,上下应也。后夫凶,其道穷也。象曰;地上有水,比:先王以建万国,亲诸侯。

比;吉,原筮元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。意思是说;比卦,很好,原来用刀破竹筮开始时很好且永远有用,没有错误的。不安宁的事刚刚开始,后来的人不好了。彖曰;比,吉也,比,下顺从也。原筮元永贞,无咎,以刚中也。不宁方来,上下应也,后夫凶,其道穷也。意思是说;卦象说;比卦,很好,比卦是下卦自然的。原来用刀破竹做筮开始很好的,没有错误的,是刚强正确的。不安宁的事刚刚到来,是下下的事顺应的。后来的人不好了,是他的道理用尽了。象曰;地上有水,比;先王以建万国,亲诸侯。

意思是说:卦象说;坎上坤下是比卦,先王用建万国的事情,来亲近诸侯国。

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戌土 兄弟
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— —  卯木世 官鬼
— —  巳火 父母
— — 未土 兄弟

初六,有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来有它,吉。象曰:比之初六,有它吉也。

意思是说;有了浮物相比它们,没有害的。有了浮物装满了缸,最终用来放它,很好。卦象说;比卦的初爻,有了它的吉祥的。

六二,比之自内,贞吉。象曰:比之自内,不自失也。

意思是说:比卦是在自己内部的,很好吉利。卦象说;比卦在自己内部,不会自己失去的。

六三,比之匪人。象曰:比之匪人,不亦伤乎!

意思是说:比卦是土匪的人。卦象说:比卦是土匪的人,不也伤害的啊!

六四,外比之,贞吉。象曰:外比於贤,以从上也。

意思是说:对外相比它,很吉祥。卦象说:对外相比贤人,用来选择优秀的。

九五,显比,王用三驱,失前禽。邑人不诫,吉。象曰:显比之吉,位正中也。舍逆取顺,失前禽也。邑人不诫,上使中也。

意思是说:比卦显视,王帝用三辆车驱赶,失去前面的禽鸟。城里人没有告诫,很好。卦象说;比卦显视的好处,是位置正确的。舍弃相反的取其顺从的,失去前面的禽鸟。城里人不告诫,是最好的正确的。

上六,比之无首,凶。象曰:比之无首,无所终也。

意思是说:比卦没有开始很不好。卦象说:比卦没有开始,就没有结束了。

兑为泽卦

兑上兑下; 兑,亨,利贞。彖曰:兑,说也。刚中而柔外,说以利贞,是以顺乎天,而应乎人。说以先民,民忘其劳,说以犯难,民忘其死;说之大,民劝矣哉!象曰:丽泽,兑:君子以朋友讲习。

兑:亨,利贞。意思是说:兑卦很好,有利的。彖曰:兑,说也。刚中而柔外,说以利贞,是以顺乎天,而应乎人。说以先民,民忘其劳;说以犯难,民忘其死;说之大,民劝矣哉!

意思是说:卦象说:兑卦是讲话的。刚强之中而且温柔的外表,讲话有利的很好,是用来顺应天时,顺应人和。讲话时对着先前的人民,人民忘记了它们的劳动。讲话时对着犯人,犯人忘记了自己的死罪;讲话时对着伟大的人,人民劝恨吗?象曰;丽泽,兑;君子以朋友讲习。卦象说:美丽的兑卦,君子是与朋友一起讲话的习惯。

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初九,和兑,吉。象曰;和兑之吉,行来疑也。

意思是说:和别人讲话,很好。卦象说:和别人讲话的好处,行动上没有怀疑的。

九二,孚兑,吉,悔亡。象曰:孚兑之吉,信志也。

意思是说:浮动的讲话,很好,后悔死了。卦象说;浮动的讲话的好处,是信誉的志向。

六三,来兑,凶。象曰:来兑之凶,位不当也。

意思是说:来人与自己讲话很不好。卦象说:来人与自己讲话的坏处,是位置不正确的。

九四,商兑,未宁,介疾有喜。象曰:九四之喜,有庆也。

意思是说:商量的讲话,没有安宁,介绍疾病会有惊喜。卦象说:兑卦的第四爻的惊喜,是有喜庆的事。

九五,孚于剥,有厉。象曰:孚于剥,位正当也。

意思是说:浮物有剥削了,很厉害。卦象说:浮物有剥削了,是位置正确的应该的。

上六,引兑。象曰:上六引兑,未光也。

意思是说:引导的讲话。卦象说:兑卦的第六爻是引导讲话,没有光明的。

泽水困卦

兑上,坎下, 困;亨,贞,大人吉,无咎,有言不信。彖曰:困,刚掩也。险以说,困而不失其所,亨;其唯君子乎?贞大人吉,以刚中也。有言不信,尚口乃穷也。象曰;泽无水,困:君子以致命遂志。

困;亨,贞,大人吉,元咎,有言不信。意思是说:困卦,很好,大人很好,没有错的,有了先言不用讲信誉。彖曰:困,刚掩也。险以说,困而不失其所,亨:其唯君子乎?贞大人吉,以刚中也。有言不信,尚口乃穷也。意思是说:卦象说:困卦,刚强掩盖了的,危险的讲话,困卦是不失去它的所为的,很好。它是唯一君子吗?很好的大小是吉祥的,是刚强正确的。有了先言就不用讲信誉了,尚且是口讲而已乃穷尽的。

象曰:泽无水,困:君子以致命遂志。意思是说:卦象说:泽水坎下,困卦,君子用最危险的性命来追逐志向。

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初六,臀困于株木,入于幽谷,三岁不觌。象曰:入于幽谷,幽不明也。

意思是说:屁股被困在丛木里,进入幽谷,三年不见回来。卦象说;进入幽谷,阴森森的不光明的。

九二,困于酒食,朱绂方来,利用亨祀,征凶,无咎。象曰;困于酒食,中有庆也。

意思是说:困卦在酒饭之中,红色的绂刚刚到来,有利于亨受祭祀,出征不好,但没有害。卦象说;困卦在酒饭之中,是有喜庆的。

六三,困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。象曰:据于蒺藜,乘刚也。入于其宫,不见其妻,不祥也。

意思是说:困卦在石头上,根据疾病的根源,入它的宫殿,不见他的妻子,很不好。卦象说:根据疾病的根源,是乘着刚强的想法。进入他的宫殿,不见他的妻子,是不吉祥的。

九四,米徐徐,困于金车,吝,有终。象曰;米徐徐,志在下也。虽不当位,有与也。

意思是说:米很多,被困在金色的车里,很吝惜,有终止。卦象说;米很多,立志在下面,虽然不正确位置,也有时候的。

九五,劓刖,困于赤绂,乃徐有说,利用祭祀。象曰:劓刖,志未得也。乃徐有说,以中直也。利用祭祀,受福也。

意思是说;鼻子被割了,困卦是用红色的绂,乃有很多说法,有利于祭祀。卦象说:鼻子被割了,志向没有得到。乃有很多说法,是用正确的直接的方法。有利于祭祀,受到阴福的。

上六,困于葛藟,于臲卼,曰动悔。有悔,征吉。象曰:困于葛藟,未当也。动悔,有悔吉,行也。

意思是说;困卦是葛茹的根,很难看,说是后悔了。有了后悔,出征比较好。卦象说;困卦是葛茹的根,没有正确的。开始后悔,有后悔了很好,行动起来。

泽地萃卦

兑上坤下, 萃;亨。王假有庙,利见大人,亨,利贞。用大牲,利有攸往。彖曰:萃,聚也;顺以说,刚中而应,故聚也。王假有庙,致孝享也。利见大人亨,聚以正也。用大牲吉。利有攸往,顺天命也。观其所聚,而天地万物之情可见矣。象曰;泽上于地,萃:君子以除戎器,戒不虞。

萃:亨。王假有庙,利见大人,亨,利贞。用大牲吉,利有攸往。

意思是说:萃卦很好。王帝假装有庙宇了,有利于见到大人,很好,有利的。用大的牲畜,有利于小小的向前发展,彖曰;萃,聚也;顺以说,刚中而应,故聚也。王假有庙,致孝享也。利见大人亨,聚以正也。用大牲吉,利有攸往,顺天命也,观其所聚,而天地万物之情可见矣。意思是说:卦象说;萃卦,是聚集的,顺正所说的,刚强之中而且应该的,所以是聚集的。王帝假装有了庙宇,是表示孝顺享乐的。有利于见到大人很好,聚集是正确的。用大的牲畜很好,有利于小小的向前发展,顺应天命的。观察它的聚集,是天地万物的情理的可以见证的。象曰:泽上於地,萃;君子以除戎器,戒不虞。意思是说;卦象说:兑上坤下是萃卦,君子应用解除兵器,警戒不要打仗。

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初六,有孚不终,乃乱乃萃,若号一握为笑,勿恤,往无咎。象曰;乃乱乃萃,其志乱也。

意思是说:有浮物不能终止,又乱又多,如果用手一抓就会笑起来,不要抚恤,前往没有害处。

六二,引吉,无咎,孚乃利用禴。象曰:引吉无咎,中未变也。

意思是说:引用聚集很好,没有害的,浮物用来堆集。卦象说:引用聚集没有害的,正确的没有改变。

六三,萃如,嗟如,无攸往,往无咎,小吝。象曰:往无咎,上巽也。

意思是说;萃卦,很好的啊,没有小小的往前发展,前往没有错的,小小的吝惜的。卦象说:前往没有错,是属巽宫的。

九四,大吉,无咎。象曰:大吉无咎,位不当也。

意思是说:大大的吉利,没有错的。卦象说:大大吉利没有错,位置不正确。

九五,萃有位,无咎。匪孚,元永贞,悔亡。象曰:萃有位,志未光也。

意思是说:萃卦是有地位的,没有错的。土匪有浮物了,开始永远很好,后悔死了。卦象说:萃卦有了位置,是志向没有光明。

上六,赍咨涕洟,无咎。象曰:赍咨涕洟,未安上也。

意思是说;用咨询到流鼻涕了,没有害处。卦象说:用咨询到流鼻涕了,没有安排上自己。

泽山咸卦

兑上艮下, 咸:亨,利贞,取女吉。彖曰;咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与,止而说,男下女,是以亨利贞,取女吉也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平,观其所感,而天地万物之情可见矣!象曰:山上有泽,咸;君子以虚受人。

咸:享,利贞,取女吉。意思是说:咸卦,很好,有利的,娶女很吉利。彖曰:咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与,止而说,男下女,是以亨利贞,取女吉也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平,观其所感,而天地万物之情可见矣!意思是说:卦象说:咸卦,感激的。温柔的上卦刚强的下卦,二种气体感应及互相肯定,停止和说话,男人在上面女人在下面,是很好的有利的,娶女很吉利。天地之间感动了而万事万物就能互相转化生长,圣人能感动人心了天下就和平了;观看它的感动,是天地万事万物的情理的事情的!象曰;山上有泽,咸;君子以虚受人。意思是说:卦象说:兑上艮下是感卦,君子用谦虚的态度接受别人的批评。

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初六,咸其拇。象曰;咸其拇,志在外也。

意思是说;咸卦是拇指。卦象说:咸卦是拇指,志向在外面的。

六二,咸其腓,凶,居吉。象曰;虽凶,居吉,顺不害也。

意思是说;咸卦的身体,不好,在家就吉祥。卦象说:虽然不好,在家吉祥,自然而然是不会有害的。

九三,咸其股,执其随,往吝。象曰:咸其股,亦不处也。志在随人,所执下也。

意思是说:咸卦是屁股,执着他跟随,前往很吝惜的。卦象说:咸卦是屁股,也不是处理的。志向是在随着别人,所以执行别人的命令。

九四,贞吉悔亡,以憧憧往来,朋从尔思。象曰:贞吉悔亡,未感害也。憧憧往来,未光大也。

意思是说:吉利的后悔死了,憧憧的往来,朋友从你那里思念。卦象说:吉利的后悔死了,没有感到有害的。憧憬往来的事,没有光明伟大的。

九五,咸其脢,无悔。象曰;咸其脢,志未也。

意思是说:咸卦是后悔的,也没有后悔。卦象说:咸卦是后悔的,志向没有了。

上六,咸其辅,颊,舌。象曰:咸其辅,颊,舌,滕口说也。

意思是说:咸卦是它的身体,面部,舌头。卦象说:咸卦是它的身体,面部,舌头,随便说说的。

水山蹇卦

坎上,艮下, 蹇;利西南,不利东北,利见大人,贞吉。

彖曰:蹇,难也,险在前也。见险而能止,知矣哉?蹇利西南,往得中也;不利东北,其道穷也。利见大人,往有功也。当位贞吉,以正邦也。蹇之时用大矣哉?象曰:山上有水,蹇:君子以反身修德。

蹇:利西南,不利东北;利见大人,贞吉。意思是说:蹇卦,有利西南方,不利东北方。利见到大人,很好吉祥。彖曰:蹇,难也,险在前也。见险而能止,知矣哉!蹇利西南,往得中也;不利东北,其道穷也。利见大人,往有功也。当位贞吉,以正邦也。蹇之时用大矣哉!意思是说:卦象说:蹇卦,艰难的,危险在前面的。见到危险而能够停止,知道了吗?蹇卦有利于西南方,前往得到正确的;不利东北方,它的道理没有了。有利见到大人,前往有功劳的。正确的位置很好吉祥,用来正确对待国家的。蹇卦的时代使用是伟大的啊!象曰:山上有水,蹇;君子以反身修德。意思是说:卦象说:坎上艮下是蹇卦,君子应以反转的身体来修养道德。

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申金 兄弟
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初六,往蹇,来誉。象曰;往蹇来誉,宜待也。

意思是说:蹇卦是向往的,得到信誉的。卦象说:向往的蹇卦带来信誉,适宜等待的。

六二,王臣蹇蹇,匪躬之故。象曰;王臣蹇蹇,终无尤也。

意思是说:王臣的蹇卦,土匪菊躬的原因。卦象说:王臣的蹇卦,最终是没有担忧的。

九三,往蹇来反。象曰:往蹇来反,内喜之也。

意思是说:往来的蹇卦。卦象说:往来的蹇卦,是自己家里的喜事的。

六四,往蹇来连。象曰;往蹇来连,当位实也。

意思是说:往来的蹇卦。卦象说:往来的蹇卦,是正确的位置而且结实的。

九五,大蹇朋来。象曰;大蹇朋来,以中节也。

意思是说:蹇卦是伟大的朋友的到来。卦象说:伟大的朋友的到来是蹇卦,是正确的节约的。

上六,往蹇来硕,吉,利见大人。象曰:往蹇来硕,志在内也,利见大人,以从贵也。

意思是说:往来的蹇卦是丰硕的,很吉利,有利于见到大人。卦象说:往来的蹇卦很丰硕的,志向在家里面。有利于见到大人,是顺从贵人的。

地山谦卦

坤上,艮下, 谦:亨,君子有终。彖曰:谦,亨,天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦尊而光,卑而不可愈,君子之终也。象曰:地中有山,谦;君子以裒多益寡,称物平施。

谦;亨,君子有终。意思是说:谦卦很好,君子有始有终。彖曰:谦,亨,天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦尊而光,卑而不可逾,君子之终也。意思是说:卦象说:谦卦很好,天上的道理布施下来很光明的,地上的道理是卑微的向上发展。天上的道理亏损和饱满从而有利谦虚,地上的道理变得饱满而流失谦虚,鬼神害怕饱满而成为谦虚,人间的道理厌恶饱满而喜欢谦虚。谦虚尊重的而且光明的,自卑的而不能不逾越的,是君子的最终目的。象曰:地中有山,谦;君子以裒多益寡,称物平施。意思是说:卦象说:坤上艮下为谦卦,君子用很多落后的利益来满足自己,称之为物体平衡的施舍。

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初六,谦谦君子,用涉大川,吉。象曰:谦谦君子,卑以自牧也。

意思是说:谦卦是谦虚的君子,用来步行大江南北,很好。卦象说:谦卦是谦虚的君子,卑微的来自己照顾自己。

六二,鸣谦,贞吉。象曰:鸣谦贞吉,中心得也。

意思是说:谦卦是鸣响的,很吉利的。卦象说:谦卦是鸣响的吉利的,是正确的心中所得的。

九三,劳谦,君子有终,吉。象曰:劳谦君子,万民服也。

意思是说;谦卦是劳动的,君子有始有终很好。卦象说:谦卦是劳动的君子,人民都佩服他。

六四,无不利,撝谦。象曰:无不利,撝谦;不违则也。

意思是说:没有不利的,谦卦。卦象说:没有不利的谦卦,不违背原则的。

六五,不富,以其邻,利用侵伐,无不利。象曰:利用侵伐,征不服也。

意思是说:没有富裕,用它的邻国,利用来侵略,没有不利的。卦象说:利用侵略,出征不能服众。

上六,鸣谦,利用行师,征邑国。象曰;鸣谦,志来得也。可用行师,征邑国也。

意思是说:谦卦是鸣响的,利用来行军打仗,征服有城池的国家。卦象说:谦卦是鸣响的,志向没有得到。可以用来行军打仗,征服城池的国家。

雷山小过卦

震上艮下, 小过;亨,利贞,可小事,不可大事。飞鸟遗之音,不宜上宜下,大吉。象曰:小过,小者过而亨也。过以利贞,与时行也。柔得中,是以小事吉也。刚失位而不中,是以不可大事也。有飞鸟之象焉,有飞鸟遗之音,不宜上宜下,大吉;上逆而下顺也。象曰:山上有雷,小过;君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭。小过:亨,利贞,可小事,不可大事。飞鸟遗之音,不宜上宜下,大吉。意思是说;小过卦很好,有利的,可以办小事情,不可以办大事情。飞翔的鸟忘记了自己要歌唱,不适宜上面的适宜下面的,大大的吉利。彖曰;小过,小者过而亨也。过以利贞,与时行也。柔得中,是以小事吉也。刚失位而不中,是以不可大事也。有飞鸟遗之音,不宜上宜下,大吉,上逆而下顺也。意思是说:卦象说:小过卦,小小的人犯过错了还是好的。过错了有利改正,与时代发展。温柔得到正确了,是小事情的吉利的。刚强失去位置就不正确了,是因为不能办大事了。有飞鸟的感觉的,有飞鸟飞翔时忘记唱歌,不适宜上面适宜下面,大大的吉利,上卦是逆行的,下卦是顺行的。

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初六,飞鸟以凶。象曰;飞鸟以凶,不可如何也。

意思是说:飞鸟好似是凶的。卦象说;飞鸟好似是凶的,不可以知道的。

六二,过其祖,遇其妣;不及其君,遇其臣,无咎。象曰:不及其君,臣不可过也。

意思是说:小过卦是它的祖先,遇到它的太祖婆;比不上它的国君,遇到它的臣民,没有错的。卦象说:比不上它的国君,臣民不能犯过错的。

九三,弗过防之,从或戕之,凶。象曰 从或戕之,凶如何也。

意思是说:不要因为防犯它,或从来不杀它,很不好,卦象说,或从来不杀它,凶又如何呢?

九四 无咎,弗过遇之。 往厉必戒,勿用永贞。象曰 弗过遇之,位不当也。 往厉必戒,终不可长也。

意思是说:没有害的,不犯过错遇到它。前往严厉地告戒,不用它永远好的。卦象说:不犯过错遇到它,位置不正确的。前往严厉地告戒,最终不能长久的。

六五 密云不雨,自我西郊,公弋取彼在穴。象曰 密云不雨,己上也。

意思是说:很浓的云不下雨,自己去西郊,公公用戈在山坡上点龙穴。卦象说:很浓的云不下雨,自己上去。

上六 弗遇过之,飞鸟离之,凶,是谓灾眚。象曰 弗遇过之,己亢也。

意思是说:不要犯错遇到它,飞鸟离开它,很不好,是谓将有灾难。卦象说:不要犯错遇到它,自己不好了。

雷泽归妹卦

震上,兑下, 归妹;征凶,无攸利。彖曰 归妹,天地之大义也。天地不交,而万物不兴,归妹人之终始也。说以动,所归妹也。征凶,位不当也。无攸利,柔乘刚也。象曰:泽上有雷,归妹。君子以永终知敝。归妹;征凶,无攸利。意思是说:归妹出征很不好,没有好处和利益。彖曰 归妹,天地之大义也。天地不交,而万物不兴,归妹人之终始也。说以动,所归妹也。征凶,位不当也。无攸利,柔乘刚也。意思是说:卦象说:归妹卦,是天地的伟大的意义的。天地不交媾,而万物不会兴盛,归妹卦是人的终止及开始的。说说它的发展,是归妹卦了。出征很不好,位置不正确的。没有利益及好处,温柔强盛而刚强不强盛。象曰:泽上有雷,归妹。君子以永终知敝。意思是说:卦象说:震上兑下为归妹卦,君子应该永远知道终止及死亡。

— — 戌土应 父母
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午火 官鬼
— — 丑土世 父母
卯木 妻财
巳火 官鬼

初九 归妹以娣,跛能履,征吉。象曰。归妹以娣,以恒也。 跛能履吉,相承也。

意思是说:归妹卦是小女孩,脚跛了还能走路,出征很好。卦象说:归妹卦是小女孩,因为坚持的。脚跛了还能行走路,很好,是相互承担的。

九二 眇能视,利幽人之贞。象曰 利幽人之贞,未变常也。

意思是说:眇小的还能看见,有利于死人的好处。卦象说:有利死人的好处,没有改变常态的。

六三 归妹以须,反归以娣。象曰 归妹以须,未当也。

意思是说:归妹卦是必须的,反复归来的小女孩。卦象说:归妹卦是必须的,是不正确的。

九四 归妹愆期,迟归有时。象曰 愆期之志,有待而行也。

意思是说:归妹卦是延期的,有时候会迟些归来。卦象说:延期的志向,是等待发展的。

 

六五 帝乙归妹,其君之袂,不如其娣之袂良,月几望,吉。象曰 帝乙归妹,不如其娣之袂良也。 其位在中,以贵行也。

意思是说:皇帝的归妹卦,他的国君的衣襟,不如他小女孩的衣襟好。他的地位是正确的,是富贵的发展的。

上六 女承筐无实,士刲羊无血,无攸利。象曰 上六无实,承虚筐也。

意思是说:妇女拿筐没有果实,士兵杀羊没有流血,没有小小的利益。卦象说:归妹卦的第六爻是没有果实,拿空虚的箩筐的。

 

周易预测学

 

第一篇 怎样进行周易预测

我们的周易是古代劳动人民的集体的科学结晶,是中华民族的光荣传统,是中华民族的优秀文化。我们在学习它的时候,就产生了许许多多的周易文化了,从而让我们的周易文化得到了全面的发展,并且得到了科学的向前发展,使得我们的周易文化的发展走向了科学的大道上,让我们的科学知识发展成为理想的科学知识了,这样,我们的文化就能很好地实现它的向前发展的需要了。我们在这个现代化的社会里,就得继续去发展我们的历史文化,就得继续去创造更有利的条件,让我们的历史文化得到很好的发展、壮大了。在这里,杨筠松先生告诉大家,古代的周易文化是很伟大的,也很科学的,但是由于一些人对周易的发展史不够了解,不够科学地认识它的内容,把周易的卦辞、爻辞、卦象、卦义理解得不够科学,不够深入,甚至在翻译的时候,走向了错误的方向,走向了唯心主义的方向,使得科学的周易变成了迷信的色彩了,从而让周易的发展变得很缓慢,很有迷信成份。在这里,杨筠松先生让杨家璇弟子代笔,把周易的有关文化告诉给大家,让大家共同学习它,了解它、运用它,把科学的周易文化发展好、壮大好、成长好,从而得到更科学的解译、更科学的应用,从而达到我们所理想的效果,让周易文化不断壮大、不断发展,成为现代社会的科学文化知识,成为现代社会的优秀文化知识,不断地为人类服务,不断地发展文化。在未来的科学发展中得到了科学的论证,得到了科学的解译,让我们的周易文化得到更全面的进步、更科学的进步。让周易文化更加光辉灿烂,让周易文化更有发展前途。这样,我们的科学知识就能不断壮大,不断发展,成为人类最伟大的科学之一,成为人类最优秀的文化之一,成为人类的最科学的文化之一。这样,我们的周易文化才能得到很好的发展,能得到很好的进步,成功地创造历史的科学发展史,成功地走向历史的前头,为科学的发展提供更有利的条件,成为人类的伟大贡献者,成为人类伟大的科学见证者。一切成功的知识都需要不断地发展、壮大、再发展、再壮大,这样的一个循环过程。这种发展、壮大的过程就是自然规律现象,就是我们这套书的中心内容,也就是说,我们的自然规律学了。所以在这里,必须把它发展好、壮大好,把它传承好、涵接好,让它成功地发展下去,成为人类的灵魂工程师,成为人类的科学工作师,成功地谱写人类的科学发展大道上的奇耙,成功开创科学文化长廊,成功地把自然规律推向科学的发展大道上,让人类共同得到它的发展的需要,得到它的壮大的需要,成为人类伟大的科学力量,成为人类的伟大工作力量,成功地将人类推向历史的文化里,成功地创造历史文化,成功地走向新的纪元。

下面让我简单地介绍一下,周易的发展过程吧,周易是在历史长河中不断发展、壮大的,在这漫长的历史之中,周易经历过很多波折的,特别是到了近代历史中,它被人为地丑化了,它被人为地排斥了,所以,周易被看作是迷信的知识了,被看作是不科学的知识了,所以我们在学习它的时候,必须得到很好的认识,必须得到很好的启发,让它得到科学的发展,得到科学的进步,从而让周易文化不断发展、不断壮大之中得到成熟,得到发展壮大。成为我们文化的科学结晶,为我们文化的科学见证,成功地为人类服务,成功地创造人类的物质文化,精神食粮,为人类的科学发展创造更有利的条件,成为历史文化的最伟大的学科,成为历史文化最优秀的学科,成功地创造未来,成功地发展未来,成功地开发未来,成为人类的最优秀的预言家,成为人类的最优秀的发明家,成功地预测人类的未来,成功地预测人类的发展史,把人类推向未来的发展大道上,成为人类的最大收获者,成为人类最科学的预测者,为发展人类,我们就必须好好学习,天天向上。

当我们进行预测的时候,由于先祖提供给我们的预测学知识了,我们必须根据先祖们的科学方法进行预测了,那么我们怎样进行科学预测呢?下面让我来为大家介绍一个事例吧。例如:二0一三年十一月十九日早上九点二十六分(农历),在这个时候,我接到靖西县的一位朋友打来的电话,他要求预测他明年的财运情况及生活情况。当即我进行了起卦预测了。一般情况下,我们起卦预测是分为很多形式的,有时间卦、有物象卦、有灵感卦、有物类卦等等,而我采用的是阴历时间卦。起卦为:天风姤卦5爻动。根据预测学的知识,我们可以知道天风姤卦的意思是:女性强壮,不要娶她为老婆。抚媚的女人,是常遇到的,温柔与刚阳相遇,是可以结婚的,但不要娶刚阳的女性。天地上万事万物互相遇见,都是极致的自然现象。刚强中遇到了很好的,是顺应了天下的大道理了。姤卦的时代意义变化之大是可以知道的。姤卦是以仁义道德为准则来广布的,可以广施天下了。从上面的释文中知道,全文的意思是可以简单地解释为:姤卦是讲仁义道德的一卦,是以仁义道德为准则的行为和办事,可以得到世界人民的民心,这样,就可以统领世界了。而姤卦的第5爻动,意思是说:人们的思想象杞人忧天一样,含糊其义,有失自己的威信。且卦象说:皇帝如果含糊其义,是中庸的,极不好的。所以根据上述的意思,我断黄先生今年收到了理想的效果了,并且达到了他去年的预测目标了。他去年的预测结果是:二0一三年继续为人民做风水,并且全年收获达十万元。二0一四年的预测是这样的,也就是明年他的收入达到十三万元,并且会做两件事,第一,会新增学习算命的知识,并且会开始为人民算命。第二会写一本象自传式的道义仁慈的书籍。这个结论从以上的卦辞、爻辞、卦象、爻象中就明确了;以仁义道德为准则来广布的。这就是他要写仁义道德的书的来由了。另外如何知道他要进行算命的学习呢?从卦辞中知道,他要以仁义道德为准则来广布的,那么他就会学习有关的知识,而且目前社会上让人知道仁义道德行为的书籍不外乎就是命理了,还有就是现代的道德规范行为的书籍了,而道德规范行为的书,人人都可以学,人人都能知道了,所以他会觉得没有必要继续学这些书了。而命理学掌握的人特别少,所以他就会选择命理学了,从而达到知道人们的道德规范的事情了。所以他就会学习命理学了。第三,为什么知道他明年能找到十三万的钱呢?这一点就是我们风水学理论的书籍的事情了。要知道,风水学最核心的问题就是五行生克制化的问题,我们通过他的电话信息就可以知道了这些事情了,他打电话的时候,我们就已经起卦了,所得的卦就是姤卦,而姤卦是由上卦乾卦、下卦巽卦组成的,所以为天风姤卦,从而知道,它本身就是乾卦的信息了,乾为天卦,而乾卦所代表的就是老父、长辈、首长、头领、头及头脑等一系列信息了。所以知道黄先生是年长的老人了,而且他的头脑会发挥作用了,而作用之时会产生信息了,而这个信息就能知道金钱的多少了。如乾为天卦属于六数,而巽为风卦属于四数,这样就得到了十数了。而乾卦5爻动则说明还有一个5数,如果相加就不正确了,因为相加就是一个简单的数字的计算了,用不了预测了,所以必须进行预测。因为他在去年已经预测一次了,而今年又预测一次,所以减去这个2数就得3数了,这样就成为十三这个数了,所以他的命理,就会知道明年为十三万的收入了。

我们从上面的预测结果来分析,我们的预测学的知识是比较复杂的,不是千篇一律这样计算的,必须以当时的预测时的灵感来实现这些预测的,要不然,每个人的预测结果就是一个结论,那么我们的预测学就成了一套死板的书籍了。没有了科学性了,也没有了灵活性了,就成了一套刻板的书了,没有了科学的发展前途了,所以必须遵循的原则就是:适时的灵活性为准则进行预测。这样就会得到科学的发展了。我们既然知道了周易预测学的科学性了,那么一定能找到它的预测规律,一定能找到它的预测目的,从而让预测学得到蓬勃发展,得到兴盛的发展,将来为预测学提供更有利的条件,为预测学提供更科学的发展观,提供更完美的发展知识,让人类得到完善的发展、壮大,而且能全面实现科学的预测结果,把预测学发展好、壮大好,实现科学的预测学,让预测更能突现在人类的面前,更能突现我们预测学的发展性、长远性,更能表现预测学的科学性、远见性。

通过人类的科学发展,人类就会知道,预测学的伟大了,就会知道预测学的先进了,人们就能够做到准确地、科学地预测了。从而让人类知道更多的未来世界,让人类更加地科学发展了。我们有了先祖留下来预测术,就能正确地知道,人们的各种发展动态,能够清楚地知道,人类的发展方向,让人类从艰难曲折之中,少走弯路,少走骑驱,从而达到科学的发展目的。我们的人类既然是在向前发展了,那么必须遵守它的发展规律,因为每一个事物都会有着它的发展规律的。人的发展规律就是这样的:人的怀胎、受孕、出生、成长长大、强壮、变老、衰老、死亡,然后再到死绝,再怀胎受孕的一个循环过程。而这个过程是要经历几十年、上百年的发展变化的,所以人的发展规律是一个循环的规律是一个永不停止的规律,同时也会有所不同的。不同的人即出生时候,每分每秒都是相同的,但它的发展规律就会有所不同了,因为他们所生活的环境不同,所得到他们先祖的荫福的不同,所生活在家庭成员中的不同,所接受的教育不同,所结交的朋友不同,所遇到敌人不同,从而让他们所得到的地位不同,所得到的收获不同,从而就存在千差万别的人生,存在着千变万化的关系,最终就形成了预测的结果的不同了。所以说,同年同命的人就存在着不同的命运了。

既然我们知道了这些道理了,那么我们在学习预测学之后,就会感到不同的人预测到的结果是不相同了。即使是起出的卦是相同的,但预感到它的信息就不同了,从而让预测师回答的答案就不相同了。要达到这个目的,预测师必须要有丰富的知识,并且要有丰富的经验,才能够达到预测的目的了。因此,我们在预测学的发展之中,谁人也不能说自己是天下第一的预测师,谁人也不能讲自己是天下的泰斗了。因此,这个问题,还是让杨家璇弟子提出来,让所有的预测爱好者们从中得到启发,得到教诲,从而让我们的知识在学习过程中不断壮大,不断完善,以达到我们学习的目的。

 

第二篇:预测时应注意事项

 

我们在进行科学的预测时,难免会出现一些不必要的麻烦的,下面让我来为大家介绍一些风水方面的预测吧。例如:二0一三年十二月二十七日上午七点五十分的时候,杨家璇弟子为一位邻居进行科学预测,当时,杨家璇弟子起得卦为风泽中孚卦2爻动,从卦上情况可以知道下面内容:

中孚卦    益卦

卯木 官鬼
已火 父母
—  — 未土世 兄弟
—  — 丑土 兄弟
0 卯木 官鬼
巳火应 父母
卯木应 兄弟
巳火 子孙
—  — 未土 妻财
—  — 辰土世 妻财
—  — 寅木 兄弟
子水 父母

 

 

 

 

 

从上面所起的卦知道:中孚卦、豚鱼卦很好,有利于步涉大江南北,很有利的。卦象说:中孚卦,温柔在里面而又不不失刚强,不只说是巽卦,仍然说是兑卦。豚鱼很好的,相信豚鱼的人。有利于步行大江南北,坐木船时是虚假的。中孚中的有利条件,乃应乎于天然条件的。卦象说:是国君用议事的办法来处理死囚的监禁。而二爻是说:鹤在叫的时候,它的子女会一起叫,我有了好的官位,我会同你区别开来。卦象说:它的子女和应它,是适合它的心愿的。

从上面的爻辞、卦辞知道,邻居的家里人在今年一定会外出行走大江南北,并且会出现很好的情况,如做记者这类工作,因为记者是行走大江南北的,并且是国家的安排工作而不是私人的安排工作,因为卦象说是国君用议事的办法来处理死囚的监禁,记者就是写文章议事的,并且具有处理死囚的时候来议论的权力的。所以说是做记者的工作了。另外,从卦象说:它家里会在2年后出现一些风水的疾病,比如会有年长的男人生肝脏、心脏、肺、气管之类的疾病,并且因此被国家的法律解除工作,从而退居下来,成为平民百姓。而这个人就是宅主了。现在这个老男人58岁,正在工作,2年后会退休,成为普通的平民百姓了。怎样知道这些的呢?因为中孚卦2爻动,且为官鬼爻动,官鬼就是当官的或鬼怪了。而他就是吃共产党皇粮的人,所以为官了,只有吃皇粮的人才是官、不管官职大小,都是官。而2爻动则为2年时间了。同时,由于是中孚卦变为益卦,所以会有少男的问题而发生质的变化,从而发生一系列问题,所以它家的少儿会发生疾病病变,由健康变为不健康了。少男孩会发生胃病,甚至会出现住院的情况,但不会有生命危险,因为变卦之后的益卦对他有利,卯木变为寅木是同旺之象,所以不会有危险了,从而又会健康起来,而这个时间也是在2年内。所以这个卦象说明了很多问题的。下面再进一步分析,就会明白更多的事情了。

例如:通过上面的卦就可以知道,邻居的宅主是怎样的肺病、气管病呢?因为上面的卦里白虎金在变卦之后也是白虎金,而且是子水克己火,这就是说明了白虎金受子水克,从面形成了肺病、气管病了,如何知道是宅主呢?因为它是父母爻,而父母爻中父亲是宅主了,而母亲没有什么事,是因为母亲爻属于妻财爻,而妻财爻在原卦及变卦之中没有发生质的变化,从而说明了它的事情没有改变,所以她就没有什么事发生了。而又如何知道是得了肝脏、心脏有疾病呢?因为白虎金是克木的,而它的旁边爻就是卯木,是玄武爻。变卦之后是寅木爻,也是玄武爻,但是这个卯木是官鬼、而寅木是兄弟,官鬼变成兄弟了,所以发生了质的变化了,从而说明了卯木受到了伤害了,所以卯木就代表肝脏了。而父母爻中己火就代表着心脏了,所以他的父亲就得肝脏毛病及心脏毛病了。从上面的信息里,我们不难发现,这些毛病是从那里发生的呢?也就是说,它的信息是从什么地方反馈出来的呢?通过以上的分析,我们知道了,这座阳宅是坐亁兼戌分针。在二0一三年发生了零正颠倒的风水的布局了。这相信息如何知道的呢?通过卦辞可以知道的。卦象说:国君用议事的办法来处理死囚的监禁。那就是说,这个阳宅是属于乾卦的了,乾为天,是老父、君王、头领、长辈、头等问题,而宅则表示坐乾了。而怎样知道它兼亥还是兼戌呢?因为风泽中孚是属于艮为山卦的子孙卦,即它是属于艮土的五行了,而戌为土,亥为水,则说明了它是属于戌了而不亥了。明白了上述的分析,我们不难发现,这个卦象的意思了,它代表的事情很多了,不仅仅卦辞上的内容,同时也是我们自然规律学上的内容。因为自然规律学包含了风水知识,也包含了预测学知识,更包含国家的一切信息,平民百姓的一切信息,以及世界上所有的事物的一切信息。下面再分析一下,不难发现,这个阳宅是怎能样犯零正颠倒的呢?在下元,我们讲究的是正神正位装,也就是说,乾宅的正神要见到山了,那么这个阳宅的正神是不是见到山呢?从预测上分析,它是见到水了。因为父母爻己火变卦之后,就是子水了,而且父母爻不变,白虎爻不变,只是六亲变了,所以它的宅就是六亲发生变化,那么说明了他的宅是人事发生变化,那就是说人在发生变化,从而使得人外出的外出,回家的回家,有钱的出钱,没钱的出力,这样,人发生了这里变化。意味着人得了病变了,从而就会出现这种忙碌的情况。由此可见,此宅的山上龙神下了水。因此这个分析是风水学中的秘中秘,有谁悟出来,就是得到杨公风水的真传了。同理,有谁悟不出来,就是没有学好杨公风水了。因为此宅在乾方开一后门,而且是在门后有一小水渠,再去2米有别人的宅,且也开小后门,两宅同样高,而且后宅稍微会低几十公分。大门前方为大街十二米大街,且对面为高出两层的宅子。右水倒左,路口在宅右边二十多米,左边十米左右,还有宅内中宫有一案台,接近乾方,为乾方上的案台,是谓山上龙神上了山,是很正确的。所以以上情况一一道明,看看有谁认得杨公秘,就是活神仙了。有谁不识杨公秘,枉费其心思。

 

第三篇预测学的推进、桃花预测

 

我们预测学是很有科学性的,以前大多数学习的预测学,都是宋朝邵雍的预测学,邵雍先生的预测学比较好,能够预测出很多事情,并且也能够准确地测出结果来,因此,他的预测学很快被传播开来,这样,我们中国的预测术有了进一步发展了,同时为中国的预测术提供了科学的依据,成为一门独特的学科。由于他所预测的都是结果,没有预测这些结果是怎样引起的,也没有预测这些结果是怎样形成的过程,所以他的预测学存在了很多缺点。今天,杨筠松先生按照现代社会发展的需要,公开了预测学的科学方法,让预测术得到全面提高,让预测术得到全面发展,把预测术的产生、发展、壮大、死亡的全过程全部公开,让预测爱好者全面发展预测术。让预测学的发展更加科学,更加有科学地发展,成为现代社会的新学科,成为现代社会的发展动力。成为现代科学的又一证明事例。把我们的自然规律学推向历史的前沿,推向历史的光辉灿烂的明天。下面让我为大家介绍杨筠松先生的科学预测的又一例子吧。

例如:我的一位朋友于2013年12月27日下午5点53分打电话过来,让我为他进行预测,我正在吃晚饭,所以放下碗筷,立即进行预测,我起得卦是风山渐卦,看卦辞、卦义、爻辞、卦象知道:这位先生现在正是兴旺发财时期,近年每年收入达20万元左右,但是由于他去年投资失误,损失了30多万元,且他在六年前犯下桃花运,一位年青的教师为他产下一男孩,直到现在他的男孩由他的妻妾二人共同轮流照顾、成长。他今年的财运达到30万元,并且会有比较好的前景。具体的判断方法,请看下面的知识,可以得到全过程及结果。

渐卦                               家人卦

卯木 兄弟
巳火应 子孙
—  — 未土 妻财
亥水 父母
—  — 丑土世 妻财
卯木 兄弟

 

卯木应 官鬼
已火 父母
—  — 未土 兄弟
申金世 子孙
—  — 午火 父母
0 —  — 辰土 兄弟

从卦象上知道:渐卦是妇女归来的卦很好。也很有利。渐卦是进取的,妇女归来之卦很好的。进取是很正确的,前去追求是很有功劳的。进取的正确性,可以正确地治理国家。进取的位置是刚强的,是得到正确的办法的。渐卦是运动的不会停止的。渐卦是应该居住在贤德、善良的平民当中。而初爻动,意思是说:鸿图逐渐产生在干事业当中,少年人真厉害,有威信、没有错的。卦象说:少年人的厉害之处,是道义上没有错的。

通过以上的卦辞及爻辞可以知道,这位朋友是位比较年轻的中年人。且有子女三人了,而小妾生的男孩就是第四个小孩了,怎样知道这些的呢?现在让我为大家介绍一下吧。申金持世可以知道主人是属于中年的男人,因为申金是坤卦的,而金却是属于西方的,从而知道,金属于西方的金了,金为少女,而持世的金则为少年了,且为少年的中年男人,因为男人是属于坚强的刚强的,而上的卦辞说:进取的位置是刚强的,是正确的办法的。所以断定是刚强的男人,而不是温柔的男人,既然是刚强的男人,就意味着的是中年人了,而不是少年人,因为少年男人不够刚强。所以说为少年的中年男人了。又如何知道是有了三个孩子的呢?从卦上三爻可知,子孙持世,而子孙持世则说明这个卦的子孙已经有了,并且是3爻持世,则说明了有三个小孩了。而怎样又知道是小妾为他生一个男孩呢?因为是初爻动,而且又是子孙爻持世,则说明了增加一个小孩了。初爻是辰土,辰为阳,所以为男孩了。怎样知道他是在6年前犯下桃花呢?原因就是六爻为应爻,且为卯木又为官鬼,变卦后又为卯木兄弟爻,所以发生了质的变化,卯木不变而官鬼爻变为兄弟爻,所以为兄弟引起的桃花了。卯木为桃花,是命理学里大家都知道了,不作祥细介绍。他的桃花就是他的结拜兄弟介绍,从而成为桃花,并且开始私下往来,从而生下一男孩。怎样知道是妻妾共同抚养这个男孩成长呢?因为是桃花下的男孩,当然不能名正言顺地回到家中了,但是的确是回到家中生活了,并且是妻妾共同抚养,是因为此卦无妻财,所以妻子没有地位,而有妾卯木出现,所以妾的地位高了,从而取代妻子。但是妻子不能离开家,所以妻子只能低声下气地为她抚养孩子了。而妾不能回家,只能互相轮流照顾了,这样得到了和平相处了。从上面的信息可知,这个中年的年轻的男人就象国君一样,很有威信,在家中得到了地位,从而形成了他认为是正确的方法了。所以得到了妇女归来之卦是很好的,进取是正确的。前去追求是很有功劳的。这样,我们就可以判断他的一切事情了。而又怎么知道他的经济情况呢?从卦辞中知道,他近年收入20万元左右,就是父母爻是2爻及5爻,而2爻近邻于世爻,所以为20万元左右了,因为他的财爻不现,所以这些财不会被他妻子管理,是他自己的财。这样,他就有钱去投资了。去年投资了近50万元,而退了30多万元,就是从爻中知道的,5爻为父母爻,即他投资50万元,而他退财30万是因为与结拜兄弟共同投资,从而知道是兄弟爻上出现问题,而兄弟爻是3爻,这样就说明了退财30万元了。他今年的财运为30万元左右,并且还会有比较好的前景,是因为他的3爻持世,从而获得了三十万元的收获了,且申金生亥水,是为生出卦,为三世自身的能量,但是他近身未土生旺申金,又得兄弟帮助,所以,在他的亲兄弟帮助下,就可以得到长久的发展了。从这些信息可知,我们的自然规律学的预测术是很祥细的、很准确的。我把这些信息告诉给他之后,他说都是正确的。所以我们在学习自然规律学之后,认真分析情况,根据各人信息不同,进行灵感性预测,是会收到非常正确的方法的。所有自然规律学的预测术都是非常之好的,希望大家在学习之后,共同研究,共同探讨,共同进步,并把自然规律学学习好,发展好、壮大好、成为人类的一个科学的学科,成为人类的预言师。

 

第四篇:预测学的前景

 

当我们学习了自然规律学的预测方法之后,就会感到我们的预测学是很神奇的了,大家都十分清楚自然规律学的伟大之处了,这样,我们在学习它的时候,难免会想,我们的预测学有这么神奇的地方了,那么它就会有很广阔的前景了。这相问题是正确的,也是很好的。我们在学习它的时候,就会很好地掌握它,把它学习好、发挥好、把它发展好、壮大好。要知道,我们的自然规律学是在刚刚萌芽阶段,刚刚形成胎儿阶段。为什么这么说呢?让我来为大家介绍一下吧。早在一千二百多年前,我们风水学的自然规律学已经进行了一次萌芽。那个时候,由郭璞先生把自然规律学传授给他的弟子杨筠松先生,所以就在那个时候进行了一次萌芽了,经过了一千多年的成长,在宋朝成长,在元朝发展,在明朝再发展,在明朝就到了鼎盛时期。在民国初开始衰退,到了共和国文化大革命时期彻底死亡。到了文化大革命后,开始怀胎成长了,现在是在胎儿成长之时,是刚刚萌芽之际,所以说是在萌芽了。我们既然知道了自然规律学的产生、发展、壮大,到死亡这个循环历史了,那么就可以知道了它的发展前景了。如果预测没有错误,自然规律学一旦开始形成之后,它的成长、发展、壮大、到死亡恐怕有几千年的历史了。因为每一个事物都有它的循环规律,都有它的发展规律。我们知道了现代自然规律学是刚刚萌芽了,也就是说刚刚怀胎成长了,所以它未来不是依靠杨筠松师徒两人可以把它发展、壮大的,必须依靠全体自然规律学的爱好者们共同来实现的。所以它的前景是依靠大家来实现的,依靠大家的未来子孙来实现的。杨筠松师徒二人只是让自然规律学怀胎成长,而无法将它发展、壮大起来的,只有我们所有的自然规律学的爱好者们才有机会把它发展起来,壮大起来,过了几千年之后,会有新的自然规律学出现、从而取代现在的自然规律。同样它有它的怀胎、成长、壮大到死亡的一个循环过程。只有大家明白这个道理,就应该很好地把它学习好,壮大好、发展好,成为新的历史时期的科学知识,成为新时期的科学学科,为人类的伟大事业发展而贡献力量,为人类的科学知识而发展。

 

第五篇、自然规律学的命运

 

自然规律学的命运是掌握在人们之中,只有人才是自然规律学的创造者,发展者、成长者,而人是自然规律学的首要条件,一切自然规律学的知识都是依靠人来实现的,而自然规律学也是为了一切人才出现的。由此可见,我们人类在学习自然规律学的目的,就是为人类自身服务,为人类的历史服务,为人类的发展服务,为人类的壮大服务,为人类的再发展、再壮大的循环服务,所以人类学习自然规律学的真正目的,就是为人类的成长、发展、壮大而服务的,由此可见我们学习自然规律学归根到底就是为人类而服务。因此,我们在学习自然规律过程中,难免会存在很多困难,比如,人类为什么不能自己学习到这些知识呢,为什么要依靠神仙来指导才能完整无缺地学习到这些知识呢?所有的这样困难,必须要让人类自身去克服,自身去解决,这样,就形成了人类为人类自身服务了。而不是神仙为人类服务。神仙根本无法直接为人类服务的。因为神仙只是一种非常微小的微粒,在以上的章节之中讲了,大家也明白了。所以神仙不能直接为人类服务,神仙只能通过一些具有特殊能力的人才能为人类服务,也就是说,神仙指导一些特殊功能的人,让这些人为人类服务,而不是神仙直接为每一个人服务。只有人才是为人类服务的。也就是说,每一个人都在为人类服务,而一些特殊功能的人能够得到神仙的帮助、得到神仙的指导,就可以从神仙中学习到人类还没有学习到的知识,把这些知识交给人类,让人类学习它,掌握它,从而让人类自己为自己服务,直到这些知识都被人类自如地认识了,掌握了、运用了。神仙就会指导下一代新的知识,让新的人类服务,让新的人类学习、运用,掌握了,所以说,神仙是很明智的,很有远见的,能够远见到几千年之后的事,甚至几万年后的事,这样,人类才有机会学习到更先进、更有发展前途的科学知识,让人类在发展之中不断学习、不断进步、不断发展这样一个良性循环。这样,人类就能发展得更快,更有前途,更有希望,更有历史性、更有科学性,成功地谱写人类的发展的长河,成功地谱与人类的历史英雄之歌,让人类直接地发展未来,直接地展望未来,成为人类的科学壮举,成为人类的伟大胜利者,成为人类的伟大战斗力,成为人类的最终创造者、建设者,成为人类的最后胜利者。一切的发展都是为人类,一切的希望都是为人类,人类才是成功者,创造者、伟大者,成功的人类才是最伟大的,成功的人类才是最有前途的,最有希望的、最有生命力的。我们为成功而喝彩,为成功而骄傲,为成功而奋斗。

 

第六篇:千年的缘份

 

我们中华民族有着悠久的历史,有着传统的文化,有着优秀的儿女,我们的民族是伟大的,壮丽的,我们的文化是非常优秀的,非常之壮观的,同时,我们的民族是非常之伟大的,可爱的。所以,我们在这个历史发展的今天,应该知道自己伟大的祖国是可亲的,可敬的,我们必须很好地利用这个伟大的历史使命,完成好自己的工作,成为伟大祖国的接班人,成为伟大祖国的优秀儿女,成功地创造历史,成功地发展历史,把我们的祖国建设成为伟大的、富裕的、强盛的国家。在这个大好的岁月里,我们不要忘记自己的幸福是怎样得来的。所以,我们必须牢记,自己的幸福是先祖们的鲜血换来的,是先祖们的智慧得来的。因此,我们必须牢记自己的过去,展望自己的未来,把自己的一切贡献给我们的祖国。因此,在这一章节里,我们特别提到千年的缘分这个问题,让大家明白,什么是千年缘分?

首先,我得为大家说明一个问题,杨筠松先生的师傅就叫做郭璞先生,是晋代的大名师。杨筠松先生的师傅郭璞先生与杨筠松先生虽然没有千年时间差,但也有大半个千年了,所以也可以说是千年缘分了。现在杨家璇弟子与杨筠松先生也是有一千二百多年的历史时间差了,所以说真正的千年缘分了。我们明确了千年缘分了,那么就不存在疑问了。因此,在这里,则着重地介绍杨筠松先生的弟子问题了。杨筠松先生的第一个弟子就是曾文迪先生,然后就没有收过弟子了。在民间,人们都认为杨筠松先生收了好几个弟子,那是错误的,要知道,收弟子要立收徒仪式的,必须有见证人,有拜师形式,有敬师形式,所以就存在着师徒的关系了。现在讲明白,让大家心里有数,其他的人称为杨筠松弟子的都不是弟子,只不过是一些好朋友,好同事,好知己而已,但是,他们也许或多或少地得到杨筠松先生的知识。因为杨筠松先生当年并没有完全保留知识的习惯,有时候会告诉这些朋友,让他们明白一些知识的道理,让他们得到一定的知识的陶冶,从而使得他们能够很好地为人们服务,不至于犯下不该犯的过错。所以他们就会自认自己为杨筠松先生的弟子了,这种现象是很好的,但是是不正确的,所以在这里必须提出来,让大家明白,让大家知道风水学是绝不能弄虚作假的,绝不能有半点伪科学的。因此,我们必须分清楚什么是真传风水学,什么是伪传风水学,必须十分清楚这些问题,让大家明白这些道理,才能让风水学得到健康向上发展,才能让风水学得到继续发展的情况,才能得到风水学壮大、成长的情况,才能把风水学推向前,推向历史的发展大道上,成功地塑造人类历史的文化之歌,成功地创造历史的发展之歌。成为人类的历史见证者,成为人类历史的前进者。

上面说到曾文迪先生是杨筠松先生的第一个弟子,那么杨筠松先生还收有其他的弟子吗?这个问题问得很好,的确杨筠松先生收了很多弟子,并且收了108个弟子了,不过这些弟子中有了106个弟子是神仙的,还有曾文迪这个是人间的弟子,是杨筠松先生在人间时候收的唯一一个弟子。到现在又收多一个弟子,那就是第108个弟子了,而这个弟子是杨筠松先生成为神仙后收的第一个人间弟子了,所以说为第108代弟子了,而这个弟子就是杨家璇弟子了。由此可见,民间上所说的谁人为杨筠松先生的那一代弟子,巩怕都存在伪假性质,只有曾文迪的子孙那里才有真正的徒子徒孙,因为曾文迪他老人家只传子孙不传外人,所以在曾文迪子孙中还存在这样一个特殊情况,他只单传子孙,其他的子孙学不到杨筠松先生的真传知识,只能学到一些民间通用的、通俗的知识。如果有谁说学到真传了,那么杨筠松先生告诉大家一个真理问题,那就是谁会流星赶月法,谁就是杨筠松先生的弟子,谁会真正的零正神方法,谁会大小金龙真法,谁会观星斗察象移山接穴法,谁就是杨筠松先生的真传弟子。巩怕这些问题会难倒所有的自称为杨公谪传弟子了吧。在这里,明确地告诉大家,只有杨筠松先生嫡传弟子才会明白这些方法的使用及传授方法,只有杨公嫡传弟子才会正确地使用这些方法,没有这些功能的弟子,都是假的,都是些伪知识的杨公风水学。所以在基础篇里已经提到真伪的问题,在这里再次提出来,让大家明白,真与假不是依靠吹毛而得到的,必须有实际知识来验证的。所以在这里告诉大家,杨家璇弟子都懂得这些方法,都会使用这些方法、都会知道如何传授这些方法,如果你真正想成为杨公的徒弟或徒孙,那就得去寻找机会、寻找缘分,看看有谁有缘,有谁能真正成为杨公风水知识的接班人了。所以说,在我们中华民族的伟大国家里存在着神奇的传说,存在着丰富的知识,存在着让人类无法解开的迷,存在着让人类永远也看不见的东西,存在着让人类永远无法摸得着的生灵,所以是神奇而又神秘的事情,这种事情就是千年缘分了。下面再介绍另一个缘分,知识缘分。

 

第七篇:知识的缘分

 

现代科学是讲究理论与实践相结合的科学,是具有论点、论证、论据,论述经过的过程,是很科学的学术研究,所以它深得人心,深得人们的喜爱,特别是现代科学,更加注重事实的证据。所以得到了科学的发展。但是我们的自然规律学有很多知识是找不到科学依据的,特别是有关神仙方面的知识,就很难找到依据了,所以自然规律学难免会让人认为是迷信的东西,这个事情是在所难免的。今天我在这里提出来,就是希望大家明白,不是所有的东西都能用现代科学解释清楚的,也不是所的东西都被人们所发现的。比如:人类没有发现空气中的新能源,还没有发现空气中的极细小的物质,更不必说发现神仙的影子了。所以,现代科学还是比较落后的,还没有发展到更深入的水平之中。我们现代人的生活是比较快节奏的,也比较先进的,但是还没有能力解决一切问题的。因为现代科学还没有达到最先进的水平上来,我们的现代人必须继续发展科学,继续向前发展,才有机会实现人类的梦想,才有机会继续深入发展,达到发现神仙的时候,就能战胜迷信,就能说明人类,原来神仙是的确存在的。

在今后的发展过程中,自然规律学只是起到辅垫的作用,只是为人类牵针引线的作用。人类如果要达到认识神仙,看见神仙的本来面目,就得科学发展,就得继续学习有关知识,把自己的知识极大幅度地提高,才有机会完成这个梦想,才有机会完成这个事实,真正做到与神仙的交流、合作。学习神仙的知识,学习神仙的科技,相信人类会得到捷足的发展,会让人类快速地走向新的世纪,才会让人类快速地走向共产主义社会,真正实现共产主义社会。今后人类在未来的发展中,应该认识到自身的不足,认识到自身的困惑,才能够科学地发展,才能够科学地完成历史任务,快速地向着科学的大道前进,我们在今天的时期,应该认清楚,这种科学的知识的存在性,必要性、完整性,顺利地完成这些任务,必须做到学习科学知识,与知识结下缘分,才能够准确无误地完成这些任务,完成这伟大的任务,务必做到其科学知识的学习,让学习科学知识更上一层楼,完整地发展人类知识,请大家结下知识缘分,让知识的缘分成为人类的新起步,新目标,完成了这个任务,那么就更好地发展文化知识了,才会更加科学地发展现代科学了,这样,人类就能得到长远的发展方向,得到长远的发展渠道。所以我们在今后的历史时期,为人类提供自然规律学,把自然规律学的知识学习好、发展好,成功地完成自己的任务,成功地创造伟大的自然环境,让伟大的人生更加完美,更加灿烂,成为人类发展的又一动力,成为人类发展的又一目标。完成这些目标,就必须与科学知识结下情缘,与科学知识结下不懈之缘,让科学知识逐步完善,逐步科学发展,更加美好,更加光辉灿烂。

 

第八篇:预测学又一实践事例生命预测

我们在进行预测的时候,难免会遇到很多问题,因此,我们在预测的时候,必须注意一些问题,特别是有关生命的预测,如果预测错了,就会产生不寻常的影响,严重地影响到别人的生命,从而使得我们的预测术有着严重的缺陷。所以我们必须牢记,预测学的有关知识,绝不能因为这些知识而影响到预测学的科学性及实用性。在这里,我们必须继续进行预测学的学习及研究,从而进一步加深我们的知识的准确性及预知性,从而达到预测的目的。例如:2011年3月6日上午10点20分,因工作的关系,我到一公司办事,偶遇一公司经理,当我在上楼梯之时,我见到他,便进行预测一下,知道该经理只有三年生命了,所以仅记于心。后来办事结束,我直接去到该经理办公室,与他聊天,并在聊天当中告诉他,他的生命只有三年了,如果不进行化解救灾,恐怕不能活到2013年11月了。他听了之后,不以为然,开始怀疑我是在吹牛皮的,后经过我的细心讲解,并进行了科学的分析,他终于承认了我的预言性。因为他在2010年时候,曾经请了一位山东省的算命先生进行算命,那位先生曾告诉他,他的60岁命运中有一大难坎,如果能闯过这一关,则可以化险为夷了。当我对他进行科学预言时,并对他的灾难进行如何解救的办法之后,他信了我的预言,并恳请我为他解灾,于是我择出良辰吉时,在他家里做了化解工作。今年2013年12月,我又遇到了他,他邀请我为他进一次预测,我对他说,一切大灾难已经渡过了,并且能够生存很长时间,最少可以达到10年左右,如果没有预言错误,今年他因退财4万元而化解一切大灾难,而且他退财退得很有道理,是明智又正确的退财方法。他听了之后告诉我,他今年投资4万元到他农村的老家,为乡村修建乡村道路。因此,他的善举及我的解灾方法赢得了他的生命的延续。要知道,他在2009年之后患上骨癌这个疾病,如果没有修心积德,没有良好的品行,没有宽宏的心态,那里能获够得如此好的生命延续呢?因此,我在这里要告诉大家一个事实,希望大家得到启发,得到教育,如果自己多行善举,必定会有很好的回报的。如果他不是多次回报社会、回报乡里,回报国家,他又怎能遇到杨筠松先生呢?他又怎能遇到杨家璇弟子呢?又怎能平安地度过生命的最后一关呢?因此,我们的平凡群众,必须学会以善良的心来为社会服务,以仁义的心来为群众服务,以优良的行为为国家办事为百姓办事。那么,我们的善行就可以得到回报,就可以得到神仙的保佑了。

当你们听了这个预言了之后,会认为这个事例是假的,那么我告诉你,这个事例是真的,如果你不信,请你抽出宝贵时间,前往广西藤县雅照钛白有限公司进行询问,大多数办公室的先生及女士都知道这件事的,但生产工人不一定知道的。自从这件事之后,该工司这几年过年后开工的日课都是请我择出良辰吉时而进行开工的。我从来未与他们讲价钱,他公司给多少,我就收多少,因为我与该公司是存在顾客业务往来的,因为我是做印刷厂的,我的印刷业务存在它一份功劳的。因此,在往来过程中,难免会经常见面,难免会互相打招呼,所以从情感上来说,我的工作是它的支持,从理性上说,它是我的生活费用来源之一。从基础篇上讲了,杨家璇弟子的命运是大富大贵的,但他却是真正的穷小子,每年只得到一点点印刷业务,仅够养家糊口,与农村的农民没有什么两样,因为他的全年收入才2万多些,而且要养活一家五口人,,所以说,生活是很艰难的,为什么他不跟别人讲价钱呢?是因为他用善举的心态来救人,他要用仁义的道德来行动。所以他从不与别人讲价钱的,别人给多少就收多少。有一次,别人请他去寻龙点穴,虽然没有点到龙穴,但是也很开心的,因为别人只给10元钱红包,他来回的车费都要10元钱,连一口水的价钱都得不到,这种事难免会时常发生的,因此,他从不说别人给得太少了,只是有时会感到知识的不值钱,所以他曾想放弁学习自然规律学。但最后还是坚持学下去,才有今天的成绩。因此,我们在学习自然规律学的时候,必须有持之以恒的决心,同时有坚强的意志力,才能把自然规律学学习好,完成好我们的科学的发展,才能完成好我们的有关学科,让我们得到全面发展,得到全面的提高。在今后的历史过程中,更加清楚地知道自然规律学的价值,更加清楚自然规律学的历史性,让我们真正地拥有更有价值的知识,成为人类的灵魂工程师,成为人类的科学工作者,成为历史发展的有力支柱,成为历史发展的最光辉的暑光,成为历史文化的贡献者,成功地把自己推向文化的前沿,成功地把握文化的锁匙,真正地为人类服务。成功地创下历史的使命,成功地塑造人生的轨迹,把自己建设成为人类的得力助手,把自己建设成为人类的精英,成为人类的伟大成功者,创造者,成为历史的真正主人。

 

第九篇:预测学的快速发展

 

我们预测学在高速发展过程中,存在着许多方面的因素,有的预测学是人为的预测学,有的预测学是被动的预测学,有的是主动的预测学,有的是综合性的预测学。不管是那一种预测学,它们都是预测学的科学知识。我们在学习过程中,难免会认为那一种预测学最好,那一种预测学最差,所有这些问题都是不好的.我们的一切预测学都存在着优点,都存在着缺点的。比如自然规律学的预测学也存在着缺点的,它不能很好地预测到事物的发展变化过程中所产生的不利因素,它不能预测到事物发展变化过程中的变化过程,所以它还有待大家去研究,有待大家去验证。所有的预测学都是存在不足的地方的,因此,我们在学习预测学过程中,认真分析清楚。预测学的伟大地方,也认真分析出预测学的不足地方,这样,我们的预测学才会更好地实现科学的发展,才能更好地实现预测学的科学发展方向,成功地把预测学推向前。在人们的学习过程中,为什么有的人预测得很正确,有的人预测得一点也不正确,所有的这些问题必须要以每一个学习预测学的人认真分析自己的原因,让自己的问题得到解决,让自己的缺点得到改正,这样,预测的时候,就可以得到很大的进步了。下面让我为大家介绍一下,预测学测法不正确的事例吧。

例如:2013年12月27日上午9点35分钟,有一位先生打电话来,让我预测他的命运情况,我当即起卦,起卦为风火家人卦3爻动,于是我预测他会在3年内因急性心脏病而死去,从而负债累累。当时我没有考虑到地区时间差这个问题,因此所起的卦发生了错误,后来我仔细地观看了地区时间差,知道他属于南宁地区的人,存在很大的地区时间差,因此,我把他的预测信息修正之后,告诉他,他在3年内不是患急性心脏病,而是患急性肠炎,要动一次手术,从而退财5千元。因此,我们在起卦的时候,必须注意看清楚他所属的地区是什么,存不存在地区时间差问题。所以在今后的预测里,我们做预测的时候,一定要注意这个问题,让预测结果更加准确,更加完美。从上述的事例中我们要注意的事是其中之一种,还有很多事情要注意的。例如:外国人来中国预测,一定要注意地区时间差这个问题。因为外国人的出生点与中国人的出生点存在很大差别的,有些人的出生点比中国北京时间慢了十二小时,因此,在预测的时候,一定要考虑这个问题,才能做到预测的完美性。但是我们在预测的时候,必须依据北京时间来进行的,不存在太大的问题,只要注意他出生的时间差就可以了,而他的预测时的时间必须以北京时间为基准,不用加他的时间差的。比如他来到广州,而预测时是9点20分,应该计算为己时,而不应该以辰时计算,如果是在北京进行预测,那就是标准的已时了。但是我们必须在考虑他的出生地点,比如他生在加拿大,那么,在预测时,预测他的八字就要加上北京时间差,如果不是预测八字,那就不用考虑这些问题,直接以北京时间来计算起卦了。只有八字的预测,才要考虑北京时间差,所以我们在学习的时候,必须要充分考虑这些问题,才能得到准确的预测结果,才能准确地成为预测师。

既然我们知道了一些必须要知道的事情了,那么我们在预测学的发展过程中,就能够准确、快速地发展我们的预测学了,让预测学在发展中加快步伐,成为我们预测学的新的起步,成为我们预测学的发展进程,成功地把预测学加快速度,成为我们的发展预测学的进程,成为我们预测学的新的篇章,把预测学推向新高潮,把预测学推向历史的前锋,真正地做到学习预测学的进步步骤。

 

第十篇、预测学的成长

 

我们的预测学在形成过程中,就不断地成长了,特别是在我们的古代社会里,它的成长是非常地快的,因为预测学从刚开始形成的时候,是没有文字的,只是一些简单符号,一些简单的标志。随着社会的不断变化,不断成长,预测学也在不断地成长起来,很多预测师在那个时期就不断地使用各种各样的办法进行预测了,因此,预测学就开始形成,并且在不断的预测中不断发展,不断壮大,从而成为一门独特的学科。从此走向预测学的领域,走向预测学的大道,让预测学成为人类的科学文化,让预测学成为人类的光明大道,成功地发展人类,为人类的社会进步,开创历史性的先河,让人类成为社会进步的标志。成为社会的栋梁,成为社会的发展动力,成功地赋予人类,把人类推向成熟的今天,为人类的进步提供密切的因素,把人类推向前进。

现在,我在这里提及的预测学的成长,主要是讲自然规律学的成长,因此,我必须从自己的角度进行分析,为大家提供一个事例,让大家明白预测学的成长是很曲折的,很艰难的,不是一帆风顺的。首先,我介绍一下杨筠松先生的自然规律学,它不是杨筠松先生一个人创造出来的,也不是杨家璇弟子一个人写出来的。它是很多神仙共同创造的。也是很多神仙经过大量的社会实践,在不断总结,不断探索,不断追求之中,从实践之中创造出来的。其次杨筠松先生把这些知识传授给杨家璇弟子的时候,也不是杨家璇弟子一个人就能写出来的,必须经过杨家璇弟子几年时间的训练,在学习自然规律学的基础上,刻苦锻炼,完成自然规律学的阴阳功之后,才有机会与杨筠松先生保持一致的思维、保的持一致的思想,保持一致的神态,保持一致的性情,保持一致的性恪,保持一致的精力,保持一致的情操,保持一致的感受,在学习之中共同努力,把他们的灵魂(阴阳体)训练成为一个阴阳体,训练成为一个思维体,才能得到启发,才能得到成效,才能得到真实的实惠,团结一致,终于写出文章来。所以说是一个团体的科学的结晶,是一个团体的集体的结晶。如果没有杨筠松先生的教导,没有众多神仙的鼎力帮助,没有杨家璇弟子的刻苦学习,努力工作,都不能完成这个问题,都不能把自然规律学写出来。纵使神仙有再多的知识,没有人间的人来实现,人类永远也不能看到神仙的知识的。所以,在这里提出来,就是希望大家能够体会到,预测学的成长之路的复杂性、曲折性、成功性。因此,我们的人类必须努力学习,才有机会学习好自然规律学,才有机会完成人类的文化知识,把文化知识学习好、运用好,成功地谱写人类的成长之歌,成功地谱写人类的幸福之歌。在将来,人类会更加多的人来学习神仙的自然规律学的,会有更多的人来努力工作的,把自然规律学贡献给人类,让人类更加科学发展,更加科学进步,成为历史的一盏指明灯,成为历史的有力证据。

 

第十一篇:自然规律学的发展观

 

自然规律学之所以得到发展,就是因为具有科学性、远见性,就拿我们的预测学来说吧,他不仅能够知道很多人类无法知道的事情,而且能够预见到将来的事情。因此,自然规律学的发展是很重要的,人类在学习它的时候,就会发现自然规律学是不断进步的,不断发展的。从一开始,自然规律学就存在着发展状态,就存在着壮大状态,就存在着灭亡状态。因此,我们在学习它的时候,一定要依据它的发展规律进行学习,进行判断,进行研究,进行推进,进行传播,进行传承。所以,我们必须以它的规律进行发展它,完善它,改进它,成为人类的一个伟大的发展观,把它发展好,传承好。下面让我为大家介绍一下它的发展性吧。

在文化大革命时期,我们自然规律学彻底地死亡了,在那个时期,我们找不到一点有关书籍,找不到一点有关的信息来说明自然规律学的存在性、发展性,甚至、人类的所有自然规律学都被封杀了,连国外相关的自然规律学也得不到很好的发展了。因为中国是自然规律学的根源,根源没有了,就不存在了它的生命了,所以国外发展它是一种表面现象,是一种奇怪现象。试想想,连根源没有了的知识,有什么发展状态呢?可想而知,我们的自然规律学的极大深痛。在文化大革命之后,中国的有关科学知识得到了孕育了,得到了怀胎了,得到了成长了。我们的自然规律学从此开始面世了。因此,大家在今后就有机会见到了我们的文化知识了,见到了我们的科学知识了。将来一定会为大家更好地服务,为大家更加与交朋友了。因此,我们现在还处在刚刚出生的时期,还处在刚刚形成的时期,它难免会因为不成熟、不长大而很幼稚,很娇嫩。所以它的知识面会比较狭窄,比较脆弱。我们明白了它的发展观了,就应该更加努力学习,更加努力工作,把它发展好、成长好,更加为人类的建设努力贡献自己的青春,努力贡献自己的人生,成为人类的有用之人。

 

第十二篇  自然规律学的其他学说

 

我们人类在学习自然规律学的时候,难免会遇到一些自然规律学的其他学说,比如:符咒学,道学、法学、佛学等等。它们都是自然规律学里面的知识,都是自然规律学学说中的一部分。因此,我们必须谈一谈,了解一下它们不管是不是我们必须要学习的内容,都应该去了解一下,目的就是方便大家今后接触这类的问题,能够很好地处理它们,得到正确的方法,为自己服务,也为人类服务。首先,我介绍一下佛学吧,佛学是我国的特有的一种学说,虽然在印度等东盟国家也存在佛学,但是中国的佛学比他们要起步得更早,更有历史性,但是佛学当中的佛的领袖,却是如来佛,他是印度国的佛,也是世界性的佛的领袖。所以说,佛学的发展是由中国发展起来的,然后扩散到世界各地,而佛学又在世界各地继续发展、壮大。在其他的国家里,有了佛的知识,他们得到了正确的学习方法,得到了正确的传播方法,因此,他们的佛学就得到了很大的发展,甚至超过了中国的佛学,所以形成了他们的伟大的佛学,从而他们的祖先得到了很多的佛学界的领袖的地位。而中国受到当时的奴隶社会封建社会的长期统治,无法得到完全正确的佛学的发展,从而在佛学的领袖中占的比例就比较少了。因此,如来佛就得到了佛学的领袖这个地位了。还有很多佛学的领袖都是外国的先祖所拥有的。象耶稣等都是佛学里的一位领袖,他代表着西方国家里的佛学领袖,他也是一种特别的佛,他的佛学就省去了装香拜神的礼节,但是他始终是佛学中的一位领袖。因此,我们在学习佛学的时候,不能因为所信仰的佛不同而有所怀疑,都应该相信佛是无处不存在,无处不形成的。这样,我们的佛学就能得到向前的发展了。而我们中国的佛学领袖就是玉皇大帝了,因为我们中国是所有人类佛学的旦生之地,所以玉皇大帝是所有佛学中领袖中的领袖了。由此可见,我们佛学的发展是很伟大的,是很有前途的,是很光明的。世界人民都信佛,这是大家都十分清楚的,只是他们心中的佛不同而已,各个国家之中,他们的人民信仰的佛就有所不同,但始终都是佛,都是代表他们的信仰。所以,我们在自然规律学中说明佛的不同及信仰不同,让人类得到明确的答案,得到明确的解释,为人类的发展提供一个合理的要求,为人类的发展事业更上一层楼。

上述讲了佛的有关知识,下面讲一下有关道教的有关知识,其实道教也是一种佛,只是他们的佛不是如来佛为领袖,他们的佛却是太乙真人,太乙真人是中国的远古时代的一位道教创始人,也是佛学当中的一位领袖,因此道教的佛同样是神佛,不能说他不是佛,只是他们的形式不同而已,正如西方国家里的耶稣一样,形式上不同而已。因此,我在这里说出来,让大家更加明白,更加深信,佛的存在及佛的伟大。这样人类就更加明确,我们的学习目的了,现在再介绍一下符咒的有关问题。

符咒其实就是佛学里的一种书写形式,符咒的正确书写及使用,就让人类与神佛得到一种联系,保证了佛的伟大力量的存在性,保证了佛的力量的一种使用性,让人类得到了佛的直接帮助,让人类得到佛的正确的帮助,当然也有一些符咒是不正确的,它的使用会危害到人类的。所以我们的符咒必须坚持以正义的形式出现才是正确的,要不然会危害到人类的。所以大家在学习符咒的时候,必须以正义的心态来学习,要不然不但危害了别人,同样也危害了自己。因此,人类在学习符咒之时,必须把正确的学习方法保存下来,把一些不正确的符咒加以删除,加以改进,让人类得到帮助,得到幸福。这样,才是正确的符咒的发展观,发展现象,才是最好的发展之道,让全体符咒爱好者们都得到佛学的庇佑,让符咒同人类一起共同发展,共同壮大,共同进步,成为人类的好帮手,好朋友,成为人类发展的推动力量,为人类的进步奠定基础,为人类的发展史更上一层楼,共同推动人类的快速发展,成功地创下新的辉煌,成功地推动人类向前发展。

 

第十三篇、自然规律学的明天

我们学习了有关佛学的知识了,知道了佛学也是自然规律学中的一部分了,因此,我们要十分珍惜佛学的有关知识,让佛在人的心中,让佛在人的思想中。所以,我们在学习自然规律学的时候,必须以自身的行为为准则,必须以自身的特点为基础原则,从实际出发,把自然规律学学好,从而得到更大的进步,从而让我们的自然规律学更加快速地向前发展,成为自然规律学的爱好者,应用者,成为自然规律学的伟大传承者。当然我们在学习中,存在着很多的知识是无法学得透的,因为人的精力是有限的。人无法学习完整整个自然规律学。因此,我们人类必须分工,让他们从专业知识学起,学习各有关的专业知识,从而把自然规律学学习完整,从而把自然规律学学习透彻,这样,才更好地发挥人的专长,把各个人的专长归纳而成一套完整的自然规律学来。这样,我们的人类才会更好地为自己服务,更好地为人类服务了。在今天,人类已经正式学习自然规律学了,因此,人类必须牢记自己的责任,必须牢记自己的行为准则,让自己严格守纪守法,严格遵守国家的法律、法规、从实际行动中体现出来,才能够把自然规律学的明天更好地把握,更好地牢记,让社会的明天,更加美好,更加优良,更加先进,更加成熟,成为人类发展的良好未来。

在现代良好的纷围中,我们人类在学习自然规律学的时候,必须保持良好的心态,不能因为自己的知识比别人高了少少,或者精通了少少,而不顾自己的行为。把自己比作神仙,把自己比作万能胜利者。把自己抬高到天顶,甚至比作泰斗之类的伟大人物。要知道,泰斗的含义是什么吗?泰斗就是如来佛的导师,也是印度国的佛学创始人,我们中国的泰斗就是玉皇大帝,西方的泰斗就是耶稣的导师。试想一下,你目前的知识能与这些人并列相比吗?试想一下,你目前的法力能与他们相比吗?因此,希望那些所谓泰斗的各类先生们牢记自己的言行,不能与天并高,不能与佛齐同。应该自卑自量,力所能及地为人类贡献自己的力量,应该力所能及为人类贡献自己的青春。在人们的心目中,真正有知识、有文化的人,是不会高估自己的,也不会夸大自己的,只有兢兢业业地工作,努力地学习,把自己的知识发展好、成长好。从此让自己的言行更加贴近社会,更加贴近现实,为社会的发展更上一层楼,成功地塑造自己的形象,成功地创造自己的灵魂,为自己的未来发展创造良好的气氛,为自己的言行创造良好的标范,成功地谱写自己的成长之歌,成功地谱写自己的行为准则,把自己的一切贡献给自然规律学,把自己的一切贡献给人类社会,为人类社会的发展创造美好的人生,为人类社会的进步创造美好的时光,共同努力奋斗,把握机遇,成为自然规律学的优秀接班人,优秀传承人。

 

第十四篇、奋斗中的自然规律学

 

我们的自然规律学是在平凡的发展之中,是在平凡的奋斗之中。我们人类必须知道,平凡的事物必定有它不平凡的人生,必定有其不平凡的事业,只有极不平凡的事情,才有平凡的开始,只有极不平凡的人生,才有极其平凡的过程。因此,自然规律学就是这种平凡的人生中出现的,就是极不平凡的人生中得到平凡的结果的。大家在这平凡的社会里,难免会出现很多平凡的事情,比如,一个人的一生是在干着农业的,那么他就是一个很平凡的农民了,一个人的一生是在干着商业的,那么他就是一个平凡的商人了。如果你的人生是在学习自然规律学的,那么你就是平凡的自然规律学学者了。因此,我们都必须把自己看作是平凡的一个人,平凡的一个人什么都是平凡的,没有什么与众不同,没有什么与众差别。那么我们的人生就是平凡了,即使你能够学好自然规律学,你能拥有自然规律学的有关知识,你能正确地运用自然规律学的知识了,你同样是平凡的一个人,并没有什么特别之处,并没有什么与众不同的地方,只是你的知识比别人多一点点而已。因此,你还是平凡的人生,平凡的一个人而已。在这里提出来,就是希望那些自高自大的人,把自己的言行放下来,回到平凡中的你,不要把自己比作神仙,不要把自己比作泰斗。这样是极不好的,这样是与天条相违背的,你的结果是苦涩、不成熟的。因此,人类必须懂得自己是平凡的一个人,平凡的一个人生,这样,才是正确的,才是最好的。

我们的自然规律学既然是这样平凡的了,那么我们的奋斗就显得很伟大了,我们的自然规律学的命运就显得很光荣的了,在这里,人类应该朝着这个伟大而光荣的事业中奋斗,应该朝着这个伟大而光荣的目标奋斗,把自然规律学的知识学习好、运用好,成为人类的好工具,好种子,好农夫。让自然规律学继续得到发展,继续得到壮大,继续得到进步,成功地为人类服务。在今后的发展过程中,我们必须牢记,让自己的命运与自然规律学齐进,与自然规律学共存亡,有了这样的决心,那么我们就能得到很好的发展了,有了这个愿望,那么我们就能得到永久的发展了。在将来,让人类永远牢记自然规律学的发展史,让人类永远牢记自然规律学的伟大历史,从光明之中寻找更光明的暑光,从光明之中寻找更伟大的光明,让自然规律学茁壮成长,为人类作出伟大的贡献。让人类得到伟大的服务。

 

第十五篇、预测学的应用事例经商预测

 

我们在预测学的学习过程中,总是以实际事例来进行分析的,不能凭空而论的,特别是自然规律学的知识更应该以实践事例进行分析,才能够得到广泛的应用及实践。因此,自然规律学必须以事实为依据,必须以事实为基础,脱离了事实,我们就谈不上预测了,因此,预测学是以事实为基础的预测学了。例如:2014年1月1日晚上7点19分,我接到藤县一位先生打来电话,要求我为他的一位朋友进行预测,我立刻进行预测了,起得的卦为地火明夷卦,初爻动,看以下卦象,知道这位先生的朋友是做女服装生意的,并且开业到现在才1个月左右,并且得到了很好的收获,至少赚了三万元钱了,并且有新的股东入股,继续合伙经营。但是由于他自己没有掌管好钱财,导致钱财被小老婆拿走,反而损失了七万多元钱了,从此与小老婆分手,最终闹成僵局。分道而驰。我把这些信息告诉了这位先生之后,他回答很正确、都是这些问题的。他的那位先生就是刚开始做女装专卖店,才开张不足一个月,收入可观,利润也很好,达到三万多点,而且在几天前被他的小老婆携走了所有的货款近八万元(七万多些),而他只好带人合股继续经营这个服装店,从这件事发生之后,他与他的小老婆发生矛盾,从而分手,那货款也无法得到,纵然是人财两空。所幸的是他的大老婆没有发现此事,要不然真的会家破财亡了。从起卦上分析此事,让大家来共同研究吧。

地火明夷卦 地山谦卦

—  — 酉金 父母
—  — 亥水 兄弟
—  — 丑土世 官鬼
亥水 兄弟
—  — 丑土 官鬼
0 卯木应 子孙
— — 酉金 兄弟
— — 亥水世 子孙
— — 丑土 父母
申金 兄弟
— — 午火应 官鬼
— — 辰土 父母

 

 

 

 

 

从地明夷卦的卦辞中知道:有利于艰难的事情。太阳入了地面,是内部文明而外部友好,用来蒙蔽大的难题,当年文王就用过它。有利艰难事情,教诲它的精明,内部艰难而能够正确地树立他的志向,箕子就是这样做的。卦象说:太阳入地面,国君应该以众人榜样,用教诲的道理来明理大家。初爻的意思是说:明夷卦象飞的一样,垂直它的翼。君子在行动时,会三天不思食欲,就有小小的向往了,主人就有信用了。卦象说:君子要行动,会不思食欲的。

从上面的卦辞、卦义、爻辞、卦象中知道,这位先生是做女服装生意的,因为是地火明夷卦,上卦为坤卦,下卦为离卦,都是女性的,所以为女性的东西。而地火明夷卦中卯木为应爻,卯木为震卦上的卯木,木即是衣服、手脚、肝胆、雷电、筋骨、车祸、官非、皮肤、人体等等。从上面的对象中可以知道,女人的东西必须是衣服了,所以断他卖女性服装的生意。怎么知道是生意呢?而不是女性别的事情呢?因为卯木属于白虎爻,而它变卦后为勾陈卦,白虎属金,金克卯木,木受克制,则说明金钱克制木了,木代表着皮肤,皮肤被克,说明金钱在皮肤表面上,也就是说金钱在手中了。金钱在手中则说明是经商的了。由此可见,谓做生意的卦象了。怎样知道是刚开张一个月左右呢?因为是初爻动,且明夷卦是刚刚形成的卦,即时间上是刚开始不久,这样就可以断为一个月左右了。怎样知道赚了三万多元钱呢?因为是初爻动,且为白虎爻,白虎属金,而金的属性来自于兑或乾,再加上白虎金,则说明为三万多元钱了。怎样知道是有股东入股呢?因为亥水为兄弟爻而变卦后为申金、兄弟爻,而且金生水,则说明有兄弟一样关系的人入股了。怎样知道是小老婆拿走了七万多元钱呢?因为兑金是白虎金的属性,白虎为金钱,白虎是有危害的,没有制伏、它会危害主人的,而卯木又克辰土,所以白虎克制了辰土,而土是持世的丑土同属为土,所以主人被白虎危害了,从而退财了,因为兑为七,七兑是白虎爻,所以他的小老婆拿走了七万多元钱了。怎样知道是他的小老婆而不是服务员呢?因为卦中缺妻财爻,说明此卦中不存在妻子,也就是说他的妻子不在此件事之中,并且不会知道这件事。而卦中是女人之卦,则说明了与他密切关系的人,必定是他的情人了。怎样知道他与小老婆分手呢?从卦中知道明夷卦的初爻是象飞的一样,垂直它的翼,君子在行动时,会三天不思食欲,就有小小的向往了,主人就有信用了。这就说明他要得到信用,就会在三思之下,把小老婆赶走了,象飞的一样,赶走她。所以这个地火明夷卦是说明了这些问题,让大家共同研究,共同学习,力争取得更完美的解答。这样才能让我们的自然规律学的预测学得到长足的发展,得到全面的发展,成为人类的预言师,成为人类的伟大预言家。

 

第十六篇、升学预测

前面章节中介绍了一些预测的事例了,在这一章节中介绍入学预测,希望大家知道预测学的范围广泛,应用广泛。例如2014年元月1日上午8点50分,我接到一个电话,是一位远房朋友打来的,他要求我为他的儿子进行升学预测。于是我起卦得地风升卦初爻动。于是我断定他的儿子今年一定能考上高中(县重点高中),并且会在今后考上全国的重点高校,成为一名科技学生,最后会成为科技的教师并且得到很多的机会进修,出国留学,并且能够发明一些新的科技产品,成为一名有实干的人才。现在通过卦象、卦辞、爻辞进行分析一下,共同研究吧。

 

 

地风升卦 地天泰卦

— — 酉金应 子孙
— — 亥水 妻财
— — 丑土 兄弟
辰土世 兄弟
寅木 官鬼
子水 妻财

 

—  — 酉金 官鬼
—  — 亥水 父母
—  — 丑土世 妻财
酉金 官鬼
亥水 父母
0 —  — 丑土应 妻财

 

 

 

 

 

 

 

卦象说:升卦,开始很好,有利于见到大人,不用抚恤,向南打仗很好。卦象说:温柔是用来时代的变化的,巽卦是顺应自然的,刚强之中得来的,是很好的。有利于见到大人,不用抚恤,是可喜可贺的。向南出征打仗很好。是志向的行动。卦象说:是君子应该自然地施与德行,积累小的德行可以得到大的收获。初爻的意思是说:升卦是很好的。卦象说:升卦的好处,是适合它的志向的。

从上面卦辞解释知道,他儿子必须立志,就可以顺其自然地考上上一级学校了,并且是重点学校。怎样知道呢?因为卦中无子孙爻,即说明此卦没有出现他儿子的信息,只出现他的信息,而他就是父母爻了,说明是他代替他儿子问卦的,这样,我们就可以知道了他儿子的信息是在那里了。因为是初爻动,所以信息就在初爻里。初爻的意思是很好的,是适合他的志向的。所以他儿子立志了,就能顺利地考上了他应该去的学校了。由于是重点高中,所以又怎样知道是重点学校呢?卦辞中说:有利于见到大人,不用抚恤的,是可喜可贺的。这就说明了,考上重点学校,才有机会见到长官,才有机会值得可喜可贺的。又怎样知道是学科学技术的呢?因为卦辞中说:向南打仗很好。现代社会里,打仗是动用高科技技术了,而打仗很好,就意味着是用高科技技术打仗,才不会损失士兵,所以是学习高科技技术的了。又怎样知道会出国留学呢?因为卦辞中说:君子应该自然地施与德行,积累小的德行可以得到大的收获。说明了他是很优秀的人才,这样才叫做君子,并且顺其自然地发展,用道德仁义去办事,就可以得到大的收获了。他的学识就是在道德仁义之下,不断进步,不断发展。这样就可以出国留学了,得到更多的知识,为社会服务了。怎样知道他会有一些发明呢?卦辞说,有利于见到大人,不用抚恤的,是可喜可贺的。因为有了高科技知识了,才有机会发明更多的东西,才有机会见到行政长官,才有机会得到钱财,不再用抚恤了,也就是説不再用国家的金钱了,自己拥有发明专利,自己就有了很好的收获了。

从上面的分析中知道,入学、升学预测是很重要的了,因此,希望大家在学习预测学的时候,必须以具体的事例进行分析,必须以具体的问题进行分析,从而得到更加正确的答案,得到更加先进的科学知识为人类服务。我们的祖先发明了周易的预测学,那么它的作用是非常之大的,非常之准确的。只要大家认真学习,认真分析,一定会找到更多的解答方法,把周易预测学推向前,推向科学的发展前沿,为人类的利益服务,为人类的发展服务,成功地掌握人类的命运,把人类发展得更好、更完美。

 

第十七篇、预测爱情、婚姻

 

我们在学习自然规律学之后,会发现自然规律学的知识协及面很广,不但有人的各种信息,而且也有事物的各种信息。例如,爱情、婚姻情况,下面让我为大家介绍一个例子吧。2013年12月29日中午我应邀前往一教师家为他的儿子办婚事而帮忙工作。在我知道他儿子的婚事是由别人择出吉时进行拜堂成亲的,于是我依据当时的时间起了一个卦并且知道了这个卦的信息了。他儿子结婚之后会在三年后开始因为生活锁碎事与妻子吵架,从此逐渐出现感情矛盾,最终导致离婚,最后他们的儿女由男方抚养,并且因此退财2万元。下面我起卦为大家介绍一下这些情况吧。

山水蒙 地水师

—  — 酉金应 父母
—  — 亥水 兄弟
—  — 丑土 官鬼
—  — 午火世 妻财
辰土 官鬼
—  — 寅木 子孙

 

0 寅木 父母
— — 子水 官鬼
— — 戌土世 子孙
— — 午火 兄弟
辰土 子孙
— — 寅木应 父母

 

 

从卦辞、爻辞、卦象中知道:土匪求我的童仆,童仆求我。最初告诉我,多次来求我,求多就不告诉他。很有利的。卦象说:蒙卦,山上有危险,危险停止了,蒙卦很好,用很好的行动是时势正确的。土匪求我的童仆,童仆求我,志向是正确的。最初求告,是刚强正确的,多次求,求多了就不告诉他,求多了就忘记了。蒙卦是培养正确的方法,圣人的功劳的。卦象说:君子应以成果的行动培育道德行为。上九爻的意思是说:打击蒙仆,不利做矮寇,有利于抵御矮寇。卦象说:利用于抵御矮冠,是自上而下顺应自然的。

从上面的卦象中知道,山水蒙卦的六爻动,是很不好的,因为它打击童仆,就是说,他们夫妻俩因为锁碎事打小孩童。不利做矮寇,就是说他们都不乐意做这些照顾小孩的事情,他们的志向是外出打工,所以就发生矛盾了。这是自上而下顺应自然的事,怎样知道是在3年后出现这些问题的呢?因为卦中存在着兄弟爻,而兄弟比较小,所以就存在着矛盾了,父母爻又出现双重,这样,父母的管教很严,从而出现了家庭的不和睦了。这样导致夫妻感情分裂,所以为3年了,即兄弟爻为3爻。为什么说是由父母养育孩子呢?因为他们都外出打工了,所以孩子就由父母来抚养了。为什么说会退财2万元呢。因为卦中无妻财爻,而妻子发生了矛盾,所以这些矛盾出自子孙身上,而子孙又双重出现,即为2万元了,从上面的分析中,我们不难知道,预测学的学习办法,既要从卦辞中找答案,也要从卦象中找答案,特别是从六爻中找答案,这样我们就能得到正确的学习方法了。因此,我们的预测学会进步很快,会得到更多的人去学习,去热爱,让他成为人类的新学说,新预测学,成为人类的伟大科学知识,让人类共同学习,共同来分析,共同来发展,直到它的秘密全部展现给群众,成为群众的科学知识。

 

第十八篇、风水中的零正神及砂水正错位

 

前面的章节中介绍了很多的风水知识了,在这个章节中,再介绍一些风水学的知识,那就是风水学中的零正神问题,以及砂水正错位问题。在风水学中,零正神是非常重要的,如果把零正神的知识搞错了,那就会犯下严重的错误。因此在这里介绍一下,让大家懂得什么叫做零正神。

所谓零正神,就是讲元运的问题,在上元讲风水学中一、二、三、四运为山的正神,六、七、八、九为水的正神。下元风水学中,一、二、三、四运为山的零神,六、七、八、九为水的零神。这种叫作山上龙神不下水,水里龙神不上山。如果搞错了,则犯下极端错误,即犯了山上龙神下了水,或者水里龙神上了山。这样,我们判断风水的时候,就严重地判错了,这样,我们的风水知识就会得不到很好的发展,得不到很好的向前发展了。这样,我们的风水知识会越来越偏离了真实的知识,让人类得不到好风水的知识了。所以在这里介绍给大家,希望大家永远要记住,风水学的知识的错误是不能犯的,特别是在下元中,犯下了山里龙神下了水,会出现很多问题的,即会引起很多疾病,严重的会因为疾病久了,会引起生命危险的。因此,我们必须牢记风水学的知识是很重要的,必须要认真去学习,不然会因为知识的错误而影响广大群众的,特别是一些刚刚开始学习风水的人,如果犯下了这种错误,则会严重地影响他今后的继续发展的机会的。因为犯了错,自己不清楚,将错就错,这样就做错风水了,因此,我们必须牢记,风水学的知识是很讲究严谨性的,特别是有关的重要知识,因此,在学习风水中,必须做到严谨、细心。特别是要做到有勇气提出问题,提出疑问,提出反对意见,才能得到正确的知识了。

下面让我为大家介绍一下,杨家璇弟子是怎样犯下错误的。例如,杨家璇弟子在阳间学习了玄空风水学了,他已经认识了零正神了,也认识了砂水错位及正位了。可是师傅杨筠松先生却故意让他学习零正神及砂水正错位,把这些内容讲反了,而他却认为是正确的,并且认为在民间里学习来的是错误的,因此,他打电话询问一个师兄,证明这个问题,究竟是谁正确,是谁错误,因此,他得知是杨筠松先生教错了知识了,大胆地提出疑问,这样,他就得到了很好的改正了,所以写下这篇改正后的文章,把写错的那篇文章删除。在今后的学习中,希望杨家璇弟子能够更大胆地提出问题,克服心理障碍,把自己的想法提出来,完成风水学的真实性、合理性,正确性。也希望广大风水爱好者,都能做到把自己的想法提出来,以正确的学习方法来解决不正确的知识。让风水学事业得到发展,得到进步,让成功的风水学知识向前发展,向更科学的方向发展。这样,我们的科学才能够得到全面的发展了。因此,我希望广大风水爱好者,都要象杨家璇弟子一样,完成好自己的学识,成好自己的文化知识,直接地为风水事业而奋勇前进。

 

第十九篇、预测学的发展动力

 

我们预测学中存在很多问题的,有时候,人们预测得不到正确的答案,是在所难免的,因为预测毕竟是预测,而不是实际见到的事情,只有通过预测了,见到了实际的事情了,才是真正的结果。因此,我们预测学是存在一定的风险性和错误性的。预测学不是万能的,不是什么事情都能预测正确的。所以,我在这里提出来,让大家十分清楚地认识,预测学只是一门预测的学科,而不是实际的结果,只有通过预测了,才会知道一些结果,才会更加方便大家认识一些事情,以达到提前知道结果的目的。但是,预测过程中,会发生很多事情的,会发展很多事情的,因此,我们会发现一些本来要在以后才出现的结果却提前出现了,一些本来要在前面出现的结果却推迟了。这些现象都是十分正常的,因为人在预测的时候,他预测的目标是正确的,但他所预测之后,这个目标会存在着变化的,会存在着一些事情的变化而发展的,因此,他就会提前或推迟出现了。所以我们在预测的时候,就会认为不够准确了,我们必须知道,世界上万事万物都在不断地变化,不断地发展的,所以这些事物就会在不断地改变,不断地发展了,就会出现时间的差错了。所以,我们就不必要认为预测不正确了,必须认为是预测的事在变化了。因此,我们就可以认为,我们的预测学是正确的,只是我们的预测结果是变化了,发展了。例如:杨家璇弟子在2014年元月1日上午10点预测的一件事例分析吧,他预测是4日会有一位村干部姓石的先生到他家拿东西的。可是这位石先生却在3日下午近5点时来拿东西。从这个预测学来说,是不够正确了,提前一天来拿东西了。为什么会这样呢?首先分析一下,是杨家璇弟子的预测方法不对还是在预测之后发生了什么事情呢?从这些疑问着手分析,就不难知道了。杨家璇弟子的预测方法并没有错,而是他在预测之后,做了很多的风水布局的事情,所以得到了吉祥的信息之后,他的预测就会提前出现了。比如,他在他的家进行了一次卫生大扫除,把所有的灰尘打扫干净,然后在巨门位留空变成水格局,在贪狼位做一个一枝独秀的铁架,在七兑方做了一个铁架。这样,他推动了金龙了,从而让信息提前好转,提前得到了小小的财源了。虽然只有40元钱,但是,是一笔小财是正确的,很好的。因为金龙动一动,财源就会兴旺起来。由此可见,风水学的知识是可以起到推动的作用的。今后,大家在预测的时候,一定要留意,预测后会不会因为风水学的原因,而改变了预测的结果。

从上面预测里我们怎样知道是一位村干部到来呢?怎样知道是4号到来呢?怎样知道他是姓石的呢?下面让我在为大家介绍一下吧。起卦为:

 

地水师卦 坤为地卦

—  — 酉金应 父母
—  — 亥水 兄弟
—  — 丑土 官鬼
—  — 午火世 妻财
0 辰土 官鬼
—  — 寅木 子孙
— — 酉金世 子孙
— — 亥水 妻财
— — 丑土 兄弟
— — 卯木应 官鬼
— — 己火 父母
— — 未土 兄弟

 

 

 

 

 

 

从上面所起的卦知道,2爻动,变为坤为地卦,2爻为辰土,坤为地卦也为土,所以这位先生为石了,石即是土了,与土最密切的姓氏就是姓石了。所以知道这位先生姓石了。从卦辞中可知:卦象说:大丈夫很好,没有害处。卦象说:师卦,大众的、正直的,能够使大众得到正义,就可以称王了。刚强之中就顺应了,行动有风险但正确,用来攻打天下,而民众会顺从的,很好的又怕什么危害呢?卦象说:师卦是国君应该容忍臣民来壮大自己的国家。而九二爻是说:在师卦中,是很好的没有错的,王帝三次赐命令。卦象说,在师卦象是很好的,是得到国家的宠爱的,王帝三次赐命令,关怀国民大众的。从上面的知识知道,这个人会得到国家的宠爱的,即是得到国家的薪水的。而在乡镇的地方,一般是镇干或村干了以及一些教师及一些事业单位的人及一些国家单位的人了。怎样知道是村干呢?因为是能够使大众得到正义,就可以称王了。而称王的只有地方一官了,要么是镇领导,要么是村领导了,所以为村干了。怎样知道是4号来呢?因为是王帝三次赐命令,说明必定在三日后来,即为4号了。而他实际是3号来,怎么解释呢?因为在家里布局了风水了,从而把家里的吉祥气场信息推动了,而且是多个位置做了风水布局了,从而得到很快的信息了,且因为是在3号布局风水的,所以有了帝王的命令了,所以他就立即来了。而怎么知道是40元钱的外财呢?是因为有了三次帝王的命令了,且会是更多的命令的出现,从而让三次的命令改变了性质了,变成了新物质了,从三开始提升为四了,而刚布好风水,他就来了,所以为刚刚升为四时,他就到了,如果是4号则升为五了。所以得到了40元钱的外财了。

从上面的预测可知,未来的预测学,必须以周易的卦辞、爻辞、卦象、卦义中分析,结合六爻的五行六亲、六神综合分析,就可以得到正确的答案了。我们的预测学的发展方向就会明确了,就会有目标了。这样就可以得到很有前途的了。因此,今后预测学的发展方向是向前的,向科学方向发展的,最后会成为人民的好帮手,好伙伴。

第二十篇、预测学的发展

 

预测学是在全体劳动人民之中产生的,也是在全体劳动人民之中发展的,因此,我们的预测学的发展是跟劳动人民分不开的,脱离了劳动人民,就根本谈不上预测学了。因此,我们的预测学在发展过程中,必须以劳动人民为基础,必须以劳动人民为动力,才能够得到很好的发展,才能够得到很伟大的发展。因此,我们在学习预测学之后,必须以劳动人民为基础,为劳动人民服务,为劳动人民提供更方便,更快捷的服务。我们不能脱离劳动人民,更不能脱离现实中的广大人民群众,我们必须以广大人民群众为核心动力,为发展动力,才能得到良好的发展。才能得到很好的进步,这样,我们的动力才能得到很好的发挥,才能得到很好的向前发展、这样,我们的自然规律学才会不断发展、不断壮大、不断向前,这样,我们才会更加多快好省地全面发展,全面做到贴近群众、贴近生活,为群众的利益服务,为群众的生命服务。由此可见,我们的预测学才能更好地体现劳动人民的力量,才能更好地体现劳动人民的生命力量。我们必须做到以生命为重,以生命为主的预测学,我们做什么事情,必须以生命为主,以生命为重,不能用生命代价来研究预测学,不能以生命负出来发展预测学。必须以完整的生命来学习预测学,来发展预测学,来传承预测学。因此,我们在学习、发展、壮大预测学的时候,必须以自己最有限的生命来学习它、研究它、发展它,必须以最宝贵的生命来传承它、壮大它。这样,我们的预测学才会更伟大,更向前、更现实、更直接。所以,我们的发展动力是以人民群众的集体智慧为基础,以劳动人民的集体力量为出发点,以劳动人民的集体精神为指导,这样,才能够很好地发展它,传承它,才能很好地发扬它、推广它。最后,才有机会为更多的劳动人民服务,才会有更多的精神激励劳动人民向前发展、向社会进步的方向发展,成功地取代落后的社会,成功地走向先进的社会,最终成为人类的共同社会、共同目标。

在今后的发展过程中,人类社会是在不断地发展的,人类社会是在不断地进步的,因此,我们的预测学也会在不断地发展,不断地进步。这样,我们的预测学才会更加先进,更加向前,成为人类的共同财富,共同结晶。我们的社会在不断发展中越来越先进,越来越科学,越来越向前,我们的预测学也是这样,不断地伴随社会发展而发展,在将来,一定会取得更加满意的答案,在将来一定会取得更加准确的成果,为预测学的发展增加一份动力,为预测学的发展提供一份资料,这样,我们的成果就会更加丰硕、更加科学、更加先进。在今后的发展中,我们要以预测学的精神为向导,以预测学的动力为能量,不断进取,不断创新,不断发展,不断向前,直接把预测学推向历史前沿,直接把预测学推向科学的顶尖。成为人类的伟大科学知识,成为人类伟大的科学成果,不断为人类作出应有的贡献。不断为人类作出自己的正能量,为社会的发展提供科学依据,为社会的发展提供直接的指导知识,成为人类的共同智慧,共同宝藏。

第二十一篇、预测学的未来

 

预测学的发展是很好的,很正确的。预测学的未来是很光明的、很伟大的。我们的人类在认识预测学的时候,就已经知道了预测学的未来是光明无限的。在几万年前,人类就能用预测学来直接为自己进行预测了,那个时候,人类没有文字,没有文化。在进行预测的时候,就是依靠一些简单的石子、木棒之类进行预测的,那时候,预测的结果很简单、只是知道,对与错这么简单的答案。在长期的发展过程中,这种对与错的答案已经不能满足人类的需要了,已经不能让人类了解更多的事情了,因此,在发展了几万年之后,人类的预测学在六千多年前就有了很大的进步了。从对与错中发展成为结果的得来与结果得来的过程了,从而得到了一个很好的基础,让人类的文化进一步发展了,让人类的预测学进一步提高了,因此,预测学的发展的形成了一个雏形,形成一个简单的知识了,从而让人类在不断学习之中,不断探索之中得到进步。直到4千多年前,人类的预测学就有了长足的发展,人类不但知道了事情预测的对与错,而且知道了怎样运用阴阳八卦进行分析问题了,最后形成了先天八卦和后天八卦。这样,人类的预测才正式走向了新的起步,走向新的成熟,从而成为人类预测学的快速发展阶段,成为人类的第一大发明,成为人类的最伟大发明。成功地开创先河,成功地走向科学的起点,成功地为人类服务。

人类的预测学在历史上存在着巨大的变化,让人类历史真正地走向未知的领域,让人类真正地预言未知的世界,让世界的人都能从预言之中得到启发,得到学习,得到进步,成功地把预测学推向历史的前沿。在今后的历史过程中,人类必须利用自己掌握的知识,为人类服务,人类必须用自己的预测学来预知未来的发展情况,让人类的进步更加科学,更加先进,更加有发展潜力,成为人类的预言师。因此,人类社会会得到更科学的发展,更先进的发展,在未来人类的发展会更加快速、更加科学、更加辉煌的。我们的人类在未来是完全可以得到合理的生活的,得到合理的选择的,人类社会更加完美地生活在一起,更加完美地拥有地球,更加完美地爱护地球,爱护自己家园,成为家园里最美好的园丁,成为家园里最美好的主人翁。

第二十二篇、预测学的儿童预测

当我们在学习预测学的时候,会遇到各式各样的预测的,特别是一些家长,都喜欢把自己的孩子的将来看得很重要,因此,他们都希望把自己的孩子的未来有一定的了解性,所以都会为自己的孩子进行预测的。在这里,我介绍一个孩子的生命预测事例吧。2014年1月4日晚上9点25分钟的时候,我接到了广东佛山市的一位朋友来电,要求为他的儿子进行预测,我就立刻起卦,起卦为火地晋卦,4爻动,变卦为山地剥卦。根据卦辞、卦义、卦象、爻辞知道,他儿子在2014年会出现心脏性疾病,并且会引起住院,退财近万元,如果他的妻子能够天天念佛经一会儿,可以保护他儿子的危险,并且能够化解这些凶灾,确保他们的儿子身体平安,收获得最吉利的回报。于是我把这些事情告诉了他,让他按照这些办法自己解救自己的儿子,让他们的儿子平平安安,生活愉快,成长快乐。

火地晋卦 山地剥卦

巳火 官鬼
未土 父母
0 酉金世 兄弟
卯木 妻财
巳火 官鬼
未土应 父母
寅木 妻财
—  — 子水世 子孙
—  — 戌土 父母
—  — 卯木 妻财
—  — 巳火应 官鬼
—  — 未土 父母

 

 

 

 

 

 

从上面起卦知道了他儿子在2014年会患心脏病的,怎么知道呢?因为卦里面没有子孙爻,所以预测的时候,就会看不见他的儿子在做什么了,但是由于他是经商的,所以他的爻就在于妻财爻上了,从妻财爻里知道,卯木勾陈爻了,而勾陈为子孙的朋友,所以勾陈代表着他的儿子,而勾陈爻是存在着毛病的,往往勾陈爻是代表着疾病,而他的儿子正好是勾陈的朋友,所以就会有毛病发生了,这样就说明他儿子会患病了。而怎么知道是心脏病呢?因为己火官鬼爻临身,所以就会患心脏病了。但是由于未土父母爻持世,所以父母才是他的救星,这样,他就可以在父母的帮助下得到解救了。怎样知道要他母亲念佛经呢?因为晋卦象君子,用仁义道德来告诫别人。而4爻动则说明了晋卦象老鼠一样厉害。卦象说:大老鼠很厉害,只是用错了地方。这就说明了,他必须用仁义道德来告诫才能平安,因为仁义道德的最好办法就是念佛经了,所以就可以得到平安了,一般情况下,男人不会轻易念佛经的,只有做了和尚才会去念。而女人很喜欢念佛经,所以他的母亲念佛经就可以帮助他了。而他的病象老鼠一样的,只要大声喝几下就可以赶跑了,所以听了佛经的仁义道德之后,老鼠就会跑掉了,这样就可以得到平安大吉了。为什么知道如果不念佛经他会住院而且退财一万元呢?因为老鼠是在十二生肖中排行第一的,所以退财会是一万元了。所以说,我们的周易是伟大的,能够知道很多事情的,只要我们认真学习,就能学好它的,为人民服务是周易的本意,只有大家认真学习,一定会找到更多的方法,为人民服务的。

 

第二十四篇、师徒希望之卦

 

我们都知道了杨家璇弟子是杨筠松先生的弟子了,而且是第108代弟子,所以大家都会很好奇地问,为什么杨筠松先生不帮助杨家璇弟子做好风水呢?让他也发财致富呢?因为大家都知道杨筠松先生就叫做杨救贫,所以应该让他去救贫一下杨家璇弟子才对。这个问题问得很正确,杨筠松先生当然想救贫一下杨家璇弟子的,因为他实在太穷了,一年收入不足三万元,而且要养活一家五口人,平均收入只能说明农村人的生活水平,而且他生活在小城镇上,可想而知是很贫穷的。但是杨筠松先生不能这样做,他必须要杨家璇弟子自己学会救贫自己,这样才是最好的学习方法,如果他自己救贫不了自己,就无法去救贫别人了。所以他必须让杨家璇弟子自己学习救贫知识,来为自己服务,将自己救贫了,才去救贫别人。现在杨家璇弟子有了一个特别好听的代号了,他不叫杨家璇弟子了,他的代号叫杨救人了。为什么这样叫呢?因为他学习风水学的目的,就是去救助别人的,所以就叫杨救人了。他怎么去救别人呢?纵使杨家璇弟子有三头六臂,也救不了那么多的穷人,纵使他有千般万法,也救不了那么多因风水做错事的人了。怎么办呢?所以他的师傅为他取了一个代号,叫做杨救人。怎样才能救人呢?怎样才能救更多的人呢?现在告诉大家,就是希望大家知道,杨家璇弟子是怎样救人的。所以在这里告诉大家一个秘密,这个秘密就是由杨家璇弟子代师傅杨筠松师傅的笔,写出自然规律学来,让大家都来学习自然规律学,让大家在自然规律学中掌握知识,把自己的风水做好,这样,就救了很多很多的人了,一个人就能救成千上万,甚至几个亿的贫苦大众了。这样,他就可以成为救人先生了。所以我在这里介绍给大家,希望大家明白,他为什么叫做杨救人了。所以在这里,杨家璇弟子认真学习自然规律学,把自己家的风水做好,下面让大家一起来分享吧。

杨家璇弟子家是坐巽兼辰分针,一共六层,每层有一厅两房,一个厨房,一个卫生间。厨房在巽方,卫生间在辰方,厅在中宫向前少少,中宫为楼梯,前面为房。这个楼面积约70平方米,宽4米半,深长13.5米,楼上多1.2米深长,所以为70平方米左右。从这个布局的面积来分析,杨家璇弟子学习了自然规律学之后,于2014年1月1日开始布局自己家的风水,连续布局了5天。因为他家很多东西的,地下层为印刷厂,二楼为仓库,办公室及电脑室,房为父亲母亲的房,后面为厨房、卫生间、三楼以上为自己家的厅及房了,因为父母会偶尔来住上几天,所以为不常住的,而他妹妹的东西也放在他家,所以家里很多东西的,要布局了几天才能布局完成。这样,他就在布局结束之时起了一个卦,1月5日下午5时多一点,起卦为雷水解卦,4爻动,变卦为地水师卦。从起卦后知道如下信息:在未来5年杨家璇弟子会有伟大的发展,并且会存在升官发财,不但不会发生凶灾,反而会平安大吉,万事胜意,合家幸福。我们如何知道这些情况呢?下面让杨家璇弟子为大家祥细介绍起卦后的信息吧,这样就知道了什么叫做救人,什么叫做救贫,什么叫做千年师徒缘了。

雷水解卦                                 地水师卦

—  — 戌土应 妻财
—  — 申金 官鬼
0 午火 子孙
—  — 午火世 子孙
辰土 妻财
—  — 寅木 兄弟
—  — 酉金应 父母
—  — 亥水 兄弟
—  — 丑土 官鬼
—  — 午火世 妻财
辰土 官鬼
—  — 寅木 子孙

 

 

 

 

 

从上述卦里知道卦辞、卦义、卦象、爻辞中知道,解卦,有利于西南方。没有不能去的,它的来来往往很好的。有了小小的往来,是很好的。卦象说:解卦,危险的行动,行动了而又不危险了,为解卦。解卦有利于西南方,前往会得到民众的。它的来来往往很好的,乃得到正确的方法,有小小的来往很好,来往就有利成功的。天地解放,而雷响雨下,雷响雨下,从而所有的水果,草树都会开花结果,是解卦的时代的伟大啊!卦象说:雷响雨下是解卦,国君应以特赦的心态放过那些有过错的罪犯。

4爻意思是说:解卦的本来意思,是朋友的到来。卦象说:解卦的本来意思,是没有适当的位置。通过上述的卦象、卦义、卦辞、爻辞知道,雷水解卦4爻动,是获得国君的特赦的,是得到免罪的,也就是说犯下错误是不会有什么事情发生的,是一种好的行为的,是可以得到自由的,可以得到解决的。所以见到不好的事情是完全可以解决的,不会发生的。另外,解卦4爻动是有朋友的到来的,你今天有朋友到来了,所以为正确的,只是没有适当的位置,是因为朋友的到来没有得到很好的招待,主要原因是朋友没有时间来陪你聊天,所以没有适当的位置。由此可见解卦4爻动是很好的,犯错得到特赦的,是没有错的,很好的。由此可见,你所做错的幻觉是假的,会得到特赦的,没有错的,是不会发生事情的。所以神仙们特赦了你今天的事情,因为你在布局,是在放东西,还没有完成,还没有结果,所以得到特赦,没有错误的事发生的,一切都会很好的,因此,解卦4爻动是没有危害的,只是一些意外的幻觉而不是真实的,所以没有危害的,一切都会得到特赦而平安大吉的,所以预测的结果是正确的,没有错误的。因此,没有必要害怕,也没有必要担心,一切都会平安大吉的。

解卦白虎爻动是说明存在一定的恶魔阴影,是很不好的情况,但是得到了相生的作用,没有相克,所以为退出之兆,说明必须要负出劳动才能好转,另外青龙应爻是非常好了,青龙可以克制白虎且白虎爻生旺青龙爻,是为生旺之兆,是为吉祥的,由此可见,是为大吉的象征。虽然幻觉是错误的,但是是为大吉的征兆,是极好的征兆。由此可知,如同仕途见到棺材的情况,是为仕途当官,发财之兆也。因此,此幻觉为很好的事情,是为升官发财之兆。所以为正确的,得到国君特赦的。虽然见到了别人的孝服,但那是别人的事,与自己无关,是说明你有朋友有孝服。由此可知,你的选择是正确的,但必须要负出劳动,把事情办成为止。通过这个预测,相信你能够了解此卦的作用,并且会更加有信心地办好此事,完成自己的伟大事业。因为卦象说:解卦是是时代的伟大的,所以你今天的幻觉是很好的。为什么师傅会要你去买水果呢?就是因为卦象说:来来往往很好的,乃得到正确的方法,有小小的来往很好,来往就有利成功的,天地解放,而雷响雨下,雷响雨下,从而所有的水果,草树都会开花结果。所以师傅叫你买水果,就能证明了这个开花结果的事情。所以是时代的伟大的啊!所以你今后就能够做出伟大的事情来了,不会存在过错的事情的。明白了吗?虽然你心里存在伤感,是因为你的幻觉的过错得到特赦,所以就存在伤感,从而得到伟大的结果。让人民爱戴的英雄了。所以师傅让你起卦的目的就是知道自己所做的事的最后结果是伟大的,而不是犯下错误的,只是一种幻觉而已,一种升官发财的征兆而已,明白了吗?所以明天你必须把这些东西做好,做完善,负出来来往往的劳动,就有收获了。不会犯下任何过错。更不会出现幻觉上的事,明白了吗?所以你的伤感就会消失,就会精神起来,完成自己的任务,完成自己的伟大事业。通过这个预测,你就知道自己的未来的伟大性,知道自己的未来的重要性,好好学习,天天向上。师傅说过,你做错任何一件事,都不会得到好结果的,你做错了事情,你就不会相信师傅了,就不会去学习了,就更不会去出版发行书籍了,所以你的任何行动都会成为师傅的心中目标,不能犯下任何过错,更不能出现生命代价的事情。所以你的一切努力都是在为师傅的负出而努力的,都是为师傅的事情而努力的。师傅的希望就全都寄托在你的身上,试想一下,如果你做事犯下错误了,师傅还会继续教你技术吗?师傅还会让你继续学习下去吗?你还会有信心学习下去吗?你还会去出版发行师傅的书籍吗?所以你的一切负出都必须经过师傅的细心考虑,认真研究,多次考证,预测正确,才会让你去做,才会让你去办它,直到见成效了,你就会有信心地学习下去,你就有信心继续写下去,完成师傅的心愿,完成历史的职责,完成上天的安排。明白了吗?这不仅仅是你与我的事情,而是整个风水学的事情,而是整个人类的事情,你的责任之大是可想而知的,你的负出是可想而知的。必须坚信自己的成果,必须坚信科学的力量,完成好这伟大的事业,完成好这伟大的希望。为自己,也为师傅,更为人类的科学努力学习,努力工作。师傅今晚为你写下这篇文章,目的就是希望你坚强起来,不要因为自己的幻觉而停止工作,停止学习。那幻觉只是一种升官发财的征兆,是很好的征兆,一定为你的未来带来好运,带来无限的前途。并为你的家庭带来平安,带来快乐,带来幸福,带来财富,带来仕途。让好人一生平安,万事胜意,家庭幸福,合家快乐。

二0一四年1月5日晚

杨筠松先生寄语弟子杨家璇弟子拾笔书写牢记心中

 

 

 

第二十五篇、预测学的时代性

 

我们进行周易预测的时候,就存在着很多不同的预测方法,特别是邵雍发明了梅花易预测学之后,周易预测学的发展就存在着很大的发展趋势,到了现代周易预测学还是使用梅花易预测法的人占大多数,而其他的预测方法也存在一定比例,但是,中国目前的预测学还不够先进,还不够科学。特别是一些民间的预测学,还存在着比较落后的科学性,特别是存在很浓的迷信性。因此,我们的预测学必须进行一次比较大的变革,必须存在着比较大的改变,才能适应现代的预测学的发展。今后在预测学改革的道路上,还存在着许多艰难险阻的,因为人们已经习惯使用以前的预测方法了,并且它也根深蒂固。因此我们在改革过程中,会存在很大的阻力,但是,我们必须改革,必须进行一次大的革命,把一切迷信的色彩去掉,把一切阻碍预测学的事情去掉,这样,才会更好地为人类服务,更好地发展现代预测学,让预测学成为人类的科学方法,科学依据,让预测学成为人类的指明灯。

预测学既然是如此重要的了,那么我们在改革过程中,不能全盘抛弃,也不能全盘吸收,必须做到把预测学的优秀部分吸收下来,去掉那些不适合时代的缺点,特别是那些迷信的成份,必须全盘抛弃。让所有现代的预测学都得到健康发展,都能够持续科学地发展。因此,我们在做预测学的时候,必须以事实为依据,以理论为佐证,以知识为准则,以科学为原则,把预测学的有关知识学习好、发展好、成功地为预测学服务,成功地为预测学的发展创造有利条件,让预测学的时代性更具科学性、更具先进性、让预测学更能体现它的科学价值,更能体现它的时代价值。成为人类的成功科学知识,成为人类的科学理论,把人类建设成为科学的先进人群,让人类的发展开辟成功的指明灯,让人类的发展成功地塑造人生,让预测学为人类提供更先进、更合时代的科学依据,为人类的未来创造更新的知识体系,为人类创造更优秀的知识体系,把人类推向历史的前沿,成为历史的科学体现。因此,我们的预测学在现阶段必须进行全面的改革,必须进行择优选择,为预测学的发展创造良好的环境,为预测学的发展创造科学的环境,成为人类学习预测学的新的起点,成为人类新的进步起跑线,让人类永远沿着这个起跑线走下去,塑造人类幸福的明天。

 

第二十六篇、预测学的新的论证

 

在学习预测学的时候,很多人都喜欢把一些重要的预测学知识写出来,让大家参考,让大家分析,共同学习,这是非常好的事情,今后必须提倡大家这样做,让预测学更加完善,更加科学、更加先进。因此,我在这里提出来,方便大家在今后的学习中不断发展预测学,不断创造预测学,让预测学的发展成为时代的科学文化知识,让预测学的发展成为大家的科学知识,体现现代的预测学的价值,体现现代预测学的新的变革,同时,为预测学的新的起步提供有力的依据。因此,我们在学习预测学的时候,就更加要注重事实的论据了,不能凭空捏造事实,不能凭空捏造论据、论证。必须以科学的知识为基础,必须以科学的事实为依据,逐一论证,逐一证明预测学的事实性,过程性,代表性,同时为预测学的科学发展进行科学的论证,为实现预测学的快速发展、成长、壮大,必须以预测学的新的论证为依据,把预测学推向前进。这样,预测学的科学性才会更加有力,更加具有说服力,更加具有代表力。我们沿着预测学的发展方向,去努力完善它,发展它,把它当作是一件非常重要的大事来办,把它当作是一件非常重要的过程来处理。这样才能够体现现代预测学的科学发展性,成长性,能够做到更加科学的发展,必须以最优秀的事实进行论证、进行分析、进行处理,让预测学的发展具有长足的进步,让预测学的发展具有科学的发展。成功地把预测学推向发展的大道上来,成为人类的优秀文化,成为人类的共同知识,把预测学推向人类的前线,把人类的事情处理好,处理完善。这样,我们就能够为人民服务了,为人类服务了。所以,我们在学习过程中,必须以科学的论证来证明整个预测学的过程,从中得到发展、壮大、成熟。这样,才有可能成为预测学的新的进步,为发展预测学,让大家一起来发展它吧,让大家一起来拥有它吧。为确保预测学的发展更具先进性,更具时代性,必须共同学习、共同研究、共同进步,才能完成这项任务,才能完成这个伟大的任务,。所以大家必须以仁义道德为准则,把预测学学习好、发展好、传承好,这样,才是正确的选择、正确的人生。成为正确的文化知识,这样才是我们的共同利益,共同性质,为实现理想的人生,理想的社会,大家一起来维护好预测学,让它得到正确的方向发展,让它得到全面的科学的发展,成为人类正确的预测学,成为人类伟大的预测学。这样,我们在为预测学进行科学论证时,就能够得到全面的发展,让人类从磨难之中得到发展,让人类从痛苦之中得到快乐,让人类历史的洪流中得到启明灯,让人类成为预测学的发展之道,让有类在快速的发展之中找到属于自己的发展大道,让人类在未来之中寻找自己的足迹,成功地把人类发展成为文化知识的长廊,让成功的人类把自己的文化创建成科学的文化知识,把人类的一切文化知识提供给整个社会,共同学习,共同探讨,共同发展。这样,我们的自然规律学就能成为大家的公共知识,成为社会发展的公共财富,这样,我们的历史会让人类得到长足发展。我们的自然规律学是在这种情况下产生的,发展的,壮大的。因此,我们现代的人类必须具有长远的打算,不能把历史的知识抛弃,不能把我们的东方文化抛弃,中国的优秀文化是中国劳动人民共同创立的,中国的人民是勤劳勇敢的人民,中国的人民是智慧的人民。从中国的历史之中,我们就发现,中国劳动人民创造了世界上最早的文字,创造了世界上最早的文化,而人类的文化都会或多或少地融合在一起,很多国家的文化都存在着中国的文字,很多国家的历史都存在着中国的文化帮助。因此,我们的历史文化是优秀的,我们的历史人物是英雄的,在英雄的历史人文之中,我们中国的文化是最优秀的文化,特别是中国的礼、义、道德、孝道都是最优秀的,还有中国的易经,诗经等文化都是杰出的代表,都是杰出的佐证,因此,我们的自然规律学就是这些代表之中的缩影,我们的自然规律学就是这些代表的佐证。所以,在论证明我们的预测学的时候,不能少了它们,不能因为它们的存在而否定它们的优点,必须知道,预测学是易经的应用之学说,,易经的发明,就是为今后的预测学奠定基础,易经的应用就是预测学了。因此,预测学的发展,就意味着易经的发展、预测学的停滞不前,就是易经的停滞不前。我们必须知道,预测学的前进之道,必须知道预测学的发展之道,必须知道,预测学的成长之道。这样,我们才能够论证预测学的发展、壮大、成长,成功地把人类从简单的认知之中转化成复杂的预知之中。从而让人类走向光明科学的知识领域,把人类的知识提高到新的历史水平,成为人类新时代的知识文化,成为人类的历史文化,成功地寄托人类的未来,让预测学来证明人类未来的一切事情都有可能变为现实,让人类走向共产主义社会,成为共产主义社会的接班长。

 

第二十七篇 、人类社会的发展是什么时候开始的

 

人类社会是在远古时代发展出来的,早在几十亿年前,就存在着人类了,从远古时代发展起来的人类,大体上分为三种人,一种就是黄皮肤的黄种人,而棕皮肤的人类是黄皮肤的黄种人转变而成的。一种就是蓝眼睛白皮肤的白种人了,另一种就是黑皮肤白牙齿的黑种人了。这三种人都是地球上存在着的人种,由于在远古时代,人类的发展过程中都是极其落后的,他们没有语言,没有文字,更不用说文化了。所以他们在漫长的几十亿年里,慢慢地发展,慢慢地壮大,直到今天才形成人类的现状。因此,我们必须从这些发展之源祥细地了解一下人类的历史。首先说黄种人的来由,黄种人在几十亿年前是产生于中国的昆伦山脉的,在那个时候,由于人类是极其落后的原始前动物,没有语言,没有文化,行走是半直立行走,大多数情况下都是四肢一起使用,才能快速行走的,少数时候可以直立行走。因此,它们的发展速度是相当之困难的,由于受到自然灾害,由于人类本身的疾病影响,人类发展是相当之困难的,一般情况,一个人类,一生中很难养好二个以上孩子,而且当时的人类寿命相当之短的,平均寿命不到二十多岁,很少有四十岁以上的人类的。在那个时候,四十岁的人是极其之长寿了,等于现在150岁的人的寿命了,可想而之,现代社会有几个150岁的人呢?从那个时候起,人类就发展壮大,但是疾病的发生,自然界的灾害,人类发展几乎无法进展,一般是只能保存在原来的人数发展,有时候会少些,有时候会多些,但基本上都是保持着整体平衡,不能得到很大的发展。那个时候,人类的黄种人基本上保持着几千个左右,并且保持着几十亿年之久,都得不到发展,这是因为人类没有文字,没有文化,没有医学,没有科学技能,所以发展起来就极其艰难了。这些知识杨家璇弟子是怎么知道的呢?原来是他的老师杨筠松先生告诉他的,而杨筠松先生又怎么知道呢?原来这些知识是杨筠松先生在神仙里找到的,因为神仙里就存在着很多这样远古的神仙。所以他找到了答案了。按照神仙的年命推算而得来的,因为神仙生活一天,人类就必须生活一年,所以就可以计算出来了。在神仙里,神仙是永远不会死的,人死了就变成神仙了,所以可以计算出这些年龄了。因此,人类的历史就可以通过神仙计算出来了,而人类在考古的时候,也许会发现几亿年前的古人化石,所以人类的历史是有着很远古的历史的,而不是人们想象中的那样女娲造人了。所以人类的发展是很远古的了,黄种人既然发展于中国的昆伦山脉,那么它是怎样转移到其他国家的呢?由于在远古时候,人类在原始森林中生存,难免会发生脱群现象,所以那些脱群的黄种人就开始迁移了,一年也许迁移几公里远,由于是很漫长的历史,所以他们的迁移就会越来越远了,从中国向西迁移,走出中国到了东南亚国家,这样,就发展成了不同的民族了,而这些迁移的黄种人由于迁移的时间不同,因此它们在各自的群族中发展了自己的语言了,这样就形成了各国的语言了,形成了各民族的语言了,这样发展下去,形成了他们自己的文化了。因此,黄种人就分布在亚洲等各地方了。而棕色人是由于它们在迁移过程中,比较早,且受到热带气候的影响比较长,这样就形成了他们的肤色了,并且他们就生活在他们能够生存的地方了。从这些知识中,我们发现了一个问题,就是人类的史前文化了,人类史前文化是没有的,是没有文化,没有文字的种族,因此,人类无法记录下人类的历史,让人类无法知道自己的历史,所以只能通过神仙的转告了。而神仙又不能直接讲给人类听,只能通过杨筠松先生来告诉给杨家璇弟子听了,而杨家璇弟子有着与神仙相通的特殊功能,所以他就能听到神仙的话了,而且能够代神仙执笔来写文章,所以他是属于超能量的一个人了。用中国人的话来说,他就是半仙了。所以说,他是这样知道人类的史前历史的。这样,他讲出来,让大家去找证据,让大家去研究历史,让大家去学习历史,把历史真正地还原好,不要被某些所谓史学家所蒙蔽,要让人类清楚历史,把真正的历史记载好,让人类懂得自己的根,自己的源。

其次,白种人是从那里发展起源呢?杨家璇弟子没有出过国,,没有接触过白种人,只是在街上或电视里看见过,因此,他不懂得他们的语言,不懂得他们的文化,只能简单地介绍一下他们的起源地方。因为神仙也不懂他们的文化,而他们的神仙又不懂杨家璇弟子,所以无法告诉他,他们是怎样发展过来的,只是知道他们的根在英国的一个大山脉里,这些是他们的神仙说的,因为在神仙里大家都明白这一点的。通过神仙的话,杨家璇弟子会逐步知道一些有关的人类的历史的,让他与神仙联系好之后,会逐步介绍给大家的,让大家明白更多的神仙里的人类历史,让大家明白更多的人类史前情况。下面简单地介绍一下黑色人的根源,黑色人的根在一个叫做啊么罗的大山脉里发展起来的,而啊么罗到底是在那一个国家里,让大家去寻找它吧。下面让杨家璇弟子继续与神仙联系,接下来再写有关人类的史前情况。

 

第二十八篇、史前人类

 

由于杨家璇弟子在上一节中写了一些史前人类的有关情况,但是有很多东西让大家不明白的,特别是史前人类怎样生活,怎样工作,怎样交流,怎样群居,怎样脱群,怎样远离古居,怎样分烈,怎样同萌,怎样发展,怎样灭亡,怎样再生存,怎样再发展,等等一系列问题,总让人类无法解释清楚,因此,在这一节里,都进一步分析,进一步说明。下面就开始逐一介绍一下,让大家明白其中的一些道理,让大家明白其中一些东西,这样人类就能够得到启发,得到发展,得到进步了。

远古的人类是怎样生活的呢?首先说,远古的时候,生活条件是非常艰难的,人类没有衣服,没有住所,一般居住在树洞里,树下或者树上,有时候也会住到山洞里,但是山洞会遭受野兽的侵入,很不安全。所以他们大都只能住在树上,受日晒雨淋,晚上也不能睡上安稳的觉,白天要去找食物,还要注意提防野兽的攻击,所以他们的生活是极其艰难的。同时,他们还会进行一些特殊的训练,比如攀爬树木,直立行走,高空腾飞等等,这些基本生存条件,都必须天天学习,天天训练,直到能够独立生活为止。因此,这些人类在生存的森林里是很难生活得舒适的、快乐的、因此,他们是存在着很大的恐惧的,在恐惧之中生存下来的,因此,他们只会发出恐惧的叫声,有时也会发出欢喜的叫声,以及一些吃食物的叫声,因此,这些史前的神仙都是这样的,不会讲话,不会交流,只会发出简单的叫声,因此,他们在神仙里是没有交流的,只有玩耍及娱乐,他们特别喜欢到水里游泳,所以神仙怀疑,他们的祖先是生活在水里的动物,而这些动物式的神仙,根本无法分辩了,因为他们没有呼叫声,没有巩惧心理,没有快乐表情,连神仙都分不清楚他们到底生活在哪里的,但是能分辩出他们特别喜欢水,常在水里玩耍,而且能到陆上生活,所以是非常奇怪的一种动物。在神仙里,他们是无忧无虑的,是一种极其低级的动物,并且存在很久了,至少存在上千亿年以上,所以人类的祖先是存在很久历史的,不是几百亿年那么简单的。从这些远古的动物中,就是人类的先祖了,但是他们并不是最先的祖先,在他们的前头,还存在很多在水里生存的先祖,所以这些先祖至少存在上万亿年以上,这样,人类就根本无法追寻他们的先祖的,因为在这些水里生存的先祖里还存在很多无法知道的动物神仙,所以这些神仙都是史前人类的始祖,所以说人类的史前先祖是找不到根源,即使再找下去,也只能找到一些很细小的动物,如果再找下去,还会发现更细小的动物,有很多象人类的手指头那么大的动物的,也是人类的先祖,再找下去,还会发现更小的动物,甚至小到只有人类的毛发那么大的动物,还不能说明其最先的始祖。如果找下去,神仙也难找到的细小的先祖了。他们象人类所说的微粒分子了,比现在的H2分子O2分子还要小几百万分之一,但是那还不是最先的始祖,在这些细小的动物里,还存在着更细小的物质,比神仙还要小的物质了。人类连神仙都找不到,更不必说找到这些物质了,所以说,人类的先祖是些什么,谁也说不出来,谁也证明不了。现代人类的所说的类人猿是人类的先祖,那是假话。那些类人猿根本不是人类的先祖,猿有猿的先祖,猴子有猴子的先祖、人类有人类的先祖,在神仙里就存在着区别,不能互相转变的,各有各的先祖,且他们的先祖的智商完全是不同的,人类先祖的智商比他们大得多,且发展也完美得多。因此,人类是一个独立体系,不是什么类人猿转变而来的,而是人类自身的发展而来的。现在神仙讲给大家听,就是希望人类不要相信,所谓的史学家,把人类的历史讲偏了路、讲假的道,一定要相信科学,一定要相信真实的历史,把人类的先祖认清,认清楚科学的知识,让人类得到更大的进步,为发展人类而贡献自己力量。争取早日找到人类的证据,证明神仙的话是真实的,存在的,这样才是正确的史前教育。

前面知道了神仙的生活了,生存了,也知道神仙的家族情况了,更知道神仙的发展情况了,那么,我们是否知道神仙的灭亡呢?前面说神仙是永远不会死的,那么它怎么会灭亡呢?这个问题很矛盾,真的是这样吗?原来神仙真的会灭亡的,它的灭亡并不是它死了,而是神仙们在他们的生活、工作、学习中存在灭亡的,而不是神仙的身体灭亡,神仙的身体永远不会灭亡的。它们是怎样灭亡的呢?原来它们是在它们生活的世界里感到不高兴了,从而改变了它们的习惯,去做另外一种事了。比如杨筠松先生在他的神仙生活中感觉到教神仙弟子不高兴了,要教人间的弟子才有意义,所以就跑到人间来了,认识了杨家璇弟子了,这样,神仙就灭亡了,不再是神仙了,而是人与神仙的结合体了,两个东西混在一样,杨筠松先生跑到杨家璇弟子的大脑里去了,他生活在大脑里的空间上,不但可以生存,而且生存得很好,不但可以自由出入大脑,而且还能指挥大脑,让人的大脑听从神仙的安排。叫人做什么,人就做什么,叫人不做什么,人就不做什么,并且人也与神仙一起交流,互相对话,互相明白心理活动,互相知道对方的一切思想、思维、生活,甚至知道对方的过去与未来。所以杨筠松师傅的一切都是为了杨家璇弟子。就这样,杨筠松先生的神仙生活变成了人类生活了,但是,神仙永远是神仙,杨筠松师傅可以自由出入杨家璇弟子的大脑,所以他还是神仙,只是喜欢在杨家璇弟子大脑里生活,喜欢教他学文化,学习神仙里的知识,学习人间的知识。这样,神仙就灭亡了,从神仙转变成人一样的混合体了。从神仙转变成人一样的生活体了。所以神仙就灭亡了。神仙又怎样生长、发展呢?原来神仙在等到人到了百年之后,又从人的大脑里出来了,不能再在那里生存了,因为人的大脑会死掉,会腐烂,所以在那里不能生存了,就回到了神仙的生活了,这样,神仙又成了原来的神仙了,而人就不一定会成神仙的,因为人要成为神仙,必须做很多积极而又有意义的事,不能犯下任何过错,不能犯下国家的法律、法规的过错,并且必须做很多帮助人类的大事及极有意义的事,这样才会成为神仙。要不然只能成为一般的人类那样死去之后,变成灵魂体了,所以人类要想成为神仙,必须以仁义道德为准则,必须做到不犯任何过错,不犯下任何有违国法、国令的事,还必须做到为人类大众的公共大事而献身,为人类的大众利益而服务,这样才会成为神仙,成为神仙之后就有机会随时回到人类,和人类一起生存、一起生活,所以,神仙是伟大的、光荣的。下面让我再为大家介绍一下,什么是神仙,什么是观音菩萨,什么是佛祖,什么是如来佛,什么是上帝,什么是玉皇大帝,什么是童子,什么是其它的神佛,什么是人们心中的神佛,什么是恶魔,什么是鬼怪,什么是人们心中的邪、什么是没有真邪,什么是没有真鬼,什么是没有真魔。所有的这些在下一节介绍,让大家坐下来,认真地听杨筠松先生为大家讲神仙故事,让杨家璇弟子认真地写出来,提供给大家观看,让大家明白这一切,然后知道人世间的各种传说,知道人世间的各种传奇故事,知道人世间的各种谎谬言论,让大家知道世间只存在神仙及灵魂体,而不存在任何魔鬼及妖怪。那些魔鬼及妖怪是什么样的。

这一切都会让大家明白,让大家清楚,让大家不再做迷信的事,。让大家不再做违法的事,让大家做一个好人,做一个有益于社会的人,做一个有益于大家的人,做一个永远爱好和平、永远爱好国家、永远爱好自由、人生、家庭的人。

 

第二十九篇神佛与魔鬼妖怪

 

上一节已经介绍了一些有关人类先祖的事情了,而这一节则介绍人类死亡后的事情了。而这一切都是自然规律的,都不能改变的,都是自然规律学里的主要知识,所以必须介绍出来,不能含糊,不能忘记,更不能避而不谈。现在告诉给大家也不为迟的,因为现在才是真正的文明时代,不是奴隶时代,也不是封建时代,现在讲出来,会让人类更明白其中的道理,因为人类已经有了科学知识了,有了辨别是非的能力了,有了封建与迷信的意识了,有了科学与真理的观念了。所以提出来,才不会被看作是迷信的东西,才不会被看作没有真实体现的东西。这样才会更相信科学,更相信神佛,更不相信迷信与魔鬼妖怪。

人类自从出生之时起,就开始了独立的生活了,在母亲体里依靠母亲才能生存的,自从出生之后,就能独立生存了,当然在细小的时候,要依靠别人才能成长,才能发展,但他是独立体了,所以说人类从出生开展始才是真正成为一个人的独立体。因此,从这一刻起就形成了人的躯体了,而从这一刻起就形成了人的灵魂体了。因为灵魂体是极其渺小的,只有H2、O2的几百万分之一大小,所以在形成之际,人类是无法知道的,也无法体会得到的。因为它的形成是依靠人的元气来形成的,所以人类就无法知道了。而人的元气人类本身就很难知道它的存在及生存了,所以它是存在的,独立的,而不是与人躯体连在一起的,只是元气寄在人的躯体身上,象人呼吸的空气一样,是存在的,但人是摸不着它的,只有体会到它的存在。人能体会到空气存在是因为空气里存在很多物质,而且这些物质又比较大,而且某些物质是有气味的,所以人能体会得到。而灵魂体产生于人的元气,而人的元气人本身不能体会得到,那些学习气功的人,他们所练习的元气并不是真正的元气,他们练习的只是空气中的氧气,这些氧气汇聚在他的丹田里或者全身某处或全身上,所以他们能感觉得到。而真正的元气,人类是无法体会得到的。人类就更无法体会得到比元气小了几百万分之一的灵魂体了。灵魂象气体一样的,有手脚、有头,有身也有头脑、心脏、皮肤、血液等,与人类没有任何区别,唯一区别就是比人类小了几千万分之一而已。所以它是人类的化身,是人类的又一形态,正如人类的先祖一样,是人类的又一形态了。大家明白了这些道理了,就不会说人类没有灵魂了,明白了吗?各位人民群众。下面再讲人类的先祖是怎样形成的,前面的章节就讲了人类的先祖了,而怎样形成先祖的呢?人类的先祖是由阴阳体演化而成的,是阴阳体的产物,阴阳体来自空气,来自空气中的极细小物质,而这些物质则是人类的灵魂的转化体了,所以人类本身就是这些细小物质长大之后的生命体,所以人类的先祖是由人类的灵魂转化而成的,是一种循环过程,但并不是所有的人类的灵魂都会转化成人类的先祖,只有极少数的灵魂能够做到这些事,因为这些灵魂不愿留在神仙里,不愿做神仙里的生活,所以他们在不断修炼自己,不断让自己演变,这样才会成为人类的灵魂的另一种转化,成功地转变成人类的先祖。这样,就得到了循环再生能力了。所以说人类永远不会毁灭,永远不会灭亡的,即使有人故意让人类从地球中消失了,只要地球还存在,人类又会出现,但要等上很长时间,至少要等上几万年,所以说,人类是永恒的,永远不会灭亡的。

而人类之中存在着各种各样魔鬼的传说,这些传说是不是真的呢?杨筠松师傅告诉大家,这些传说内容都不是真实的,都是假的。人类之中存在着的人,在自然环境下,因为特殊原因,把自己的容貌毁了,变成很难看了。所以在他们死了之后,就会存在着很难看的容貌了,而这些容貌就是难看了,所以人类死了之后,它的容貌是难看的,则它就难看了,所以人类就有了魔鬼的传说了。因此,人类在有生之年,尽量不要让自己的容貌发生难看的事情,尽量做到自然美。同时,人类也不要拼命地化装自己,如果化装得太多粉沫了,同样也是很难看的,只有自然美才是最飘亮的。因此,人类在他们死了之后,就会变成难看的魔鬼了。所以,我们人类必须保持自然美,必须保持纯洁的美丽,让人类不再看到魔鬼,不再存在魔鬼。因此,我们所说的魔鬼是不存在的。而人类传说中的魔鬼也是不存在的,只是迷信的东西而已。所以,我们人类必须保持自然美,才是最正确的,最好的。因此,在这里说出来,就是让人类知道,人类的未来是什么,人类的未来是一种灵魂的转化体而已。不存在魔鬼的,魔鬼只是人类的一种恶化的象征,不是真实存在的。所以,人类应该清楚自己的将来是很好的,很伟大的。

 

第三十篇、人类死亡是怎么一回事

 

人类既然是遵循怀胎、出生、成长、发展、壮大、衰老、病痛、死亡的过程了,那么人类的前面各个环节都发生了,那一定会存在死亡的,因此,人类的死亡就一定存在了。那么,人类如何做到死亡时如何能够做到很好的处理呢?下面介绍一下,如何做好这件事。例如;某个老年人因为身体的健康问题了,就难免会死去,所以在死亡的时候,他就会自然而然地死去,有些会很痛苦,有些会很自然一点痛苦也看不出来。怎样知道这些原因呢?首先,我们说一说因果关系,有了原因了,就会存在着结果。例如,某些人在他的有生之年,他犯下了很多错误了,而他又在他的后半生里,没有改正错误,而是继续犯错误下去,这样,在他最后的日子里,他就会变得很痛苦。如果那些人都改变了错误了,承认错误了,改正错误了,那么他就不再有痛苦。这样,人类就不再存在痛苦了,人类就安然地死去了。这样,人类就能得到再生了。只有这样,人类才能再生出来,直到永远了。下面介绍一下,人类是如何再生的,人到了死亡之后,就开始怀胎再生了,死了就会继续转化成人类,所以人类就能再次出生了,这就是人类的再生了,这也是自然规律学的基础知识了。下面让我为大家说说人类的出生。

 

第三十一篇、人类的出生

 

人类是怎样出生的呢?首先是要知道的是,人类分男女,所以就能够知道,人类是怎样出生的呢?人们都知道了,人类有男、有女,而男女结婚了,就可以进行性生活了,在性生活过程中,由于精子与卵子的结合,所以就可以怀胎了,怀胎了的妇女,在怀胎十个月后就可以生孩子了,这是一个自然现象。所以,怀胎的妇女就能生下自己及丈夫的孩子了。因此,我们人类就这样诞生了。但是,人类在这个诞生的过程中是非常痛苦的,因为母亲的肚很痛,子宫也很痛,并且流很多的鲜血,很多妇女会流出1斤以上的血的,所以妇女生小孩是很痛苦的事情。我们认识了这个自然规律了,我们就不怕任何艰难险阻,我们就能够永远繁殖后代了。因此,人类就永远存在下去了。所以人类就会不断壮大,不断发展了,在这个发展过程中,人类就不断地成熟,不断地进步,不断地发展下去了。这样,我们的人类就能够得到很好的发展了。下面介绍一下,人是怎样成为神仙的。

人是怎样成为神仙的呢?人首先要在他的有生之年,做到慈悲为怀,以菩萨的心肠来做每一件事,并且顺利地做好,做完善。这样,人类就有机会成为神仙了,因此,人类是很伟大的,很成功的,只有这样,人类才有机会成为人们心目中的好神仙。神仙绝大多数都是好的,只有少部分既不是神仙也不是人类的灵魂的那种半仙,他们才会不够完美,不够慈悲,不够守纪守法,会去骗取人类的金钱及财物。而这种半仙就是人类平常所见到的各种各样的骗钱的仙姑、仙翁了。这种半仙是不够好的,他们既不讲文明,也不讲道德,通过各种各样的方法、手段,去骗取别人的钱财,所以我们要分清楚神仙与半仙,神仙是不会骗钱财的,神仙只有免费为人类服务的,而半仙就不同了。神仙来为人类服务时,只需要点燃几支香,放几个水果就可以了。而半仙既要点香,也要放水果,肉类、酒、茶及其它礼品。两者是明显不同的,神仙要办的事就象杨筠松神仙一样,可以出谋划策,可以帮助杨家璇弟子完成自然规律学这些著作。而半仙则不能完成这些工作的。所以说,我们的人类一定要分清楚神仙与半仙的区别,把神仙的事情办好、做好,把半仙的事情去掉,完成神仙交给的任务,完成神仙交给人类的任务,这样,人类从出生到老,就可以得到很大的帮助了。因此,人类的神仙是很伟大的,与人类一样伟大。下面介绍一下,人类怎样知道神仙的伟大了。

人类就要象我国的各种神佛一样,以慈悲为怀的精神,随时随地,把人类的各种事情做好、做完善。例如:菩萨是怎样帮助人类的呢?首先,人类在遇到困难的时候,心里想着:神啊!请你来帮帮我吧,我是弱小的生命,我需要你的帮助。这样,多念几次,你就会得到神仙的帮助了。例如,当某个人在他的家里有人病了,你就对着家里的神仙位置,心里轻声喊道:神啊!请你给我力量吧,请你帮帮我吧,我家里有病人了,请你帮帮我吧,我会好好地答谢你的。这样,你多念几次,然后你一定会收到神仙的信息的,神仙会指引你的。怎么知道神仙会指引你呢?当你完成以上的事情了,你会感到有病了,应该立即到医院里看病,应该得到最好的医生为你开药,打针了。这样,就是神仙给你的信息了。如果你感到你不去医院,去找江湖郎中,或者去做迷信的事了,说明神仙并没有帮助你。神仙帮助你就是这样,去最好的地方看病,去最好的地方办事,这就是神仙对你的最好的帮助了。请你记住,神仙不能直接拉你去的,也不能直接讲给你听的,只能通过信息传递给你,当你完成了这些任务之后,你就会得到平安、健康了,你就会得到很大的发展了。所以人类出生到死亡,也是一个发展过程,只有明白其中的道理,人类就能继续向前发展了。

 

第三十二篇 人类死亡的问题

上面已经介绍过人类的死亡了,这里继续介绍一次,人类的死亡是怎么一回事的。人类的死亡是指人类没有了呼吸了,没有了心跳了,没有了血液流动了,所以就是死亡了,因此人类不存在着永远健康的,人类的死亡本身就是自然规律现象,只有人类死亡了,人类就可以向前发展了,因为人类有了新的生命力了,因为人类死了之后,他就有机会转化成新的生命力了,如,人类在积德情况下,他在死亡的时候,他的意识只要再生存一次,那么他就可以转世了,这样,人类就可以得到新的生命力,就可以得到新的力量了。这样人类又出现更新现象,人类又多一个生命力了。这时大家都会认为这种就是人类所说的投胎转世了。这种说法是正确的。如果人类在死亡后如果没有意识要转世,那么他就存在于他的灵魂体了,那么他的灵魂体就能很快地离开了人类,这样,人类就能成为神仙了或者成为人的灵魂体了,自然地存活在自然界了。所以人类的灵魂就能很好地生存下去了。因此,人类就会拥有更多的人出生了,因为这些生存在自然界的人类的灵魂也会逐渐转化成人类的生命体的,因为这些生命体会在很微小的世界里自然生存并且发展,经过几十万年的发展,又会成为人类的生命体了。明白了这种自然现象,人类又得到了新的生命力了。由此可见,人类的循环就这样产生了,新的世纪就这样完成了循环了,新的世界又出现更优秀的人类了。

 

第三十三篇 人类的出生的时刻

人类在母亲体里怀胎十月就开始出生了,而出生的时候,人类的胎儿就在这个时刻获得了灵魂体了,而这一刻起,人类就开始了他的人生第一步了,而这一步则可以让人得到了全过人生的信息了。所以,人类就从这一刻开始,通过自然规律学中的四柱,在四柱中贮存了所有的未来信息,这样,人类就开始了他的全部信息了,并且让人类得到永久的发展了,让人类从此走向伟大的人生了。因此,人类就可以从这里开始得到了科学的发展了,这样,人类的科学预测学就可以为他预测他的全部人生了,从此,人类就可以拥有所以的信息了,而这些信息就让人类永远发展下去,成为人类的进步的标志了,因此,人类就可以永远生存下去了,成为人类的永久性记忆了。我们的人类既然是这样,能够让自己的信息永久地记忆下去,那么人类就可以永久地生存下去了吗?不是的,人类在他的出生开始就存在记忆了,而在这个记忆中,他从少儿时期是没有记忆的,因为这个时候,人类是没有开发好他的大脑的,只知道吃、喝、拉而已,因此,人类在少儿时期就不能很好地独立生存了,必须经过别人的指导、教育、锻炼、成长,这样才能得到记忆,才会得到生存的磨炼,这样,人类就可以不断发展、成长、长大了。从此人类就能够不断地发展下去了,如果我们人类不是这样发展,则我们的人类就永远也不会向前了,永远也不会得到人类的发展了,因此,我们的人类就这样,从不知到知,从不成熟到成熟,从人生的开始到人生的尽头,都是这样生存下去的。因此,我们必须做好自己的有生的工作、学习、成长、长大、壮大、衰老、死亡的全部过程,这样才会更好地发展下去,更好地生存下去,更好地为人类的发展而发展了,更好地为人类的未来而发展了,我们的人类从此就走向了全新的人生,让人生人类服务,成为人类的好榜样,让人生成为人类的持续发展条件,成功地谱写人类的一生了。因此,我们人类的人生就必须以这种发展形式发展下去,成为人类新的起步,成为人类的新的动力了。下面再介绍一下,人到百年之后如何入土为安的。

 

第三十四篇 人类的入土为安

人类既然是在出生之后发展、成长、长大、壮大、衰老、死亡了,那么就应该入土为安了,而怎样才能够做到入土为安呢?首先是将已老的人打洗干净一次,穿戴好所需要的一切,然后再进行火化了,在火葬场里由工人做好一切工作,然后就可以了。如果是农村,则由族人把它抬到山上,挖坑,这样就可以放下去了,这些都是人类必须要去完成的事,所以我们的人类就可以入土为安了。因此,人类从出生到老去,必须要完成这一规律,必须要做好这一规律,所以,我们的自然规律学就必须介绍这一规律、缺一不可。因此,我们要正式地面对、不能谈老色变,更不能不谈,因此,人类就必须要去完成这些事情了。因此,我们人类就可以得到新的生命体了,而这些生命体必须从这些人老的人中获得,因此,必须要感谢年老的先辈,不然无法让人类得到新的生命体。因此,人类要继续发展,就必须要做好入土为安的式样,让老去的人永远保持入土为安的形式,让老去的人永远能够转化成新的生命体,让新的生命体保持强盛的力量,让人类得到新的发展了。因此,人类必须去做好这件事,但是目前的人类在做这件事时,很迷信,办什么道场,办什么法事,这些都是不科学的。科学的方法就必须象外国的那样,搞一个送别仪式,搞一个分别仪式就可以了。因此,我们完成了分别仪式之后,把它的所有的物品拉走放到垃圾场去或者火化了。这样,人类把它的一切打扫干净了,进行一次彻底的消毒,再清洁一次。这样,过一段日子,就可以使用它的住所了,所以,人类必须要接受这一事实,必须要认识这一事实是真实存在性,因此,人类才能得到完整的一生,才能得到广义的一生了。在这里介绍完成了人类入土为安之后,再介绍一下,人类的出生情况了,介绍了人类的出生情况了,则人生就完全完美了。

 

第三十五篇 人类的出生情况

 

人类既然是从老了的人获得了生命的灵魂体了,那么人类必定要进行一次阵痛,方能够得到出生的那一刻,因此,我们必须要知道,人类出生的时刻是很可喜的,也很可怕的。可喜的是,人类又产生了一个新的生命体了,可怕的是,人类在这个出生的时刻会流很多血,甚至会引起母子不平安的事情,所以人类必须做到正确的认识,不能迷信,不能盲目办事,一定要在医生的帮助下,完成这伟大的时期,完成这人生的一刻。因此,在产婴儿的时刻,母亲的付出是很大的,不但流血,同时也会阵痛,那种情况,只有母亲才会感受得到,那种情况,只有做母亲的人才能体会。因此,我们必须做到,怎样正确对待,怎样正确办事,所以我们在研究人类的出生时刻,人类的伟大发展。因为人类的出生是很伟大的,只有人类不断地出生了,人类才不断发展下去,成为新的力量,成为新的动力。人类既然是这样发展了,人类就必须做好以下几个要求:①人类必须做到正确认识发生的不幸现象;②人类必须做到尽善尽美地完成人生的可喜的事情;③人类必须做到将这些可喜的事情传承下去;④人类必须做到将这伟大的事情发展下去。这样我们的人类就很正确了,我们的人类就很伟大了。所以人类的出生是非常之伟大的、非常之光荣的,非常之可喜可贺的。在这里就介绍到这里。以下再介绍一下,人类的神仙保佑问题了。

 

第三十六篇 神仙的保佑

上面介绍了人的出生情况了,下现再介绍一下神仙的情况了。人类怎样得到神仙的保佑呢?这个问题前些章节介绍过了,在这里有必要继续介绍下去,因为神仙的保佑方式是很多的,是在不同的形式下保佑的。例如:下面的例子吧:杨筠松师傅是如何保佑杨家璇弟子的呢?首先是,杨家璇弟子是在2009年11月开始接触神仙的,在这之前,他根本不相信存在神仙,也不相信有神仙的保佑。因为,他从没见过神仙,也从未听说过有关神仙的动人故事是真实的。他只是从书上或传说之中看到或听到,但是那只是传说而已,没有亲身的经历,所以他是不相信神仙的传说的。但是自从他接触了自然规律学之后,发现自己的确是得到神仙的帮助的。因为他现在写的自然规律学知识全部都是神仙教的,全部都是由神仙指导下完成的。当然他存在着他自己的文化,如果他自己没有文化,神仙怎样教导都无法去完成这些工作的。既然是神仙的帮助了,那么他的事情,他所办的任何一件事,都会得到神仙的帮助的,因此,他是很幸运的,很伟大的。如果没有神仙的帮助,即使他文化再高,即使他知识再渊博,也写不出这些文章的,因为人类无法知道那么多事情,无法知道有关神仙的故事,更无法知道有关神仙的保佑过程了。下面介绍一下,神仙是如何保佑他的。

在2009年11月的时候,杨家璇弟子有幸认识一位知道自然规律学的人,并在他的指导下,完成了接触神仙的工作,所以他很快就得到神仙的帮助了。开始之时,由于是神仙心急,要求他在短时间里学习好自然规律学,所以在练习自然规律学的功夫之中,出现了走火入魔的现象,并且得到了象精神病一样的疾病。由于家里人没能及早发现,并且也知道了是神仙在他身上了,不敢随便办事,所以他的病就变得很麻烦了。所幸的是,家里人很果断地送他到医院就医,只吃了几天的药,就没有了象精神病的情况了,因为他已有二十多天没有休息过了,天天出现幻觉,天天不能入睡,所以看上去真的象精神病人一样了。由于及时治疗,几天之后,他能入睡了,这样,他的言行举止都正常了。但是,由于比较长的时间没有休息,并且是自然规律学的气流进入了大脑,引起了大脑的胀痛及苦闷,所以他在三年的时间里都有这种胀痛及苦闷的感觉,所以在这三年的时间里,他不能学习自然规律学了,只能进行一些简单的调理,及进行一些简单的调节,从此,他的身体的气流顺畅了,并且逐步减少了苦闷的情况了。在三年之后,就完全消失了这种症状了,但是这三年当中,每年都会得到几次神仙的帮助、在传授一些知识,所以在每次帮助之后,都无法入眠,必须到医院找医生吃药,而这个药就叫做“奥炎平片”是一种抑制幻觉的药,这种药非常有效、早晚各一片,一般当晚就能入眠,并且睡得比较好。因此,在这里介绍出来,提供给所有的精神病患者,如果是后天性精神病,不防试试,一定收到很好效果的。特别介绍给广大医生,遇到似杨家璇弟子的情况的患者,先用此药,必定收到很好的效果的。杨家璇弟子现在在写到阴阳学风水的时候,也必须服用此药,因为在学习阴阳风水的时候,会时常产生幻觉的,因此,服用之后,幻觉减少,并且会得到很好的入眠,这样,身体就很好了,不会出现胡乱现象,并且意识正常,行动正常,只是师傅杨筠松先生成天在教他学习阴阳学知识,所以他的行动比较专注,凝神于听师傅的话,所以他的表情象精神病人,而行动象正常人,干事,办事完全象正常人。因为办事,师傅不讲话了,所以他就正常了。办完事之后又讲话了,他又象精神病人的表情了。因此,这种艰苦的练习,让杨家璇弟子身心很不好受,并且阴阳学的知识是专讲死人的知识,所以他很怕会因为自己写错文章,做错风水,会害及他人。所以,他在练习阴阳学知识的时候,精神不振,食欲减少,这样,他就象精神病患者那样的表情了。他的家里人知道这些情况,只有他自己不知道这些情况,因为他意识正常、办事正常、只是表情不正常,行动比原来更加勤快,更加细心了。这些都是杨筠松师傅指导下完成的,所以他也明白必须认真学习,才能完成师傅交给的任务,才能完成师傅的遗愿、因为师傅在唐末的时候,没有把阳宅风水学传授下来,所以,在这里的自然规律学里主要介绍阳宅风水学,以完成他老人家的遗愿。所以,广大风水爱好者,必定会惊奇,为什么老是写些神仙的事情,但是,这的确是真实的,正确的。所以,所有的文章都会有神仙的事情,并且会从这些文章里找到自然规律学的有关知识,并且得到向前发展,得到向前的提高,希望有缘之人,也会得到自然规律学的知识。成为杨筠松的弟子。这样,我们的自然规律学就能得到向前发展了,得到向前壮大了,在未来的世纪,以自然规律学为主题的知识,将会更加灿烂、更加美好。这样,人类才会更加进步,更加完美。由此可见,神仙是怎样保佑人类的了。

 

第三十七篇、神仙的保佑过程

 

神仙是怎样保佑人类的呢?当然是不能直接对人类进行保佑的了,因为,人类看不到神仙,找不到神仙,但是,象杨家璇弟子这样的人才能看到神仙,找到神仙的。世界上有多少这种人呢?恐怕大家都不会知道,连神仙也不会全部知道。所以说,大家都会得到神仙的保佑的,只要你认真清楚地分析这件事,对待这件事,一定可以得到理想的解释的。因神仙的的确确是在帮助人类的,只要你需要帮助的时候,就会得到帮助了。例如,某个人要考大学了,他就会想:神仙啊,保佑我吧,我是弱小的生灵,帮助我完成考大学的任务吧。他这么想了,一定会得到神仙的保佑的。神仙又是怎样帮得到他的呢?神仙会在他的梦里告诉他,你一定要坚信自己的信念,完成自己的梦想,这样就可以得到正确的答案了,你就能考上大学了。或者,他会得到同学的信赖、支持。老师的关心、爱护,自己有了这些信息了,那么他就可以充满信心,迎接高考了,会认真完成自己的功课,完成考大学的任务的,这样,他就得到神仙的帮助了。所以说,我们的神仙就是这样帮助人类的。明白了吧,我们的神的信徒!

第三十八篇、神仙的作用

上一节里,明白了神仙的保佑过程了,在这一节就要理解神仙的作用了。既然神仙能够保佑人类的平安、成长,那么,神仙就可以起到不可磨灭的作用了。我们知道了这些之后,就可以常常与神仙相依为命了,只要我们心中有神,就可以得到神仙的保佑的。下面让我介绍一下,如何去敬神仙吧。例如,某个人他想得到神仙的帮助了,那么他就必须在自己的家里敬神位了,而神仙的选择最理想的地方就是某个人的家的中宫的墙了,而这个墙也是他家的太祖们所在的地方了。所以,要敬神就要在这里选择一个位置与他的太祖平行安放就可以了,只要用一些敬神仙的器具放在那里,装香拜了之后,就可以了,不需要择日课的,也不需要考虑什么的,只要按自己的心愿在那里敬就可以了。具体做法也是那样,做到了心中有神就行了。如果不放敬神仙的那种器具,也是可以的,只要你心中有神,就可以达到效果了。即使你家中没有神仙的神位,只要你心中有了神仙的地位了,那也是很正确的、完全不会错的。如果你在中宫墙里敬了神位了,那么你就得坚持在那里敬仰他了。但是在敬仰他的那个地方,也就是那个神位的器具,除了神仙之外,不能放任何东西了。那是一个神圣的东西了,所以不能放下任何东西在那里了。如果在那器具的下方有一张台,这张台就可以放家里的东西,但不能放特别的东西、如白色的东西。这样,我们的神位就可以做好了,就可以达到敬仰神仙了。有很多迷信的人都喜欢在神位那里放些金钱,那是错误的,如果放置金钱了,则会影响神仙的作用,那么他就会因此犯下贪字了,成为贪财的人。那么他也会很快因为贪财而犯法了。所以,我们必须牢记,神位是不能放置任何别的东西。在这里介绍给大家,目的就是希望大家都得到教训,不能因为贪财而那样做。明白了以上的神仙的作用了,则我们的人类就能很好地向前发展了,很好地向社会的发展了。我们的人类应该每天都要信仰神仙,怎样做才是每天信仰神仙呢?这是下一节知识了。

 

第三十九篇、天天有神

 

 

以上篇章是讲有关神仙的事情的,在这里继续讲有关神仙的事情。因为所有的事情都与神仙有关的,例如,我们国家如何与神仙有关系呢?因为国家里建有很多神庙,而这些神庙,有的是地方建造的,有的是国家建造的。在各个地方都存在不同的神庙,很多地方的神庙都是老百姓出资建造的,而这些神庙都是为地方老百姓办事的,它是保佑地方老百姓的。国家的神庙是保佑国家的,所以两者是存在着不同的。因此,我们在这里介绍的主要是国家的神庙了。在我国,国家的神庙很多,大多数是名胜古迹,都是国家的,都是国家的神庙所在地。因此,我国的国家神庙就存在着很有法力的人,他们都会得到神仙的帮助的,他们都有能力与神仙相通的本领的。所以,我们要尊敬他们,尊重他们。因此,我国的国家神庙会得到重视的,并且会得到国家的保护的。在这里介绍给大家,就是希望大家分清楚,国家的神庙与地方的神庙的不同,他们的区别主要是由谁出钱建造,由谁来主持这些事务。因此,我们就明白了,谁的力量大了。国家的神庙的力量是很大的,它能够保佑国家的平安、吉祥,能够保佑国家的和平、发展,所以,它是很大的。由此可见,国家的神庙里的人都很伟大了。因此,我们在建设一个国家的时候,必须做到,认真对待自己国家里的神庙,为国家的长治久安而服务,为国家的永远发展而服务。因此,我们国家的领导人,必须做到,以神佛的心态来领导人民,以神佛的精神来领导人民。这样,我们的平民就得到很好的发展了,得到很好的前途了。下面让我再为大家介绍,人类如何天天向神吧。人类必须天天向神,必须做到自己天天心中有神的目的,只有这样,人类就能得到神佛的保护了。如果你天天有了神佛信念了,那么你的疾病,你的痛苦,你的灾难就会尽快地消失了,你的一切不好的事情就会转为好的事情了,因此,你天天有神在心中,即使你不去装香拜神佛,你同样得到神仙的保佑的。因此,人类必须做到天天有神佛的信念。只有这样,人类才会得到神佛的保佑了。下面介绍,怎样天天有神佛呢?要做到天天有神佛,必须天天念“啊呢陀佛”这四个字就可以了。正如西方国家一样,天天念“神啊,帮帮我可怜的孩子吧”。这些就是天天有神佛的具体形式了,如果人类做到了这点,则人类就可以得到平安、大吉、和平、幸福、永久地发展了。所以人类就必须做到天天有神佛的作用了。

 

第四十篇、神佛的贡献

人类做到了天天有神佛了,则人类就能得到神仙的保佑了,如果神佛保佑了人类了,则神佛就对人类作出了贡献了,如果人类能够得到神佛的庇佑,那么人类就能明白神佛的贡献了。因此,人类如何知道自己得到神佛的庇佑呢?例如,某个人他在工作之中犯下了错误了,法律判他徒刑了,他在监狱里改造了,这时他的心中有神佛了,他会天天在念“啊呢陀佛”了,这样,他的内心改变了,把他的罪恶改掉了,那么他就会获得法律的宽恕了,他就能努力地改造了,并且提前获得释放出来,这样,他就得到了神佛的庇佑了。如果他入狱不懂得神佛的力量、不懂得神佛的作用,那么他就不会认真改造了,不会努力工作了,这样,他的罪行会更加恶劣,更加不以为然了。他在服完狱之后,会继续走上犯罪的道路的,所以,神佛的感应就是这样的了。既然大家明白了其中的道理了,那么人类就会更加相信神佛了,更加听从神佛的话了,为人类做出更有意义的事情,为人类做出更伟大的事情了。既然人类能够明白了这些道理了,那么,我们就必须天天在念“啊呢陀佛”了,这样,就可以得到最大收获了,在得到收获之后,如何做到回报神佛呢?下面一节慢慢谈谈了。

第四十一篇 如何回报神佛的恩惠

我们人类在各种生产、工作、学习、生活之中得到了神佛的帮助了,那么,你如何做到回报神佛呢?首先,你得每天在念“啊呢陀佛”,然后你在每月的初一、十五日装香拜一下神佛就可以了,在每次装香的时候,站着也可,跪着也可,只要你心中有佛了,什么动作都不重要了,你装香之后,心里念:神啊!谢谢你的帮助,我会继续做好每一件事的。这样就可以了,不用整日唠唠嗦嗦地讲些话的,只要你有了神佛的信念了,有了神佛的决心了,你的回报神佛就很清楚了。所以,在这里介绍给大家,就是让大家更方便,更努力、更容易做到回报神佛的帮助。下面再说说,如何做到神佛的恩恕呢?我们平常的老百姓,在自己的危难来临之际,如何做到请神佛的帮助呢?具体做法就是,你在有危险的时候,你就回家在家里的中宫地方装上三支香,然后对着神位说:神啊!救救我这可怜的信徒吧,我会改掉错误的,这样,就可以了,不用象民俗那样杀鸡、杀猪去做各种仪式。只要你心中信赖神佛了,你的所有行动都变得简单了,你就得到了最伟大的神佛的帮助了。中国历代的封建迷信,都应该改改了,他是不够科学的,不够现实的,应该改变那种恶习,应该改变那些不良习惯,让信徒们都得到最简单、最平常、最有帮助的神佛的帮助形式。所以,以上介绍就是最有效、最得到神仙的帮助的形式了,其它的各种形式都不有效的,都得不到神仙的帮助的。如果你家附近有神坛、社庙之类,他也可以采取这种形式,在那里装上三支香,然后说:神啊!帮帮我这可怜的信徒吧,我会改变我的过错的。那么你又可以获得了神仙的帮助了,你的一切危难、疾病、困苦、苦闷,都会在神仙的暗示之下会找到最好的方法去解决的,比如,你会找到最好的医生为你治病,你会找到最好的先生为你解灾的,你会找到最好的朋友为你解困的,你会找到最信赖的家人为你解除苦闷的。这样,你的信仰就得到了神佛的帮助了,并不是说,神佛直接拉住你,让你得到帮助的,神佛只能通过你的愿望,知道了你的事情,在你大脑里暗示你去努力完成自己的危难的解决方法,这样,就得到了神佛的帮助了。明白了吗?广大的信徒们。当你得到了所要的帮助之后,你就会知道如何去回报神佛了,回报神佛就是前面介绍的那种方法了。知道了自己的一切情况了,明白了信神佛及回报神佛的各种事情了,那么,我的介绍就到这里了,要相知道更多的有关神仙故事,请继续学习下去,请你继续观看第二集《自然规律学》。在学习第二集的时候,先要知道,神仙是怎样救人的,人类是通过什么来救人的,而这种救人的方法是指自然规律学的救人方法,不是指人类的其它救人方法。

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